前言：

你为所有人喜欢，
就像为自己喜欢一样，
所有人都只是像你一样的人。
他们有像你的内心一样的内心，
他有像你的感官一样的感官。

中正是宽大的 教律珍珠中的一颗珍珠，我们在洋溢的教律海洋里捡到它，我们根据清高的安拉的经典和他的使者（愿主福安之）的圣行及先贤们的生平明白它的意义，中正就是你希望别人获得福利就像你希望自己获得福利一样，应该言行中正，在高兴和生气时中正，与你喜欢的人和不喜欢的人在一起时都中正。

“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近於敬畏的。”

（筵席章 第8节）

那就让我们来到“中正”的果园里…
奉安拉的尊名，至仁主，曾教授《古兰经》，他创造了人，并教人修辞，祝福我们的阿德南先知和他的家人及弟子，还有追随他们行善的人平安，欢迎各地的观众兄弟们，求安拉以福利、幸运、吉庆和顺从使大家幸福，大家的节目“珍珠”这是它的名字，因为在每一集中捡教律珍珠中的一颗珍珠-它是属于伊斯兰的高尚美德，以便从清高的安拉的经典和他的使者（愿主福安之）的圣行及清廉的先贤们的生平中探究。

比拉里老师：
请大家允许我在节目的开始欢迎我们的嘉宾穆罕默德•拉提布•博士阁下。

拉提布博士：
愿安拉使大家吉庆，使大家获益。

比拉里老师：
我们尊贵的老师，在我们开始今天的珍珠——“中正”之前，我们希望关于品德在伊斯兰中的位置的前言，因为节目是围绕品德进行的。

品德在伊斯兰中的位置：

拉提布博士：

奉至仁至慈的安拉之名，一切赞颂全归化育众世界的养主-安拉，祝福我们的领袖-穆罕默德和他美好、纯洁的家眷及他幸运的弟子们，他宣教的忠实者，旗帜的 长官们平安，求主喜悦我们和他们，化育众世界的主啊！事实上，这个伟大的宗教就是：信仰、功修、交往、道德，它最大的核心就是信仰、概念、思想、理论，信仰，功修：拜功、斋戒、朝觐、天课；交往：诚实、守信、贞洁、保护、道德，如安拉意欲，我们在这一节 目里我们将清楚地解释伊斯兰的品德，这个伟大的宗教就是美德，因为最大的一个穆斯林学者之一伊本•盖依姆•兆啧说：“信仰就是美德，谁增加了美德，他就增加了信仰 。”穆圣（最美的祝福和平安属于他）在安拉御前是最好的被造，尊贵的先知，这位尊贵的先知有很多特性，联系着他的宣教，安拉把它赏赐给他，只是当尊严伟大的安拉表扬他时，表扬他伟大的品德，清高的安拉说：

“你确是具备一种伟大的性格的。”

（笔章 第4节）

因此，为了尊贵先知的宣教，他所享有的特性是来自尊严伟大的安拉，至于来自他的，可以衡量他的恶他伟大的品德，清高的安拉说：

“你确是具备一种伟大的性格的。”

（笔章 第4节）

因此，在这个宗教里的根本就是品德，事实上，人们从信士身上受益的就是执行安拉的方针，他归在伊斯兰的旗帜之下的是他美好的品德，人们从他上受益的是品德，因此就像有人所说的那样：“信仰就是美德，谁增加了美德，他就增加了信仰。”这是这个节目选择 环节的第一给出发点，主题、闪烁、珍珠，围绕伊斯兰的美德，这些美德的根源是来自尊贵的《古兰经》的经文和穆圣（愿主福安之）的生平，这一尊贵的先知被形容成是具有伟大品德的，在另一节经文里，就好像尊严伟大的安拉对他说：你，穆罕默德啊！根据你的高品，你的使命，你的圣品，你的所有特性，你：

“假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散，故你当饶恕他们，为他们向安拉求饶，当与他们商议公事。”

