- 长篇经注 / 穆罕默德
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- (002)سورة البقرة
尊贵的兄弟们啊，我们现在讲到了黄牛章的第八节经文。
信士、否认者和伪信者：
兄弟们啊，在这尊贵的篇章中，至尊至大的安拉在很少的几节经文中阐明了信士们的品行，提到否认者特点的经文有两节，而有十三节经文讲述了伪信者的特点，为什么？因为信士是明了的，否认者也是明了的。信士是无畏的信仰这伟大的宗教的，获取代价，付出的少，获得的多；否认者明目张胆的反对真理，付出代价。信士表里如一，否认者也是表里如一。信士与真理和他自己是一致的，否认者与真理不一致，但是与他自己是一致的，所以信士是明显的，否认者也是明显的。
危险的人是伪信者。因为他是隐藏的，表面上一套，背地里一套，他有公开的立场，也有暗藏的立场，在人前是这样，人后是那样，表里不一。所以说，伪信者是危险的。信士是明显的，否认者也是明显的。信士与真理和他自身是和谐的，他是坦荡的，是接受真理的，他做出牺牲，获得回报；否认者只与他自身和谐，他拒绝真理，付出代价。信士的一切都是好的，一切都是赠予，一切都是款待，一切都是行善。否认者的恶是有限的，因为它是被揭示的，他的伤害是有限的，因为它是明显的，人们会谨防的，因为他是否认者…至于伪信者，他的危害很大，因为信士们以为他是信士，实质上，他是同着否认者的，因此清高的安拉说：
“伪信者必坠入火狱的最底层。”
伪信者采取信士们的特点，他受到信士般的对待，他采取他们的特点，因为他要显现信仰，从否认者那得到好处，蒙蔽信士们，所以他在火狱的最底层，至尊至大的安拉在很少的几节经文中阐明了信士们的品行，提到否认者特点的经文有两节，而有十三节经文讲述了伪信士的特点。
伪信是信士生活中最危险的：
兄弟们啊，至尊至大的安拉会多次考验信士。他考验他们，然后赐予他们能力；他考验他们，然后使他们软弱。当安拉使信士们面临敌人时，他们是受考验的；当他们软弱时，他们是受考验的。如果考验是在穆斯林处于劣势时，那么否认者就会增多，因为他们不会害怕任何人…如果考验是在穆斯林处于优势时，那么伪信者就会增多。在尊贵的麦加，当时是没有伪信者的，因为当时的人们是公开否认和诽谤先知的，说他是：疯子、魔术师、诗人、骗子，然后安安心心地在家里睡觉，而不受任何伤害。因为当时的信士们是弱势群体，又加上否认者众多。而在麦地那，信士们已变得强大，所以伪信者多了，伪信者是否认者，只是为了利益，表面上加入穆斯林的群体，实质上是与否认者为伍，所以说，信士们的生活中最危险的莫过于伪信，就像刚才说过的，信士是明显的，否认者是明显的，信士与真理和他自身是和谐的，是赠予被造物的源泉；否认者只与他自身和谐，而不与真理和谐，他的恶是有限的，因为他的身份是公开的。信士无畏的信仰真理，牺牲，获取代价；否认者坦然的，他否认真理，获取些暂时的享受，付出沉重的代价，而伪信者是多色的，不属于这伙，也不属于那伙。
“当他们遇见信士们就说：‘我们已信道了。’当他们回去见了自己的恶魔，就说：‘我们确是你们的同党，我们不过是愚弄他们罢了。’安拉将以他们的愚弄还报他们。”
升华性灵的方法之一：经常怀疑自己伪信:
