مقدمة :

الدكتور بلال نور الدين :
  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
 يا ربنا لك الحمد ، ملء السماوات والأرض ، وملء ما بينهما ، وملء ما شئت من شيء بعد ، أهل الثناء والمجد ، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد .
 والصلاة والسلام على نبينا المختار وعلى آله وصحبه الأطهار .

لك يا رسول الله صدق محبة  فاقــت محبة على من وجه الثرى
لك يا رسول الله صدق محبة  لا تنتهــــــي أبـــــداً ولـــن تتغيرا
***

 أيها الأخوة الأحباب ؛ نحن معاً في حلقة جديدة من برنامجنا : "مع الرسول" نرحب في مستهلها بضيفنا الدائم فضيلة شيخنا الدكتور محمد راتب النابلسي .
 السلام عليكم سيدي .
الدكتور محمد راتب النابلسي :
 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، بارك الله بكم ، ونفع بكم .
الدكتور بلال نور الدين :
 أكرمكم الله سيدي ، وبارك لنا بحياتكم ، ونفع بعلمكم .
 سيدي ؛ نتحدث اليوم عن عفوه وصفحه صلى الله عليه وسلم ، والسيدة عائشة رضي الله عنه تقول :

(( عن عائشة رضي الله عنها قالت : مَا ضَرَبَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط بيده ، ولا امرأة ، ولا خادماً ، إِلا أن يجاهد في سبيل الله ، وما نِيلَ منه شيء قطّ فينتقم من صاحبه ، إِلا أن يُنتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز وجل ))

[أخرجه مسلم وأبو داود]

 كان صلى الله عليه وسلم عفوّاً ، يصفح عمن أساء ، يحلم على من أساء ، إلا أن يكون الأمر يتعلق بشيء من دين الله عز وجل فينتقم لخالقه ، كيف نفهم عفوه وصفحه في ظل قول عائشة رضي الله عنها ؟

عفو النبي وصفحه صلى الله عليه وسلم :

الدكتور محمد راتب النابلسي :
 الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين .
 طبعاً نفهم هذا كله من منهج الله عز وجل ، الله يقول :

﴿ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40) ﴾

[ سورة الشورى]

 فكل إنسان ، أو مؤمن إذا غلب على ظنه أن عفوه عن هذا المذنب يصلحه أرى أنه يجب أن يعفو عنه (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ) ، أما إذا كان شاباً طائشاً ، كان الحدث عن شاب طائش، وكان يسرع سرعة غير معقولة ، وسببت متاعب كثيرة لمن حوله ، فإذا عفونا عنه تابع انحرافه ، فإذا غلب على الظن أن هذا العفو يسيء إليه ينبغي ألا نعفو عنه ، فالقاسم المشترك إذا غلب على ظننا أن العفو عنه يصلحه ينبغي أن نعفو عنه ، أما إذا كانت النتيجة أن العفو عنه يزيده سوءًا فينبغي ألا نعفو عنه ابتغاء وجه الله ، كي نردعه من هذا العمل .
الدكتور بلال نور الدين :
 ويعود ذلك للانتقام لله ، هنا ليس الانتقام شخصياً .

الفرق بين مقام الألوهية ومقام النبوة :

الدكتور محمد راتب النابلسي :
 المؤمن عنده حرية حركة ، وعنده هامش ، هذا الهامش لصالحه ، الله عز وجل خالق الأكوان ترك للنبي هامشاً ، هذا الهامش ليكون هناك فرق بين مقام الألوهية ومقام النبوة ، قال له :

﴿ عَبَسَ وَتَوَلَّى (1)﴾

[ سورة عبس]

﴿ عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) ﴾

[ سورة التوبة]

 هذا الهامش ليؤكد بشريته ، أما الوحي المطلق فيؤكد أن الله عز وجل كماله مطلق .
الدكتور بلال نور الدين :
 سيدي ؛

(( مَا ضَرَبَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط بيده ، ولا امرأة ولا خادما ، إِلا أن يجاهد في سبيل الله))

 هناك أخلاق الدعوة ، وأخلاق الجهاد ، هذا الخلط بينهما ؟

الفرق بين أخلاق السلم وأخلاق الحرب :

الدكتور محمد راتب النابلسي :
 أخلاق السلم والحرب .
الدكتور بلال نور الدين :
 يخلط البعض سيدي ، يحل أخلاق الحرب محل السلم .
الدكتور محمد راتب النابلسي :
 لا ، خطأ كبير ، الجهاد يقتضي القوة ، القوة والانتصار ، أما الحياة السلمية فتقتضي المودة ، والرحمة ، والعفو ، والإصلاح ، فحينما نأخذ قيم الجهاد إلى حياتنا السلمية نقع في خطأ كبير ، وحينما نأخذ المسالمة لعدو خارجي نقع في خطأ أكبر .
الدكتور بلال نور الدين :
 وأخلاق الدعوة سيدي .

﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) ﴾

[ سورة النحل]

أخلاق الدعوة لا تكون إلا بالحكمة والموعظة الحسنة :

الدكتور محمد راتب النابلسي :
 (بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ) أما الآية : ( وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) المجادلة الإنسان ربط شخصيته بأفكاره ، فأنت إذا أردت أن تنتصر عليه فقط الانتصار ، ليس المقصود المجادلة ، أن تنتصر للحق ، لا بد من أن تكون ليناً معهم ، والدليل :

﴿ قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (24) ﴾

[ سورة النحل]

 حوار كامل ( وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ ) .

﴿ قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ (25) ﴾

[ سورة النحل]

 هل هناك أوضح من هذا ؟ فأنت الهدف ليس الانتصار ، الهدف نقل الحق للآخر ، فإذا كان يقتضي ذلك أن تتساوى معه انطلاقاً من تطمينه أنني لست مع أفكاري ، أنا مع الحق، وأنا لا أريد أن أخدش مشاعرك ، أريد أن أوصل الحق لك .
الدكتور بلال نور الدين :
 إذاً سيدي حتى تتوضح الفكرة ؛ أخلاق السلم والدعوة : (بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) والشدة شيء آخر :

﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (73) ﴾

[ سورة التوبة]

 هذه في المعركة أثناء المعركة ، وليست في أثناء السلم كما يفعل البعض ويخلطون بين الأمرين ، جزاكم الله خيراً .
 سيدي أيضاً من عفوه وصفحه ، يعلمون أن أبا سفيان ناصب النبي صلى الله عليه وسلم العداء ببداية الدعوة ، وحتى فتح مكة ، أي استمر في عدائه ، وجيش جيوشاً ضده ، ومع ذلك لما دخل مكة صلى الله عليه وسلم يقول :

((عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كنا بسرف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أبا سفيان قريب منكم فاحذروه . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أسلم يا أبا سفيان تسلم ، قال : يا رسول الله قومي قومي ، قال : قومك من أغلق بابه فهو آمن ، قال : اجعل لي شيئاً ؟ قال : من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ))

[أخرجه الطبراني]

 ما هذه ؟

إعطاء كل إنسان مكانته :

الدكتور محمد راتب النابلسي :
 رفع مكانته ، الحقيقة :

(( عن عائشة رضي الله عنها مرَّ بها سائل فأعطته كِسْرَة ، ومَرَّ بها آخرُ عليه ثياب، وله هَيْئَة ، فأقعدتْه فأكل ، فقيل لها في ذلك ، فقالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَنزِلوا الناسَ منازلهم ))

[أَخرجه أبو داود ]

 هذا زعيم مكة ، أنا حينما أعطيه شيئاً من مكانته أنا أسترضيه بطريقة ذكية جداً ، هذه نقطة مهمة جداً بالدعوة ، أي أعطِ كل إنسان مكانته .
 ملك الروم عظيم ؟

(( عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كتب إِلى هرقل : من محمد رسول الله ، إِلى هِرَقْلَ عظيم الروم : سلام على من اتبع الهدى . وفي أُخرى: أن أبا سفيان أخبره ، قال : فدخلنا على هرقل ، فأجلسنا بين يديه ، ثم دعا بكتاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فإِذا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم ، مِن محمد رسول الله إِلى هرقل عظيم الروم ؛ سلام على من اتَّبَع الهدى . أما بعد ))

[أخرجه البخاري وأبو داود]

 ليس عظيماً قطعاً ، لكن هكذا الأصول ، أن تخاطبه بمكانه ، برتبته ، بما يسميه من حوله ، تأسر قلبه بهذه الطريقة ، طريق ذكية جداً ، وأخلاقية .
الدكتور بلال نور الدين :
 مع أنه سيدي كان في مكة ، من دخل المسجد فهو آمن ، من دخل داره فهو آمن ، النبي صلى الله عليه وسلم نشر الأمن في مكة ومع ذلك يضع له هذه المزية :

(( من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ))

ملك قلبه بذلك .
 ولما دخل مكة فاتحاً ، ومئات السيوف تنتظر أمراً منه لتنقض على رقاب من ناصبوه العداء سنوات ، ونكلوا بأصحابه ، فكيف كان موقفه ؟