الدرس : 2 - سورة البلد - تفسير الآيات 2 - 7 افتقار الإنسان إلى الله تعالى.
- تفسير القرآن الكريم / ٠2التفسير المطول
- /
- (090)سورة البلد
بسـم اللـه الرحمـن الرحيـم
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على سيّدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا عِلم لنا إلا ما علَّمْتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علِّمنا ما ينْفعنا وانْفعنا بِما علَّمتنا وزِدْنا عِلماً، وأَرِنا الحق حقاً وارْزقنا اتِّباعه وأرِنا الباطل باطِلاً وارزُقنا اجْتنابه، واجْعلنا ممن يسْتمعون القول فَيَتَّبِعون أحْسنه وأدْخِلنا برحْمتك في عبادك الصالحين.
ملخَّص لما ورد في الدرس الماضي :
أيُّها الإخوة المؤمنون: نُتابع السورة التي بدأناها، وهي سورة البلد:
بسم الله الرحمن الرحيم:
﴿ لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ (1) وَأَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ (2)﴾
وضَّحْنا في الدرس الماضي أنَّ هذا الشيء الذي أقْسَم الله به البلد، لها معْنيان: إمّا أن تعْني الأرض كُلَّها وما توافر فيها من حاجات الإنسان، صغيرِها وكبيرها، جليلها وحقيرِها، أو أنْ تعْنِيَ مكَّة المُكَرَّمة، وقد تمَّ الحديث عن هذا بِفَضْل الله عزَّ وجل.
مِمَّا يزيد حُرْمَةَ الكعْبة أنَّ النبي عليه الصلاة والسلام فيها زادَها حُرْمَةً على حُرْمَة:
إنْ فَسَّرْنا البلد مكَّةَ المُكَرَّمة، البلد الحرام التي جعلها الله مثابةً للناس وأمْناً
﴿
منع فيها المُنازعات، منع فيها الحُروب، منع فيها سَفْك الدِّماء، منع فيها الصَّيْد، وجعلها مثابةً له، عَوْدَةً إليه، و جعلها آمِنَةً، (وَأَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ) ، ومما يزيدُ حُرْمَتَها أنَّكَ فيها يا محمَّد، في آياتٍ أُخْرى يقول الله عزَّ وجل:
﴿
بعضهم فَسَّر هذه الآية بأنَّ الله سبحانه وتعالى لا يُعَذِّبُ أُمَّةً تُحِبُّ رسولها، ما دامتْ محبَّةُ النبي عليه الصلاة والسلام فيهم فإن الله لن يُعَذِّبَهم، ومِمَّا يزيد حُرْمَةَ الكعْبة أنَّ النبي عليه الصلاة والسلام فيها، زادَها حُرْمَةً على حُرْمَة، والله سبحانه وتعالى حينما قال:
﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75)﴾
ومواقِعُ النجوم مسافاتٌ قد لا يسْتطيعُ العقْلُ إدْراكَها، عَشْرَةُ آلاف مليون سنة ضَوْئِيَّة! (فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ) حينما لم يُقْسِم الله تعالى بهذه الآية الكبيرة.
﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (38) وَمَا لَا تُبْصِرُونَ (39)﴾
أَقسْم بِعُمُرهِ الثمين فقال:
﴿ لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (72)﴾
ما هذا العُمُر؟ ثلاثٌ وسِتون عاماً أفاضَتْ على البَشَرِيَّة هُدىً وسعادَةً، الأرض بِأَكْمَلِها سادَتْها الفضيلة والسعادة، والتوحيد، إنْسانٌ واحد قلبَ المقاييس كُلَّها، جاء الحياة فأعْطى ولم يأخذ، قدَّسَ الوُجود كُلَّهُ، رعى قَضِيَّةَ الإنسان، زكَّى صِياغة العقْل، نهْنه غريزة القطيع، وعاش واحداً بين الجميع، وكان بِإمْكانه أن يعيش واحداً فوق الجميع، لذلك استحَقَّ النبي الكريم وهو سيِّد البشر، أن يُقْسِمَ الله عزَّ وجل بِعُمُرِهِ الثمين، (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ)
للآية التالية ثلاث معانٍ :
فإذا قال الله عزَّ وجل: (لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ (1) وَأَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ ) أيْ مِما يزيد هذا البلد الحرام الذي جعله الله قياماً للناس، الذي جعله الله مثابةً للناس، الذي جعله للناس منافع لهم، الذي جعل فيه آياتٍ بَيِّنات، الذي جعل فيه الهُدى، واعلموا أنَّ الله يعلم مما يزيد حُرمة هذا البيت الحرام أنَّكَ فيه يا محمّد.
