الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .

من صفات المؤمن أنه لا يستعجل ما أخَّره الله ولا يستبطئ ما عَجَّله الله :

أيها الإخوة المؤمنون ؛ مع الدرس الثامن والأخير من سورة المؤمنون .

وصلنا في الدرس الماضي إلى قوله تعالى : ﴿ قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ (93) رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (94) وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ (95) ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ (96) ﴾ .. هذه الآيات وحتى نهاية السورة تشبه شيئاً سيحْصُل ، ومن رحمة الله بنا أنه عرض علينا مشهداً لما سيكون ، فمن تقريب هذه الفكرة أن بعض ملوك اليابان أرسل إلى بلاد الغرب طائفةً من الطلاب ليحصّلوا تعليمهم العالي ، بعضهم انغمس في اللهو ، وما لا علاقة له بالدراسة ، ولم يحرز النجاح المطلوب ، فلما عاد إلى بلده شَكَّل ملك اليابان محكمةً ، وحاكم هؤلاء الطلاب وأعدمهم ؛ فلو أنه أرسل وجبةً أخرى ، وأعلمهم مصيرهم إن لم يدرسوا الدراسة المطلوبة فهذا الإعلام المسبق لما سيكون رحمةً بهم .

نحن لو أطلعنا إنساناً يُدَخِّن ، أريناه صوراً دقيقةً لآفات الدخان ، هذه الصور من نوع أننا نطلعه على شيء لابد من أن يصل إليه ، فلو فَكَّر وأحكم عقله في الموضوع لامتنع من تلقاء ذاته عن شرب الدخان مثلاً .

الآن أمامنا مجموعة آيات تُمَثِّل مشهداً من مشاهد يوم القيامة ، هذا المشهد يبين وضع المذنب المُقَصِّر ، وكيف أن النار تلفح وجهه ، وكيف يقول وهو يتلقَّى العذاب ، وما هي أُمْنِيَّاتُه ، فهذه المشاهد لابدَّ من أن يصل إليها كل كافر ، فقد عرضها ربنا في وقتٍ مبكر ، ونحن في الدنيا رحمةً بنا ، يقول الله سبحانه وتعالى يُعَلِّمُ النبي عليه الصلاة والسلام كيف يدعو ربَّه : ﴿ قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ ﴾ أي هؤلاء الكُفَّار يتوعَّدهم الله سبحانه وتعالى بالهلاك ، فيا رب إذا أريتني بأمّ عيني هلاك الكفار فلا تجعلني بينهم ، لا تجعلني منهم ، اجعلني بعيداً عنهم لئلا يُصيبني ما توعدتهم به .. ﴿ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ ﴾ الإنسان أحياناً بدافع من رغبته قد يكون له قريب ، قد يكون له صديق منحرف ، آكل المال الحرام ، معتدٍ ، مغتصب ، لـه انحرافاته الخطيرة ، ويزداد قوةً ، ومَنَعَةً ، وشأناً و .. و .. فالإنسان يقول : يا رب ما تفسير هذه القصة ؟ ألا تعاقبه ؟ اطمئن ، لابدَّ من أن يعاقبه الله عزَّ وجل ؛ إن عاجلاً أو آجلاً ، فإيَّاك أن تتسرع في طلب العقاب ، ربنا عزَّ وجل يقول : 

﴿ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (11)﴾

[ سورة الأنعام ]

هذه ( ثم ) للتراخي ، للترتيب على التراخي ، وفي آية ثانية : 

﴿ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (69)﴾

[  سورة النمل  ]

