前言：

比拉里老师：
我们从小就听过的故事：卖牛奶的女人。

母亲对女儿说：“ 你去掺水在牛奶里，水会增加重量和价值”。女儿对她说：
“母亲啊！很遗憾，欧麦尔已经禁止在牛奶里掺水了。”她母亲对她说：“欧麦尔
怎么会看见我们做了什么，法鲁格（欧麦尔的称号）不在这里。”她的女儿对她说：
“千万不要做，安拉知道我们的秘密和公开的事。即使欧麦尔-法鲁格没看见我们，
但是艾比哈弗素（欧麦尔）的养主是与我们同在的。”

的确，忠实是教律珍珠中的一颗珍珠，我们将在这节课里和大家一起学习，在光辉的圣训中：“当忠实遗失了的时候，你就等待末日吧！”我们不想遗失忠实， 而我们希望伊斯兰社会成为忠实支配的社会，诚实支配的社会，以便成为安拉及他的使者喜悦的社会，让我们赶快到忠实的园地里，从清高的安拉的经典和使者（愿主福安之）的圣行探讨、学习“忠实”……
奉安拉的尊名，至仁主，曾教授《古兰经》，他创造了人，并教人修辞，祝福我们阿德南的先知和他的家人及弟子，还有追随他们行善的人平安，欢迎各地的观众兄弟们，在宽大的教律珍珠中新的一颗珍珠里和大家见面了，请允许我在这节课的开头以欢迎我们的尊贵的老师——穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士开始。
拉提布博士：
愿安拉让大家吉庆、受益。
比拉里老师：
我们尊贵的老师，今天的珍珠是：忠实。我将从忠实主题里最著名的一节经文出发：

“我确已将重任信托天地和山岳，但它们不肯承担它，它们畏惧它，而人却承担了----人确是不义的，确是无知的。”

（同盟军章 第72节）

天地和山岳都拒绝承担的这一信托是什么呢？

信托：

拉提布博士：
奉至仁至慈的安拉之名，一切赞颂全归化育众世界的养主-安拉，祝福我们的领袖-穆罕默德和他美好、纯洁的家眷及他幸运的门弟子们，他宣教的忠实者，旗帜的 长官平安，求主喜悦我们和他们，化育众世界的主啊！

事实上，有先天世界和现实，在先天世界中，安拉把信托呈现给天地和山岳，（天地是《古兰经》的术语，意思是宇宙，宇宙是除安拉之外的，宇宙很宽广）在先天世界中，安拉把信托呈现给天地和山岳，庞然大物们都害怕了，它们害怕它，人却承担了它，拒绝承担它，害怕它，人却承担了它，当人接受了承担信托，他在安拉看来是首要的被造物，当他是首要的被造物时，就为他认识和款待而制服了天地，人在今世的立场属于认识的制服，尊贵的古兰明文里的制服：

“他为你们制服天地万物”

（屈膝章 第13节）

认识性制服中人的立场是归信，款待性制服中，他的立场是感谢。因此，当他归信并且感谢了，就落实了他存在的目的，这个精美的真实的信托，它就是人本身，让人管理它，监护它、掌管它，因此清高的安拉说：

“凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。”

（太阳章 第10-11节）

成功 和如愿的区别：

毫无疑问，成功和如愿之间的区别非常大，一个人或许会在赚钱中成功，一个人或许会在聚集钱财里成功，或许会获得很高的职务，当他游览了很多地方，所有的这些都是成功，但如愿是另一回事，如愿是当你实现了来这个世界上的目标，那么你是如愿以偿的。大学的学生或许会因选择了朋友而感到成功，或许占了一个可以看到公园的座位而感到成功，他或许成功，即使没有学习也会获得学位，他没有如愿，如愿是实现了目的。成功是局部的，如愿是总体的，因此一个人什么时候如愿？当他认识了了他存在的秘密和目的，当他认识了他是为乐园而被造的，并且安拉让他来今世是为了交乐园的价钱，因此 清高的安拉说：

“以笼罩的黑夜发誓，以显著的白昼发誓，以创造男性和女性的主发誓，你们的行为确是不同的。”

（黑夜章 第1-4节）

人分为两类，没有第三类：

世界上72亿人，每个人都

“至于赈济平民，敬畏安拉，且承认至善者。”