وبعض المُفَسِّرين قالوا: (وَأَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَد) أيْ أنَّ هؤلاء المُشركين الذين لا يسْتحِلّون في الأشهُر الحُرُم، سفْكَ دَمٍ، ولا قِتالاً، ولا صيداً، كَيْفَ يسْتحِلّون أنْ يؤْذوك؟! وكيف يسْتحِلّون أن يُخْرِجوك؟
وبعض المُفَسِّرين قالوا: (وَأَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَد) بُشْرى للنبي عليه الصلاة والسلام في أنَّ الله سبحانه وتعالى سَيَفْتَحُ عليه مكَّة، وسَتَكون حِلّاً له ساعَةً من نهار، إنَّ الله عزَّ وجل حَرَّمَها منذ أن خلق السماوات والأرض وإلى قيام الساعة، إلا ساعَةً من نهار أحَلَّها لِنَبِيِّهِ عليه الصلاة والسلام، ثلاث معانٍ يعْنيه قوله تعالى: (وَأَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَد).
نظام التوالد والحكمة منه :
يعني يا أيُّها الإنسان هذه الآيات بين يديْك وتحت سَمْعِكَ وبصَرِك، ترى النِّعَم، تأكل الطعام، تنام على فِراش، رزقك أُذُنَيْن، (وَأَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَد) ، كُلُّ حاجاتك موفورةٌ في الأرض تراها بِعَيْنِيك، أنواع المعادن، أشْباهُ المعادن، أنواع المزْروعات، طبيعة الأرض، تُرْبَتُها، أنواع الأخْشاب، أنواع الحديد، أنواع النحاس(وَأَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَد) .
لكنَّ الآية الثالثة، الله سبحانه وتعالى خلق الأرض، وخلق فيها من كُلٍ زَوْجَيْن اثنين، لولا نِظام التوالد على مُسْتوى الإنسان والحيوان والنبات لانْقَرَضَتْ المخْلوقات، 
كيف رَتَّب الله سبحانه وتعالى نِظام التوالد؟! لو وَقَفْنا عند الإنسان! كيف جَهَّزَ الله عزَّ وجل المرأة بِأَجْهِزَةٍ خاصة، بِرَحِمٍ ومِبْيَضَيْن وثَدْيَيْن؟ 
وخصائص تُعينُها على الحمْل والوِلادة والرَضاع؟ وكيف جعل المرأة بشكلٍ مرْغوبٍ عند الرجُل؟ وكيف زرع في قلب الرجُل هذا المَيْل نحوَ الأُنْثى؟ مَن زرع هذا الميل؟ ومن زرعَ فيها مَيْل التطلُّع وإظْهار ما عندها؟ من الذي جعل الزوجة سَكَناً للزوْج؟ أليس الله سبحانه وتعالى قادر على أن يخلق العباد كلهم دفعةً واحدة؟ هو قادر، لماذا جعل نظام التوالد؟
كيف رَتَّب الله سبحانه وتعالى نِظام التوالد؟! لو وَقَفْنا عند الإنسان! كيف جَهَّزَ الله عزَّ وجل المرأة بِأَجْهِزَةٍ خاصة، بِرَحِمٍ ومِبْيَضَيْن وثَدْيَيْن؟ وخصائص تُعينُها على الحمْل والوِلادة والرَضاع؟ وكيف جعل المرأة بشكلٍ مرْغوبٍ عند الرجُل؟ وكيف زرع في قلب الرجُل هذا المَيْل نحوَ الأُنْثى؟ مَن زرع هذا الميل؟ ومن زرعَ فيها مَيْل التطلُّع وإظْهار ما عندها؟ من الذي جعل الزوجة سَكَناً للزوْج؟ أليس الله سبحانه وتعالى قادر على أن يخلق العباد كلهم دفعةً واحدة؟ هو قادر، لماذا جعل نظام التوالد؟﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (3)﴾
العلماء يقولون: هو حفظ النوع، الغريزة التي أودعها الله فينا من أجل حفظ النوع، ولولاها لانْقَرَض النوع البشري من على سطح الأرض.
