- 生平 / 穆圣生平
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- 穆圣生平中的教法
在这三个要点中所体现的美德的价值：
兄弟们啊，穆圣（愿主福安之）在安放黑石中的所作所为是相当明智的，从那起，他就成了民众中的忠诚者，值得注意的是：当楠嘉西问及我们的领袖杰尔法尔（愿主喜悦之）关于伊斯兰时，他说：
“国王啊，我们曾是愚昧时代的民众，我们崇拜偶像，吃死肉，奸淫，断绝骨肉，伤害邻居，直至安拉在我们中派遣了我们知道他的忠诚、可靠、贞洁、血统的人。”
诚实、可靠、贞洁，这三个特性就像品德价值的要素，这个人和你说话时，他是诚实的；与你交往时，是可靠的；受到诱惑时，是贞洁的。我们知道他的诚实、可靠、贞洁，至于血统，是信士理所当然的，没有信仰，血统无任何意义，证据是：
“愿焰父两手受伤！他必定受伤，他的财产，和他所获得的，将无裨于他，”
学习穆圣生平是为了学而学，还是为了其中的大纲？
兄弟们啊，有人问：为什么要关注穆圣生平？事实上，尽管穆圣（愿主福安之）是众生的领袖，真理的至亲，阿丹的后裔的首领，我们关注的不是穆圣（愿主福安之）本人，
而是穆圣（愿主福安之）的生平。因为穆圣（愿主福安之）他的语言就是立法，他的行为就是立法，他的默认就是立法，至尊至大的安拉使他完美，保护他不让他在他的言行举止中出错，他是人类的模范，而人类的被造是为了效仿穆圣（愿主福安之），所以，研究穆圣（愿主福安之）的生平是研究一个有理智的人理应追随的端正的大纲，我们在这些课中要研究最居典范的大纲，以便我们效之，以便穆圣（愿主福安之）成为我们的榜样。
安拉的援助是对所有信仰穆圣的人的，而不单单是穆圣（愿主福安之）：
我尊贵的兄弟们啊，研究穆圣生平的学者们说：至尊至大的安拉看守穆圣（愿主福安之），保护他，从愚昧的愚昧上守护着他，你以为这是单单对穆圣的吗？我们每一个人都在至尊至大的安拉的关照之下，我们可以说：人是在极度的关怀之下的，你有尊贵的养主全方面的呵护着你，所以你的英勇是在艰难时获取他的喜悦，就像幸运时一样。
现在，人在活动、学习、工作、经商、旅行、婚嫁时，这些人在日常生活中的活动体现着他的本质，在考试时学习、书写，或是作弊；在经商中诚实或是撒谎，在一些圣迹中载有：
“的确，最优美的获取是经商时不撒谎，信托时不欺诈，结约时不爽约的，买卖时不会称量不公，义务不会拖欠，权利不会过分的商人们的获取。”
人在生活中的行为是他考试的范畴，清高的安拉说：
“此中确有许多迹象，我确是考验者。”
人对于为他所造的那个是容易的，是什么意思？
穆圣（愿主福安之）确已说：
“全部对于为了他而创造的那个是容易的”
意为泛指所有人
“全部对于为了他而创造的那个是容易的”
人为什么被创造？为天地同宽的乐园而被造，证据是：
“但你的主所怜悯的人除外，他为这件事而创造你们。”
所以我们中的每一个男的和女的都只是为乐园而被造，只为今后世的幸福而被造，因为安拉知道人的实质和他的特点，故至尊至大的安拉给每一个人为他被造的那个容易，就是给他进入乐园的容易，或许前定使你成为一个特定的父亲，一个特定的母亲，特定的时间，特定的地点，或许使你成为男的，或许使你成为女的，或许是你独具面貌，你生命中的每一分钟都是至尊至大的安拉的规划的证据，以使其成为你所为其被造的援助，这是绝对的事实，
“全部对于为了他而创造的那个是容易的”
你为乐园而被造，最适合你的事是这样的，在某地，某时，某父亲，某母亲，以专有的特征，这一切都是为你为其——乐园所被造服务的，对过去标新立异是不可能的，每当你的信仰增加，你对至尊至大的安拉的喜悦就增加了，清高的安拉说：
