الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.
مِن أسماء الله الحسنى المتكبر:
أيها الإخوة الكرام؛ مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى، والاسم اليوم المتكبر.
وقبل أن نشرح هل يمكن أن تكون صفة في جهة مدحاً والصفة نفسها في جهة أخرى ذماً؟ ممكن، أوضح مثل أن إنساناً يحتاج ابنه إلى عملية جراحية فورية، وبحاجة إلى مبلغ كبير من المال، توجّه إلى شخص وقال: أنا غني، وأنا أملك أموالاً طائلة، فتعلقت آماله به، ثم تبيّن أنه لا يملك شيئاً، فهذا الذي ادّعى أنه غني، وجعل هذا المحترق على مبلغ معين يُعلق الأمل به ثم خيّب ظنه، فكلمة: أنا غني، هذه صفة ذم في هذا الكاذب، أما لو توجه إلى جهة أخرى، وكان رجلاً ميسوراً، يحب الخير، قال له: أنا غني، أنا معي مال، وسأقرضك هذا المبلغ، هذه الجهة الثانية كلمة أنا غني صفة مدح له، لو قال له: أنا فقير لانصرف عنه، هو معه مال ويحب الخير، فكلمة واحدة يقولها إنسان تُعَدّ ذماً ويقولها إنسان آخر تُعَدّ مدحاً.
لو إنسان جبان قال: أنا شجاع، وخذلك، لو إنسان بخيل قال: أنا كريم، وخيّب ظنك، لو إنسان جاهل وقال: أنا عالم، فاكتشفت جهله ولم يجبك عن سؤالك، أما لو إنسان شجاع وقال: أنا شجاع، وسأدافع عنك، صار وضعاً ثانياً، إنسان كريم قال: أنا كريم وسأعطيك، وأعطاك، إنسان عالم، قال: أنا عالم، وسأجيبك عن كل أسئلتك، صفة مديح.
فالرب رب، والعبد عبد، فالعبد من شأنه أنه فقير، وجاهل، وضعيف، فإذا ادّعى ما ليس له فهي صفة ذم، فأي إنسان مُتكبر إنسان مخطئ، إنسان صغير عند الناس، لأنه كاذب، وأي إنسان تكلم الحقيقة، ونفعك بها، فهذه صفة مدح بحقه.
معرفة الإنسان بالله معرفة مقيدة لأنه لا يعرف الله إلا الله:
الملاحظة الثانية: تصور البحر المتوسط، كم لتر ماء يوجد فيه؟ المحيط الهادي؟ الأرض أربعة أخماسها بحار، ولا أبالغ بهذا المثل، لو ركبت قارباً في البحر، وأمسكت بإبرة مِخْيَط وغمسته في البحر ثم رفعت يدك بمَ يرجع؟ نسبة الماء الذي حملها المِخْيَط، إبرة، نسبة الماء التي حملها المخيط إلى ماء البحار إلى ماء المحيط الهادي، كم هي النسبة؟ والله لا أبالغ لا نعرف عن الله عز وجل إلا كما يحمل المِخيَط من ماء بالنسبة لماء البحر، لذلك لا يعرف الله إلا الله، حتى الأنبياء، حتى سيد الأنبياء، معرفتهم ليست مطلقة، هذا المعنى يؤكده قوله تعالى:
﴿ قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109)﴾
يمكن لتر حبر يكفيك عمراً، هناك آية أخرى:
﴿ وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (27)﴾
كل إنسان مفتقر بوجوده إلى الله عز وجل:
لذلك أيها الإخوة؛ ابن آدم اطلبني تجدني، فإذا وجدتني وجدت كل شيء، وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحبّ إليك من كل شيء، وأدق معنى لكلمة الله أكبر حينما تصلي، طبعاً شيء بديهي أنه أكبر من كل شيء، هي أكبر مما عرفت، مهما عرفت عن الله فهو أكبر، لذلك كلمة متكبر في الإنسان صفة ذم، أي الإنسان-دقق-خثرة دم، أي أقل من رأس دبوس إذا تجمدت في أحد أوعية الدماغ أُصيب بالشلل، بمكان آخر أُصيب بالعمى، بمكان آخر أُصيب بفقد الذاكرة، خثرة دم ويقول: أنا؟! لو أن الدم تجمد في مكان أُصيب بالشلل، لو نمت الخلايا نمواً عشوائياً أُصيب بالورم الخبيث، لو توقف القلب فجأة تُكتب نعوته فوراً، هذا الذي يقول: أنا، إنسان جاهل، نحن مفتقرون في وجودنا إلى الله، نحن جميعاً في قبضة الله، كن فيكون، زل فيزول.