نِظام التوالد هو الذي يحْفظ لنا حياتنا:
من جعل هذا المَيل؟
﴿
من زرع مَيْل حُبِّ الأولاد في النساء؟ تريد أن تكون أُمّاً وتحْرِص على ذلك، مع أنَّ الوِلادة والحَمْل وَهْنٌ على وهن، من فعل هذا؟ (وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) ، يعني الله سبحانه وتعالى يُشير إلى هذا النظام البديع، نظام التوالد، سواءٌ على مُستوى الإنسان أو على مُسْتوى الحيوان، هذه الدجاجة من ألْهَمَها أنْ تجْلس على البيض، عِشْرين يوماً، وأن تُدافع عنهم دِفاعاً مستميتاً؟ مَن ألْهَمَها هذه العادات والتصرُّفات؟! ألْيس الله سبحانه وتعالى هو المُلهِم؟ هذه الطيور كيف تتوالد؟ توالدٌ عن طريق البيض، توالدٌ عن طريق الوِلادة، الأسْماك تبيض بيضاً، 
والحيتان تلِدُ وِلادةً، (وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) مُطلقة، نظام التوالد، في الأسْماك مِبْيَض فيه أُلوف الملايين من البيوض، وكل بيضةٍ تصبح في المُستقبل سمَكَةً، وبعض الأسماك يُغادر أعالي الأنهار في أمْريكا مُتَّجِهاً إلى المُحيط الأطْلسي، وبعدها تعود الأسماك إلى مسْقط رأسِها لِتَضَعَ البيض هناك وتموت، نظام التوالد كلُّ حيوانٍ له طريقةٌ في الوِلادة، وكُلُّ حيوانٍ جَهَّزَ الله ذَكَرَهُ وأُنْثاه بِصِفاتٍ مُتباينة، بأجْهزةٍ مُتباينة، بعاداتٍ مُتباينة، بطِباعٍ مُتباينة، لولا هذا التفْريق والتمييز بين الذكر والأُنثى على مستوى الحيوان لانْقَرَضَتْ الحيوانات! لو أنَّ الله سبحانه وتعالى خلق الحيوان الذي نأكله، ثمَّ أكلْناهُ وانتهى الأمر، انتهت حياة الإنسان، فَنِظام التوالد هو الذي يحْفظ لنا الأنواع المنوعة من الحيوان، الذي نرْكَبُهُ، والحيوان الذي نأكله، والحيوان الذي نسْتخْدِمُهُ في اسْتِخْداماتٍ شتى.
والحيتان تلِدُ وِلادةً، التوالد في النبات :
هذا العَرْنوس كما يقولون في نِهايتِهِ خُطوطٌ دقيقة، من مِنْكم يُصَدِّق أنَّ كل خيْطٍ من هذه الخُيوط هو أُنبوب مُفَرَّغ يتَّصِل بِحَبَّةٍ من حبّات العَرنوس، 
وأنَّ غُبــار الطَّلْع يَمُرّ في هذا الأنبوب إلى ذرَّة الذُرة، وفي داخل الأُنبوب أهْداباً وأشْعاراً تتَحَرَّكُ حَرَكَةً مُستمرَّة نحو الأسفل، من أجل أن تنقل غُبار الطلْع عبر هذا الأُنبوب الدقيق الذي لا يُرى بالعَيْن، فمن جعل هذا النِّظام؟! ومن خلق في القمْح رُشَيْماً؟
فهذا الموضوع يحْتاج إلى سنوات للإحاطة به، نظام التوالد:
وأنَّ غُبــار الطَّلْع يَمُرّ في هذا الأنبوب إلى ذرَّة الذُرة، وفي داخل الأُنبوب أهْداباً وأشْعاراً تتَحَرَّكُ حَرَكَةً مُستمرَّة نحو الأسفل، من أجل أن تنقل غُبار الطلْع عبر هذا الأُنبوب الدقيق الذي لا يُرى بالعَيْن، فمن جعل هذا النِّظام؟! ومن خلق في القمْح رُشَيْماً؟ فهذا الموضوع يحْتاج إلى سنوات للإحاطة به، نظام التوالد:﴿ وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ (45) مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ (46) ﴾
نِظام الذكر والأنثى، في النبات، في القمح، في الحُمِّص، في الأشْجار المُثْمرة، الرِّياحُ لواقح فلولاها لما انعَقَدَتْ الثِّمار، من مِنْكُم يُصَدِّق أنَّ مُهِمَّة إنتاج العسل في النحْل مُهِمَّةٌ ثانَوِيَّة، بينما مُهِمَّتُهُ الأساسية تلْقيحُ النباتات! النحْل يقوم بِأخطر وظيفةٍ في الأرض وهي تلْقيح النباتات المُؤَنَّثة بالمُذَكَّرة، 
ولولا هذه الحشرات وفي مُقَدِّمَتِها النَّحْل لما انعَقَدَت الثِّمار، والله سبحانه وتعالى يجعل بعض الثِّمار كالصَّنَوْبر والتين لا يُثْمِر إلا إذا لَقَّحَتْهُ يدُ إنْسان، فالإنسان أحْياناً يُلَقِّحُ أشْجار التين كي تُثْمر، ولولا أنَّهُ يشتري أغصاناً من أشْجارٍ مؤنَّثَةٍ ويضعها على أشْجارٍ مُذَكَّرةٍ لمَا انْعَقَدَت الثِّمار ولمَا أكلْتُم هذه الفاكِهَة، فربنا عزَّ وجل حينما قال: (وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) ، معنى ذلك نِظامُ التوالد، نظام التكاثُر، نظام اللِّقاح على مُسْتوى الإنسان والحيوان والنبات، ولولا نظام اللقاح لما كنا نحن جميعاً على مُستوى سطْح الأرض، ولما أكلْنا قمْحاً ولا خُبْزاً ولا طحيناً، ولا فاكِهَةً ولا لحْماً، فَكُلُّ ما نتمتَّعُ به في حياتنا الحالية بِفَضْل (وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) .