尊贵的兄弟们啊，升华性灵的方法之一是经常怀疑自己伪信，一位很了不起的再传弟子说：我所遇到的四十位圣门弟子，他们中没一个不怀疑自己是伪信者。信士在一天中由于担心伪信有四十种变动，伪信者四十年都不会改变，也不会感觉他自己是伪信者，伪信是二形性，伪信是一种人格的分裂，他有双重人格，在信士们面前他表现出虔诚、向善，会提一些非常细微的教法问题，他会问你：教授啊，如果芝麻夹在牙齿缝里，那斋戒的断法是什么？你以为他非常的敬畏，其实他有一些他所不屑一顾的大罪，每当和信士们同坐，会跟他们提一些问题、断法和判令，以便在他们面前表现出信士的样子，采取信士们的特点，猎取他们的收获，实质上，他是与否认者一伙的，至尊至大的安拉说：有的人说…用舌头…轻轻容易的说：
“有些人说：‘我们已信仰安拉和后世了。’”
至尊至大的安拉否定他们说：
“其实他们绝不是信士。”
衡量一个人的标准，不是以他所说的话，而是以他所做的事:
衡量一个人的标准，不是以他所说的话，而是以他所做的事。有多少人对你说：我信仰后世，如果你研究了他的工作，却见不到一件清廉的善功来肯定他信仰后世；如果你观察了他的私生活，你也见不到一件工作是建立在害怕火狱上的，与对他不合法的女人同坐，侵犯他人的权利、名誉、钱财，运用公开的或是欺诈的手段，来实现他的利益，妄称自己是穆斯林，信仰与他无干。例如一个人，他可以运用非法的 不正当手段将一栋七百万的房子用七十万建成，而他往来于清真寺。放弃一枚非法的小银币强于除主命朝觐外的八十次正朝。
伪信是信士们生活中最危险的，双重人格，人格分裂，公开的立场，暗藏的立场，人前一套，人后一套，暗藏的并不像公开的，表里不一，在自己家乡一套，去到其它地方是另一套。多少来自有遵守戴头巾国度的妇女，上飞机时是戴着头巾的，一上飞机就脱胎换骨，就好像她什么都不信仰，这即是伪信。人会在他的生活中注意到这种二形性，如果他在人前做事受到认可，在私下却做与之相反之事，这就是伪信的状态，兄弟们啊，不要忘记伪信者是在火狱的最底层的，信士的生活中最危险的就是把他的脚滑向伪信。
伪信的种类：
但我不会对你们隐瞒，有种伪信是信仰的薄弱，或是在欲望前的羸弱，这是种立场不坚定的伪信者，或许清高伟大的安拉会医治他，把他引向正信，与穆圣（愿主福安之）同时代的一些伪信者，安拉恕饶他们的事件是很多的。但是用以猎取今世福利的伪信-就像上节课进过的-当一个人以否认获利，将它作为获取物质利益的途径时，这个否认者与这些否认者一起：
“你对他们加于警告与否，这对他们是一样的，他们毕竟不信道。”
他本身在信仰和行为方面是否认者的伪信者，他表面上与信士们同在，他也不会受益于这节劝诫的经文…
“有些人说：‘我们已信仰安拉和后世了。’”
话说。
伪信是种非常熟练的演技：
至尊至大的安拉说：
“你当知道：除安拉外绝无应受崇拜者。”
他没说：你说。每个人都是聪明人，当今社会的演技可以说是相当高了，最聪明的人精通这门技巧，他可以用他的言行举止让你以为他是信士，实际上他不是信士。尤其在婚姻方面，他表现得虔诚、纯洁、清正，结婚后成另一个人了；她让他以为她在背记安拉的语言，还在她老师跟前学习知识，她敬畏安拉，在他面前戴着头巾，一段时间过后，发现她是另一个人了。现在的演技是很高超的，也就是说扮演的经验到了最高境界，演戏其实是伪信，最清楚不过的就是：演员也许会扮演一个清廉人的角色，但他事实上不是如此；也许他扮演一个坏人的角色，他本人就是这样的。总之，都是对角色的精通。伪信和演戏是一致的，伪信者是演员，伪信有多种，扮演也是多种的，只是演技熟练与不熟练。
