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致辞
敬爱的观众朋友们，愿安拉的平安、仁慈、吉庆在你们上，祝大家新年快乐，欢迎来到我们的专题节目“信仰就是天性”，我们很荣幸地请来了穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士教授——大马士革教法及教义学院古兰和圣训中的科学奇迹的教授，您好，新年快乐！
拉提布教授：您好，尔拉教授，新年快乐！
尔拉教授：我们的教授，我们曾在学校排列、计算，它（斋月）是三十天，分为三个阶段，第一个阶段，也就是前十天是仁慈，中十天是恕饶，后十天是从火狱上得脱离，就像先知 （愿主福安之）说的，开始是仁慈，中间是恕饶，结束是从火狱得救，紧接着就是假日，即是节日，节日都有其意义、概念及宗旨，有精神方面的和物质方面的，有与此次节目息息相关的，这次节目的主题即 “信仰就是天性”，节日是为了什么？节日背后的宗旨是什么？
节日的引证和理解：
拉提布教授：奉普慈特慈的安拉之尊名，万赞归于安拉——调养众世界的养主，安拉的平安和祝福在我们的领袖——诚实、可靠、守信的穆罕默德上。
尔拉教授，先知（愿主福安之）登上讲台，说道：愿主准承。圣训很长，我只提述其中的一段，当他结束演讲，圣门弟子们问：安拉的使者啊，你说的准承指的是什么？他说：吉卜力勒来对我说：赶上莱曼丹而没被恕饶的人真悲哀啊，若他没被恕饶，那要等到何时呢？
1-节日是重大功修的封印：
它的意思就是说：节日在我们伊斯兰世界，是在崇高的功修之后来临，他全美了功修，坚信、
节制地封了莱曼丹月的斋，并加以贯彻的执行，在莱曼丹月，他远离了所有至尊无比的安拉的禁止，而且举意继续执行，以使莱曼丹成为他行为的一次跳跃，那他就应该高兴，使节日充满快乐和幸福。
2-节日是开心和快乐的日子：
可我同时认为，高兴本身就有思想性的发射点，你给我说说：什么使你高兴？你是谁？
有些人会因食物而高兴，有些人会因饮料而高兴，有些人会因新衣服而高兴，有些人会因获得高文凭而高兴，有些人会因安拉赐予他能力，他干了件伟大的事而高兴，有些人因安拉的喜悦而高兴，有些人由于他在永久的幸福之路上而高兴，因此，幸福有很多种，我们在这个节日里，在这个安拉使全体穆斯林吉庆的 节日里，我们必须来探究一下快乐的源泉，当人感到有多种感触时，我就习惯于探究它的生源。
尔拉教授，奥妙在于清高的安拉说：
“人确是被造成浮躁的，遭遇灾殃的时候是烦恼的，获得财富的时候是吝啬的。”
“人是被造成懦弱的。”
“人是急躁的。”
焦躁不安、着急、羸弱是人与生俱来的特点：
人是焦躁不安的、着急的、羸弱的，这些是他与生俱来的，对此他不受清算，人被创造成羸弱的、着急的、焦躁不安的，遭遇灾殃的时候是烦恼的，获得财富的时候是吝啬的，事实上，这些人与生俱来的弱点相当于设备上用的保险丝，非常弱的连接，当来了一股强大的电流时，就不会烧坏设备，不会遭受损失，这个薄弱的连接熔化，电流中断，设备免遭毁坏。
所以说，人的这三个与生俱来的弱点是对他的保护，即平安的因素，因为他会害怕，因为他会烦恼，因为他会吝惜他所拥有的，因为他喜欢急速，因为他会感到软弱，那么：他寻找伟大的信仰会使他强大，寻找伟大的主宰会使他稳定、安宁，他可以托靠他，受他的庇护、支持、援助、顺利，这是人类信仰的根源，人需要宗教就像需要空气一样，但是认识真正主宰的人和崇拜石头、太阳、月亮、黄牛的人之间的区别是很大的，崇拜石头的人甚至会认为石头会拯救他，即使他强大：
