الدرس : 13 - سورة المائدة - تفسير الآية ، 15-17 حفظ القرآن الكريم وملكية الله المطلقة.
- تفسير القرآن الكريم / ٠2التفسير المطول
- /
- (005)سورة المائدة
بسـم اللـه الرحمـن الرحيـم
الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على سيدنا محمد الصّادق الوعد الأمين.
اللّهمّ لا علم لنا إلا ما علَّمْتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهمّ علِّمنا ما ينْفعنا وانْفعنا بِما علَّمتنا وزِدْنا عِلماً، وأَرِنا الحق حقاً وارْزقنا اتِّباعه وأرِنا الباطل باطِلاً وارزُقنا اجْتنابه، واجْعلنا ممن يسْتمعون القول فَيَتَّبِعون أحْسنه وأدْخِلنا برحْمتك في عبادك الصالحين.
أيها الإخوة الكرام؛ مع الدرس الثالث عشر من دروس سورة المائدة، ومع الآية الخامسة عشرة، وهي قوله تعالى:
﴿ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍۢ ۚ قَدْ جَآءَكُم مِّنَ ٱللَّهِ نُورٌ وَكِتَٰبٌ مُّبِينٌ (15)﴾
من دلائل نبوة النبي القطعية مجيء القرآن بأسرار وخفايا ما في الكتب السابقة:
أيها الإخوة؛ من دلائل نبوة النبي -صلى الله عليه وسلم- القطعية أنه جاء في القرآن أسرار وخفايا ما في الكتب السابقة لهذا القرآن كالتوراة والإنجيل.
﴿ ذَٰلِكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ
من أين جئت يا محمد بهذه الأخبار الدقيقة التي وردت في الكتب السابقة لولا أنه يوحى إليك؟! لذلك ما جاء به النبي-صلى الله عليه وسلم- من أخبار الأمم السابقة، ومن دقائق الحوادث وتفاصيلها يُعدّ دليلاً قطعياً على نبوة النبي- صلى الله عليه وسلم- ﴿يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ﴾ ،أهل الكتاب أخفوا بشارة عيسى بن مريم لسيدنا محمد.
﴿ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ
طبعاً هذا أخفاه أهل الكتاب، فجاء القرآن الكريم وبيّن هذا الذي أخفوه، الشيء الثاني كتمهيد لهذا الموضوع؛ لو أن وزارةً قائمة وهناك عدة مؤسسات، كل مؤسسة تابعة لوزير، لو أن مدير مؤسسة وهو تابع لوزير معين يتلقى منه التوجيهات، ثم غُيّرت الوزارة، أُلفت وزارة جديدة، وتبدل الوزير الذي يعطي مدير المؤسسة التوجيهات، فقال مدير المؤسسة: أنا لا أتلقى توجيهاتي إلا من الوزير السابق، ولم يعترف بالوزير الجديد، أليس هذا عصياناً للملك الذي بدل الوزارة؟ هذا عصيان واضح جداً، فالله -عزَّ وجلَّ-حينما ينزّل كتاباً، ويبعث رسولاً بعد رسول سابق، وبعد كتاب سابق، فالذي يعبد الله يأتمر بأمر النبي الجديد، ويأتمر بأمر الكتاب الجديد، فهذا فضلاً عن أن الكتاب الجديد فيه أدلة قاطعة على أن الذي جاء به نبي من عند الله -عزَّ وجلَّ-، فالله -عزَّ وجلَّ-يقول: ﴿يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا﴾
القرآن الكريم هو أضخم معجزة للنبي محمد-عليه الصلاة والسلام-:
الله -عزَّ وجلَّ- حينما يرسل رسولاً يجعل معه برهاناً، البرهان هو المعجزة، كيف يصدق الناس أن هذا الإنسان رسول الله؟ لا بد من أن يشهد الله لهم أنه رسوله عن طريق المعجزة، فأي رسول جاء بالمعجزة، والنبي -عليه الصلاة والسلام- معه معجزة، أضخم معجزة له القرآن الكريم الذي جاء به، وفيه إعجاز إخباري، وإعجاز تشريعي، وإعجاز بلاغي، وإعجاز علمي، موضوع الإعجاز ككل هو أكبر دليل قطعي على أن هذا القرآن كلام الله، وإذا كان هذا القرآن كلام الله فالذي جاء به قطعاً هو رسول الله، وكنت أقول دائماً: إنك تؤمن بالله عن طريق العقل من خلال الكون الذي هو تجسيد لأسماء الله الحسنى، وتؤمن بالقرآن من خلال إعجازه بعقلك، وتؤمن بالنبي من خلال كتابه، فإذا آمنت بالله من خلال الكون، وبالقرآن من خلال الإعجاز، وبالنبي من خلال القرآن، أدى العقل أعلى مهمة كُلّف بها أنه حملك على الإيمان بالله وبكتابه وبرسوله، وانتهى دور العقل وجاء دور النقل؛ التلقي.