我有一次给大家讲过，在一所宗教学校扮演我们的领袖比俩里（愿主喜悦之），和欧曼耶•本•何立夫-他折磨我们的领袖比俩里 （愿主喜悦之），他是比俩里在愚昧时期时的主人，当比俩里说：独一主，独一主时，他是怎么惩罚他的？这个扮演欧曼耶角色的演员，他对他说：我会一直折磨你，直到你否认穆罕默德-愿主福安之。当然，一个演员演技不行，因为他说：愿主福安之。伪信者是演员，演员是非常聪明的。
现在…
“有些人说：‘我们已信仰安拉和后世了。’ 其实他们绝不是信士。”
人的工作决定他的地位：
人的价值只是以他的工作来衡量，他的工作决定他的地位，因此你会发现有的人公开信仰什么，但他的行为与此相反，伪信者的行为中不止一种行为，他强调他是信仰乐园的信士，而他却不为此工作…伪信者的不止一个行为证明他担心信士确定他是在火狱，因为他并不警惕它…这些全身心的沉湎于非法之财之人，在他们的生活中，乐园和火狱在哪里？指安拉发誓，假若一个人他相信有火狱，他会在其中永居，他即使失去一百万，也不愿拿一分非法之财，假若他相信有严厉的清算…
“指你的主发誓，我必将他们全体加于审问-审问他们生前的行为。”
“在那日，将有一个艰难的日子。那个日子对于不信道的人们，是不容易度过的。”
信仰是工作和遵守：
当你在一个人的行为中，没发现对火狱的警惕和对乐园的渴望，那这就是伪信的一种；当一个人实质在信士的心目中稳定，而这实质本身就从对他人的服务体现出的，为服务大众奔波，细细地清算自己，所以说，信仰是工作，是遵守…
“信道而未迁居的人，绝不得与你们互为监护人，直到他们迁居。”
信仰是运动，根本就不存在静止的信仰，纹丝不动的信士！！干罪的信士！！不行善的信士！！这不是信士，真正的信仰是他的行为所肯定的，是口舌的承认，身体的立行。信仰是在心中稳定，口舌承认，行为肯定，心满意足，口舌招认，身体立行，这才是信仰。因此清高的安拉说：
“的确那些归信并干清廉善功的人。”
有两百多节经文，在其中将清廉的工作与信仰相提并论：
“归信并干清廉善功的人”
至尊至大的安拉使信士尊贵，把他们的敌人作为他的敌人，把对他们的款待作为对他的款待：
“他们欺骗安拉”
他们其实是在蒙蔽信士，而没有真正信仰安拉，真正的信仰会使他们步入对他的顺从，而他们蒙蔽信士，但是至尊至大的安拉使信士尊贵，把对他们的蒙蔽作为对他的蒙蔽，把他们的敌人作为他的敌人，把对他们的款待作为对他的款待…
“你说：‘我的仆人啊！’”
这种召唤是认可式召唤，是尊荣的认可，安拉把他的认可归属他的本体，从而使信士尊荣，因此，伪信者只是蒙蔽信士，而至尊至大的安拉把他们对信士的蒙蔽作为对他的蒙蔽，所以信士的敌人是安拉的敌人，谁蒙蔽信士，就是蒙蔽安拉，谁款待信士，就是款待安拉，“谁款待他的兄弟，就如他在款待他的养主”，谁款待他的兄弟，就如他在款待他的养主，这是最高级别的尊荣…
“他们想欺瞒安拉和信士，其实他们只是自欺，却不觉悟。”
谁禁止自身善，那他确已自欺了：