（仪姆兰的家属章 第159节）

因此，这个宗教的根本就是品德，人们只会因美德而受影响，人们用他们的眼睛学习，而不是耳朵。因此当我看到穆斯林行于正道，有人说：《古兰经》是说话的宇宙，宇宙是无声的《古兰经》，穆圣（愿主福安之）是行走的《古兰经》，贫穷的仆人说：“在这个时代，人们没有看到伊斯兰在他们面前走，他们绝不遵循正道 。这是穆斯林，如果他和你说话，那么他是诚实的；如果他要和你来往，那么他是可靠的，如果他的欲望蛊惑他，那么他是贞洁的。”这是信士的属性。因此，我们和所有人从这个宗教受益的是美德，因此，这个节目如安拉意欲，将要解决，精细的一点，我们把它叫为“珍珠”，品德的珍珠，取自安拉的经典和他的先知（最好的祝福和平安属于他）的圣行。

比拉里老师：
我们尊贵的老师，愿主使你吉庆，我们开始今天的珍珠-中正，伊玛目马力克，他是伊历6世纪的人，他曾经说过：“在我们的时代，再没有比中正更少的东西了。”伊玛目宰亥比在他的《埃尔拉姆•弩摆勒》传中-当时他写了很多传记，他重复表达：“中正是高贵的”就好像“中正”是适合于用它来做这次会见或者这期节目的开端的珍珠。

有道德的人和种族主义的区别：

拉提布博士：

事实上，人都有一些特性，当他接受其他人像他的行为时，或者衡量他自己时是用普通标准， 不多元、不调换时，那末他没有双重标准。当你认为属于你的东西也属于你的兄弟，你的兄弟要付出的，你也得付出，那么你是有道德的人。用另一种说法：当你认为属于你的也属于你的兄弟，你兄弟要付出的，你也要付出时，那么， 你是一个有人性的人。至于你说：“这是属于我的，不属于其他人。伤害其他人，不要伤害我。
”那么你就是异己分子。因此原则上我们可以符合这 一标准划分五大洲从阿丹到复活日的人，当一个人想拥有其他人没有的权利，想不尽其他人所尽的义务，那么他就是异己分子，例如一个一整夜议论他的丈母娘，而他妻子保持沉默。第二天，他的妻子说了一句关于他妈的话，他就不接受，那么这个丈夫就是异己分子，他不接受关于他妈的一句话，而他一整夜在议论他丈母娘，这就是异己分子。因为五个联合国常驻国中的一个说“不”，就会取消人权的决定，取消整个决定，因为一个反对，这同样是异己立场，我个人意见，只要在人们的生活中有异己分子，战争就不会停止，只要有异己分子，就会有人获得所有东西，有人拥有百万，百万人什么也没有，暴虐不会停止，暴虐炸毁反射出像它一样的暴虐。

比拉里老师：
我们尊贵的老师，愿主使您吉庆，假若我们转到第二个中心，就会找出中正的证据，清高的安拉说：

“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近於敬畏的。”

（筵席章 第8节）

在我们的历史上有公正的画面，甚至是对敌人，即使是争论也要中正，对此我们怎么解释？

谁拥有对自己和别人都是同一的标准，那么他是有人性的人，他的道路是正确的：

拉提布博士：
首先：只要有一个标尺，我们以之衡量自己和别人；只要有别人应尽的义务，对我们也应该；只要有我们的权利和他人的权利，只要在属于我们的和我们应尽的之间，属于其他人和他们应尽的之间有共同参与，只要有共同参与，那么我们就是在富足中，就是在正确的道路上，我们就有人性的标准。至于当一个人幻想只有他有权力，其他人没有，当他幻想他人应尽义务，而他不尽义务，我们就进入了异己分子。我说一句话：只要在世界上存在异己分子，争端就不会停止，不然，战争就不会停止。

比拉里老师：
我们尊贵的老师，我们想起了阿卜杜拉•本•拉瓦哈的故事，当时，使者（愿主福安之）派他到亥依拜尔的犹太人那里。

同外教人公正，就会使他接近安拉：

拉提布博士：
穆圣（愿主福安之）在与古莱世人达成协议期间，派他去称亥依拜尔的椰枣，他对犹太人说：“我从我最喜爱的人那里来你们这里，因为你们在我看来比猴子和猪更可恶，尽管如此，我绝不会对你们不公正。”犹太人说：“天地以此而树立，你们因此而战胜我们。”因此，经文说道：

