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- 4.un programa? Es que no vais a ver¿-Radio de Damasco
En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo
Husam (el entrevistador):
Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos; y la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, el sellado de los Enviados y con su familia y todos sus compañeros.
Estimados oyentes, os doy la bienvenida a este nuevo episodio de nuestro programa "¿Es que no vais a ver?" asimismo permítanme dar la bienvenida a mi invitado de la conferencia de hoy, el Dai'yah Islámica (el predicador hacia el camino de Allah) el Dr. Muhammad Rateb An-Nabulsi. Bienvenido Dr. Rateb,
Este podría ser el último episodio de este programa, si mañana es el primer día de Eid de Al Fitr. Suplico a Allah que acepte nuestros actos de adoración y los de todos musulmanes, y que Allah nos haga de aquellos que Él los ha liberado del Fuego, en este mes bendito.
Hemos discutido, lo largo de este mes bendito, sobre los signos de Allah en el universo y en la creación del ser humano, en tu opinión, ¿cómo podemos concluir estas cuestiones en nuestro último episodio?
El creyente actúa de acuerdo con los órdenes de Allah
Dr. Rateb:
Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos; y la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, el sellado de los Enviados y con su familia y todos sus compañeros.
Cuando uno se pregunta: ¿por qué estoy aquí en esta vida mundana? De hecho el hombre es una criatura activa no es una entidad que no se mueve, ¿Qué es lo que hace mover? Está motivado por su necesidad a la comida y bebida, al matrimonio y a la autoestima, estos son las necesidades esenciales en la vida del ser humano. Necesita comida y bebida para mantenerse su vida, necesitar casarse para preservar la raza humana y la tercera necesidad es la autoestima, todo esto para dejar una buena reputación después de la muerte.
Estas necesidades le motivan y le hacen hacer el bien. Si sus acciones están de acuerdo con el Método de Allah, será un verdadero creyente, y tendrá la felicidad en la vida mundana y en el Más Allá; así que establecer el Sawm (ayuno) es como un curso de formación, a través de lo cual el ser humano pasa treinta días obedeciendo a Allah, haciendo la oración del Fayr en congregación (en un Masjid), la oración del tarawih (oraciones adicionales realizadas por los musulmanes en la noche en el mes islámico de Ramadán), haciendo las oraciones debidamente y con la mejor manera, bajando la mirada de todo que es considerado haram (prohibido), y controlando la lengua. Así es como el hombre debe aplicar el Du'a que es bien conocido que se recita en Ramadán:
((Oh Allah ayúdanos a realizar el ayuno, realizar las oraciones voluntarias de la noche, bajar la mirada de todo haram y controlar la lengua.))
Por lo tanto, si el hombre implementa el Método de Allah en estos treinta días devotamente, con precisión, con propósito y con corazón presente, se entenderá el sentido pleno del Eid, estará contento (a causa de los logros reales que se realizan en Ramadán). Esto explica por qué la gente dice Allahu Akbar (Allah es el más grande) durante el Eid. ¿Qué quiere decir Allahu Akbar en esta ocasión? Significa estar muy contento por esta orientación que el hombre lleva a cabo durante el Ramadán.
El Imam Ash-Shafi dijo: "Los actos de adoración están justificados por el interés superior de las creaciones". No es razonable que un musulmán que ayuna luego rompe su ayuno sin saber por qué ayuna o por qué rompe su ayuno. Si hay una persona así, entonces su ejemplo es como el de un camello que no sabe por qué está atado y más tarde fue desatado.
Cuando ayunas, debes saber la sabiduría detrás de tu ayuno, Allah quiere que este mes como si fuera un curso de formación intensiva; un salto cualitativo en tu relación con Allah; durante este mes se supone que hubieras hecho la oración del Fajr en congregación, la del Tarawih, hubieras bajado la mirada, hubieras controlado la lengua, perfeccionado el rendimiento de la Salah haciéndola en su tiempo, gastar en camino de Allah y recitar el Corán. Ramadán es el mes del Corán, el mes de dar Sadaqah y el mes de la disciplina. Todos estos hechos en este mes lo convierten en un período de entrenamiento para ser obediente a Al-Wahid (el Uno) y Ad-Dayyan (el Juez).
Me gustaría decirte que todo lo que se ha logrado en Ramadán debe mantenerse durante el resto del año. Por lo tanto, después del mes de Ramadán uno podrá comer y beber, sin embargo todos los hábitos que solía hacer durante ésta mes, como controlar la lengua, sus extremidades, hacer las oraciones perfectamente y estar apegado al camino de Allah. hay que mantener la realización de estas acciones durante todo el año no solamente en el mes de Ramadán. Todo musulmán cree que podrá volver a hacer malos hábitos después de Ramadán, éste no sabe la sabiduría que hay detrás del Sawm.
Ramadán es el mes de adorar y disciplinar
Señor Husam, la sabiduría detrás del Sawm es hacerte elevar hasta un rango alto que esperas seguir así durante todo el año. Por lo tanto, cuando vives hasta el próximo Ramadán, te elevas a otro rango más alto que te hace, nuevamente mantenerlo durante todo el año y así sucesivamente. Como si fuera Ramadán una escalera para llegar a un rango superior ante Allah. Sin embargo, la mayoría de la gente, después de Ramadán se remontan a las malas acciones que solía hacer antes de Ramadán, y así Ramadán se ha convertido en un folclore social.