“安拉喜悦他们，他们也喜悦他；”
穆圣是我们每一个受考验的人的榜样：
兄弟们啊，穆圣（愿主福安之）在为圣前经商时，与萨伊布•本•艾比萨伊布合伙，他是个商人，在解放麦加的那天，萨伊布来到他跟前，他对他说：
“欢迎我的兄弟，我的合伙人，他不曾欺骗，不闹别扭。”
就是说，他不争辩，穆圣（愿主福安之）曾用何迪洁（愿主喜悦之）的钱投资，品尝了生活的甜苦，胜利和失败，富裕和贫穷，健康和疾病，子女的死亡，女儿的离婚，人一生的痛苦，穆圣（愿主福安之）都品尝了，他是最高典范。
给大家讲这个原理：
兄弟们啊，仔细琢磨一下我将要给大家呈现的这个原理，英勇不是从灾难、灾祸、艰辛或是考验中获救，
而是对此考验有一个完美的立场，也许人会受一个糟糕的妻子的考验，他的英勇就是对她要有一个完美的立场，对她忍耐，从而得到安拉跟前的升华。
也许会受折磨人的儿子的考验，也许是邻居的考验，也许是朋友的考验，也许是贫穷的考验，也许是疾病的考验，也许是受失去自由的考验，英勇不是你不遭受灾难，而对你所遭受的任何灾难有一个完美的立场。
安拉对他的使者的赞美是什么呢？
兄弟们啊，使者的生性慷慨，思想端正，见解独到，言辞诚实，行事可靠，甚至达到了完美的巅峰，言辞安拉评赞他的品德说：
“你确实具备一种伟大的性格的。”
一个人或许有品德，至于要成为高品德的人，即稳固的，就难了，有时一个人会捣乱，就会有争执，要么报复，要么不报复，假若他最终战胜了自己，没有报复，我们说：某人有品德，至于如果说他品德高尚，就是说他根本就不会争执，与生俱来的完美立场，这是深层次的完美，是完美的巅峰，清高的安拉说：
“你确实具备一种伟大的性格的。”
阳奉阴违和迁就这两个词是什么意思？
兄弟们啊，当穆圣（愿主福安之）是个商人时，他的合伙人萨伊布•本•艾布萨伊布，他不欺骗，也不闹别扭，必须得斟酌一下迁就和阳奉阴违，什么是阳奉阴违？阳奉阴违是为你的今世而牺牲你的信仰，清高的安拉说：
“他们希望你柔顺，他们也柔顺。”
你为你的今世牺牲你的信仰，就是你牺牲你的主命，你的顺从，在艰难的立场下的真理之词，那就是阳奉阴违；而你为你的信仰牺牲你的今世，那就是迁就。所以说，信士迁就，而不阳奉阴违，，伪信者阳奉阴违，而不迁就，信士或许会放弃一些权力，以慰藉争辩的人的心，邻居放弃他的一部分权力，以慰藉他的邻居的心，为了阳光明媚的上午，为了结合分歧，为了慰藉心灵，他放弃他的今世；至于伪信者，他为了他的今世，放弃了他的信仰。
在为圣前与穆圣相伴的一些圣迹：
值得注意的是：穆圣（愿主福安之）在为圣前，安拉就从否认上保护他，使他远离他的民众们所崇拜的偶像，所以他从未崇拜过它，也未亲近过，也没吃过在神石上宰杀的，他曾坚守易卜拉欣的遗迹。
穆圣（愿主福安之）巡游尊贵的天方，他的释奴宰德•本•哈里斯（愿主喜悦之）与他巡游了一次，宰德抚摸了一些偶像，穆圣（愿主福安之）禁止了他，宰德（愿主喜悦之）发誓说：穆圣（愿主福安之）从未抚摸过偶像，直至安拉以启示使他尊贵，曾有裸体巡游天房的，但穆圣（愿主福安之）从未裸体巡游过。
有一次，他雇佣了个雇工，这个雇工脱光了在众人面前要洗澡，穆圣（愿主福安之）对这个雇工说：
“我不见你对你的养主害羞，拿着你的工资，我们不需要你。”
在为圣前，启示还没下降，穆圣（愿主福安之）是相当害羞和腼腆的。
在古来氏人重建天房之后，他和他的叔父安巴斯（愿主喜悦之）一起搬石头，就像我们上节课提到的，他的叔父安巴斯提议他把衣服掀开，弄到脖子上，以防石头的痕迹，趁离人群还远着。当他照办时，昏在地上，而在他醒来时，他要求用他的外衣裹紧他，他比闺房里的处女还害羞。
