- Hadiths au sujet de Ramadan
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- Des éclats et des fragments de transcendance 1425
Les circonstances qui accompagnent le croyant :
Honorables frères, parmi les circonstances qui accompagnent le croyant ; celle de l'observation. Allah, exalté soit-Il, dit :
(Et sachez qu'Allah sait ce qu'il y a en vos âmes. Prenez donc garde à Lui)
Le fait de sentir qu’Allah t’observe et est au courant de tout ce qui est en ton âme, toute idée qui te passe par la tête, tout ce que tu penses ou dis dans ton fort intérieur. Allah sait tout cela et Il dit, exalté soit-Il :
(Certes Allah vous observe parfaitement)
Allah est l'Observateur de toute chose. Parfois, on observe le côté apparent de l’être humain, mais Dieu -gloire à Lui- observe à la fois son côté apparent et son côté intime. C'est-à-dire que même si l'homme se tait et est immobile, Allah est au courant de ce qu’il y-a en son cœur, s'il fait un mouvement, Allah le verra et s'il prononce un mot, Allah entendra sa parole. Que tu sois immobile ou silencieux, Il est au courant de ce qui est en toi, que tu bouges ou que tu prononces une parole, Il te voit et t’entend.
Que signifient la compagnie générale et la compagnie spéciale ?
Le troisième verset :
(Et Il est avec vous où que vous soyez)
Dans tes états les plus privés, Allah est avec toi. Allah est avec toi dans tes relations les plus intimes, dans ton isolement et de ton apparition, dans tes secrets et tes révélations, dans tes mouvements et tes impassibilités ; ici Il est avec vous par son savoir :
(Et Il est avec vous où que vous soyez)
Par son savoir car la compagnie générale signifie le savoir alors que la compagnie spéciale signifie la réussite, la sauvegarde, l'appui et la victoire.
Quel est le contenu de ces deux versets ?
Dans un autre verset, Allah dit :
(Ne sait-il pas que vraiment Allah voit ?)
C’est à dire que Celui (Allah) qui t'a donné deux yeux pour voir, Celui (Allah) qui a créé le bienfait de la vue, ne te voit-Il donc pas ? Allah dit :
(Supporte patiemment (ô Mohammed) la décision de ton Seigneur. Car en vérité, tu es sous Nos yeux)
Donc, l'homme, dans tous ses mouvements et ses gestes, est sous l'observation d'Allah exalté soit-Il. En fait, il existe des situations que personne sur terre ne peut découvrir; si par exemple tu roules dans une voiture dans une rue bandée, qui peut savoir si tu baisses le regard devant les beautés des femmes ou si tu en prends plein la vue? Personne ne peut découvrir cette vérité ?
Quel est le rang le plus élevé dans la foi ?
Un médecin examine une femme qui lui montre l'endroit de sa douleur, qui peut découvrir qu'il a regardé furtivement un autre endroit ? Cette chose est au-dessus de la capacité humaine. Cependant, Allah dit :
(Il connait la trahison des yeux, et tout comme ce que les poitrines cachent)
Dans le hadith de Gabriel que la paix soit sur lui :
((Le prophète -paix et salut sur lui- lui demanda le sens de la perfection de la foi, et il (Gabriel) lui dit : c'est que tu adores Allah comme si tu Le voyais car si tu ne Le vois pas, Lui, assurément, Il te voit))
Et ceci est vraiment le plus haut niveau de la foi: il y-a en effet le niveau de l’islam (d’être musulman), le niveau de la croyance profonde et enfin le niveau de la foi parfaite qui est le summum de la foi pour une personne : c’est de sentir que Dieu est avec elle à tout moment.