他们如何蒙蔽自身？他们禁止自身美好。假若一个人，他有一千克的廉价矿，非常廉价，最多只值一个蒂尔罕（货币单位），他想尽办法让人们信以为这是金矿，他们把它给夸大了，谁是亏折者？是人们还是他？当然亏折的只是他，因为他对他们的信以为真安然，可事实上他一无所有，伪信者就是如此蒙蔽信士，他洋洋得意，因为他蒙蔽了他们，让他们以为他是信士…你让他们相信了，而你不是信士，这会有什么？你丝毫也得不到信士们的特性，你最终让我相信你有高等证书，而你不会读，也不会写，你能从你的文盲上受益吗？随便一个聚会，你让我相信你有高等学历的证书，而你不会读，也不会写，你能从你的文盲上受益吗？你一点好处也受不到。那他们怎么会自欺呢？伪信者当他让信士信以为他是信士，他就会舒畅，计划成功了，但是这成功的价值是什么？你的计划成功了，但你不是信士，你绝不能从安拉的刑罚上得救…也不能从他的教训上得救，你不能使你的钱才幸免于毁灭，也不能你的身体和你的家人幸免于惩罚，你没有获得信士的丝毫特点，你让他们以为你是信士，他们相信你，事实上，你是在自欺，就像鸵鸟，当有敌人来进攻时，就把头插到沙土里，那它就看不到了，它是聪明吗？愚蠢之极，它把头插到沙土里，看不到，就以为安全了，敌人来了，它也一动不动，就把它给吃了，它把它的敌人给蒙蔽了，还是把自己给蒙蔽了？当然，它只是自欺。
每个人与至尊至大的安拉的关系：
总而言之，你能够蒙蔽人们，你让他们误以为你是信士，人们就轻轻容易的相信了你，赞美你的信仰，而你并不是如此。你同安拉的关系，至尊至大的安拉给你准备了艰难的考验和严厉的刑罚，你从信士的特性中得不到丝毫，是谁蒙蔽了谁？儿子对父亲说：我让你相信这有三只鸡。而事实上是两只鸡，他父亲就对他说：我要吃一只，你妈要吃一只，你吃第三只…无稽之谈…
“他们想欺瞒安拉和信士，其实他们只是自欺，却不觉悟。”
他们真是愚蠢，让我以为你是信士，而你不是信士，你想要什么？你跟谁有关系？跟安拉。最能表达这个的就是穆圣（愿主福安之）说的：
“也许你们中的有的人，比另一部分人更会说话”
能言巧辩使真理变成虚伪…有个人来到穆圣（愿主福安之），让他相信某事，于是穆圣 （愿主福安之）把它判给他，他说：
“也许你们中的有的人，比另一部分人更会说话，谁因为他的能言，而使我把他的兄弟的权利判给他，那只是我把火狱中的一部分判给了它，故他不要拿取。”
他什么都得不到，这就是清高的安拉所言之意：
“他们只是自欺，却不觉悟。”
至尊至大的安拉周转于人与人的心之间，他知道他的内心、他的举意、他的动机、他的目的：
你受邀去赴盛宴，同时你非常饥饿，而你却让邀请你的人误以为你刚刚才吃过比这更丰盛的，他就对你说：那你就不要怪我，你就少吃点。你蒙蔽了他，还是他蒙蔽了你？你从这话受到什么益处？你是自己不得用这餐，你是他误以为你刚刚才用过比这丰盛的餐，而你两天没吃了，饭菜非常美味，当你使他误会，他就不会请你用餐了，你就忍饥挨饿的坐着，盛宴就在你面前，是谁蒙蔽了谁？你只是自欺罢了。
“他们想欺瞒安拉和信士，其实他们只是自欺，却不觉悟。”
“他们只是自欺，却不觉悟。”
这正是愚蠢，这正是欺诈。你得坦诚布公，你同安拉的关系，没有什么可以瞒得了他，他彻知你的一切，你的内心活动，他知道，他周转于人与人的心之间，你的内心、你的举意、你的目的、你的期待、你的诡计…
“他们确已用计谋，在安拉那里，有他们的计谋（的果报），他们的计谋不足于移动群山。”
