الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.
مِن أسماء الله الحسنى البصير:
أيها الإخوة الكرام؛ مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى، والاسم اليوم البصير.
أيها الإخوة؛ ورد هذا الاسم البصير في أكثر من خمسين آية، ورد معرفاً بأل، وورد منوناً، ورد مقترناً باسم السميع والخبير، وورد غير مقترن، فمن الآيات التي ورد فيها اسم البصير معرفاً قوله تعالى في مطلع سورة الإسراء:
﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)﴾
الإسراء والمعراج جاء مكافأة لسيد الخلق عن جفوة أهل الأرض بترحيب السماء له:
لو أن بعض الإخوة المؤمنين كان حفظه للقرآن ضعيفاً فنسي أواخر هذه الآية فتصور أن
﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ﴾ على كل شيء قدير، لماذا جاءت
﴿إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ ؟ نحن نذكر أن خط الدعوة الإسلامي البياني وصل إلى الحضيض في الطائف حينما سخِر أهل الطائف من رسول الله، وحينما كذّبوه، وحينما نالوه بالأذى، فماذا قال؟ قال:
(( اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي -كحال المسلمين اليوم-وهواني على الناس، أرحم الراحمين أنت أرحم الراحمين إلى من تكلني؟ إلى عدو يتجهمني أم إلى قريب ملكته أمري؟ إن لم تكن غضبان عليّ فلا أبالي، غير أن عافيتك أوسع لي، أعوذ بوجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن ينزل بي غضبك أو يحل بي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بالله. ))
[ قال الهيثمي في مجمع الزوائد: وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ثقة، وبقية رجاله ثقات ]
هذه مِحنة ما بعدها مِحنة، هذه شِدّة ما بعدها شِدّة، ولكن شاءت حكمة الله أن يكون بعد كل مِحنة مِنحة، شاءت إرادة الله أن يكون بعد كل مِحنة مِنحة، وبعد كل شِدة شَدة إليه، فجاء الإسراء والمعراج مكافأة لسيد الخلق وحبيب الحق، وجاء تعويضاً عن جفوة أهل الأرض بترحيب السماء له، ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ أي يا محمد سمعنا قولك في الطائف، ورأينا معاناتك، وهذا ردُّنا، أنت سيد الأنبياء والمرسلين، وسيد ولد آدم أجمعين.
ما من مؤمن مستقيم يبتليه الله عز وجل بمحنة إلا وراء هذه المحنة منحة:
دققوا أيها الإخوة؛ ما من مؤمن مستقيم يبتليه الله عز وجل بمحنة إلا وينبغي أن يعتقد اعتقاداً جازماً أن وراء هذه المحنة منحة، وما من مؤمن مستقيم، غير مستقيم عقوبة، أنا أقول: ما من مؤمن مستقيم يبتليه الله بشِدة إلا كان وراء هذه الشِّدة شَدّة إلى الله، هذا مبدأ وهذا قانون:
﴿ وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (139)﴾
﴿ وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (6)﴾
فلذلك هذه الآية في نهايتها: ﴿إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ إن دعوت الله يسمعك، وإن عانيت ما تعاني يراك، سميع بصير، وإن أضمرت نية طيبة يعلمها، إن تكلمت يسمعك، وإن تحركت يراك، وإن أضمرت شيئاً فهو يعلمه، فالتعامل مع الله سهل جداً، لا تحتاج لا إلى إيصال، ولا إلى يمين، ولا إلى دليل، حتى إن بعضهم قال: الحمد لله على وجود الله.
ورود اسم البصير في القرآن الكريم منوناً:
ورد هذا الاسم أيضاً منوناً في قوله تعالى:
﴿ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (75)﴾
يراك، قال تعالى:
﴿ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (79) وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا (80)﴾
آية أخرى:
﴿ فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ (213) وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (214) وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (215) فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (216)﴾
دققوا الآن:
﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (217) الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218)﴾
أفضل إيمان المرء أن يعلم أن الله يراه، اعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، لا تجعل ربك أقل الناظرين إليك، لماذا؟ لأن الله ينظر إلى قلوبكم، هل في هذا القلب حقد؟ هل في هذا القلب كِبر؟ هل في هذا القلب استهزاء بالآخر؟ لا تجعل ربك أهون الناظرين إليك، يراك، سميع بصير.