Regarde cette parole dite par certains savants :
En vérité, chers frères, si tu reçois chez toi un homme important, un notable de ton pays te rend visite à l’occasion de l'Aïd, parce que tu sens qu'il est assis avec toi, tu t'assois poliment, tu portes des vêtements élégants, ta parole est bien préparée, tu fais attention à tes mouvements et tes immobilités, et il n'est pas possible que tu bâilles devant lui, tu mettras ta main sur ta bouche et tu t'assoiras devant lui poliment. Il n'est pas raisonnable que tu le reçoives avec des sous-vêtements parce que c'est un homme important et tu es sûr qu'il te voit et t'observe. Alors, tu fais attention à tes mouvements et tes gestes et à tes vêtements. Que dire alors si tu étais persuadé qu'Allah est toujours avec toi ?
Certains oulémas disent: quiconque observe Allah dans ses pensées, Allah le préservera (du vice) dans les mouvements de ses actions (et son cœur).
L'homme est exposé à avoir des pensées diverses selon ce qu’il veut, mais, s'il observe Allah dans ses pensées, il se peut qu’il regarde une femme par exemple en supposons que certains s’imaginent en train de faire l'amour avec elle. Eh bien, c'est une pensée inconvenable pour un croyant parce que la pensée peut se transformer en une idée et l'idée peut se transformer en une volonté qui s’approche du désir, accompagné de l'insistance, qui deviendra un acte. Et l’acte répété devient une habitude et il est très difficile de renoncer à une habitude. Donc : la pensée peut être aggravée quand on ne la traite pas.
AL Gounaid, que la miséricorde d'Allah soit sur lui, dit: quiconque s’assure de l'observation (de Dieu), n’aura peur que de la d'un instant avec son Seigneur. Tu dois être toujours avec Allah.
Les signes de l'observation :
Certains oulémas disent que le signe de l'observation est la préférence de ce qui est descendu par Allah, la glorification de ce qui est glorifié par Allah et le mépris de ce qui est méprisé par Allah. C’est une mesure très exacte et Allah, exalté soit-Il, dit :
(Voilà ce qui est prescrit et quiconque exalte les injonctions sacrées d'Allah, s'inspire en effet de la piété des cœurs)
Si tu n'exaltais pas ces injonctions, tu n'observerais pas Allah et ce qui est dénigré par Allah doit être méprisable et pas considérable pour toi. C'est une mesure très précise. C'est un grand problème si tu vois ce qui est petit chez Allah comme une chose grande. La vie ici-bas est dérisoire pour Allah et si elle égalisait chez Allah, une simple aile de moustique, Il n'en aurait pas donné au mécréant ne serait-ce une gorgée d'eau.
Les propos dits sur l'observation :
Certains disent que l'observation signifie la fidélité absolue à Allah secrètement et publiquement (extérieurement et intérieurement). C'est-à-dire que ton comportement externe est dédié exclusivement à Allah ainsi que ton secret (ton fort intérieur).
Il existe des propos très précis à ce sujet: si tu t'assois avec les gens, sois sage avec ton cœur et ton esprit et ne sois pas séduit trompé par leur réunion pour toi parce qu’ils observent ton comportement extérieur alors qu'Allah observe ton comportement intérieur, c’est pour cela que :
Quand Abdoullah Ben AL Moubarak entra chez ses frères qui étaient très nombreux et quand ils l’honorèrent exagérément, il pleura et dit: ô Allah, ne m'éloigne par de Toi à cause d'eux et ne les éloigne pas de Toi à cause de moi.
Parfois, quand l'homme atteint un rang élevé et qu’il est porté par les cœurs des gens, il oublie que cela est dû la grâce d'Allah descendue sur lui. Ainsi, il s'écarte d'Allah à cause d'eux. Et parfois, les gens glorifient un homme tellement qu’il les écarte de l’adoration de Dieu. Ainsi tous les gens réunis peuvent être éloignés de Dieu à cause de leur adoration pour une personne et une personne peut également être éloignée de Dieu à cause de l’adoration des gens pour elle.
L'observation signifie que tu adores Allah par Ses noms :
(C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoques-Le par ces noms)
Il s'agit que tu L'adores avec le nom de "l'Observateur", "le Gardien par excellence", "le Tout-savant", "Qui entend tout" et "qui voit tout". Allah entend tout et voit tout, sait tout et Il est le Gardien par excellence et l'Observateur.