人只与安拉有关，他只能以着顺从安拉，才能从他的刑罚上得救：
指安拉发誓，兄弟们啊，我每天都会看到有的人让人们相信某事，但他并非如此，他会坠落，从安拉的刑法上永不得拯救，绝不受拯救，我们举办聚会要订婚，邀请所有的学者，学者们赞不绝口地说这两家是纯正的尊贵的家庭…事实上，这两家并非如此，假若一个人夸你，你就能从安拉的刑法上得救吗？他们对你说：我们请了某某（晒和），他致辞了，某某也致辞了。但到婚庆时，妇女穿着暴露，酒也发了，舞女也上场了，摄影师也到了。就两天前，男人之约…两个名门之家，血统纯正，好男人属于好女人。两天后，妇女穿着暴露，酒也发了，舞女也上场了，各种罪恶在这个婚约上…你当初把那些学者请来讲话，是为了什么？你让人以为你很好，你是个清廉的人。你只与安拉有关，你只能以着顺从安拉，才能从他的刑罚上得救，而你让人以为你是信士，这什么都不是。
据说有个人来到律师跟前…律师想：要是他在这人面前打几个电话，会让他觉得他很了不起，于是他与几个重要人物通话了，案子成功了、案子成功了、成功了，于是律师问这个人有什么事，他对他说：我来是给你连电话线的…因为他还没安装电话！！你可以说一些话，自以为提升了，事实上是坠落了。
“他们想欺瞒安拉和信士，其实他们只是自欺，却不觉悟。”
诚实可以从清高安拉的刑罚上得救：
如果伪信者知道他是伪信者，那他就不是伪信者，问题是他感觉不到，他自以为聪明、理智、善于表达，事实并非如此。你不要让人误以为什么，诚实地对待你与安拉的关系，对安拉诚实，忠于你的宗教，很少的功修就足够你了。
我们的领袖凯尔拜•本•马力克（愿主喜悦之）落后于安拉的使者 （愿主福安之）了，当穆圣 （愿主福安之）回到麦地那，凯尔拜 （愿主喜悦之）心想像伪信者那样向穆圣 （愿主福安之）致歉，他说：当穆圣 （愿主福安之）来到他面前，他说：指安拉发誓，安拉的使者啊，假若我坐到哪个人跟前，我就会摆脱他对我的恼怒，我确是带着辩词来了… （我能言善辩）…但我害怕今天我用谎言使你满意，安拉会使你恼怒我，我希望，我今天对你诚实了，安拉会宽恕我。他眼里只有安拉，他不愿蒙蔽安拉的使者，八十个伪信者都给了他有力的辩词和借口，穆圣 （愿主福安之）替他们向安拉忏悔了，把他们的内心托付给了安拉，当凯尔拜 （愿主喜悦之）对他坦白，他说：这个则诚实了。用另外的话说就是：至于这个则诚实了，而这些带着借口来，他接受了他们的借口，把他们的内心托付给安拉的，他们没有诚实，他说：至于这个诚实了。诚实可以拯救人，所以你应该诚实，那并不是说你要揭发自己，对你揭发自己，你不受此责成，但你不要表里不一。祈求安拉给予平安和遮盖…
“他们不是信士，他们想欺瞒安拉和信士，其实他们只是自欺，却不觉悟。他们的心里有病。”
有病。
喜爱今世是万恶之首：
我在上节课给你们讲过，心灵病症的疲惫在死后开始，直到永远。
“财产和子嗣都无益之日，唯带着一颗纯洁的心来见安拉者，（得其裨益）”
“他们的心里有病”
喜爱今世是一种病，喜爱今世使人目盲耳聋，喜爱今世是万恶之首，但是喜爱今世不是说你用你合法的钱财买家，这不是喜爱今世；你喜欢接近清廉的妇女，这也不是喜爱今世；你喜欢你有合法的收入，这也不是喜爱今世。喜爱今世是使你趋向敌对，掳取不属于你的钱财，剥夺他人的财产，伤害他人的名誉，为今世与人竞争，为你的利益迫害他人，这才是万恶之首的喜爱今世…