“你们绝不要因为”

意思是：不要让你们：

“怨恨一伙人”

意思是：厌恶一伙人：

“而不公道，你们当公道，公道是最近於敬畏的。”

（筵席章 第8节）

一些经注学家说：“公道是最近於敬畏的”，这些外教人，如果你同他们公正，那么你就让他们接近了安拉，让他接近了你。因此，这一宗教，只要它的目的是崇高的， 只有崇高的方式才适合崇高的目的，方式是属于目一类的。

比拉里老师：
先生，这次会见的最后一个轴心，我希望展示一件事，即：很多人知道你的很多受称赞的好事，当你做错了一件事时，他们有理时，他们会喋喋不休，穆圣（愿主福安之）说哈忒卜参加了百德尔战役，我们怎样指示这些人应该在生气和高兴时都公正？

客观是道德性和知识性价值：

拉提布博士：
我相信“客观”这一术语就是你给予一件事真正的体积，不夸张也不减少，客观是道德性价值，客观是知识性价值。因此，如果你是客观的，那么你就是有道德的，如果你是客观的，那么你就是学者，如果我们在我们的生活中没有依靠客观，那么我们就远离发展和复兴，犹如天地之遥。

比拉里老师：
我尊贵的先生，中正应该在所有领域，从家庭开始，一个人怎样成为同他的孩子们中正呢？

父亲在家里同他的孩子们中正：

拉提布博士：
假若这一丈夫犯了错，人是会犯错的，如果没有一个人敢于指出他的错误，而他坚持认为他是对的，那么这个丈夫不是客观的，因此，只要远离客观，各种痛苦就会堆积，当堆积到一定时候就会爆炸。
至于如果这位丈夫是客观的，当他错了的时候，他的妻子提醒他所犯的错误，他说：“你说的对，如安拉意欲，这种事不会再发生了。”这是道德性立场，有谦虚的立场，因此，因为客观，有可能结束家里最大的麻烦。如果你真的错了，然后你说：“我错了。”就会消除各种麻烦。至于这个固执在他的错误中，不会原谅对方的人，我的个人意见：那个允许对手胜过他的人是聪明人、是智者。在任何时候封住他人反对的口的人，最低的是在家里，最高就是在一个国家不可有反对的声音，是不被接受的，接受反对的会升华。
我的孩子们对我有情有恩，给你找出错误的人是给你服务，适合不适合都夸你的人是在嘲笑你。

比拉里老师：
在家里同孩子们中正， 同孩子们有中正吗？

拉提布博士：
我的先生，这是原则，“安拉的使者啊！请你见证我把这（果园）送给我的孩子。”他说：“你还有其他孩子吗？”他说：“是的”他说：“你也送给他同样的吗？”他说：“没有”他说：“你找其他人见证吧！我是不会见证不义的。”
我认为，一个人会在他对待他的孩子们的方式上受清算，甚至是在吻方面，你吻了一个而忽视了另一个，你就是不义，只要我们没有公正，我说完全，绝对是困难的，绝对包括偏爱，安拉要求我们完全公正，而不是绝对的公正。只要我对我的孩子们没有同样的给礼物、奖励、衣服、所有的东西，只要多妻的人没有完全公正，就会出现很大的麻烦，因此娶两个老婆而没有公正是可憎的。

比拉里老师：
我们尊贵的老师，我用各种这词来结束，号召所有的观众兄弟们在所有的交往中遵守公正。

在所有的交往中遵守中正：

拉提布博士：
指主发誓，你因中正你是国王，因中正，决定由你掌握，因中正你受赞，因中正你受尊敬，因中正你闪耀，因中正你公正，因中正你的话被执行，如果没有中正，就会有麻烦，或许从小开始，最后恶化。

结束语和告别语：

愿安拉使大家吉庆，愿安拉回赐大家，使我们所听到的有益我们，启示我们在我们的生活中落实中正，求主赏赐大家福利。我的观众兄弟们，在这集美好、吉庆的珍珠节目的结尾，我只感谢大家的收看，希望清高的安拉让大家身体健康，直到下次再会，求主保护大家的教门、忠实和工作的结尾，求安拉使大家平安、慈悯、吉庆！