﴿
تلقّي؛ أمرٌ بالصيام، أمرٌ بالحج، أمرٌ بأداء الزكاة، أمرٌ بالصلاة، أمرٌ بضبط اللسان، أمرٌ بالصدق، أمرٌ بالأمانة، الآن نتلقّى عن الله كل ما أمر به في الكتاب والسنة، فالله -عزَّ وجلَّ-يخاطب أهل الكتاب أنه قد جاءكم رسولنا، نحن أرسلناه، أعطيناه الدليل، لكن الشيء الذي لا يُصدق، ودققوا فيما سأقول: أنت عندك معارف في حياتك، ما هي أقوى معرفة؟ ما الشيء الذي تعرفه بداهةً من أول نظرة؛ من صوته، من حركته؟ هو ابنك، قال تعالى:
﴿
أي يعرفون رسول الله، هل هناك من معرفة سريعة يقينية قطعية؟ هل هناك أب في الأرض يرى ابنه ويقول له: ما اسمك أنت؟ أنت متى ولدت؟ مستحيل، ﴿يَعْرِفُونَهُۥ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَآءَهُمْ﴾ ومع ذلك أخفوا كل الدلائل والبشارات التي جاءت في كتبهم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والإخفاء بدافع المصالح الدنيوية والزعامات الدينية والكبر، إذًا ﴿ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ﴾ هذا الذي أخفوه ذكر الله بعضه، وعفا عن بعض حفاظاً لهم على ماء وجوههم، لكن أي شيء أخفوه، وأي شيء حرّفوه هو بعلم الله -عزَّ وجلَّ-، إلا أن هناك فرقاً بين الكتب السابقة وبين القرآن الكريم، فالكتب السابقة لم يتكفّل الله بحفظها؛ ذلك لأن المعجزة شيء والكتاب شيء آخر، أما القرآن فتكفل بحفظه بنص القرآن الكريم، إذ يقول:
﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ (9)﴾
لماذا؟ لأن المعجزة التي جاء بها النبي الكريم هي القرآن، فإن لم يحفظها ضاعت المعجزة، ولأن النبي -عليه الصلاة والسلام- خاتم الأنبياء وليس بعده نبي، ولأن النبي -عليه الصلاة والسلام- لكل الأمم والشعوب إلى يوم القيامة، فلا بد من معجزة مستمرة، فإن لم يتولّ الله حفظ هذه المعجزة ضاعت البيّنة؛ لذلك الله -عزَّ وجلَّ-بالذات القرآن الكريم تولى حفظه، قال تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ﴾ ومن لوازم حفظ القرآن الكريم حفظ سنة النبي-عليه الصلاة والسلام- لأنها بيان لهذا الكتاب؛ لذلك هيّأ الله لهذه السُّنة رجالاً عندهم من المَلكات ما لا يُصدق، وعندهم من الدأب والإصرار والجهد الذي بُذل ما لا يصدق حتى حفظوا لنا هذه السُّنة، وفرزوها بين حديث مختلق موضوع لا أصل له، وبين حديث حسن، وبين حديث صحيح، وبين حديث متواتر، فالجهد الذي قاموا به قاموا به بمعونة الله -عزَّ وجلَّ-، وهي من بنود حفظ كتاب الله، إذاً ﴿يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ﴾ كل شيء أخفاه أهل الكتاب ذكره النبي -عليه الصلاة والسلام- نقلاً عن القرآن الكريم، ﴿وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ﴾ أي عرّف بعضه وأعرض عن بعض، ذكر النبي شيئاً ولم يذكر أشياء، ذكر كذبةً وترك كذبات.