“他们的心里有病”
精神病会越来越严重，因为人本来就是运动型的，是朝气蓬勃的:
精神病会越来越严重，因为人本来就是运动型的…朝气蓬勃的…假如他干了件好事，那他就会趋向更好的事；假若他干了件恶事，那他就回趋向更恶的事…观看、微笑、平安、说话、约会、聚会…
“你们不要接近私通。”
“你们不要追随恶魔的步伐。”
人是活动的。当他的心病了，那这个病就会引起其他病症，就像心脏有问题，心脏上的药引起胃溃疡，心脏上的病导致了胃上的病，这个溃疡发展成了恶性肿瘤…你看看，病从心脏上开始，转到胃上，然后转成恶性肿瘤，这种情况非常多…一种病往往转成更严重的病。甚至在化合物中，如果有小错，就会导致更大的错误。假设一个人血压低，这状态如果持续六个小时，肾就会停止工作，本来是血压出问题，现在是肾，这是病的常态，许多病是一种发展成另一种的，高血压…失明…高血压…脑血栓…脑血栓导致瘫痪，瘫痪导致皮肤溃烂…
否认者的一生是连环爆炸：
“在他们的心里有病，故安拉增加他们的心病。”
从一种病到另一种病，本来是看了一眼，然后就直视，从直视发展成与异性的暧昧话，从话语发展成约会，从约会结束到私通，从私通结束到监狱，然后到艾滋病，从看一眼开始的…就这样，我听过一个司机，有个女人乘他的车…他问她：去哪？她对他说：你想去哪就去哪。他明白了，把这当做大收获，结束后她给他发了封信，里面装着钱，打开信封…发现五千美金…信上写着：欢迎你到艾滋俱乐部。她给他传染了病，他拿着这钱去花，竟然是假钞，他就被投进了监狱。
“在他们的心里有病，故安拉增加他们的心病。”
否认者的一生是连环爆炸。吃着非法钱财，他偷盗，由于偷盗陷于杀人罪，判了三十年…结束了…以偷盗开始，杀人结束，他不礼拜，为一点鸡毛蒜皮的事，就把老婆给离了，把她离了，他有五个孩子…她下定决心不与他复婚…回到娘家，求避于他们，他的孩子们无人教养，本来是一点事，现在转成另外的事了，否认者是瞎子，伪信者是漂移不定的瞎子，他的一生整个就是连环爆炸和地雷…
“在他们的心里有病，故安拉增加他们的心病。”
谎言最大的特点就是毁灭人：
另外一层意思：
“在他们的心里有病”
它就是喜爱今世…
“故安拉增加他们的心病。”
当他们致力于今世，安拉任由他们，本来是可以忏悔的欲望，却变成了事实…
“在他们的心里有病，故安拉增加他们的心病。他们将为说谎而遭受疼痛的刑罚。”
痛苦的刑罚，使人毁灭的最大的特性就是谎言，在正确的圣训中记述：
“信士会有任何缺点，除了欺诈和谎言”
信士绝不会撒谎，也不会欺诈，信士有可能会犯错，做个忏悔的犯罪者，但绝不会撒谎…更不可能欺诈…
“不然啊，不可靠的人是没有信仰的，不守约的人是没有信仰的。”
“他们将为说谎而遭受疼痛的刑罚。”
他们的惩罚是痛苦的，因为他们蒙蔽人们…
穆斯林最大的威胁不是来自伊斯兰的敌人，而是来自妄称宗教的人：
兄弟们啊，事实上：穆斯林的危险是哪来的呢？是从他们自身。因为真理不是多个的，真理只有一个，绝不会有哪场战争是在两个真理间的，真理不是多个的。如果战争是在正邪之间，战争是非常短暂的，因为安拉与真理同在；如果是在两邪之间，就不会有休战。穆斯林最大的威胁不是来自伊斯兰的敌人…宗教的敌人是被揭晓的…危险是来自妄称宗教的人——伪信者。