كل إنسان في قبضة الله عز وجل فمن قال أنا هو إنسان جاهل:
الذي يقول: أنا، إنسان جاهل:
﴿ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (78)﴾
أهلكه الله.
﴿ وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ (51)﴾
أهلكه الله.
﴿ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12)﴾
أهلكه الله.
﴿ قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ (33)﴾
أهلكهم الله عز وجل.
ورود اسم المتكبر في آية واحدة في القرآن الكريم:
أيها الإخوة؛ هذا الاسم المتكبر لم يَرِد إلا في آية واحدة وهي قوله تعالى:
﴿ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)﴾
وفي السنة الصحيحة روى الإمام أحمد في مسنده بسند صحيح
(( عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية وهو على المنبر، قال: النبي الكريم: يقول الله عز وجل: عن عبد الله بن عمر: قرأ رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ هذهِ الآيةَ وهو على المنبرِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ قال: يقولُ اللهُ: أنا الجبارُ، أنا المتكبرُ، أنا الملكُ، أنا المتعالُ، يمجِّدُ نفسَه قال: فجعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يُردِّدُها حتى رجف به المنبرُ حتى ظننا أنه سيَخِرُّ به. ))
لذلك بقدر ما تُعظِّم ربك تكون قريباً منه، وبقدر ما يهون أمر الله عليك تهون على الله، ويمكن أن أضغط حال المسلمين اليوم بكلمتين، هان أمر الله عليهم فهانوا على الله.
أيها الإخوة؛ من معاني هذا الاسم المتكبر ذو الكبرياء، العظيم، المتعالي، القاهر لعتاة خلقه، إذا نازعوه العَظَمة قهرهم، متكبر، المتكبر عن كل سوء، المتكبر عن ظلم العباد، يقول له: أنت كبير، أي لا تظلم، أنت كبير، لا تأخذ ما ليس لك، كلمة كبير صفة مديح، أنت كبير، المتكبر عن كل سوء، المتكبر عن ظُلم العباد، المتكبر عن قبول الشرك في العبادة، في صحيح مسلم:
(( عن أبي هريرة: أنا أغْنى الشُّركاء عن الشِّركِ، مَنْ عَمِل عَمَلا أشرك فيه مَعي غيري تركتهُ وشِرْكَهُ. ))
الكبرياء صفة مدح في ذات الله عز وجل وذم في صفات المخلوق:
أصل الكِبر والكبرياء الامتناع، والكبرياء صفة مدح في ذات الله عز وجل، وفي صفات المخلوقين صفة ذم، لا أحد منا يُحبّ المتكبر، المتكبر لا يُحتمل، لأنه يدّعي ما ليس له.
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأســمعت كلماتي من به صمـــــم
أنام ملء جفوني عن شواردهـا ويســهر الخلق جرّاها ويختصـــم
الخيل والليل والبيداء تعرفنــي والسيف والرمح والقرطاس والقلم
كان بين بغداد وحلب، التقى بعدو له فولى هارباً، قائل هذه الأبيات معه غلام قال له: ألم تقل:
الخيل والليل والبيداء تعرفنـــــــي والسيف والرمح والقرطاس والقلم
قال له: قتلتني قتلك الله، وعاد فقاتل عدوه وقتله، مات في الطريق، كلام فارغ.
والله أيها الإخوة؛ معظم كلام الناس كلام فارغ، من أنت؟ كلما تواضعت لله رفعك، وكلما تكبّرت وضعك، لذلك من رأى العَظَمة والكبرياء في نفسه فقد كذب على الله، قال تعالى:
﴿ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ (60)﴾
﴿ وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ (27)﴾
تناقض العبودية مع الكِبر:
إخواننا الكرام؛ في صحيح مسلم:
(( عن عبد الله بن مسعود: لا يدْخُلُ الجنةَ مَنّ كان في قلبه مثقالُ حبَّة من كِبْر. ))
أنا كنت أقول: إنسان جاءه ضيوف كثر، لا يوجد عنده شيء، عنده كمية لبن محدودة، أضاف إليها خمسة أضعاف ماء، جعلها شراباً رائعاً، وقدّم الضيافة للضيوف، هذا الكيلو من اللبن تحمّل خمسة كيلو ماء، لكن هذا اللبن لا يتحمل قطرة بترول واحدة، يتحمل خمسة أضعافه ماء، يصبح شراباً لذيذاً، أما أن تضع فيه قطرة بترول واحدة انتهى.
العبودية تتناقض مع الكِبر، مستحيل وألف ألف مستحيل أن تجد إنساناً مؤمناً متكبراً، أي إنسان يمشي في المسجد ليلاً لا يوجد إضاءة، فوطئت قدمه رجل إنسان فصاح هذا الإنسان: أأعمى أنت؟ هو خليفة المسلمين سيدنا عمر، قال له: لا، قال له: سألني فأجبته.