ربنا سبحانه وتعالى إما أن يبطش بالكافر مباشرةً بعد انحرافه ، وإما أن يؤخِّرَهُ لحكمةٍ بالغة ، فأنت أيها المؤمن لا تستعجل عقاب الله سبحانه وتعالى ، إما أن يأتي وتراه رأي العين ، وإما ألا يأتي ، أما هو لابدَّ من أن يُنزل الله عقابه بالكافر ، إن لكل سيئةٍ عقاباً ، إن لكل حسنةٍ ثواباً ، فالإنسان أحياناً يرى شخصاً منحرفاً ، معتدياً ، ظالماً ، يُسْرِعُ الله سبحانه وتعالى ويعاقبه عقاباً أليماً ، ويبطش به ، هذه تُغَطِّيها تلك الآية : ﴿ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ﴾ وأحياناً أُخرى قد ينحرف الإنسان ، وقد يطغى ، وقد يبغي ، وقد يأخذ ما ليس له ، وقد يعتدي ، وقد يغتصب ، وقد يستعلي ، وقد يتكبَّر ، والله سبحانه وتعالى يُرْخي له الحبل ، ولكنه إذا أخذه لم يُفْلِتْهُ .. 

﴿ إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12)﴾

[  سورة البروج  ]

فأنت أيها المؤمن لا ينبغي أن تتمنى ، ولا أن تنتظر ، ولا أن تترقب ، ولا أن تستعجل ، من صفات المؤمن أنه لا يستعجل ما أخَّره الله ، ولا يستبطئ ما عَجَّله الله سبحانه وتعالى ، أنت عبد ، فالله سبحانه وتعالى يُعَلِّمُ النبي عليه الصلاة والسلام ، يعلمه أن يدعو بهذا الدعاء قال : ﴿ قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ (93) رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (94) ﴾ أي يا رب إذا أردت أن تُنْزِل عقابك بهؤلاء المنحرفين لا تجعلني بينهم لئلا يُصيبَني ما يصيبهم ، وطبعاً هذا تحصيل حاصل ، لأن الله سبحانه وتعالى يقول : 

﴿ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (88) ﴾

[ سورة الأنبياء ]

قدرة الله لا يعتريها عجزٌ :

﴿ وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ ﴾ .. أي هذا الوعد الإلهي كأنَّه واقع ، ولكن كما يقولون قضية زمن .. ﴿ وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ ﴾ الإنسان قائم بالله عزَّ وجل ، لو أن الله سبحانه وتعالى قَطَعَ عنه الإمداد لحظةً واحدة لأصبح جثةً هامدة ، لو أنه جَمَّدَ نقطةً من دمٍ في بعض شرايين دماغه لأصبح مشلولاً ، في مكانٍ آخر لأصبح مجنوناً ، في مكانٍ ثالث لفقد السمع ، في مكان رابع لفقد البصر ، في مكان خامس لفقد الذاكرة ، فالإنسان ضعيف . 

أخ كريم توفِّي - رحمه الله تعالى - خرج من معمله إلى بيته لم يعرف أين بيته ، بقي ساعةً ونصف يجوب في سيارته أطراف المدينة إلى أن ذهب إلى بيت ابنه قال له : يا بني أين بيتي ؟ يوجد فقد ذاكرة كُلي ، وفقد ذاكرة جُزئي ، فالإنسان تحت ألطاف الله عزَّ وجل ، أي جهاز ، أي غدة ، أي مكان في جسمك محتمل يصير فيه نمو عشــوائي - مرض خبيث – محتمل يصير قصور مفاجئ في وظيفة الكليتين ، انتهى ، أمامه متاعب لا حصر لها ، فالإنسان قيامه ، دماغه ، قلبه ، شرايينه ، رئتاه ، كليتاه ، معدته ، أمعاؤه ، عضلاته ، عظامه ، ذاكرته ، عقله ، بيد الله عزَّ وجل ، أهله ، أولاده ، ماله كلُّ شيءٍ بيد الله عزَّ وجل .

من صفات المؤمن مقابلة السيئة بالإحسان :

﴿ وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ (95) ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ .. هذا حال المؤمن يُقابل الإساءة بالإحسان .. ﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ ، يوجد آية أخرى : 

﴿ وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34)﴾

[ سورة فصلت ]

أحد الأصحاب الكرام تكلّم معه رجل بكلامٍ مُقْذع فقال ببساطةٍ وبهدوءٍ : يا أخي إن كنت مخطئاً غفر الله لي ، وإن كنت أنت غفر الله لك .. ﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ ﴾ ..

﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134)﴾

[  سورة آل عمران  ]

يجب أن تَكْظُمُ غيظك ، وأن تعفو عن الناس ، وأن تُحسن إليهم .

الله تعالى أعلم بالخلق كلهم :

﴿ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ ﴾ .. هؤلاء المعارضون ، هؤلاء المشكِّكون ، هؤلاء الجاحدون الذي يصدُّون عن سبيل الله ، يحيكون لك ما يحيكون ، يدبِّرون ما يدبرون ، يمكرون ما يمكرون ، هؤلاء نعلمهم نحن ، أعلم بك منهم ، أي كفاك طمأنينةً أن الله يعلم ما يفعلون ، أن الله محيطٌ بأفعالهم ، محيطٌ بمكرهم ، محيطٌ بكيدهم ، يدُ الله فوق أيديهم ﴿ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ ﴾   أي بما يصفونك يا محمد ، أنت رسول ، ويصفونك بأنَّك لست برسول ، معلمٌ مجنون ، ساحرٌ ، كاهنٌ ، شاعرٌ ..﴿ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ (96) ﴾ .

الاستعاذة بالله لتلافي وسوسة الشيطان :

﴿ وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) ﴾ الهَمْز بعضهم قال : الوسوسة ، وبعضهم قال : ساعة الغضب التي يُصْبِحُ فيها الإنسان كالحيوان بدافعٍ من وساوس الشياطين ﴿وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (98) ﴾ .. ليس للإنسان من طريقةٍ يتلافى فيها وساوس الشياطين إلا أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ، هذه قل : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، هذه أجدى دواء للوساوس ، كلَّما نابك وسوسةٌ قل : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، اقرأ المعوذتين .. 

﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) ﴾  

[  سورة الفلق  ]

﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)  ﴾

[  سورة الناس  ]

 الاستعاذة بالله ، طبعاً لا يكفي أن تقول بلسانك : أعوذ بالله ، الأمر أعقد من ذلك ، لابدَّ من أن تلتجئ إلى الله ، لابدَّ من أن تقبل عليه ، لابدَّ من أن تحتمي بجنابه ، لابدَّ من أن تستجير به ، إذا فعلت ذلك أجارك الله ، وأعاذك ، وأنقذك ، وأغاثك . 

سكرات الموت مشهد مِن مشاهد يوم القيامة :

أما مشاهد يوم القيامة فقد بدأت الآن ، ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ ﴾ بعضهم قال : إن الإنسان إذا جاءه الموت لابدَّ من أن يعرف مقامه في الآخرة ، إما أن يرى مقامه في جنةٍ عرضها السماوات والأرض ، وإما أن يرى مكانه في النار ، في دركات النار ، لذلك حينما يُشْرِفُ الإنسان على الموت يعرف مكانه في الآخرة ، إما في جنةٍ يدوم نعيمها ؛ أو في نارٍ لا ينفد عذابها ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ ﴾ .. بعضهم :

﴿ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8)﴾

[ سورة الجمعة ]

تفرون منه .. أي كأنَّه يلحقكم .. فإنَّه ملاقيكم ، الإنسان أحياناً يفاجأ ، يكون متوقعاً أن يموت من هذا المرض ، يعتني بصحته عنايةً بالغة ، فإذا هو يفاجأ بأنه يموت بحادث ، وهذا الشيء وقع كثيراً ، فالإنسان لا يعرف كيف يموت ، يا ترى يموت بمرض ؟ بحادث ؟ الله أعلم .. 

ولست أبالي حين أُقتل مسلماً على       أي جنبٍ ألقى في الله مصرعي

* * * 

من لم يمُت بالسيف مات بغيره          تنـوَّعت الأسـباب والمـوت واحد

* * *

  أجمل ساعةٍ في حياة المؤمن ساعة لقاء ربه :

حينما يكون الإنسان مع الله عزَّ وجل فهو في سعادةٍ ما بعدها سعادة ، النبي عليه الصلاة والسلام في بعض الغزوات تفقَّد أحد أصحابه ، واسمه الربيع فقال : أين الربيع ؟ ندب أحد أصحابه ليبحث عنه في أرض المعركة ، أحد أصحاب النبي الكريم توجَّه إلى أرض المعركة يبحث عن الربيع بين القتلى والجرحى ، فإذا هو بين القتلى لكنه لم يمت بعد ، أي في النزع الأخير ، فقال : إن النبي عليه الصلاة والسلام يُقْرِئك السلام ، وقد بعثني أبحث عنك ، فهل أنت يا ربيع بين الأموات أم بين الأحياء ؟ فقال الربيع : إنني من الأموات ، ولكن أَقْرِئ رسول الله مني السلام ، وقل له : جزاك الله عنَّا خير ما جزى نبياً عن أمته .