使穆斯林毁灭的灾难不是来自宗教的敌人，兄弟们啊，穆斯林的敌人在世界上，尤其在西方世界，他们已揭晓这个宗教是无法直接敌对的，他们怎么做了？他们想通过伪信者从它的内部来分裂它，所以每个人在穆斯林的信仰中改变，让他们将非法认作合法，合法认作非法，在宗教中创新——安拉并没对此降下任何论据，这就是从宗教内部粉碎宗教的伪信者。现在，计划非常清楚和明白，宗教的敌人想从穆斯林内部粉碎他们的生活。多少恐怖活动，不是信士干的，而是伪信者干的，想扭曲宗教，把穆斯林弄成恐怖分子。穆斯林是与这种属性最遥远的人啊，伪信士的危险始终威胁着我们，这些人穿梭于信士之间，干着些不受称赞的事，这个话题说起来就长了，多少宗教的宿敌披着信士的衣服，干着罪恶，并把它归给信士，这是已被揭晓的重复清楚的行为，因此，威胁穆斯林的大灾难不是来自他们的敌人，他们的敌人已被揭晓，…真理不是多个的…那灾难只是来自取悦于信士的伪信者…
信士亲近和接续，伪信者疏远和断绝：
例如：如果我们用他们的话说：…尊贵的《古兰经》，它是调养众世界的养主的语言，但断手是太残忍了，必须以其它不断手的方式来解决，他们怎么做的？他们把《古兰经》的判令毁了，难道至尊至大的安拉不知道这个方式是不是残忍，必须要用其它的方式来解决吗？即：一个人他穿着宗教的衣服，以另一种形式攻击《古兰经》，攻击圣行，攻击安拉的使者（愿主福安之），要么以讲题性的控告，要么以精密的科研，要么以文明眼光，这是伪信者，在这搞笑的被褥下用危险的鹤嘴锄捣毁宗教，而他自己感觉不到。因此，穆斯林所面临的严酷的危险是来自妄称宗教的人，而不是宗教的明显敌人，伊玛目沙菲尔有句话对此立场是恰当的，他说： “我以跳舞谋生都比以宗教谋生容易”。以跳舞谋生是谋生，但是舞者不会被追随；至于宗教谋生的让人误以为他是信士，为了他的利益阐释明文，拿取他本不应该拿的钱财，给人们造成对宗教最差的印象，于是人们就远离宗教，由于这个伪信者的原因，人们纷纷离开了宗教。信士使人接近，伪信者使人远离，信士接续，伪信者断绝，信士使人喜爱，伪信者使人分散，信士让人接续，伪信者使人断绝…
“他断绝安拉命令人连续的。”
信士使人接近，伪信者使人远离…
伪信者的作用往往是毁坏心灵和环境：
“在他们的心里有病，故安拉增加他们的心病。他们将为说谎而遭受疼痛的刑罚。当有人对他们说：你们不要在地方上作恶。他们就说：我们只是调解的人。”
这水并没有坏，因为它无色、无气味，我们怎么能说它坏了呢？除非是我们改变了它的颜色，或是气味。一件事物的朽坏是因它脱离了它的基本特性。一个少女变坏是没有了贞洁和羞耻；一个公务员的腐朽是不为国民服务；一个法官的腐朽是失去公正；一个医生的腐朽是不对病人尽忠；一个律师的腐朽是欺骗他的委托人；一个教师的腐朽是误人子弟，没教授什么，就拿取工资。每个职业，每个人，每种身份都有其端正之道。伪信者需要满足今世的欲望，于是就以着怂恿妇女暴露来使她腐朽，把她的诱惑摆到大街上给人们展示，还怂恿人们拿取非法之财，（你有孩子，人们都是这样的）…使他们腐朽，伪信者的作用总是破坏人心，或是污染环境，污染空气，污染水…
“当有人对他们说：你们不要在地方上作恶。”
人受命修缮：