دخل إنسان إلى رسول الله أصابته رعدة، قال له: هون عليك، إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد بمكة.
لا يمكن أن يكون المؤمن متكبراً، لأنها صفة ذم به، دون أن يشعر، يقول لك: الله وفقني، كلام صحيح، الله مكّني، الله أكرمني بهذا البيت، أكرمني بهذه الزوجة، أعطاني، رزقني ولداً، دون أن يشعر، كل كلام المؤمن يعزو النعمة إلى المنعم، حتى النبي عليه الصلاة والسلام قال:
(( عن عبدِ الله بن زيد رضِي اللهُ عنه قال: لَمَّا أفاءَ اللهُ على رسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَ حُنينٍ، قَسَمَ في النَّاسِ في المؤلَّفةِ قلوبُهم، ولم يُعطِ الأنصارَ شيئًا, فكأنَّهم وجَدوا إذ لم يُصِبْهم ما أصابَ النَّاسَ، فخطَبهم فقال: يا معشرَ الأنصارِ، ألمْ أجِدْكم ضُلاَّلًا فهداكم اللهُ بي؟ وكنتم مُتفرِّقين فألَّفَكم اللهُ بي؟ وكنتم عالةً فأغْناكم اللهُ بي؟! كلَّما قال شيئًا، قالوا: اللهُ ورسولُه أَمَنُّ. ))
ما قال فهديتكم، ((ألمْ أجِدْكم ضُلاَّلًا فهداكم اللهُ بي)) .
أيها الإخوة؛ قال رجل سائلاً النبي عليه الصلاة والسلام: إن الرجل يُحِب أن يكون ثوبه حسناً، أنيق، ونعله حسنة، هل هذا من الكبر؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام: لا،
(( عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة، قال: إن الله جميل يحب الجمال ،الكبر بطر الحق وغمط الناس. ))
بطر الحق أن تَرُدّ الحق، أي تكون إنسانة مسلمة، محجبة، في بلد غربي تختلف مع زوجها، ترفض أن ترفع قضيتها لقاضٍ مسلم، لأن هذا القاضي المسلم يحكم لها بالمهر فقط، ترفع قضيتها لقاضٍ آخر، يحكم لها بنصف أملاك زوجها، ترفض آيات الميراث، أريد أن آخذ نصف ماله، كل إنسان يرفض الحكم الشرعي متكبر.
أخطر معصية على الإطلاق معصية الاستكبار:
إبليس ماذا فعل؟
﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34)﴾
أبى أن يسجد لله عز وجل، ﴿أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ﴾ أي أخطر معصية معصية الاستكبار، وأهون معصية توبة معصية الغَلَبة.
﴿ قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106)﴾
سيدنا آدم:
﴿ وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) ﴾
لا يوجد عزم على المعصية لكن ظنّ أن هذه الشجرة تجعله في هذه الجنة خالداً أكل منها، قال: ﴿فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً﴾ أما إبليس: ﴿أَبَى وَاسْتَكْبَرَ﴾ أن يكون من الساجدين.
أخطر معصية أن تستكبر عن طاعة الله عز وجل، ((الكبِرْ بطَرُ الحقِّ)) أخي هو هذا هو الحكم الشرعي، لا، أريد المحاكم، أريد القانون، هناك إنسان بذكائه يكتشف أن هذه القضية لا تُحلّ عند العلماء، تُحلّ عند القضاة، القضاة يحكمون بالقانون، أما العلماء يحكمون بالشرع، يتوجه إلى القضاة، يقول: نحن بلد يوجد قانون، يوجد نظام، أنا أحتكم إلى المحاكم، أحياناً يكون المستأجر محمياً بالقانون، سيدي أنا أريد شرع الله، لماذا في تلك القضية توجهت إلى القضاء وفي هذه توجهت إلى العلماء؟ هو يريد مصلحته فقط، أين هي؟ أحياناً تجد شخصاً مهماً يحتكم لعالم، لأنه يعلم علم اليقين أن القانون مع خصمه، وأحياناً يحتكم إلى القضاء، يعلم علم اليقين أن العالم لا يُعطيه حقه، لا يعطيه ما يتمنى بالضبط، يحتكم للقانون، ((الكبِرْ بطَرُ الحقِّ، وغمطُ الناس)) .
الآن المتكبر من الكبرياء، والكبرياء هو المُلك، قال تعالى:
﴿ قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ (78)﴾
المُلك، الكبرياء المُلك، ﴿وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ﴾ المتكبر هو المَلِك الذي لا يزول سلطانه، والعظيم الذي لا يجري في ملكه إلا ما يريد.