古来氏人对他为圣前的品德的见证：
兄弟们啊，穆圣（愿主福安之）曾以诚实、可靠、接续骨肉、帮助弱者、行善而著称，古来氏人都称他为“忠诚者”。
人被分为三个部分，一个部分所有人都知道，某人是某人之子，高个、强壮、有文化、医生、工程师、商人、工人、农民，这是第一个部份；另一个部分，只有周遭的人知道，这些人有妻子、合伙人，他们与他白天黑夜的在一起；第三个部分，只有安拉知道，重要的是这第三个部分，人只知表面，安拉掌管内心。
何迪洁女士（愿主喜悦之）是最接近他的人，当启示来临于他时，穆圣（愿主福安之）有点害怕，就和他的妻子何迪洁女士讲，她说：安拉绝不会让你出丑。这是穆圣（愿主福安之）为圣前，他的品德的最好证据。
同伴的重要性和它在伊斯兰中的重要：
兄弟们啊，穆圣（愿主福安之）为圣前的朋友们是谁呢？他们说：告诉我你与谁为伴？我说：
你是谁？人是以群分的，完美者喜欢完美者，诚实者喜欢诚实者，可靠者喜欢可靠者，贞洁者喜欢贞洁者。
像一个科学原理：每一个人差不多有一千个特性，另一个也有一千个特性，两者之间有多少个特性是共有的？这就是仁爱背后的，每当两者间的共同点增多，仁爱也就增加了。就像你可以与一个穆民兄弟同坐十个小时而不知疲倦，原因是你的性格中的特性和他的性格中的特性，两者间的共同点。
穆圣（愿主福安之）的朋友们是：忠诚的艾布白克尔、奥斯曼•本•安法尼、托里哈•本•欧柏德拉，这些是他为圣前的朋友们，我要对你们说：只与信士为伴，与虔诚者同食，与他的行为使你接近安拉的人为伴，与他的言语指引你向安拉的人为伴，因此，你要大量的受益于你的朋友们，他们是你信仰之路上的援助，清高的安拉说：
“啊！但愿我曾与使者采取同一道路。”
（准则章 第27节） 
“啊！但愿我没有以某人为朋友。”
兄弟们啊，生活中最重要的事是：你有个主道上的兄弟，他对你尽忠，你对他尽忠，他指导你，你指导他，你们互为援助。这三个人以高尚的品德，健全的观察力，远离卑贱，有很好的血统方面的知识著称，并且以款待客人，行善著称，这些可赞的特性使他们得以接近穆圣（愿主福安之），他们是他为圣前的朋友。
我要发自肺腑的对你们说：以你们的朋友为援助，找一些增加你的知识和使你接近安拉的朋友。
与此同时，父亲们啊，母亲们啊，要注意你们的孩子们的朋友们，在心理学：儿童或是青年40%是受他的老师、父亲、母亲、导师及周围的人的影响，60%是受他的朋友们的影响，所以清廉的父亲和母亲要相当注意他们子女的朋友们，因为这些朋友们要么使他毁灭，要么使他上进。
给大家讲一些有关对穆圣在末世代出世的《旧约》和《新约》的明文：
兄弟们啊，对穆圣（愿主福安之）的报喜是在《萨米尔旧约》和《巴拿马新约》，在这两本圣经中明白的记载着对穆圣（愿主福安之）出世的报喜，在《巴拿马新约》明确记载着穆圣（愿主福安之）的使命，就像在关于阿丹和海娃从乐园驱出的第四十一篇中记载：
“安拉遮起来，米卡伊利天使把他俩从费尔道斯的乐园驱出，当阿丹回头看到门上写着‘万物非主唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者’”，这是记载在《巴拿马新约》中的。
在死海附近找到的手抄本更加肯定了《巴拿马新约》中所记载的。
当领袖买斯哈（尔萨）（愿主福安之）对他的门徒们提及安拉的使者（愿主福安之）时，那个将要来到这个世界的人是谁？耶稣（尔萨）满心喜悦地说：他是穆罕默德，是安拉的使者。类似这样的喜讯在《巴拿马新约》中很多处都记载着，如此：在《旧约》和《新约》中都以穆圣（愿主福安之）出世的报喜。
在《路加新约》第二篇中说：感赞至上的安拉，大地上平安，人类有艾哈迈德。这是《路加新约》中的。