مصدر العلم والحقائق عند المسلمين:
(( كيف بكمْ أيُّها النَّاسُ إذا طَغى نِساؤُكم، وفسَقَ فِتيانُكم؟ قالوا: يا رسولَ اللهِ، إنَّ هذا لَكائنٌ؟ قال: نعمْ، وأشَدُّ منه،
واللهِ وصلنا إلى هذا الزمان، الشيء الذي لا يُقبل مألوف عند الناس وطبيعي جداً، والشيء الذي ينبغي أن نفعله لا نفعله، ﴿قَدْ جَآءَكُم مِّنَ ٱللَّهِ نُورٌ﴾ الله -عزَّ وجلَّ- نوّر بالشمس الأكوان، ونوّر الحياة بالقرآن الكريم، يوجد في القرآن شيء اسمه حرام، وحلال، وواجب، ومندوب، ومباح، ومستحب، ومكروه، ما من شيء على وجه الأرض إلا ويعتوره حكم شرعي؛ حلال أو حرام، واجب أو فرض، مكروه أو محرم، مباح أو مستحب، ﴿وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ﴾ أي تبدلات وتغييرات وتزويرات في الكتب السابقة يعلمها الله، لكن الله -عزَّ وجلَّ- ذكر بعضها وترك بعضها الآخر.
اتباع منهج الله يهديك سبل السلام:
﴿ يَهْدِى بِهِ ٱللَّهُ مَنِ ٱتَّبَعَ رِضْوَٰنَهُۥ سُبُلَ ٱلسَّلَٰمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِهِۦ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ (16)﴾
فأنت حينما تطبق تعليمات الخالق و ما في القرآن الكريم يهديك سبل السلام مع نفسك، فأنت في راحة، وأنت في توازن، وأنت في سعادة لأنك تطبق منهج الله -عزَّ وجلَّ-، نفسك مرتاحة ذلك أن منهج الله -عزَّ وجلَّ-هو عين فطرتك، فالذي يستقيم على منهج الله يجد نفسه ترتاح؛ لأنه يطبق مبادئ فطرته، وأنت حينما تفتح كتيباً لمركبة حديثة، يقول لك الكتيب: لا تمش إلا على طريق معبد، الآن تمشي بهذه المركبة على طريق وعر فتسمع أصواتاً، وتسمع اضطرابات، وحركة بطيئة، وعقبات كأداء، فلما سرت بها على طريق معبد انسابت السيارة، وانطلقت بصوت خفيض، وسرعة عالية، فالكتيب فيه تعليمات و هناك ممارسة واقعية، تطابق ما في الكتيب مع الممارسة هذا دليل أن هذا الكتاب من عند صانع هذه المركبة، فسواء أخَرجت عن أوامر الله وعن نواهيه أو خرجت عن مبادئ فطرتك فالمحصلة واحدة، فأنت تشعر بكآبة إذا عصيت الله، وتشعر بكآبة إذا خالفت مبادئ فطرتك، إذاً أنت حينما تتبع منهج الله يهديك الله إلى سبل السلام، السُّبل جمع، هناك سبيل للسلام مع نفسك، وسبيل للسلام مع أسرتك، أنت حينما تطبق منهج الله في بيتك ترى الزوجة صالحة ومطواعة ومحبة لأنك تعاملها وفق منهج الله، وتجد الأولاد تحبهم وتحرص على سعادتهم؛ لأنك ربيتهم تربيةً إسلامية، فإذا بسبيل سلام آخر مع أولادك، ومع زوجتك، الآن هناك سبيل سلام آخر مع عملك مادام لا غش فيه، ولا كذب، ولا تدليس، ولا احتيال، ولا