هذه حاله ، هو في أرض المعركة يلقى النزْعَ الأخير وحاله من أسعد الحالات ، فالإنسان ليكن عمله في الدنيا عملاً طيباً بحيث لو جاءه الموت قال كما قال سيدنا بلالٌ رضي الله عنه حينما قالت له ابنته : وا كربتاه يا أبت ، قال : لا كرب على أبيك بعد اليوم غداً نلقى الأحبة ؛ محمداً وصحبه .

أنا الذي أتصوره أن أجمل ساعةٍ في ساعات حياة المؤمن حينما يَلْقى الله عزَّ وجل .. بل الرفيق الأعلى .. ينبغي أن يكون هذا اليوم هو اليوم الموعود ، هو اليوم المنتظر ، لذلك قالوا : الموت تحفةُ المؤمن .

تعريف اليقين :

﴿ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ ﴾ .. قال ربنا عزَّ وجل : 

﴿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (99) ﴾

[  سورة الحجر ]

اليقين هو الموت ، ولم يقل الله عزَّ وجل : واعبد ربك حتى يأتيك الموت ، قال : ﴿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ بمعنى أن الموت سُمِّيَ يقيناً لتَيَقُّنِ وقوعه .. كل مخلوقٍ يموت ، ولا يبقى إلا ذو العزة والجبروت :

الليل مهما طال فلابدَّ من طلوع الفجر           والعمر مهما طال فلابدَّ من نزول القبر

* * *

لذلك البطل هو الذي يَعُدَّ لهذه الساعة العُدَّة ، هو الذي يعمل من الصالحات ، هو الذي يستقيم على أمر الله ، هو الذي يتعرَّف إلى الله في الرَّخاء ، هو الذي يَحْضُر مجالس العلم ليتعرف إلى الله ويطبِّق ما فيها من قواعد ، من شرائع ، من مواعظ ، من حكم ، من أوامر ، من نواهٍ . 

وسمِّي الموت يقيناً لشيءٍ آخر ، هو أن كل شيء سمعته في الدنيا يصبح عند الموت يقيناً ، نقول الآن : يوجد جنة ، ويوجد نار ، ويوجد حساب ، ويوجد صراط ، ويوجد عذاب ، ويوجد ملائكة ، ويوجد زبانية ، ويوجد جهَنَّم ، هذا الكلام كله الذي يقوله الناس في الدنيا عند الموت تصبح هذه الأخبار حقائق ، سمي الموت يقيناً لتيقُّن وقوعه ، وسمي الموت يقيناً لأن كل شيءٍ فيه يصبح يقيناً :

﴿ اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14) ﴾

[ سورة الإسراء  ]

﴿ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22)  ﴾

[ سورة ق  ]

ندم الكافر يوم القيامة وتمني الرجوع إلى الدنيا ليصحح خطأه :

﴿ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ﴾ .. نَدم .. 

﴿ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56)  ﴾

[ سورة الزمر ]