“人被造成懦弱的。”
人的痛苦在于他自认无求于安拉：
羸弱的人所崇拜的有：星座和占星术
被造成羸弱的，以便他寻找使他强大的伟大主宰，可以受他的庇护，使他心灵宁静，使他欢喜，使他顺利，使他成功，在西方有许多人趋向巫师，问他：我将遭遇什么？现在有许多节目是有关幸运、占星、星座方面的。
尔拉教授：占星和星座在欧洲也有，不单单是我们这里。
拉提布教授：
人被造成羸弱的含义：
这说明人类基本需求的响应是弱的，但最主要的一点是人被造成羸弱的，假若被造成强大的，那他就会自满，
由于自满而不幸，他被造成羸弱的，那他就会有需求，所以他会因他的需求而幸福。
尔拉教授：如此说来，自满会使人不幸。
拉提布教授：他会不幸：
“绝不然，人确是悖逆的，认为他自己是无求的。”
事实上，如果今世以着金钱、力量、美貌、地位迎向人，那他就会忘记安拉，每当某个社会的压力增大，他就会迎向安拉，这种压力从表面看来是痛苦的，可它的结果是幸福的，因为沉迷于廉价享受、违背、罪恶、顺利的社会，它会觉得安全、卓越、显赫、傲慢，这个社会就会忽视安拉，他由于自满而不幸，然而，当信士感到软弱需要安拉时，他就会因需要而幸福，而当他自认强大时，他就会因此而忽视安拉，那他就会因自满而不幸，这是人类羸弱的奥秘。当你进入清真寺，你看到上千的人聚集在清真寺，我相信，不夸张地说这些人中百分之九十是因他们的软弱而皈依安拉，他们害怕有些灾难，由于害怕灾难之刑而皈依安拉，投向他，故他使他们尊贵。
那么：具体地说，就像是儿子昨天需要他的父亲，父亲对儿子来说是所有的一切，假若父亲给儿子够他一辈子的开销，那他绝不会去找他，他会忽视他的父亲，好比是人对安拉不断的需求，这就是他被造成羸弱的的含义。
人急躁的含义：
至于：
“人确是被造成浮躁的，遭遇灾殃的时候是烦恼的”
安拉如何教化人类？因为人会担心他的健康，如果化验出一种可怕的病，比如肿瘤，在恶化，他会万分恐惧，争相礼拜，他被造成焦噪不安的，他会担心他身体、收人、工作、家人，那么忧愁也是教化人的一种途径，因为它会趋向安拉之门。
由艾布胡莱勒（愿主喜悦之）的传述，先知(愿主福安之)说：
“安拉惊讶于一伙络绎不绝地进入天堂的人们。”
主宰号召人的阶段：
有个俏皮话，一次，有个人问我：你号召的摘要是什么？我对他说了两句话：要么你迅速地响应它（号召），要么它迅速地响应你，豪气在于你心悦诚服地争先响应它。
1-明证性的号召和对节日的中正立场：
话又说回来，尊大无比的安拉是明哲的，他以阐明性的号召开始，你是健全的，受宽恕的在最层次的幸福中，安拉通过一句言辞、演讲、会议、经典、忠言、劝谏号召你，此时你的豪气在于响应，若你没响应，那就有更复杂的方式，医生对病人说：你的胃严重发炎，必须进行饮食控制，若病人没有响应，没进行控制，只有动手术了。
2-教化：
第二阶段：教训性的教化：
“在最大的刑罚之前，我必使他们尝试最近的刑罚，以便他们悔悟。”
3-层层递进地优待：
给予他今世。
4-软弱的：
重要的是我们响应安拉阐明性的号召，“人是被造成焦躁不安的”。
现在他有钱了，如何响应安拉？假若钱对他毫无价值，他就会响应安拉，但是他吝惜钱财，假若他施费，他也会趋向安拉，这有益于他的信仰，这些弱点对他的信仰是有益的，他为什么被造成着急的？喜欢存在的事物，喜欢片刻的生活，若他放弃眼前的，探究长远的，那就与他的本性相斥了，他可借这种相斥来提升自己。