Quel est le sens de la glorification imposante, le rapprochement exagéré et le bonheur illimité ?
Chers frères, quand tu sais qu'Allah sait tout, tu traverseras vers Lui les quatre tiers du chemin. La qualité la plus belle de l'observation est : la glorification imposante, le rapprochement exagéré et le bonheur illimité. Quant à la glorification imposante :
C’est l'abondance de la majesté d'Allah, exalté soit-Il dans le cœur au point qu'elle le détourne de glorifier autre que Lui.
Si le cœur était vide de la glorification d'Allah, l'homme verrait grand tout ce qui est petit. En revanche, si le cœur était rempli de la glorification d'Allah, il verrait petit tout ce qui est grand. C'est une mesure très précise. Il arrive que l'homme voit une machine très complexe,dans ses fonctions et sa performance et vous savez que nous vivons l'époque des objets. L'humanité est passée par des nombreuses époques comme celles des principes, des personnes et des objets. Nous avons une société qui ne glorifie que cet homme, c'est une société. Nous avons une société où les principes s'appliquent à tout le monde aussi grand que soit l'homme ; c’est la société des principes. Et on a la société des objets et dans cette société on valorise l'homme selon ses objets, l'homme obtient sa valeur à travers le genre de son véhicule ou à travers un nombre ajouté au matricule de sa voiture.
Des fois, j’ai du mal à croire qu’une tablette (matricule) de voiture ait un prix doublé, de cinq ou dix fois le prix de celle-ci à cause de son numéro. Cela indique que son propriétaire est très important. Par exemple si le chiffre imprimé sur la tablette de sa voiture était huit seulement, cela indique que c'est un homme très important et cet homme est prêt à payer huit fois le prix de sa voiture (pour avoir ce nombre imprimé sur le matricule de sa voiture). C'est l'époque des objets où l'homme obtient sa valeur par la surface de sa maison, de l'endroit où elle est située la vue de sa maison et la marque de sa voiture. Il existe des voitures du même genre mais elles ont des numéros entre 120 jusqu’à 600. C'est une différence énorme. C'est l'époque des objets et c'est pourquoi quand le croyant se s’emplit de la glorification d'Allah, exalté soit-Il, il voit petit tout ce qui est autre que Lui.
Parfois, l'homme parle des porte-avions avec une grande admiration. Il parle d'une ville flottante qui abrite dix-milles personnes, des restaurants, des stades, etc. Il décrit de façon séduisante et il glorifie la fabrication humaine tandis qu'on trouve dans la fabrication d'Allah, exalté soit-Il, des choses ahurissantes mais cet homme ne les voit pas. Donc, quand ton cœur se remplit de la glorification d'Allah, tu verras la vie petite. Par contre, quand la glorification d'Allah s'affaiblit chez toi, tu seras épaté par toute chose. En d'autre terme, on te voit bouche bée et cela est dû à la faiblesse de la glorification d'Allah dans l'esprit de l'homme. Il arrive qu'un homme soit troublé à cause d'un petit employé alors qu'on trouve des grands savants qui ne voient devant eux qu'Allah, exalté soit-Il. C’est pourquoi : cette glorification invite à se diriger vers Allah et à poursuivre cette démarche, à la présence de l’esprit et de la conscience avec Allah, à Sa glorification, à l’ébahissement par Sa majesté par-dessus tout. Quant au rapprochement qui incite à tout cela, c'est le rapprochement d'Allah, exalté soit-Il, qui remplit le cœur de bonheur, de sécurité et de quiétude. Cette richesse qui réside dans le cœur de l'homme l'épargne de voir ce qui est autre qu'Allah, exalté soit-Il.
Les situations des gens du Paradis :
Maintenant, il y-a un point important: le bonheur généré par le lien solide avec Allah, exalté soit-Il, le bonheur d'être proche de Lui et la quiétude auprès de Lui, n’ont pas d’égal dans les jouissances de la vie ici-bas.