يا ليتني أعود إلى الدنيا فأستقيم على أمر الله ، يا ليتني أعود إلى الدنيا فأعمل الصالحات ، يا ليتني أعود إلى الدنيا فأتعلَّم كتاب الله ، يا ليتني أعود إلى الدنيا فأجعل بيتي إسلامياً كما أراد الله عزَّ وجل ، يا ليتني أعود إلى الدنيا لأُحرر دخلي من الحرام ، يا ليتني أعود إلى الدنيا لأُنفق المال فيما يُرضي الله ..﴿ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ ﴾ تركت أموالاً يا ربِّ ، لعلي أعود إلى الدنيا فأنفقها في طاعتك ، تركها لأولاده ، وأولاده صرفوها وأنفقوها في معصية الله ، أي أغلب الظن أن الإنسان إذا ترك أموالاً طائلة ، ولم يترك ذريةً صالحة أغلب الظن أن هذه الأموال تُنْفَق على المعاصي ، يصف المؤمن حينما يوضع في النعش بأن روحه ترفرف فوق النعش وتقول : " يا أهلي يا ولدي ، لا تلعبَن بكم الدنيا كما لعبت بي ، جمعت المال مما حلَّ وحرم ، فأنفقته في حله وفي غير حله ، فالهناء لكم ، والتبعةُ علي " .. ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ﴾ يقول بعضهم : إن الميِّت يُخاطب الملائكة الذين قبضوا روحه ، وكلمة ربِّ اعتراضية ، كما لو أن الأب أخذ ابنه ليضربه فالطفل ينادي أمه .. ينادي إنساناً آخر يظن أنه سَيُخَلِّصه .. قال : ربِّ أي يا رب ، أرجعوني أيها الملائكة كما كنت في الدنيا ..﴿ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ ﴾ .. لعل هذا المال الذي تركته أنفقه في طاعة الله ، لعل هذا البيت الذي تركته أُسكنه من يرضي الله عزَّ وجل - طبعاً في دخول كبيرة جداً من البيوت ، لكن لا ترضي الله عزَّ وجل ، يقول لك : كل يوم ثلاثة آلاف ليرة ، لو أجرته إلى مؤمن – لكن يوجد دخول لا ترضي الله عزَّ وجل ، يوجد تجارات لا ترضي الله ، يوجد حفلات لا ترضي الله ، يوجد سـهرات لا ترضي الله .

كلّ إنسان رهين عمله إن جاءه الموت :

﴿ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا ﴾ .. كلا أداة نفيٍ وردعٍ ، هذا لن يحصل ، هذا بعد فوات الأوان ، هذا لن يكون ..﴿ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ﴾ أي هذه الكلمة التي قالها لا تُقَدِّمُ ولا تؤخِّر ، ولا تنفع ، ولا تُجدي ، ولا تؤثِّر ، وليس لها أي مفعول ، إنها كلمة هو قائلها ، إذا ساقوا مجرماً إلى الإعدام بعد أن صدر الحكم بإعدامه ، وتصدَّق الحكم ، وهو مرتكب جريمة ، إذا قال : خلصوني ، سامحوني ، اتركوني ، نقول له : هذه كلمة لا تقدم ولا تؤخر ، ولا تجدي ، ولا تفعل شيئاً ، ﴿ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ﴾ فالإنسان لا ينبغي أن يُهْمِل أمر دينه في الدنيا حتى يأتي عليه يوم يتمنَّى أن يرجع إلى الدنيا ويقال له : ﴿ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ﴾ هذه هي المشكلة ، نحن الآن في الحياة الدنيا ، ومادام القلب ينبض فالباب مفتوح ، باب التوبة مفتوح ، باب الرقِي مفتوح ، باب المغفرة مفتوح ، باب الإصلاح مفتوح ، كل شيءٍ مفتوح الآن ، حتى إذا جاء الموت أُغلقت الأبواب ، وخُتِمَت الأعمال ، وجَفَّت الصحف ، ورفعت الأقلام ، وانتهى كل شيء ، وأصبح الإنسان رهينَ عمله .. 

﴿ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ(41)﴾

[  سورة المدثر  ]

حياة البرزخ :

﴿ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴾ .. هذا البرزخ .. 

﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46)﴾

[ سورة غافر  ]

من ستة آلاف عام ، وفي كل عام يوجد ثلاثمئة وخمسة وستون يوماً ، وكل يوم مرتان ، يُعْرضون على النار .. ﴿ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾ هذا هو البرزخ ، البرزخ إما أن يكون روضةً من رياض الجنة ، وإما أن يكون حفرةً من حُفَرِ النار ، الإنسان بين الموت وبين يوم القيامة هناك مرحلةٌ تسَمَّى : البرزخ ، لكن بعضهم قال : يا ترى ومن ورائهم أم ومن أمامهم ؟ المفروض أن البرزخ من أمامهم ، الآن مات وأمامه برزخ ، قال بعضهم : كلمة من ورائهم تعني الإحاطة ..  