尔拉教授：就是说：在事物的既定时间之前着急，这是人的本性，是他的组成部分，但是如果他能克服这些弱点，把目光放远，那他就会因克服这些人的劣根性而得到升华。
节日里快乐的种类：
拉提布教授：我说：在节日里，我们快乐，但这种快乐是哪一种？有非常简单的快乐：有好吃的、新衣服、聚会、假日，这是非常简单的快乐，是儿童水平的快乐。至于穆斯林，则会因顺从安拉以他的喜悦而快乐，会因在通往天堂的道路上而快乐，会因在服务被造物的道路上而快乐。
快乐、幸福、享乐之间的区别：
既然如此，快乐、幸福、享受的问题需要做一个从容不迫的停留。
尔拉教授，我将两个重要的事物加以区分：即是享受和幸福，享受是对物质的感触，美味的食物、好看的风景、舒适的房子、温和的气候、豪华的轿车、美丽的妻子，这些都是享受，只是这些享受都需要开支，豪宅是很昂贵的，轿车也是很昂贵的，寻找舒适的生活需要可观的收人，问题是：这种享受它本来就先天不足，假若你巨额购置了一套豪宅，第一个星期挺有新鲜感，过段时间豪宅也就很普通了，这在房子、轿车、婚姻、收人、佳肴、衣服是一样的，这物质的奥秘在安拉没为你使它长久，它本来就残缺，倘若它是在罪恶和剥夺他人而建立的，那他的报应即是痛苦。我们每个人在结婚很长一段时间后，婚姻就会变得很普通，轿车、房子、高文凭、博士的称号，这一切都会变得很普通，因为我们把它作为了伟大志向。
时间、健康及金钱：
还有一点，这种享受它要有三个前提条件：时间、健康、金钱，可问题在于人无法全美这三个条件，起初他有健康、有钱，但没时间，他得不停的工作，在他一生的秋季，他的子女们都工作了，他有时间、有钱，但没健康了。
尔拉教授：因此总是三缺一。
拉提布教授：谁过分地从今世掳取，那他就在不知不觉中掳取了他的死亡。你随心所欲的从今世掳取吧，你就按你所掳取的掳取忧愁吧。
尔拉教授：先生，劳驾你允许我，我们在节日里，关于享受你谈了，我们来说说来自幸福的快乐，请允许我举这个幸福的例子——几天前我们约好的一件功修的例子，每天在欧麦威清真寺分发开斋的仁慈宴，每天在仁慈宴开斋的斋戒者从刚开始的三百到最后的一万九千，从西边的侧厅至整个大院，为这项工作忙碌的志愿者们，他们的幸福——我遇到其中一个付钱，为斋戒者服务，帮助工作人员，他对我说：此刻，我是最幸福的，我这辈子都没这么幸福过。就算他们有钱、有能力，也无法拥有这种幸福，不在叙利亚、欧洲、或是其它地区，但是就在这宴飨，他说：我这辈子都没这么幸福过，先生，你可以为我们解释一下这个吗？
快乐中幸福的源泉：
拉提布教授：尔拉教授，事实上，人是精神、肉体、灵魂，肉体是精神的容器，灵魂是一种活动的力量，
至于精神，它就是人，它有感觉，它会幸福、会痛苦、会害怕、会受责成、受清算、受责备，它就是人，精神绝对会因与安拉的接近而幸福，就像你说的这个付出许多钱，并致力于为斋戒者服务的人，因为他在安拉喜悦的道路上，获得了来自安拉的无法用语言描述的宁静、幸福。
我经常说：这个去娱乐场所的人，为什么去？他以为他的享受在那里，他寻求享受、饮料、舞女、歌手，可是如果这个人知道，他要是走在对安拉的顺从中，那么安拉会使他的心宁静，从而感到幸福，即使失去一切。若他拥有什么，那他会因失去它而痛苦。
如此说：安拉给许多人健康、聪明、金钱、美貌，但是宁静，他给予那纯洁的信士，尊大无比的安拉强调道：
“真的，一切心境因记念安拉而宁静。”
精神之心与肉体之心：
精神之心不是肉体之心，精神之心是：
“他们有心却不用去思维，”
精神之心只以记念安拉而宁静，如果你看到一个真正幸福的人，他是远离安拉的，这是不可能的：
“谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活，”
这就是真正的幸福：
有人说：那些亿万富翁的心情是怎样的？那些重权在握的强者的心情又是怎样的？于是有一部分学者回答：
“心抑情恼”，违背安拉的人心中的郁闷、不安、恐惧、忧愁、悲观、挫败感，若把它分给大地上的人，那所有人都会足够了；信士心中的幸福和宁静，若把它分给大地上的人，那所有人都会足够了。 有人说：我的敌人能对我做什么呢？我的花园在我的胸中：如果他们放逐我，那放逐就是我的旅行；如果他们囚禁我，那监狱是我的隐居地；如果他们杀了我，那我的死亡就是烈士；我的敌人能对我做什么呢？
这位学者又说：“今世有天堂，谁没进去，那他就进不了后世的天堂，即是临近的天堂。”
假若你从我上看到了别人看到的好处，
你就不会为他人背离我；
假若你听到我优美的宣讲，
你就会不再惊讶地来于我；
假若你品尝到一丁点的美味，
你就不会屠杀喜爱我的人；
假若你从接近我上嗅出一种气息，
你就会因思念接近我而孤单地死去；
你顺从我的命令，
那我就为你掀开我的屏障；
我们将喜悦和保护给予喜爱我的人，
你喜爱在我的身旁，
我就保护你免受我所造的危害。
记念我，没人可侵扰你；
你对我忠诚，幸福和快乐就会降临于你。
尔拉教授，幸福只有品尝了它的人知道，有一个事件，我想在坐的听众和观众都不会相信，但它是事实：
有一个国王，名叫易卜拉欣•本•艾德哈姆，在他认识安拉后，辞去了王位-我相信这个人，因为他曾是个国王-他说；“假若国王们知道我们所拥有的，必然会为此与我们厮杀。”尔拉教授：甜美和快乐。
拉提布教授：你与安拉同在，你会怕任何人吗？你与安拉同在，你会害怕贫穷吗？你会害怕压迫吗？养主啊，发现你的人会失去什么，失去你的人又会发现什么呢？如果安拉与你同在，谁能对你做什么？如他离弃你，谁又能与你同在？如果安拉与你同在，他就会制服你的敌人为你服务；如果他离弃你，就会允许你的至亲伤害你。第一，幸福会发展；第二，它或许与后世的恩典相联系。
尔拉教授：什么是后世恩典的信使呢？
幸福是进入天堂的先驱：
拉提布教授：是的，进入天堂是有范例的，今世有天堂，谁没进去，那他就进不了后世的天堂，因为安拉是至美的，我们享用食物，因为它是美味的；我们享受美丽景色、凉爽的微风、动听的声音、美貌的妻子，这些都是来自安拉的美，更何况当你接近至美，你会怎样？因此，圣门弟子们创造了奇迹，当对尊大无比的安拉的爱深入到一个人的心中时，那他就一夫当关万夫莫开了，太不可思议了，我们的领袖哈立德（愿主喜悦之）会求助于我们的领袖忠诚者艾布白克尔 （愿主喜悦之），在百哈皖战役，他带着三万士兵同三十万作战，他向他求助，他只给他派了一个人，即是葛尔哥阿•本•阿穆尔，他对他说：援助在哪？援兵在哪？他说：我，他说：你？他带着信，写着：哈立德，以真理派遣穆罕默德的主发誓，有葛尔哥阿在的军队不会失败。
现在有十四亿穆斯林，对安拉的喜爱没有深入他们的心，他们在生活中遇着巨大的难题，他们软弱无能。
由索巴尼的传述，安拉的使者（愿主福安之）说：
“其他民族会蚕食你们，有人问：那时，我们人少吗？他说：那时，你们人数众多，但你们如同洪流中泛起的泡沫，安拉除去你们敌人胸中对你们的恐惧，并使你们内心衰弱，有人问：安拉的使者啊，什么是衰弱？他说：贪爱今世，讨厌死亡。”
又说：
“我的教民不会因一万两千之少而被战胜。”