Quelles sortes de jouissances y-a-t-il dans la vie ici-bas ? Avoir l'épouse la plus belle du monde par exemple ? Avoir une maison qui s'étend sur mille mètres et dans le lieu le plus beau du monde ? Avoir une voiture incomparable ? Ce sont les désirs de la vie ici-bas; une femme, une voiture, une maison, un champ, une nourriture précieuse….. Ce sont les désirs de la vie. Cependant, le rapprochement d'Allah produit un état qui n’est en rien comparable aux délices de la vie. C'est une des situations des gens du Paradis. Ce sens est confirmé par la parole d'Allah exalté soit-Il :
(Et les fera entre au Paradis qu'Il leur aura fait connaître)
C’est-à-dire qu'Allah leur avait fait connaître le goût du paradis dans la vie ici-bas et certains oulémas disent : il y a un paradis dans la vie ici-bas et celui qui n'y entre pas, n'entrera jamais au Paradis de l'au-delà. C’est le paradis du rapprochement d'Allah, exalté soit-Il.
Un ouléma dit : que feront mes ennemis de moi tant que mon paradis est dans ma poitrine ? S'ils m'exilent, ce sera du tourisme pour moi et s'ils m'emprisonnent ce sera une méditation pour moi et s'ils me tuent, je serai martyre; alors que feront-ils de moi ?
Certains sages disent, écoutez-bien cette parole : je passe parfois des moments où je me dis : si les gens du Paradis sont dans un tel bien-être, assurément, ils sont dans une vie délicieuse.
J'ai déjà exprimé cette idée une fois en disant : si tu ne dis pas "je suis le plus heureux des gens ", alors il y-a une carence dans ta foi parce qu'il n'y a pas de tristesse avec ta croyance en Allah qui tient tout dans Sa main. Parfois, tu ressens dans le cœur une quiétude qui te rend heureux même si tu étais emprisonné seul. Et parfois, tu perds cette quiétude et tu deviens malheureux même si tu étais dans un palais. Tu te réjouis de cette quiétude même si tu as tout perdu et tu deviens malheureux en le perdant même si tu possèdes tout.
Quelle est l'essence des adorations dans l'Islam ?
Il existe des vérités dans la foi, chers frères, mais les gens ont été éloignés (voilés) de la croyance par les apparences des croyances. Avec une franchise douloureuse je dis que les apparences de la croyance sont ennuyeuses comme la prière par exemple :
(Et cherchez aide dans la patience et la prière : certes, la prière est une lourde et dure obligation sauf pour les humbles)
La prière est difficile, les apparences de l'Islam et les adorations rituelles sont difficiles sans une connexion avec Allah. Elles sont lourdes pour l'esprit. L'Islam en tant que croyance profonde comporte des fruits immenses. En perdant le sens de ces fruits, les musulmans ont négligées ses aspects rituels.
C'est une sorte d’alerte : lorsque l'homme ne trouve pas ce bonheur dans son cœur ni cette quiétude ni rien de tel, qu'il accuse sa croyance et ses actes parce que la croyance doit avoir une douceur ressentie celui qui n’en ressent pas le gout, il devrait s’arrêter et se remettre sérieusement en question. D'après AL 'Abbas Ben Abdel Mouttaleb, il entendit le messager d'Allah PSL dire :
((A gouté le délice de la foi quiconque agrée la divinité d'Allah, la religion de l'Islam et le message de Mohammed))
Quand est-ce que le serviteur goute au délice de la foi ?
Le dernier hadith à ce sujet, complet et exhaustif : d'après Anas Ben Malek, qu'Allah soit satisfait de lui, le prophète PSL a dit :
((Trois choses qui, si elles se réunissent chez quelqu’un, il aura trouvé la douceur de la foi : Qu’Allah et son messager soient préférées à tout pour lui, qu’il n’aime autrui que par pur amour d’Allah et qu’il déteste à la mécréance comme il déteste être jeté en Enfer (ou dans le feu)))
C’est-à-dire si Allah par ses ordonnances et ses interdictions prescrits dans son Coran, et si le prophète par sa Sunna (tradition), étaient préférés par lui à toute autre chose, c'est la première condition :
Qu’il n’aime autrui que par pur amour d’Allah c’est la deuxième condition alors que la troisième est :
Et qu’il déteste retourner à la mécréance comme il déteste être jeté en Enfer.