﴿ أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79)﴾

[  سورة الكهف  ]

أي محاطين ، بعد أن يموت الإنسان لا يوجد حل آخر ﴿ وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ ﴾ أي محيطٌ بهم برزخ إلى يوم يبعثون .

العلائق النسبيَّة في الدنيا فقط كي يكتسب الإنسان بها العمل الصالح :

﴿ فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ ﴾ .. أي هذه النفوس التي خلقها الله سبحانه وتعالى لحكمةٍ أرادها جعل نظام الأسرة ، جعل نظام الزوجين ، هذا أبٌ ، وهذه أم ، وهؤلاء أولادهما ، الأولاد يتزوجون ، هذا صهر ، وهذا ابن أخ ، وهذا ابن أخت ، وهذه عمة ، وهذه خالة ، هذه العلائق النسبيَّة جعلها الله في الدنيا كي يكتسب الإنسان بها العمل الصالح ، يكون الطفل صغيراً يحتاج إلى رعاية ، إلى عناية ، إلى توجيه ، إلى تربية ، فأن يكون للإنسان أب ، وأم ، وزوجة ، وأخ ، وأخت ، وعم ، وخال ، وعمة ، وخالة ، وابن أخ ، وابن أخت ، وابن خالة ، وابن عمَّة ، هذه العلاقات النسبية جعلها الله في الدنيا كي نتواصل ، كي نتراحم ، كي نكسب الأعمال الصالحة ، كي يُعين الابن أباه حينما يكبر ، وكي يعين الأب ابنه حينما يكون صغيراً ، لكن انتهى العمل بقي الجزاء ، لذلك ليس في يوم القيامة أنساب ، يبدو أن السيدة عائشة رضي الله عنها سألت النبي عليه الصلاة والسلام قالت : أيعرف بعضنا بعضاً يوم القيامة ؟ لا يا أم المؤمنين ، إن أحداً لا يعرف أحداً يوم القيامة .. لكن فيما سوى هذه المواضع الثلاث ؛ على الصراط ، وإذا الصحف نشرت ، وعند الميزان ، في هذه المواقف الثلاث لهول الموقف لا يعرف أحدٌ أحداً يوم القيامة .. وفيما سوى ذلك ربما وقعت عين الأم على ابنها ، تقول له : يا بني جعلت لك صدري سقاءً ، وبطني وعاءً ، وحجري وطاءً فهل من حسنةٍ يعود عليَّ خيرها اليوم ؟ فيقول : يا أماه ليتني أستطيع ذلك ، إنما أشكو مما أنت منه تشكين ..﴿ فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ ﴾ لا يوجد أنساب ، ولا يوجد تساؤل ، هنا التساؤل بمعنى السؤال ، الإنسان أحياناً يسأل أباه أن يعطيه مالاً ، والأب أحياناً يسأل ابنه أن يعطيه مالاً ، والأخ يسأل أخاه بيتاً ﴿ فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ (101) ﴾ .

الناس يوم القيامة فريقان :

1 ـ من ثقلت موازينه :

﴿ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ ﴾ .. أعماله الطيبة كثيرة ، له استقامته في الدنيا ، له أعمال الخير ، يدلُّ على الخير ، يتصدَّق بماله ، يدل الضال في أرض الضلالة ، يفرغ من دلوه في إناء المستسقي ، يميط الأذى عن الطريق ، يعود المريض ، ينفق من ماله ، يرد لهفة الملهوف ، مثل هؤلاء الأشخاص موازينهم ثقيلة ، دعا إلى الله ، جعل الله هداية بعض الناس على يديه ، طبعاً هذه الدعوة تحتاج إلى وقتٍ ، وإلى جهدٍ ، وإلى صبرٍ ، وإلى تَحَمُّلٍ ، طبعاً هذه الأعمال الطيبة تجعل موازينه ثقيلة : ﴿ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ ي أفلحوا في الدنيا ، وحققوا الهدف من خلقهم ، وفازوا بها ، وجعلوها جسراً إلى الآخرة . 