（黑夜章 第5-7节）

第一类人，首先确信他是为乐园而造的生物，因此建立于这一确信上的是谨防违抗安拉，他的生活建立于给予，三种特性，另一种人，否认至善，当他否认了后世，信仰今世，那么他就不会服从安拉，他的生活建立于获取，从这里我们说：“坐落在庞大的人类金字塔顶，从阿丹到复活日的人分两类人，他们是强者们和众先知，众先知给予，而不获取；强者们获取而不给予；强者们是掌管着脖颈，而众先知掌管着心灵；众先知为人们而生活，而强者是人们为他们而生活。”
所有人，无一例外都是追随强者或先知，因此那个给予让他幸福的人，他是众先知的追随者；而那个获取让他幸福的人，他是强者的追随者。气概是我们成为众先知的追随者，是把我们的生活建立于给予，我们可能获取也可能给予。至于只获取而不给予，那么这个人是强者的追随者，那个给予而不获取的人是众先知的追随者。
比拉里老师：
我们的老师啊！愿主使你吉庆，经文的结尾会让人有疑问：

“人确是不义的，确是无知的。”

（同盟军章 第72节）

他为什么是不义的，是无知的？

承担信托并且交付了的人是成功的、幸福的，忘记的人是不义的、无知的：

指主发誓，我有给想法或许是正确的，就好像一节经文，你读两种读法，一种是疑问式的读法，一种是肯定性的读法，那个在先天世界里承担了信托，并且来到今世交付了信托的人，我们说：他是不义的，是无知的？疑问。
不，为什么他是不义的，是无知的，他是天才，他是顺利的，他是正确的，是幸福的，他是成功的，是如愿以偿的。至于这个来到世界上，忘记了信托，本性和欲望驱使着他，那么我们读肯定性的读法，我们说：“他是不义的，是无知的”假若一个父亲有十个孩子，他说：“你们谁能从美国拿到博士文凭，我给他一半工厂。”他们中的一个说：“我去”，然后他就去了美国，他的兄弟们都留下了，他们有很高的收入，有房子，结了婚，这个说我去的人，如果他去了而没有学习，那么他什么也没有，如果他去了，学习了，那么获得所有的东西。因此，一个人当他承担了信托而没有交付的人对自己是不义的，对信托的重要是无知的，你读两种读法，他确是不义的，是无知的，这个说：“父亲啊！我去。”的人不是不义的，也不是无知的，他是非常聪明的，是有抱负的。至于许约承担信托而没有交付的人，他是不义的，是无知的。
比拉里老师：
我们尊贵的老师，我们今天的会见，第二个中心是详解，这是概括的信托，我们希望转到信托的详解：

“安拉的确命令你们把一切受信托的事物交还给应受的人。”

（妇女章 第58节）

信托物是复数，什么是信托物？

完全地交还信托物，因为信托物是很多的：

拉提布博士：
首先，你的妻子是信托物，你让她认识了她的养主了吗？ 你在顺从上帮助她了吗？你纠正了她的行为了吗？你给她尽忠了吗？你把她的权利给了她了吗？你用合理的方式对她要求你的权利了吗？因此，妻子是信托物，孩子们也是信托物，你让他们认识了他们的养主了吗？还是只希望他们成功？

（（一个没对他家人尽责之人，他的罪够大了））

【阿布达伍德由阿布定拉•本•阿木尔的传述】

他给他们食物，给他的家人和孩子食物，给他们穿的，在今世注重他们今世的利益。但是他忽视了他们的信仰，他们的正直，他们的教育。因此，人是要因他的家人被清算的，经文说：一个人当他接受了承担信托他就应该完全地交还它，妻子是信托物，孩子是信托物，这些学生是班主任肩上的信托，你给他教授了正确的知识了吗？你提醒他们应该使用的专门的能力了吗？你注意他们的错误并帮他们改正了吗？你批改了他的试卷了吗？这是属于信托，病人是医生的信托，他建议买病人他与这个公司有利益的要，还是建议病人买他没有利益而效果好的公司的要呢？工程师，任何一种职业中都有信托，当你交付了信托，你就会感觉非常的舒服。

教律和天性吻合：

因此，非常精细的一点，即：教律和天性吻合，清高的安拉说：

“你应当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的本性。”

（罗马人章 第30节）

你被命令的任何一件事，你被设定了、被规定了喜爱它：

“安拉使你们热爱正信，并在你们的心中修饰它；他使你们觉得迷信、罪恶、放荡是可恶的。”

（寝室章 第7节）

你被命令的所有事情都是你所喜悦的，你被禁止的所有事情都是你厌恶的，因此人的天性是与方针完全吻合的。当你执行安拉的命令时，返回到于尊严伟大的安拉时，你会感觉无法形容的舒服，就好像你与你的天性协调。

“你应当趋向正教。”