在《路加新约》第十六篇记录马斯哈的话：如果我没离开，格力托从法拉来于你们，格力托、法拉是希伯来语，法拉从法拉尼派生出的，意为麦加，法拉尼山就是希腊山，格力托意为修士，也意为郝米德和艾哈迈德，这也是在《路加新约》中记载的，而尊贵的《古兰经》，明文讲述：
“当时，麦尔彦之子尔萨说：‘以色列的后裔啊！我确是安拉派来教化你们的使者，他派我来证实在我之前的《讨拉特》，并且以在我之后诞生的使者，名叫艾哈迈德的，向你们报喜。’当他已昭示他们许多明证的时候，他们说：‘这是明显的魔术。’”
兄弟们啊，在我们掠过这个思绪前，我要给你们读一节经文：
“他们认识他，犹如认识他们的子女一样。”
以你们的养主发誓，还有比这更诚实，更强，更确切，更透彻，更不言而喻的，就像父亲了解他的孩子一样吗？在这个地球上，会有哪个父亲对他的孩子说：你是谁吗？
“他们认识他，犹如认识他们的子女一样。”
穆圣的特点就像以前的经典中所记载的：
兄弟们啊，至于穆圣（愿主福安之）的特点和表征，在《旧约》和《新约》中明确记载着，就像清高伟大的安拉在尊贵的《古兰经》中所说的：
“他们顺从使者——不识字的使者，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命他们行善，”
是谁？安拉的使者：
“他命他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物，卸脱他们的重担，解除他们的桎枯，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循与他一起降临的光明的人，都是成功者。”
《旧约》和《新约》中的很多明文，在尊贵的《古兰经》中以上的两节经文很明显的肯定了，穆圣（愿主福安之）的出世在他们的经典中的记载，并肯定了穆圣（愿主福安之）的特点。
如此：关于有经人知道穆圣（愿主福安之）的特点的传述是很多的，清高的安拉确已把有关有经人的那个降示在尊贵的《古兰经》中，清高的安拉说：
“当一部分经典能证实他们所有的经典，从安拉降临他们的时候，（他们不信它）。以前他们常常祈祷，希望接它来克服不信道者，然而当他们业已认识的真理降临他们的时候，他们不信它。故安拉的弃绝加于不信道者。”
在穆圣时代归信，并听说他们的经典中的记载的有关穆圣出世的传述：
兄弟们啊，有一个非常细微的想法，伊本•伊斯哈格从一些辅士传来：
同着清高安拉的仁慈和引领，号召我们加入伊斯兰了，当时我们是偶像崇拜者，犹太人是有经人，他们有的知识我们没有，我们曾听他们说，而我们一直都是交恶的，我们从他们口中得知了一些他们所憎恶的，他们对我们说：先知的时代快来临了，我们要同他把你们赶尽杀绝。毫无疑问，麦地那的犹太人知道穆圣（愿主福安之）的时代已来临了，但是他们误以为他出自他们，他们曾妄称他来自他们，以他吓唬阿拉伯人，清高伟大的安拉已阐明他们知道他的特点，而当证实他出自阿拉伯人，他们就否认他的圣品，清高的安拉说：
“当一部分经典能证实他们所有的经典，从安拉降临他们的时候，（他们不信它）。以前他们常常祈祷，希望接它来克服不信道者，然而当他们业已认识的真理降临他们的时候，他们不信它。故安拉的弃绝加于不信道者。”
当罗马皇帝哈尔格力收到穆圣（愿主福安之）的信时说：我确已知道他已出世了，但我从没想到他会出自你们。‘我确已知道他出世了’，就是说先知出世了，但我从没想到他会出自你们阿拉伯人。
总结：
兄弟们啊，在这节课中，我们谈论了在《旧约》和《新约》中对穆圣的报喜、他的品德及他为圣前的朋友。
到下节穆圣生平的法理课中再见。