ورود اسم البصير في السنة الشريفة:
هذا الاسم أيضاً ورد في السنة الصحيحة:
(( عن أبي هريرة: إنَّكْم لا تَدْعُونَ أصَمَّا، ولا غَائِباً، إنكم تَدْعُونَ سَمِيعاً بَصِيراً. ))
أفضل دعاء المرء أن يكون خفية:
أفضل الذكر إخفاء الذكر، أفضل الدعاء أن يكون خفية.
﴿ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55)﴾
لأنه يسمعك، وإذا كنت في موقف عصيب بإمكانك أن تدعوه دون أن تحرك شفتيك.
﴿ إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3)﴾
تعريف البصير من حيث اللغة:
أيها الإخوة؛ معنى كلمة البصير أولاً: بنيتها صيغة مبالغة، والمبالغة في اللغة تعني مبالغة الكم، مبالغة النوع، فإذا قلنا: الله عز وجل غفور، أي يغفر مليار ذنب، وإذا قلنا: غفور، يغفر أكبر ذنب، نوعاً وكماً، فالله بصير، وصيغة بصير من صيغ المبالغة، والمبالغة تعني مبالغة كم، أو مبالغة نوع، أنت أحياناً تنظر إلى جهة واحدة، وليس في الإمكان أن تنظر إلى جهتين معاً، لكن الله سبحانه وتعالى ينظر إلى كل الخلائق من دون استثناء، ويرى أدق شيء، مهما خَفِي على الناس لا يخفى عليه.
إذاً هذا الاسم من أبنية المبالغة على وزن فعيل ككريم، سميع، بصير، البصر العين، اسم ذات، والبصر الرؤية اسم معنى، اسم ذات أو اسم معنى، نقول مثلاً: حائط اسم ذات، أما دراسة اسم معنى، لكن الذي يلفت النظر أن البصر هو النور الذي تبصر به الأشياء.
بربكم هذه العين مهما تكن دقيقة من دون نور يتوسط بينها وبين المنظور لا قيمة لها، أي يستوي في غرفة مظلمة البصير-وغير البصير-والكفيف، لابد من نور يتوسط بين العين وبين المرئيات هو نور الكهرباء أو نور الشمس.
حاجة عقل الإنسان إلى وحي السماء كحاجة العين إلى ضياء الشمس:
دققوا الآن الكلام الذي سأقوله خطير جداً، مهما يكن الإنسان ذكياً، لو كان عقله كعقل أنشتاين، مهما يكن الإنسان ذكياً، متألق الفكر، إن لم يستنر هذا العقل بنور الوحي فهو أعمى، أي حاجة الإنسان إلى وحي السماء بل حاجة عقل الإنسان إلى وحي السماء كحاجة العين إلى ضياء الشمس، لذلك من دون وحي:
﴿ إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (28) لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ (29) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30)﴾
أي إنسان ذكي، متألق، ذكاؤه من أرفع مستوى، من دون وحي يهتدي به فهو جاهل.
البشر من دون وحي السماء مصيرهم إلى المحق والهلاك:
أزمة العالم أنهم اعتمدوا على العقل البشري وحده، وغفلوا عن وحي السماء، لذلك العالم يعاني ما يعاني، يعاني من الحروب، من القتل، من الظلم، من سوء توزيع الثروة، عشرة بالمئة من أهل الأرض يملكون تسعين بالمئة من ثروات الأرض، وتسعون بالمئة من أهل الأرض يعيشون دون الكفاف، العقل البشري من دون وحي السماء قاد إلى هذه المهالك.
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)﴾
لا ليقتل بعضكم بعضاً، لا ليستغل بعضكم بعضاً، لا ليقهر بعضكم بعضاً، لا ليمحق بعضكم بعضاً، البشر من دون وحي السماء كما ترون.
نور الوحي يُبعِد الإنسان عن الظلم والعدوان:
تمتلئ الأرض ظلماً وجَوراً فيأتي أخي عيسى فيملؤها قسطاً وعدلاً، يوم يذوب قلب المؤمن في جوفه مما يرى، ولا يستطيع أن يغير، إن تكلم قتلوه، وإن سكت استباحوه، موت كقعاص الغنم، يفيض اللئام فيضاً، يغِيض الكرام غيضاً.
أيها الإخوة؛ هذا المعنى تؤكده الآية الكريمة:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (28)﴾
هذا نور الوحي، ﴿وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ .
الله عز وجل يُبصر جميع الموجودات في عالم الغيب والشهادة:
الآن التبصر التأمل، التبصر التعرف، البصيرة الحجة، قال تعالى:
﴿ بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14)﴾
الآن الله جلّ جلاله هو البصير المتصف بالبصر، والبصير صفة من صفات ذاته تليق بجلاله، في علم العقيدة يجب إثباتها من دون تمثيل، ولا تكليف، ولا تعطيل، ولا تحريف، نُفوِّض معنى البصير إلى الله عز وجل، لا نُجسد، ولا نُعطل، إن ألغينا أنه بصير تجرأنا عليه، وإن مثّلنا بصره كبصرنا وقعنا في خطأ كبير.
﴿ فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)﴾
كل ما خطر ببالك فالله تعالى بخلاف ذلك، الله عز وجل يُبصر جميع الموجودات في عالم الغيب والشهادة، يرى الأشياء كلها مهما دقت أو عَظُمت، مهما خفِيت أو ظهرت.
﴿ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19)﴾
عبادة غضّ البصر عبادة الإخلاص:
أنت في البيت والنافذة مفتوحة، وأنت في غرفة مظلمة، ولا يراك أحد على وجه الأرض، وخرجت امرأة متبذلة إلى الشرفة التي اتجاه البيت، لك أن تطلق بصرك فيها، ولك أن تغض البصر، من ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ﴾ ؟ الله جلّ جلاله، لذلك عبادة غضّ البصر عبادة الإخلاص، أنت طبيب ومن حقك أن ترى مكاناً في المرأة تعاني منه، اختلست نظرة إلى مكان آخر، هل في الأرض كلها جهة تستطيع ضبط هذه المخالفة؟ أبداً، ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ﴾ السر عنده علانية، والغيب عنده شهادة، أحد العارفين بالله قال:
يا من يرى مدّ البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الأليل
ويرى نياط عروقها في نحرهـا والمخ في تلك العظام النُّحّل
الله بصير.
الله بصير ينظر إلى المؤمنين بكرمه ورحمته ويمن عليهم بجنته:
الآن يوجد معنى جديد، الله بصير ينظر إلى المؤمنين بكرمه ورحمته، ويمنّ عليهم بنعمته وجنته، ويزيدهم كرماً منه بلقائه ورؤيته، ينظر إلى المؤمنين، ولا ينظر إلى الكافرين، لا ينظر إلى الكافرين إيقاعاً لعقوبته، فهم بعيدون عن نظره، محجوبون عن رؤيته كما قال تعالى:
﴿ كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15)﴾
من حُجِب عن الله عز وجل خسِر الدنيا والآخرة:
والله أيها الإخوة؛ ما من عقاب على وجه الأرض من آدم إلى يوم القيامة كعقاب من نوع أن تُحجب عن الله، هذا معنى لعنه الله، أبعده عنه، وقد تكون في أصعب محنة، وقد تكون في قاع البحر، في بطن حوت، وقد تكون في غار، وأنت ملاحق، وقد تكون في النار كإبراهيم، فإذا كانت معك عناية الله فأنت في خير، هذه السكينة تسعد بها ولو فقدت كل شيء، وتشقى بفقدها ولو ملكت كل شيء، هذه السكينة أين وجدها إبراهيم؟ وهو في النار، أين وجدها يونس؟ وهو في بطن الحوت، أين وجدها أهل الكهف؟ وهم في الكهف، وأين وجدها النبي عليه الصلاة والسلام؟ وهو في غار ثور، وقد هُدر دمه، ولاحقه الكفار، ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾ إذا أخذ منك الدنيا وتجلّى عليك فأنت الفائز الأول، وإذا أعطاك الدنيا كلها وحجبك عنه فأنت الخاسر الأكبر.
﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (77)﴾
بطولتك أن تكون موصولاً بالله، بطولتك أن ينظر الله إليك.
من نظر الله إليه أعطاه بصيرة يُفرق فيها بين الحق والباطل:
أيها الإخوة؛ المؤمن حينما يتقي الله ينظر الله إليه.
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (29)﴾
ويرزقه الله بصيرة تريه الحق حقاً، والباطل باطلاً، تريه الحق حقاً فيتبعه، وتريه الباطل باطلاً فيجتنبه، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ .
من ابتغى أمراً بمعصية كان أبعد مما رجا وأقرب مما اتقى:
الآن يوجد موضوع دقيق: الأعمال البشرية، أي عمل بشري تسبقه رؤية، في علم التجارة والتسويق لا يوجد إنسان يشتري حاجة إلا رأى أن هذه الحاجة أثمن من المال الذي سيدفعه ثمناً لها، ولا يوجد بائع في الأرض يبيع حاجة إلا ويرى أن ثمنها أثمن منها، رؤية، أي حاجة تُباع الشاري يرى أنها أغلى من ثمنها حتى اشتراها، والبائع ما باع شيئاً إلا أيقن أن ثمنها أغلى منها، رؤية، رؤية حيادية، أما الذي يكذب ماذا يرى؟ يرى أنه بالكذب يُعدّ ذكياً، بالكذب عمّ على نفسه، فيفضحه الله عز وجل فيغدو غبياً، من ابتغى أمراً بمعصية كان أبعد مما رجا، وأقرب مما اتقى،
(( عن عائشة أم المؤمنين: من التمس رِضا اللهِ بسخَطِ الناسِ؛ رضِيَ اللهُ عنه، وأرْضى عنه الناسَ، ومن التَمس رضا الناسِ بسخَطِ اللهِ، سخِط اللهُ عليه، وأسخَط عليه الناسَ. ))
مستحيل وألف ألف مستحيل أن تطيعه وتخسر، ومستحيل وألف وألف مستحيل أن تعصيه وتربح.
من ملك رؤية صحيحة وضع الدنيا تحت قدميه:
إذاً كل عمل بشري يوجد قبله رؤية، وبعد الرؤية إرادة، وبعد الإرادة تنفيذ، قانون، الآن سيدنا يوسف حينما دعته امرأة ذات منصب وجمال، شاب في ريعان الشباب، غريب، غير متزوج، هو تحت أمر سيدته، وليس من صالحها أن يُفشى الخبر عنها، أي العلماء عدوا عشرة أسباب تدعوه إلى قبول عرضها، ماذا قال؟
﴿ وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23)﴾
ماذا رأى؟ هنا البطولة، الذي يقبل الرشوة ماذا رأى؟ رأى أنه ذكي جداً، قبض مبلغاً كبيراً بلا جهد، الذي يسرق ماذا رأى؟ الذي يزني ماذا رأى؟ البطولة أن تملك رؤية صحيحة، أنت بهذه الرؤة الصحيحة تضع الدنيا كلها تحت قدميك، والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته، حتى يُظهره الله أو أهلِك دونه، أي يوجد عندنا قانون جاء به عالم اسمه دوركهايم، هذا القانون علاقتك مع المحيط، رؤية، وإدراك، انفعال، سلوك، شخص رأى بالبستان أفعى اضطرب، علامة صحة رؤيته وإدراكه أنه اضطرب، وعلامة اضطرابه أنه هرب، أو قتلها، أي يوجد حركة، صحة الإدراك تقتضي الانفعال، والانفعال يقتضي الحركة، أما قل لشخص: على كتفك عقرب، بقي هادئاً، مرتاحاً، مبتسماً، قال لك: شكراً لك على هذه الملاحظة، وأرجو الله أن يُمَكّنني أن أكافئك عليها، معنى ذلك أنه ما فهم مما قلت له شيئاً.
المؤمن يملك رؤية صحيحة فيهتدي برحمة الله وتوفيقه:
لذلك في درس سابق السمع عند الله تتبعه حركة، يتبعه سلوك.
﴿ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4)﴾
فلذلك أي عمل تسبقه رؤية، أنت ماذا رأيت؟ المؤمن يرى أن الدنيا كلها لا تعدل أن يعصي الله، يضع الدنيا تحت قدميه، المؤمن لا يرى أن الغش فيه شطارة، أنت حينما تغش المسلمين ترى أن هذا المال الذي سيأتيك من الغش أكبر من الله، ما قلت: الله أكبر ولا مرة، ولو رددتها بلسانك ألف مرة.
ديننا دين حقائق لا دين كلمات جوفاء تلقى، أنت تقول: الله أكبر وتغش المسلمين، تكذب عليهم، تدلس، تغير صفات البضاعة، توهم أنها من ألمانيا، هي من الصين، ماذا فعلت؟ أنت ترى أن هذا المبلغ الكبير الذي سيأتيك من إيهام الشاري أن هذه البضاعة مصنوعة في ألمانيا وهي تأتي من الصين بأدنى صفات أنت ترى بهذا أن هذا المال أكبر عندك من الله.
لذلك قل لي ماذا ترى؟ المؤمن يملك رؤية صحيحة، لذلك يمشي في ظلّ الله، وفي رحمة الله، وفي توفيق الله، والمؤمن الله معه، وإذا كان الله معك فمن عليك؟
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أعطنا ولا تحرمنا، أكرمنا ولا تهنا، آثرنا ولا تؤثر علينا، أرضنا وارض عنا، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.
الملف مدقق