在任何一座清真寺聚集一万人，“我的教民不会被战胜”，因为战争不可能在两个真理之间进行，因为真理只有一个，而真理与虚伪之间不会持久，因为安拉与真理同在：
“少数的部队，凭安拉的佑助，往往战胜多数的部队。”
而两个虚伪之间不会停止。
当我们除去了信仰和与安拉的联系，那强者就会胜，有先进武器的一方会胜。
尔拉教授：如此说来，幸福来自内心，它会增加。
每个人都可获得幸福：
拉提布教授：获取它的途径，在每个人手中，享受需要钱，在豪华宾馆住一夜要一万两千美金。
尔拉教授：幸福在每个人手中，无论贫富、大小，都有可能成为幸福的人，只要他登上了去往至美的道路。
拉提布教授：仅以与安拉重归于好，如山的忧愁就烟消云散了，清高的安拉说：
“他俩说：‘我们的主啊，我们的确怕他粗暴地伤害我们，或更加暴虐无道。’主说：‘你俩不要怕，我的确同你俩在一起，我听着，而且看着。”
即：你与安拉保持联系，他是强大的，是富有的，你的所有敌人在他的掌握中，你周围的人在他的掌握中，你上面的人在他的掌握中，你下面的人在他的掌握中，你的健康在他的掌握中，你的妻子、孩子、一切的一切都在他的掌握中。
尔拉教授：先生，我们现在在假日里，凭安拉的意欲，在我们斋戒、礼拜后节日带来了假日，礼拜和大赞在其中是佳行，人们互相拜访，一起聚会，穿着最好的衣服，擦着香水去清真寺，探望亡人，至此，有一些问题使我们对连续骨肉稍作停留？
真正的接续骨肉：
拉提布教授：尔拉教授，令我遗憾的是：交往的功修变相成打电话，或是片刻的拜访，或是贺卡，我认为连续骨肉是另一种：
首先：你探望你的亲戚，仅仅是探望，而什么都不做，这不是接续骨肉，你应该看看他们的情况——生活、教育、品德、社会、宗教、文化各个方面的情况，对他们伸出援助之手，这些人是你的骨肉，伊斯兰社会的保障建立在血统的基础上，你关心一下他们的情况，帮助他们，拉着他们的手走向安拉，穆斯林的社会是团结的社会。尔拉教授，你相信如果一个人他的亲戚中有贫穷的，他把他的天课出散给他人是不被接受的吗？近亲最应受善待，当我们互相关心我们的情况，我们就会成功，为此，清高的安拉说：
“你从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们纯洁，”
天课使富人摆脱吝啬，穷人摆脱仇恨，金钱中有他人的权利。
现在：
“你借赈款洗涤他们。”
如果人关心他的亲戚，联系他们，帮助他们，那他就会感到为安拉做了巨大的贡献，就会升华，如果他干了件你刚才说的那件工作，他为两万人送食物，他会劳累，他为什么会激动？他感到了他在安拉跟前的分量，感到安拉喜欢他，感到天地万物的创造者喜悦他：
“信道而且行善者，至仁主必定要使他们相亲相爱。”
这种爱无法用金钱来衡量，有时一个人是个重要人物，有人说：这是我的呼唤者，他会跟人提上上千遍，那如果天地的创造者喜欢他又当如何呢？这需要清廉的工作，因此，我们在节日里应该接续骨肉，拜访他们，关心他们，帮助他们，牵着他们的手走向安拉，这交往性的社会功修就成了宣教。
尔拉教授：
结束语：
非常感谢穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士教授——大马士革教法及教义学院古兰和圣训中的科学奇迹的教授，对你和所有观众说声：新年快乐，安拉将这个节日成为我们效仿的真正节日，我们以实践它真正的含义为表率，我们执行斋月及假日中要求我们的功修，这个节日使我们成为互为担保、援助、仁慈的民众，让我们明白“担保”和 “互为担保”二词所含的意义，非常感谢，再会，安拉的平安、仁慈及吉庆在你们上。