事实上，人受命修缮，例如：有口快要坍塌的井，我们带着金属套下到里面，井可以使用了，但是你增加了它，信士使它更加完善。如果你不管它，你也没破坏它；如果你毁了它，那你破坏了它。那就有了破坏和不破坏。你使它完善，信士受命完善，如果他搞破坏，那他就搞了两次，一次是任随它毁坏，一次是破坏了它。你本身受命修缮，所以信士在人们中改善，并改善环境。
在五十年前，就像我说的，人们都是从这条河饮用，在大马士革流淌的一条河，它的水可以饮用，没人会在当中扔什么东西，现在，所有的下水都到河里，衡量一下水源和河口，在它流淌至河口，发生了什么变化？它的下流都是黑色的。一件事物的朽坏是它脱离了它原有的特性。这就是水的破坏。激素会破坏植物，农民重视利润，就撒一些禁止进口的非法激素，走私把它运进来，把它撒上，农作物就会更大、更鲜艳，但这些激素是致癌物，这些杀虫剂会使土盐碱化，使植物生病，也会使人得病。至于饲料，是面粉、腐肉和血粉拌成的，本身就是些非法物品，疯牛病的因素，牛由于人的疯狂而疯了，他们给它喂面粉…腐肉…最后怎样了？不得不烧掉一千三百万头牛，价值三百三十亿澳大利亚镑，他们毁了肉，毁了空气，甚至在空中的站点会影响通讯，人们所遭受的许多病症来自于空气的污染、噪音污染、水污染、土地由于盐碱的增加和化学杀虫剂受污染，那一切都是为什么？因为人们的目的只是为了利益…
喜爱金钱令人在大地上搞破坏：
“在他们的心里有病”
病症是喜爱金钱，因为喜爱金钱，我们什么都干，所以他们改变至尊至大的安拉的创造物，你可以放一种物质在一些食品中吗？那种物质是纯粹的化学物质，身体不会接受，它会使产品增白，提高利润。
“在他们的心里有病”
对金钱的喜爱促使他们破坏这生产…
“在他们的心里有病，故安拉增加他们的心病。他们将为说谎而遭受疼痛的刑罚。当有人对他们说：你们不要在地方上作恶。他们就说：我们只是调解的人。”
当然，对他们的腰包有益，对他们的个人生活有益，他们寻求他们狭隘的利益。
每个伪信者都认为他的利润就是修缮，不惜任何代价：
我们尊贵的兄弟们啊，信士的第一个特点就是修缮，伪信者是破坏，总得来说就是：破坏一切，破坏夫妻关系、同伴关系、邻里关系、母子关系、父子关系，伪信者的作用就是破坏一切的关系，实现利益，即使是破坏环境、空气、水、农作物、工业，散布不正确的思想来破坏信仰，破坏人与至尊至大的安拉关系，怂恿他干一些违法之事…（老兄，那没什么，你没活在这个时代）？你必须光彩照人，你看看世界上都发生着什么给你呈上一大杯？以免你孤立于世界，如果这高脚杯进到家，那就是另一番情形了，或许是放弃拜功，或许是干罪，或许是离掉他老婆，当然，他已看不惯她了，因此破坏面是广的。破坏信仰、破坏道德、破坏环境、破坏工业、破坏农业、破坏水、破坏空气…
“当有人对他们说：你们不要在地方上作恶。”
他们厚颜无耻地说：
“他们就说：我们只是调解的人。”
在破坏中看到修缮，利润就是修缮，不惜任何代价…
“真的，他们确实作恶者，但他们不觉悟。”
信士是吉庆的，他团结，不搞分裂；修缮，不搞破坏：
信士是吉庆的，他团结，不搞分裂；修缮，不搞破坏；亲近，不疏远；喜爱，不憎恶；我们至尊至大的养主驳倒伪信者，他说：
“真的，他们确实作恶者，但他们不觉悟。”
在下节课中，凭安拉的意欲，我们继续讲伪信者的特点，伪信者的特点是非常细的，我们必须仔细琢磨，以免我们的脚步滑入这些属性中，信士受拯救，否认者的恶是有限的，因为他是被揭晓的，但是危险是来自伪信者的。