احتكار... تاجر محترم جداً ومحبوب، ولك مكانتك إذًا هناك سبيل للسلام بتجارتك، وسبيل للسلام بوظيفتك؛ تؤدي واجبك بالتمام والكمال من دون رقيب، فلك مكانة في هذه الدائرة، الآن أنت كزوج مطبق لمنهج الله، محترم جداً في بيتك، لا لأنك في الأصل محترم بل لأنك اكتسبت هذا الاحترام من تطبيق منهج الله، فالأب يقطف ثمار أبوته إذا طبق تعليمات الصانع مع أولاده، والزوج يقطف ثمار أنه زوج صالح إذا طبق تعليمات القرآن الكريم، والتاجر يقطف ثمار تجارته إذا طبق التعليمات، فكأن الله يهديك سُبل السلام، مع صحتك لا تأكل حتى تجوع، وإذا أكلت لا تشبع، يكفي ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، لو طبق هذه النصيحة النبوية لعاش في سلام مع صحته، قضية السلام قضية رائعة جداً، أنت في سلام مع جسمك، في سلام مع نفسك، في سلام مع عقلك، إذا استقيت العقيدة الصحيحة الإسلامية فسَّرت لك كل شيء تفسيراً متوازناً عميقاً، لا تقع في حيرة، فأنت تضمن السلام مع عقلك، ومع نفسك، ومع جسمك، ومع زوجتك، ومع والديك، ومع أولادك، ومع أحفادك، ومع زبائنك في التجارة، ومع رؤسائك في العمل، ومع كل الخلق.
الحق لا يتعدد، أما الباطل فمتعدد:
﴿
لا إله إلا الله، ولا معبود بحق إلا الله:
لو كانوا آلهة لما أمكنه أن يهلكهم، لو كانوا آلهة لكانوا أنداده، لكن من يملك من الله شيئاً ﴿ إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ ٱلْمَسِيحَ ٱبْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُۥ وَمَن فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ﴾ ليس إلا الله، ولا إله إلا الله، ولا يُعبد غير الله، وهو الذي يستحق العبادة وحده، ولا معبود بحق إلا الله، هو الذات الكاملة، هو وحده الإله وما سواه مخلوقون، عاجزون، ضعفاء، مفتقرون في وجودهم وفي استمرار حياتهم إلى الله، لذلك الأنبياء وُصفوا بأنهم كانوا يأكلون الطعام، ويمشون في الأسواق، هم مفتقرون في وجودهم إلى تناول الطعام، ومفتقرون في ثمن الطعام إلى المشي بالأسواق للعمل، نعمل فنكسب المال، فنأكل، فنبقى أحياء، هذا ملخص الملخص؛ نعمل، نكسب المال، نشتري به الطعام والشراب، نأكل، نبقى أحياء، فنحن مفتقرون في وجودنا إلى تناول الطعام والشراب، ومفتقرون إلى الطعام والشراب عن طريق العمل والسعي والكد والتعب، إذاً ما في إنسان إله، والدليل أن الله قادر على أن يهلك المسيح بن مريم وأمه ومن في الأرض جميعاً.
الملكية مطلقة لله-عزَّ وجلَّ-:
الملف مدقق
والحمد لله رب العالمين.
الاستماع للدرس
00:00/00:00
نص الزوار
إخفاء الصور