2 ـ من خفت موازينه :

﴿ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ ﴾ .. أكبر خسارةٍ أن تخسر نفسك .. رأس مالك نفسك ، فإذا خسرتها خسرت كل شيء ، وإذا ربحتها ربحت كل شيء ، تربح نفسك إذا عرَّفتها بربها ، تربح نفسك إذا دللتها على الله عزَّ وجل ، إذا ألزمتها سبيل الاستقامة ، إذا حملتها على فعل الخيرات ، تربح نفسك ، وإلا تخسرها ، ﴿ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ ﴾ أعماله قليلة ، كل وقته وجهده لمصالحه ، لكسب المال ، للتمتع بالدنيا ، لتوسعة البيت ، لتزيينه ، للذهاب إلى النزهات ، لإقامة الولائم ، للانغماس في الملذَّات ، لا يعنى بأمر الله كثيراً ، لا يهتم أكان في طاعةٍ أم في معصية ؟ أكان فيما يرضي الله أم فيما يسخطه ؟ لكن الذي يعنيه أنه يحقق رغبته ، يلَبِّي شهوته ، يُمتع نفسه ، يقول لك : الدنيا لا يوجد فيها شيء ، خذ منها قدر ما تستطيع ، هكذا شعار بعض الناس ، وكما قال الشاعر :

فإن كنت لا تستطيع دفع منيتي          فدعني أبادرها بما ملكت يدي

* * *

متع نفسك ، الآن أنت شاب ، من الآن ليوم الله يفرجها الله ، بعض الناس هكذا ﴿ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (102) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ(103)﴾ الإنسان يخسر بيتا أحياناً ، البيت يحترق ، يخسر سيارة ، أحياناً يخسر رأس ماله كله ، أحياناً يخسر أولاده ، هناك مصائب كثيرة ، لكن رأس مالك أنت ، أنت رأس مالك ، فإذا خسرت نفسك أعدَّ الله لك حياةً أبديةٍ فخسرت هذه الحياة الأبدية وكان المكان في عذابٍ أليم ، هذه أكبر خسارة ، لذلك : عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ  :

(( الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ ، وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا ، وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الأماني . ))

[ الترمذي  : حكم المحدث  : صحيح ]

قبح الكفار والنار تلفحهم :

﴿ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (103) تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ﴾ .. تأتيه لفحةٌ من لهيب النار : ﴿ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ﴾ إذا نظرت إلى رأس غنم مشوي تراه مكَشِّراً ، أسنانه ظاهرة ، حينما احترق جلده ، انكمشت عضلات جلده فكَشَّر عن أنيابه ، معنى كالح : حينما تأتيه لفحة النار ينكمش جلده فتظهر أسنانه بشكلٍ قبيح : ﴿ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ﴾ .

عتاب الله للكافرين :

اسمعوا العتاب الإلهي : ﴿ أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ ﴾ آيات القرآن ألم تكن تتلى علينا ؟ بلى والله ، تتلى علينا صباحاً ومساءً ، القرآن أليس بين أيدينا ؟ ألا نسمعه صباح مساء ؟ ألم نسمع تفسيره ؟ ما موقفنا منه ؟ ﴿ أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ ﴾ الآيات الكونية أليست ظاهرةً جلية ؟ هذه الشمس من أوقدها ؟ وهذا القمر من جعله في هذه المعارج والمواقع ؟ وهذه الأمطار من أرسلها ؟ وهذه الرياح من صرَّفها ؟ وهذه البحار من أوجدها ؟ وتلك الجبال من أقامها ؟ وهذه الحيوانات من خلقها ؟ وهذا الطعام الذي تأكله من أعدَّه لك ؟ ﴿ أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ ﴾ عندنا آيات كونية ، ويوجد آيات قرآنية ، فالآيات الكونية تتلو نفسها علينا صباح مساء ، هذا كأس الماء هو آيةٌ من آيات الله ، طفلك الذي أمامك آيةٌ من آيات الله ، الفاكهة التي تأكُلها آيةٌ من آيات الله ، الهواء الذي تستنشقه آيةٌ من آيات الله ، وآيات القرآن الكريم : ﴿ أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ ﴾ يقول لك : أخي هذا القرآن للأموات وليس للأحياء ، يقرأ على الأموات ، وفي مناسبات الموت ، الآن دعنا في سرور ، إذا ذكرت لهم آية أو حديثاً عن الآخرة تشاءموا ، دعنا في سرور .