（罗马人章 第30节）

你趋向正教，这是你被赋予的本性，安拉赋予人的本性，这一本性，本性意思只是喜欢善，喜欢公正，喜欢诚实，信士不是你成为诚实者，我们被赋予喜欢程序，喜欢被命令的事，厌恶被禁止的事，这是本性，至于你成为诚实者，这是浸染，清高的安拉说：

“你们当保持安拉的洗礼，有谁比安拉的施洗更好呢？”

（黄牛章 第138节）

当你成为公正的人，这属于洗礼，慈善家，这属于洗礼，因此宗教是在本性和浸染之间。
比拉里老师：
愿主使你吉庆，请允许我我转到这次会见中的最后一个中心，即：我们专门鼓励执行和实践的，我的先生，在这里我希望听你讲很多的故事，我的先生，你所讲的真实的故事同着对此的明证，我们今天讲关于信托的 故事，解明怎样将信托物交给他应受的人？

关于信托的故事，解明怎样将信托物交给他应受的人：

拉提布博士：
我要说：不可能，你顺从他而亏折的是绝对不可能的，你违抗他而获利也是绝对不可能的，我记得有一个人，在他的车上发现一个黑色的袋子，这个黑袋子有时用来装垃圾，有时装几百万钱，他是一个普通的出租车司机，一个黑袋子在后座上，他打开一看全是钱，金额是天文数字，这个人花了四天的时间找这钱的主人，他在这个地方，四天辛苦的努力寻找这个人，然后找到了他。这个人是一个非常高尚的人，给他买了汽车，还给了他两千万，这是信托物，因此传自使者（愿主福安之）：

（（信托物是财富））

【小圣训集传自艾乃思】

如果你是忠实的，你就是富有的，你就成了可靠的，被赋予可靠。这个故事，我记得非常清楚，一个人对他的孩子隐瞒了他的钱财，他死于车祸，他的钱放在一个会投资的人那里-天文数字-这人找到他的孩子们，把所有钱全部都给了他们，这就是宗教，指主发誓，有时候品德性立场胜于所有的西方文化。这是品德性立场。有非常多的故事，我记得在华盛顿有一位出租车司机，他是阿拉伯的穆斯林，他发现一个包，里面有一万美元，他报了警，不敢相信，他们召集了华盛顿很多高中的学生在一个很大的体育场，问这些学生：“假若你发现一个装有一万美元的包你会怎么办？”他说：“我会把它拿掉。”这个摩洛哥人-这个普通的出租车司机，找到了钱的主人，并把钱还给了她。
在伊斯兰中的价值观非常美，这一美好的价值观潜入在精神的最深处，我们如果落实了这一宗教，我们就采摘了它现在和未来的果实。
比拉里老师：
这一信托我认为在西方人那里，他们或许不把伊斯兰作为参考，但是他们欣赏忠实并畏惧尊严伟大的安拉的人，因此而喜欢他的宗教，这就是宣教。

穆斯林以他的品德召唤人们到于伊斯兰：

拉提布博士：

指主发誓-除他外绝无主宰，假若在世界上所有的穆斯林侨民，在美国的，在欧洲的，在澳洲的，假若每个侨民都完全落实他们宗教的律例的话，西方人对伊斯兰的立场就不会是这个立场，因为一个人在他的国家，他或许犯错，只会提到他，提到他的名字；至于一个人住在西方国家，当他犯错时，他们就诬陷他的宗教，因此这节经文非常精细、严重：

“我们的主啊！求你不要让不信道的人迫害我们。”

（受考验的妇人章 第5节）

意思是，当我写了虚假的声明时，而我是穆斯林，这另一个人否定了伊斯兰，他让他否定了伊斯兰，他让他相信不信道：

“我们的主啊！求你不要让不信道的人迫害我们。”

（受考验的妇人章 第5节）

穆斯林在他的国家，他或许犯错，只会提到他，提到他的名字；至于一个人住在西方国家，当他犯错时，他们就会提到他的宗教，因此在圣训中提到：“你是这个宗教的要塞只，你不要让他们从你这里穿过”。

结束和告别语：

比拉里老师：
我们尊贵的老师，愿主使你吉庆，我祈求安拉启迪我们忠实，默助我们执行我们所听到的，求主回赐我们所有福利，我的观众兄弟们，这次美好座谈的结尾，我感谢大家的收看，希望清高的安拉赐给大家身体健康，我们在教律珍珠中新的一集里再会，求主保护大家，安拉的寄存物不会遗失，求安拉使大家平安、慈悯、吉庆！