[  أخرجه الترمذي عن عبد الله بن مسعود ]

 حق العبادة الطاعة، حق العبادة الخضوع لمنهج الله، حق العبادة أن تؤدي شعائر الله -عز وجل-.

عطاء الله عز وجل لا نهائي :

﴿التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ﴾ المعنى الذي يأتي بين العابدين والحامدين، أنك حينما تتوب إليه، وحينما تعبده، تأتيك الخيرات، تأتيك المسرات، تأتيك الراحة النفسية، يأتيك الشعور بالتفوق، تأتيك الطمأنينة، يأتيك الأمن، يأتيك التوفيق في أعمالك، التوفيق في بيتك، التوفيق مع من حولك، مع من فوقك، مع من تحتك، أي ثمار الطاعة لا تقدر بثمن، ثمار الطاعة لا تعد ولا تحصى.

(استقيموا ولن تُحْصُوا) لن تحصوا، لن تستطيع أن تحصي خيرات الاستقامة، التائبون ترك المعصية والانحراف والتفلت، وما شاكل ذلك، بعد أن تاب توبة نصوحة، وترك كل المعاصي والآثام، الآن عبد الله، خضع لمنهجه، أدى عباداته الشعائرية، وطبق العبادات التعاملية، كان صادقاً، وأميناً، ومستقيماً...الخ.

 الآن بعد أن عبد الله، واستقام على أمره، وتقرب إليه، جاءت الخيرات، وشيء يحير يا ترى خيرات مادية؟ مادية، ومعنوية، ونفسية، وروحية. (استقيموا ولن تُحْصُوا) رحمة الله -عز وجل- يصعب حصرها في شيء واحد، رحمة الله توفيق، رحمة الله زواج سعيد، رحمة الله أولاد أبرار، رحمة الله زوجة صالحة، رحمة الله صحة، رحمة الله مكانة، رحمة الله رؤية ثاقبة، من الصعوبة بمكان أن تحدد رحمة الله، عطاء الله، وكيف أن الله -عز وجل- لا نهائي، فعطاؤه لا نهائي.

الإنسان خُلق ليعرف الله عز وجل :

 اللفتة الدقيقة جداً أن هذا الإنسان حينما خُلق ليعرف الله، قالوا: إن الأرض للنبات، والنبات للحيوان، والحيوان للإنسان، والإنسان لمن؟ لله عز وجل.

﴿  وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي(41)  ﴾

[  سورة طه ]

 أنت لله، فأنت حينما تتعرف إلى الله، وحينما تقترب منه، وحينما تعمل صالحاً من أجله، الآن حققت الهدف من وجودك، والله -عز وجل- يفرح بك، لأنك تحركت وفق منهجه.

﴿التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ﴾ من لوازم التوبة العبادة، ومن لوازم العبادة الخير الذي يأتيك.

 أقول لكم هذا الكلام: لحكمة بالغة بالغةٍ في اللحظة التي ينعقد في نفس الشاب المؤمن التوبة إلى الله، تجد حياته انقلبت رأساً على عقب، يجد سعادة، واستقراراً، وأمناً، ومكانة، وتوفيقاً، وتفوقاً، في بيته محترم إلى أعلى درجة، بين أصدقائه، في مدرسته، في الطريق، محشوم، عفيف، يغض بصره، صفات المؤمن صفات راقية جداً.

 للتقريب: فلان دكتور، أو تكتب جانب اسمه د. أي معه ابتدائية، وإعدادية، وثانوية، ولسانس أو بكالوريوس، و دبلوم عامة، دبلوم خاصة، وماجستير، دكتوراه، ثلاث عشرة شهادة من كلمة د. وإذا قلت: مؤمن أي عرف الله -عز وجل-، يعني مستقيم، يعني أخلاقي.

الإيمان مرتبة أخلاقية وعلمية وجمالية :

 بالمناسبة: الإيمان مرتبة أخلاقية، ومرتبة علمية، ومرتبة جمالية، المؤمن أسعد إنسان، أقسم لكم بالله أيها الإخوة المشاهدون: تمتع المؤمن في الدنيا التي أُبِيحت له في الجانب الحلال منها فقط، أي اشتهى المرأة تزوج، اشتهى المال عمل عملاً طيباً، مستقيماً، نزيهاً، جمع المال، تمتُّع المؤمن في الدنيا تفوق متعة غير المؤمن بالدنيا بآلاف المرات، وهذا معنى قوله تعالى:

﴿  وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ(46) ﴾  

[  سورة الرحمن ]

 له جنة في الدنيا، وجنة في الآخرة.

