Pregunta:
 Estimado Dr. Muhammad Rateb Al-Nabulsi, que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean contigo
 Nos gustaría agradecerle mucho por este beneficioso sitio web y agradecemos su respuesta sobre este tema:
 Durante el mes sagrado del Ramadán, mi esposa se enfermó y su supervisora médico ​​la aconsejó por estar embarazada, no ayunar así que ella solo ayunó dos días durante el mes sagrado de Ramadán. Leí sobre este tema y oí algunas fatwas que dicen que debe pagar la expiación y después reponer el ayuno de esos días y otros dicen que debe pagar la expiación  en el cuarto mes y amamantará más tarde? Por favor respóndenos, que Allah le recompense lo mejor

La respuesta:
En Nombre de Allah el misericordioso el Compasivo. Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos; y la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, quien creyó en la promesa de Allah y es el digno de confianza
Estimado hermano:
La paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean contigo
 En respuesta a su pregunta, digo lo siguiente:
 La cuestión de romper el ayuno por parte de la mujer embarazada o la que pasa en período de lactancia durante el mes de Ramadán, es un tema controvertido entre los antiguos y los nuevos estudiosos. La mayoría de ellos las consideran mujeres que padecen enfermedad si creen que esa enfermedad empeorará cuando ayunan, y después tienen que reponer el ayuno. Pero las mujeres embarazadas y las que están en periodo de lactancia si creen que el ayuno afectará mal al niño o al feto entonces podrán romper el ayuno, reponer los días no ayunados y pagar la expiación. Sin embargo, la opinión más preferible dice que: si la mujer embarazada o la que pasa en periodo de lactancia, si rompen el ayuno  (independientemente del detalle anteriormente mencionado) deben pagar la expiación y no están obligadas a reponer los días no ayunados. La expiación es dar de comer a un pobre para cada día faltado (no ayunado), y aquí tienes unos ejemplos:
De Anas bin Malik al-Kaabi dijo: El Mensajero de Allah, la paz sea con él, dijo:
((Allah ha eximido para el viajero la mitad de la oración, y la obligación de ayunar para el viajero, para la mujer que amamanta y para la que está embarazada))
(Narrado por Abu Daúdd, At-Tirmizi, An-Nasaa'i e Ibn Mayah, lo cual es un hadiz correcto).

 Ibn Abbas dijo: He probado que la mujer embarazada y la que amamanta una rujsah: Allah dice: (Y quienes pudiendo ayunar no lo hicieren deberán alimentar a un pobre [por cada día no ayunado].)
(Al-Baqarah: Verso 184)
 Narrado por Abu Daúd y otros, lo cual es un hadiz correcto.
Y él dijo:
((Si la mujer embarazada teme que le ocurre un perjuicio a ella, o si la mujer que ​​amamanta a su hijo en el mes de Ramadán también teme que ocurre algún perjuicio a su niño a consecuencia del ayuno - dijo: que rompan el ayuno y alimenten a un pobre como expiación de un día no ayunado. y recuperarlo en otros días))
(Narrado por al-Tabarani y la cadena de este hadiz es correcto según la condición estipulada por Muslim).

 Ha sido narrado de Ibn 'Umar de un hadiz con cadena correcto, que su esposa le preguntó mientras estaba embarazada sobre este caso y él le dijo: rompe el ayuno y alimenta a un pobre para expiar un día no ayunado.
Nafi dijo: la hija de Ibn 'Umar estaba casada con un hombre de los hombres de Quraish, estaba embarazada. En uno de los días de Ramadán sentía mucha sed, entonces Ibn Umar le ordenó romper el ayuno y dar de comer a un pobre por cada día no ayunado.

 La facilidad del Islam y la armonía de sus reglas con el instinto del hombre "fitra" se manifiestan en considerar el papel que hacen las mujeres; procreación y amamantar a los niños, puesto que la mujer pasa casi la mitad de su vida entre embarazo, procreación, amamantar, menstruación y  La menstruación y puerperio. Así que obligarla recuperar los días no ayunados durante los días de embarazo y lactancia es algo muy duro porque en este caso debería recuperar muchos días y a lo largo de todos los años y esto es algo insoportable. Por lo tanto, la Sharía estipula un juicio específico para el ayuno de la mujer embarazada y la que amamanta a su niño; la considera una persona que padece una enfermedad que dura largo tiempo, o como la persona anciana que no puede realizar el ayuno, en sus casos no están obligadas a recuperar el ayuno de los días no ayunados, y bastarse en pagar la expiación, todo esto muestra la justicia y la misericordia, de Allah.