Lo que más temo es que este gran mes pueda convertirse en un folclore, tradiciones, actividad habitual, banquetes y reuniones nocturnas que duran hasta el amanecer. Este tipo de ayuno no es el que fue descrito por Allah Todopoderoso. Ramadán debe ser un mes de hacer actos de adoración, mes de disciplinarse al camino de Allah, mes para dar sadaqat (limosnas), mes para suplicar a Allah Todopoderoso en secreto, mes para reconciliarse con Allah. En otras palabras, este mes es un salto cualitativo. Por lo tanto, el hombre debe saber que este mes que se ayunó debidamente y completamente debe continuar haciendo buenas acciones durante el resto del año.
Husam:
Que Allah te recompense Dr. Nabulis. En episodios anteriores hemos discutido en este programa. ¿Es que no vais a ver? cuya inclinada se deriva de la Ayah:
“En la tierra hay signos para los que tienen certeza. Y en vosotros mismos. ¿Es que no vais a ver?”
Abordamos muchos Ayaht de se consideran inimitables; hablan sobre los universos y el ser humano, pero la cosa más especial sobre estos Ayat es el estilo dialógico a través del cual el Corán dirige la palabra al ser humano. Por ejemplo, Allah el Todopoderoso dice:
(¿Cree acaso el hombre que se le dejará olvidado? [Descuidado sin ser castigado o recompensado por los deberes obligatorios impuesto por su Señor]? ¿Acaso no fue una gota de esperma eyaculada?)
En otra Ayah, Allah dice:
(Que mire el hombre de qué ha sido creado.)
(Que se fije el hombre en lo que come:)
¿Qué indica este estilo dialógico que Allah Todopoderoso emplea con nosotros?
El Corán está dirigido tanto a la razón como el corazón
Dr. Rateb:
Nos dice que el ser humano es una razón cognitiva, un corazón amoroso y un cuerpo que mueve. El Corán se dirige a la razón del hombre en muchas ocasiones, Allah Todopoderoso dice:
(Por el sol y su claridad matinal! ¡Por la luna cuando le sigue!)
(¡Por la Aurora! ¡Por diez noches! (es decir, los primeros diez días del mes de Dhul-Hiyya))
El Corán se dirige al corazón
(¿Acaso no les ha llegado a los que creen el momento de que sus corazones se sometan al Recuerdo de Allah (este Corán) y a lo que ha descendido de la Verdad y no sean como aquellos a los que se les dio el Libro anteriormente cuyo tiempo fue largo, y sus corazones se endurecieron, estando muchos de ellos descarriados?)
El Corán se dirige tanto al corazón como a la razón del hombre en tantas Ayats, y esto marca la grandeza del Corán. El hombre toma decisiones a través de su mente, y el corazón pone esta decisión en práctica. Como he acabo de decir: el hombre es una razón cognitiva y un corazón lleno de amor, así que si utiliza tanto la razón como el corazón será capaz de cumplir con el propósito que fue creado. Pues, depender únicamente en la razón será un método imperfecto de llamar a la gente a Allah, y si dependes meramente en el corazón, también será un método imperfecto de llamar hacia Allah, sin embargo, el Sagrado Corán dirige su palabra a la razón empleando el estilo dialógica y el estilo interrogativo.
Husam:
Este estilo se utiliza en temas relacionados con los signos inimitables en el Corán, ¿no?
Los signos inimitables del Corán forman el único camino para saber Allah Todopoderoso
Dr. Rateb:
Los signos del Corán que son inimitables forman la única manera de saber a Allah y la prueba está en la siguiente aleya:
(Esos son los Signos de Allah que te recitamos con la verdad. ¿En qué relato más allá de Allah y de Sus Signos creerán?)
Creer en Allah sólo se puede lograr a través de los signos de Allah en el universo, Sus creaciones y los signos milagrosos que existen en el Corán. En cuanto a los signos que hay en el universo, se manifiestan en las creaciones de Allah. Allah dice:
(Di: Observad lo que hay en los cielos y en la tierra.)
En cuanto a los signos que se muestran por las acciones de Allah, el Todopoderoso Allah dice:
(Di (Oh Muhammad): Di: Id por la tierra y mirad cómo acabaron los que negaron la verdad.)
En cuanto a los signos del Corán (Ayat), son las Palabras de Allah. Por lo tanto los signos de Allah en Sus creaciones, creaciones y los signos que hay en el Corán son el camino de saberle, y cuando el hombre conoce a su Señor, sabrá todo lo demás.
Conclusión y despedida
Husam:
Que Allah te recompense Dr. Muhammad Rateb An-Nabulsi, nuestro invitado es un predicador (Dai'yah islámico). Si éste será el último episodio déjenme decirles lo siguiente: espero que tenga la mejor salud, que Allah acepte tus actos de adoración y las de los oyentes, pero si mañana es el último día del Ramadán, entonces nos veremos mañana insha 'Allah.
Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos.