المؤمن طبيعته شاكر وغير المؤمن طبيعته كفور :

 الآية الدقيقة:

﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (21) ﴾

[ سورة الجاثية ]

 قد تقول: في الآخرة، لا، في الدنيا قبل الآخرة ﴿سَوَاءً مَحْيَاهُمْ﴾ في دنياهم، أي المؤمن بيته غير بيت غير المؤمن، المودة بينه وبين أولاده متميزة، هدوءه في البيت، تماسكه، رحمته، مكانته، شخصيته، الآن نشاطه نشاط مقدس، لقاءات هادفة، بحث عن العلم مثلاً، دعوة إلى الله، بيته فيه سكينة، ووقار، علاقته واضحة، الفرق كبير بين الذهب والنحاس، الفرق كبير بالثمن وكبير بالثبات على الخصائص.

 إذاً: ﴿الْحَامِدُونَ﴾ جاءه الخير فحمد الله عليه، فالمؤمن طبيعته شاكر، شكور، وغير المؤمن طبيعته كفور، يكون بأعلى درجة من الدخل، بأعلى درجة من الصحة، يشكو لك، كثير الشكوى، البلد لا يعجبه، والناس لا يعجبونه، والتجارة لا تعجبه، يعيش في بحبوحة كبيرة جداً وغارق بالنعيم ومع ذلك يتشكّى، قال:

أيّهذا المتشكي وليس بك داء  كيف تـغدو إذا غدوت عليلاً

[ إيليا أبو ماضي ]

 أي عنده دنيا عريضة وهو يشتكي فكيف إذا غابت عنه هذه الدنيا؟  

السياحة الفكرية :

 الآن: ﴿السَّائِحُونَ﴾ السائح خرج من بلده، كأن هذه الكلمة تعني السياحة الفكرية، فكر بالكون، هناك إنسان عاش ببيته، أكل، وشرب، ونام، هناك إنسان فكر بالشمس، ما هذه النعمة الكبيرة؟ فكر بالقمر، فكر بهذه النباتات الجميلة، هذه لمن؟ لمن هذه النباتات؟ يروى أن إنساناً قدم لحمار فلّة فأكلها، هذه الفلة للإنسان ليتمتع برائحتها.

فهناك عشرات ألوف النباتات ضمن البيوت تعيش كي تستمتع بها، أنت مُكرَّم، الفواكه كم نوع؟ النباتات كم نوع؟ المظاهر الجمالية في الكون رائعة جداً، كلها من أجلك، ألا ترى أن الله -عز وجل- سخرها لك؟.

﴿السَّائِحُونَ﴾ أي يفكر، أكل، هذا الحليب، هذا الشراب اللذيذ المفيد، غذاء كامل، من أين جاء؟ من البقرة، هل يستطيع أهل الأرض أن يصنعوا من علف البقرة حليباً؟ معمل صامت بلا ضجيج، تأكل الحشيش تعطيك الحليب، الأجبان، والألبان، مشتقات الحليب لا تعد ولا تحصى، هذا الحليب هدية من الله.

﴿ وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا ۗ لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (5) ﴾

[ سورة النحل  ]

﴿لَكُمْ﴾ لها معنى دقيق، خُلِقت لكم خصيصاً، فالإنسان المؤمن إذا شرب كأس الحليب، إذا أكل طعاماً، إذا أكل خبزاً، الآن القمح من صممه؟ القمح غذاء كامل، مرة قرأت عنه، هناك أربعة آلاف وخمسمئة نوع من القمح، هذا الغذاء الكامل.

 سائح يفكر، يفكر في هذا النجم، هذا نجم القطب يبعد عنا أربعة آلاف سنة ضوئية، المرأة المسلسلة تبعد عنا مليوني سنة ضوئية، وهناك مجرة تبعد عنا أربعة وعشرين ألف مليون سنة ضوئية، وأقرب نجم ملتهب أربع سنوات ضوئية، لو كان هناك طريقاً لهذا النجم لاحتاج إلى خمسين مليون عام لتصل إليه:

﴿  فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ(75)  ﴾

[ سورة الواقعة ]

 هذا الكون لمن؟ لك، هذه النباتات لمن؟ لك، أنواع النباتات بالمليارات، أشكال أوراق النباتات لا تعد ولا تحصى، أنواع الفواكه، أنواع الحيوانات، أنواع النباتات، أنواع الصخور، كون بأعلى درجة من الكمال.