إيثار الضّال شهوته على طاعة ربه :

﴿ قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا ﴾ .. الشقْوَة أضيفت إليهم ، أي الشقوة هنا الشهوة ، سماها الله شقوة لأن الشهوة تؤدي إلى الشقوة " ألا يا رب شهوة ساعةٍ أورثت حزناً طويلاً " .. فلأن هذه الشهوة تؤدي إلى الشِقوة سماها الله شِقوة : ﴿ غَلَبَتْ عَلَيْنَا ﴾ أي آثرنا شهواتنا على طاعة ربنا ، نحن مخيَّرون ، اخترنا شهواتنا على طاعة ربنا ، آثرنا حظوظ أنفسنا ، آثرنا المُتَع الرخيصة يا رب ، هكذا ..﴿ غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَالِّينَ ﴾ لم نبحث عن الحق ، الحق كان جلياً ، كان واضحاً ولكن تعامينا عنه ، ما بحثنا عنه ، لم نعبأ به ، بحثنا عن الدنيا ، عن الدرهم والدينار :﴿ وَكُنَّا قَوْماً ضَالِّينَ (106) ﴾ .

الله تعالى سخر للضال كل شيء ليعود إلى الطريق المستقيم ولكنه أبى :

﴿ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (107) ﴾ .. إذا طُلب منك طلباً لا يُعْقَل أن يحَقق ، لا تقول له : لا ، بل تقول له : اخرج من هنا : ﴿ قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ﴾ ..

﴿ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (38)﴾

[ سورة الأنبياء  ]

ما هذه أخرجنا منها ؟ كنتم في الدنيا وعُمرتم فيها عمراً كافياً : 

﴿ وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (37)﴾

[ سورة فاطر ]

عمرتم في الدنيا ثمانين عاماً ، سبعين عاماً ، ستين عاماً ، ستين ربيعاً ، ستين خريفاً ، ستين صيفاً ، ستين شتاء ، ستين مرة أكلت فواكه في الصيف ، وستين مرة فواكه الشتاء أكلتها ، ورأيت الرياح ، والأمطار ، والثلوج ، والربيع ، والخريف ، وجاءك أولاد ، وكبروا أولادك ، وزوَّجتهم ، وجاءهم أولاد ، وصرت جدّاً ، عُمِّرتم ما يكفي للتذَكُّر ..﴿وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ﴾ الله عزَّ وجل أرسل الأنبياء ، وأنزل القرآن الكريم ، وسخَّر العلماء ، وأرسل بعض المصائب حتى يُذَكِّرنا ، وجعل الشيب ، جعل ضعف البصر ، وضعف السمع ، وضعف القوى ، يقول لك : أنا لم أكن هكذا ، كنت أنشط من ذلك ، طبعاً ربنا عزَّ وجل بأسلوب لطيف قال لك : يا عبدي اللقاء قَرُب فانتبه ، هيئ نفسك .

الضّال إنسان وصل مع ربه إلى طريق مسدود :

﴿ قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَالِّينَ (106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ(107)﴾ .. هذا كلام لا يُجْدي .

تكلمنا من درسين سابقين : لا تصل إلى طريق مسدود ، هذا الطريق مسدود ، قل : ﴿ أَخْرِجْنَا مِنْهَا ﴾ ، وقل : ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً ﴾ ..

وقل : 

﴿ وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (27)﴾

[ سورة الأنعام  ]

وقل : 

﴿ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56)﴾

[ سورة الزمر ]

﴿ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27)﴾