Trois choses : la fidélité, la consécration et l’approfondissement dans la compréhension de la religion. Il faut qu'Allah, dans Ses ordonnances et Ses interdictions, et que le messager dans ses ordonnances et ses interdictions, soient plus aimés chez l'homme que toute autre chose au monde. Si le jugement légal était à l’encontre de son intérêt, il devrait piétiner son intérêt et favoriser l’application du jugement légal ; c’est alors qu’Allah lui dira: tu as payé le prix de la douceur de la foi et Je te la ferai goûter.
La douceur de la foi est une chose et les vérités de la foi en sont une autre. Ces dernières sont connues d’un milliards et trois cents millions de musulmans qui n’ont aucun poids sur terre en ce moment.
L’état des musulmans aujourd'hui :
Un des oulémas de Damas m'a dit secrètement " qu’il était allé en Albanie où il avait donné un sermon dans la plus grande mosquée là-bas, devant vingt mille personnes. Il avait donné un sermon formidable, tellement plein de piété que les gens en avaient pleuré devant tant d’émotions, les gens avaient sorti du vin et en avaient bu, ils n'ont pas supporté ces sentiments !!
C'est ça l'état des musulmans, ils boivent du vin dans la mosquée et tu dis: il y-a un milliards trois cents millions de musulmans. Mais, pour deux chanteuses on a quatre-vingt-six millions de coups de téléphone, et pour un autre programme on a soixante cinq millions de coups de téléphone en vingt jours. Ces coups de fil ont coûté des milliards de dollars alors que la nation meurt de faim.
Quelqu'un te dit : on est un milliards trois cents millions de musulmans. C'est bien, mais ils n'ont aucun poids pour Allah. Où est la nation de Mohammed ? Où est-elle la nation de la miséricorde ? La nation de la justice ? La nation de la charité et la nation de l'obéissance à Allah exalté soit-Il ? Comme disent les Juifs :
(Nous avons écouté et désobéi)
C'est ça l’état des musulmans actuellement.
La conclusion :
Pour cette raison, chers frères : dans la foi, il existe des niveaux très élevés et un bonheur que tout l’or du monde ne peut combler.
Pour le croyant l'or et la terre sont pareils et sa croyance ne peut être ébranlée devant les fouets douloureux de tous les tortionnaires. "Allah est Un et Unique", c'est ça la véritable foi. Quant à la croyance folklorique, c'est la croyance des apparences, des habitudes et des traditions, c'est une croyance loin du sacrifice et de l'engagement. Comme tu vois, il semble qu'Allah nous ait laissés tomber parce que nous ne sommes grands qu’en nombre mais nous ne sommes qu'un nombre insignifiant. Tu trouves des masses préoccupés par leurs désirs. Quelqu'un te dit :
Ramadan est proche et cette télévision n'est pas bien. Il ne s'intéresse qu'à la réparation du récepteur satellite pour accueillir le Ramadhan et il commet tous les péchés à l'arrivée du Ramadan béni. Dans le monde islamique le phénomène des tentes de ramadan est répandu. Dans ces lieux, ça commence par des "Mélaouis"(des gestes d’une danse) et ça se termine par des danses de femmes avant le lever du soleil, un hôtel ouvert du lever au coucher du soleil, avec toute sorte d’« arts » illicites accueillant des musulmans.
Alors, chers frères, le nombre n'a absolument aucune valeur et l'héroïsme c’est de ne pas laisser le faux se répandre et gagner la suprématie, mais de prôner la véritable foi même si elle ne représente qu’un minuscule point de lumière, elle s’agrandira.