من عرف الخالق عرف كل شيء :

 إذاً: ﴿السَّائِحُونَ﴾ يفكر بطعامه، بشرابه، بمن حوله، بمن فوقه، بمن تحته، هذا الذي يأكل ويمشي.

﴿ أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ۖ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (21) ﴾

[ سورة النحل  ]

﴿السَّائِحُونَ﴾ هنا السياحة الفكرية ، يفكر في خلق السموات والأرض، يفكر في جسمه، هذه العين فيها طبقة هي الملتحمة وهي شفافة، كل الجسم يتغذى عن طريق الشعريات، إلا ملتحمة العين، الطبقة الأولى، هذه عن طريق الحلول، أول خلية تأخذ غذاءها وغذاء جارتها، من جعل خلايا القرنية تتغذى عن طريق الحلول؟ لو تغذت عن طريق الشعريات لرأينا ضمن شبكة، وهذا شيء مستحيل، سائح، جسمك أكبر آية بين يديك، الشعر، العينان، الأذنان، اللسان، المعدة، الأمعاء، جهاز التنفس، جهاز الكليتين، إلى آخره، عندك أجهزة بالغة الدقة، أنت أكبر آية بين يديك، أنت أنت نفسك، جسمك أكبر آية.

﴿السَّائِحُونَ﴾ أكل طعاماً فكر فيه، ألقى نظرة على البحر فكر بالبحر، ألقى نظرة على الجبل فكر بالجبل، رأى حيواناً أليفاً فكر بهذا الحيوان، رأى نباتاً جميلاً فكر بهذا النبات، يعيش مع الصانع لا مع الصَّنعة، العالم الغربي يعيش مع الصنعة فقط.

 مرة قالوا: إن الثقافة الغربية سخروا الطبيعة لشهوات الإنسان، ثقافة تسخير، في الحقيقة كان أعلى أنواع التسخير، أما ثقافة المسلمين فثقافة معرفة الصانع، الخالق، فأنت إذا عرفت الخالق عرفت كل شيء.

الحكمة من أخذ الله عز وجل الركوع والسجود من الصلاة :

 الآن: ﴿الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ﴾ قال بعض العلماء: لماذا أخذ الله من الصلاة الركوع والسجود؟ لأن الإنسان إذا كان واقفاً في الصلاة، هناك وقوف بغير الصلاة، إنسان واقف بمحله التجاري، واقف في بيته، فالوقوف مشترك بين الصلاة وبين غير الصلاة، والقعود قاعد ببيته على كنبة، على كرسي، على الأرض، أما الشيء الذي لا تفعله إلا في الصلاة فالركوع والسجود، والله -عز وجل- قال: ﴿الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ﴾ أخذ من الصلاة ما تتميز به، ﴿الرَّاكِعُونَ﴾   والحقيقة في بعض الآثار النبوية:

(( لكل سورة حظها من الركوع والسجود ))

[ رواه أحمد عن أبي العالية ]

 أنت إذا قرأت قوله تعالى بعد الفاتحة في الصلاة:

﴿ وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا (53) ﴾

[ سورة الإسراء  ]

 أمر إلهي، أنت ما قلت له:

﴿  اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ(6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ(7)  ﴾

[ سورة الفاتحة ]

 الله أكبر، ركعت، معنى الركوع يا ربي سمعاً وطاعةً لهذا الأمر، ﴿وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ هذا الركوع متعلق بالآية التي قرأتها، ركوع الإنسان في الصلاة مرتبط بالآية التي قرأها بعد الفاتحة، الآن سجدت: يا رب أعني على هذه الآية أن أطبقها، الركوع يعني نعبد، والسجود نستعين.

