安拉的尊名之“援助的主”：

 “援助的主”这一尊名在莱麦丹月的体现。

“援助的主”的意义：

 这一尊名广义的出现，是科学性的，证实完美的属性，是张大名词，张大式有两层含义：
 1- 数量的繁多。
 2- 种类的强大。
 即：敌人再强，安拉是援助的；敌人再多，清高伟大的安拉是援助的。

有关这一尊名的经文：

 清高的安拉说：

“你们当信托安拉，他是你们的主，主宰真好！助者真好！”

（朝觐章 第78节）

“如果他们背叛，那么，你们应当知道，安拉确是你们的保佑者。保佑者真优美！援助者真优美！”

（战利品章 第40节）

援助的准则：

 这一尊名也出现在穆圣（愿主福安之）的祷词中，艾奈斯•本•马力克（愿主喜悦之）传述：安拉的使者（愿主福安之）出征时会说：

“主啊！你是我的支柱，是我的援助者，我只凭你而周旋、获取，只凭你奋勇杀敌”

（艾布达吾德和帖密吉）

1- 援助来自安拉那里：

 第一个准则是：援助来自安拉那里。当穆斯林误以为援助来自“宰徳”或“阿比德”，那他们确已在重大的误区中，清高的安拉说：

“援助只从安拉那里下降”

（仪姆兰家属章 第126节）

如果安拉与你同在，谁能对你做什么？
 如果安拉弃绝你，谁还能伴你？

2- 应得的援助：

还有应得的援助，信士是应受援助的，这种援助，学者们称之为“应得的援助”，清高的安拉肯定了这一意义：

“百德尔战役，你们是无势力的，而安拉确已援助你们了”

（仪姆兰家属章 第123节）

 这意味着：胜利来自安拉那里，但是有代价的，那代价是什么呢？
 首先是信仰：

“援助信士，原是我的责任”

（罗马章 第47节）

 其次是准备：

“你们应当为他们而准备你们所能准备的武力”

（战利品章 第60节）

 但是安拉的仁慈，他责成我们力所能及的，而不是对等的。
 当我信道，信仰会促使我顺从安拉，当我尽力准备，我就付出了援助的代价。如果没有付出，援助是不可能的。

3- 恩赐的援助：

 还有一种援助，学者们称之为“恩赐的援助”，尊贵的经文为证：

“罗马人已败北于最近的地方。他们即败之后，将获胜利，于数年之间。以前和以后，凡事归安拉主持。在那日，信道的人将要欢喜”

（罗马章 第2-4节）

 罗马人是有经人，有经人是多神教徒，但他们还是胜利了，这不是应得的援助，是恩赐的援助，恩赐的援助是：被援助者不应受，但安拉的哲理即是他被援助，安拉以此稳定尊贵的圣们弟子们，他们是人类的精英，他借此援助使他们高兴。

4- 精神的援助：

另一种援助，精神的援助：

“愿掘坑的人们，被弃绝，那坑里有燃料点着的火，当时，他们坐在坑边，他们见证自己对信士们的罪行”

（十二宫章 第4-7节）

被坑杀的人们胜利了吗？按照常理来说，没有胜利，可是他们胜利了，因为对安拉的信仰是坚定的。