المتكبر العظيم والكبير.
﴿ فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ (31)﴾
لذلك الآية الكريمة:
﴿ إِنّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33)﴾
طريق تعظيم الله التفكر في خلق السماوات والأرض:
دققوا إذا قال الله عز وجل:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41)﴾
الأمر ينصب لا على الذكر، بل على الذكر الكثير، لأن المنافق يذكر الله قال تعالى:
﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142)﴾
إذاً هنا الآية تتجه لا إلى الذكر فقط، بل إلى الذكر الكثير، يقاس على هذا المعنى: ﴿إِنّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ﴾ هو آمن بالله، إبليس آمن بالله:
﴿ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82)﴾
قال له: ﴿خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ﴾ إبليس آمن بالله، لكن ما آمن به إلهاً عظيماً، ﴿إِنّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ﴾ تؤمن بالله أنه عظيم من خلال التفكر في خلق السماوات والأرض، والدليل:
﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67)﴾
معنى ذلك أن طريق تعظيم الله التفكر في خلق السماوات والأرض.
المتكبر العظيم، ﴿فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾ .
وبالمناسبة أيها الإخوة؛ كلما عَظُم مقام الإله عندك كنت أقرب إلى الله، وكلما صَغُر مقام الإله عندك لا تجعل ربك أهون الناظرين إليك، هذا الذي له جلوة، وله خلوة ، يفعل شيئاً في خلوته ما لا يفعله في جلوته، أي هو لا يخشى الله، يخشى الناس، فلما خلا مع نفسه ارتكب معصية، من هنا قيل: من لم يكن له ورع يصده عن معصية اللّه إذا خلا لم يعبأ اللّه بشيء من عمله، و: ركعتان من ورع خير من ألف ركعة من مخلط، ما المخلط؟ هو الذي خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً، فالمتكبر العظيم، الكبير، ﴿فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾ .
4 ـ المُتَرفع عن ظلم العباد:
المتكبر المعنى الآخر؛ المُتَرفع عن ظلم العباد، المتكبر عن كل سوء، المتكبر عن قبول الشرك، المتكبر الذي انفرد بالكبرياء والملكوت، وتوحّد بالعظمة والجبروت، المتكبر الذي بيده الإحسان ومنه الغفران.
الله عز وجل بيده الإحسان ومنه الغفران وليس لملكه زوال:
مرة ثانية أذكركم بقول بعض الناس لوجهاء القوم: أنت كبير لا تفعل هذا، أنت كبير لا تأخذ ما ليس لك، أنت كبير لا تنتقم، قريش نكّلت بأصحاب النبي رضوان الله عليهم، وأخرجت النبي من مكة، وحاربته حروباً ثلاث، فلما سيطر عليهم قال: ما تظنون أني فاعل بكم؟ وبإمكانه بمنطق الطغاة أن يُلغي وجودهم، قالوا: أخ كريم وابن أخٍ كريم، قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء، أنت كبير أي كامل، أنت كبير لا يمكن أن تنتقم، لا يمكن أن تفعل سوءاً، لا يمكن أن تنحاز، الذي بيده الإحسان ومنه الغفران ليس لملكه زوال، ولا لعظمته انتقال، المتكبر من الامتناع عن الانقياد.
أي المؤمن أنا أقول: رقم صعب، رجل مبادئ، رجل قِيم، لا يُباع، ولا يُشترى، ولا يُساوم، بينما الإنسان إذا غفل عن ربه له سعر، إنسان يُغيّر قناعته بألف، ثمنه ألف، هو وعلمه، وشهاداته، ومكانته، وهيمنته، ثمنه ألف، هناك إنسان بمليون يغيّر قناعته، هناك إنسان بخمسة ملايين، ما دام له سعر سقط من عين الله، ما دام له سعر يُغيّر به قناعاته انتهى عند الله، مهما كان هذا السعر كبيراً، له سعر.
5 ـ الامتناع عن الانقياد:
المتكبر من الامتناع وعدم الانقياد، المتكبر طليق الإرادة، لا تحكمه إرادة أخرى.
6 ـ المتعالي عن صفات خلقه:
آخر معنى من معاني المتكبر، المتكبر المتعالي عن صفات خلقه، كلما خطر في بالك شيء فالله بخلاف ذلك، متكبر عن صفات خلقه، كامل في ذاته، وفي صفاته، وفي أفعاله.
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أعطنا ولا تحرمنا، أكرمنا ولا تهنا، آثرنا ولا تؤثر علينا، أرضنا وارض عنا، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.
الملف مدقق