﴿  إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ(5)  ﴾

[ سورة الفاتحة ]

 الركوع نعبدُ والسجود نستعين (لكل سورة حظها من الركوع والسجود) أنت إذا قرأت قوله تعالى: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ يأتي الأمر الإلهي:

﴿ وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195) ﴾

[ سورة البقرة  ]

 في الركوع يا رب سأنفق، في السجود يا رب ارزقني حتى أنفق، فكأن كل آية تقرؤها بالصلاة لها علاقة بالركوع والسجود، ﴿الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ﴾ .

علة خيرية هذه الأمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :

 الآن: ﴿الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ أساساً حينما قال الله -عز وجل- :

﴿ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110) ﴾

[  سورة آل عمران  ]

 علة هذه الخيرية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال النبي الكريم:

(( كيف بكمْ أيُّها النَّاسُ إذا طَغى نِساؤُكم، وفسَقَ فِتيانُكم؟ قالوا: يا رسولَ اللهِ، إنَّ هذا لَكائنٌ؟ قال: نعمْ، وأشَدُّ منه، كيف بكم إذا تَركتُمُ الأمْرَ بالمعروفِ والنَّهيَ عن المُنكَرِ؟ قالوا: يا رسولَ اللهِ، إنَّ هذا لَكائنٌ؟ قال: نعمْ، وأشَدُّ منه، كيف بكم إذا رأيتُمُ المُنكَرَ مَعروفًا والمعروفَ مُنكَرًا؟ ))

[ أخرجه الطبراني في الأوسط وفيه ضعف ]

 أنا أذكر دائماً هذا البيت من الشعر عده النقاد في الأدب العربي القديم أهجا بيت قالته العرب: 

دع المكارم لا ترحل لبغيتها  واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

[ الحطيئة ]

هذا شعار كل إنسان اليوم، لا علاقة لنا، لا دخل لنا:

دع المكارم لا ترحل لبغيتها  واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

* * *

 هذا عصر تبدل القيم، أصبح المعروف منكراً، والمنكر معروفاً، هناك أشياء لا يحتملها الإنسان، الآن بديهية، مألوفة جداً. 

أحد أسباب سعادة الإنسان تطابق خصائص نفسه مع منهج الله عز وجل :

﴿الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ أدق ما في الآية أن كلمة "معروف" لِمَ سمّى الله بعض الأعمال معروفاً؟ قال: لأن الفطر السليمة تعرفها بَداهة، الإنسان إذا كان باراً بأمه بكل الشرائع، بكل العصور، شيء بديهي، إذا كان محسناً، إذا كان منضبطاً، شيء بديهي، فالمعروف جاء وحي من الله، لكن الفطر السليمة تعرفه بداهة، هذا تطابق الفطرة مع الشرع.

﴿ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) ﴾

[  سورة الروم  ]

 فالمعروف عندك فطرة هو ما يطابق الشرع، لذلك أحد أسباب سعادة الإنسان إذا أطاع الله تطابقت خصائص نفسه مع منهج الله -عز وجل-.

﴿الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ المعروف ما تعرفه الفِطَر السليمة ابتداء من دون تعليم، والمنكر ما تنكره الفطر السليمة ابتداءً.

 إنسان جائع جداً، وأمه مثله جائعة، أحضر طعاماً و أكله وحده، بكل الشرائع، بكل النظم، بكل الثقافات، هذا عمل غير مقبول، تنكره الفطر السليمة. 

على الإنسان أن يترك مسافة أمان بينه و بين حدود الله :

 إذاً: ﴿وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّه﴾ الله له حدود، فالبطولة أن تقف عند هذه الحدود، بل أن تدع مسافة أمان بينك وبين هذه الحدود، وهذا معنى قوله تعالى:

﴿ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187) ﴾

[  سورة البقرة  ]

 دع بينك وبينها مسافة أمان، كيف أن التيار الكهربائي - ثمانية آلاف فولت- يجب أن تبتعد عنه ثمانية أمتار وإلا يجذبك، كذلك المعاصي فيها قوة جذب، فإذا أبقيت بينك وبين المعصية هامش أمان فأنت في سلام. 

لذلك: ﴿وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ﴾ أي يبتعد عنها مسافة تمنعه أن يقع فيها.

﴿وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ينتظرهم كل خير (استقيموا ولن تُحْصُوا ) خير في الدنيا وفي الآخرة، خير في المادة وفي الروح، خير في العاجلة وفي الآجلة، خير مطلق، ﴿وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ .

الملف مدقق

والحمد لله رب العالمين