ولولا هذه الحشرات وفي مُقَدِّمَتِها النَّحْل لما انعَقَدَت الثِّمار، والله سبحانه وتعالى يجعل بعض الثِّمار كالصَّنَوْبر والتين لا يُثْمِر إلا إذا لَقَّحَتْهُ يدُ إنْسان، فالإنسان أحْياناً يُلَقِّحُ أشْجار التين كي تُثْمر، ولولا أنَّهُ يشتري أغصاناً من أشْجارٍ مؤنَّثَةٍ ويضعها على أشْجارٍ مُذَكَّرةٍ لمَا انْعَقَدَت الثِّمار ولمَا أكلْتُم هذه الفاكِهَة، فربنا عزَّ وجل حينما قال:نظامُ التوالد والتكاثر والانقِسام والوِراثة في الخلايا مُوَحَّدة:
لو دَقَّقْتُم في خلْق الإنسان، الجنين وهو في بطْن أُمِّه كيفَ يتغَذى؟ وكيف يُصَفّي دَمَهُ؟ وكيفَ يُخَزِّنُ السُّكَر؟ العلماء قالوا: المشيمة، 
وهي الخلاص الذي يرْميه الناس بعد الوِلادة في الأنهُر قديماً، أو يدفنوه في التراب، وهي قِطْعةٌ من اللَّحْم مُمْتَلِئةٌ بالدِّماء، من منكم يُصَدِّق أنَّ هذه المشيمة تقوم بِدَوْر عَشْرة أجْهِزَة مُعَقَّدَةٍ في الإنسان! أوَّلاً تقوم بِدَوْرِ الرئتين لأنَّ رئتي الجنين مُعَطَّلَتان إذْ ليس في الرحِم هواء، والجنين لا يتنفَّسُ إنما دمُ الجنين يذهب إلى بُحَيْراتٍ من الدَّم في المشيمة ويتبادل وإياها الأُكْسجين بِحَيْث يُعْطيها غاز الفحْم ويأخذ منها الأُكْسجين، والإعْجاز في كُرياتِ دمِ الجنين التي لا تختلط بِكُرَيات دَمِ المشيمة التابِعَةِ للأمّ،
لذلك فزمرة الأمّ تكون زمرة، وقد يكون ابنها له زمرةٌ أُخْرى، فدم الجنين يتخلى عن غاز الفحم، ويأخذ كما يقولون مولِّد الحموضة الأكسجين من دم المشيمة المُتعلق بدم الأم، دون أن تختلط كريات الجنين مع كريات المشيمة.
وهي الخلاص الذي يرْميه الناس بعد الوِلادة في الأنهُر قديماً، أو يدفنوه في التراب، وهي قِطْعةٌ من اللَّحْم مُمْتَلِئةٌ بالدِّماء، من منكم يُصَدِّق أنَّ هذه المشيمة تقوم بِدَوْر عَشْرة أجْهِزَة مُعَقَّدَةٍ في الإنسان! أوَّلاً تقوم بِدَوْرِ الرئتين لأنَّ رئتي الجنين مُعَطَّلَتان إذْ ليس في الرحِم هواء، والجنين لا يتنفَّسُ إنما دمُ الجنين يذهب إلى بُحَيْراتٍ من الدَّم في المشيمة ويتبادل وإياها الأُكْسجين بِحَيْث يُعْطيها غاز الفحْم ويأخذ منها الأُكْسجين، والإعْجاز في كُرياتِ دمِ الجنين التي لا تختلط بِكُرَيات دَمِ المشيمة التابِعَةِ للأمّ، لذلك فزمرة الأمّ تكون زمرة، وقد يكون ابنها له زمرةٌ أُخْرى، فدم الجنين يتخلى عن غاز الفحم، ويأخذ كما يقولون مولِّد الحموضة الأكسجين من دم المشيمة المُتعلق بدم الأم، دون أن تختلط كريات الجنين مع كريات المشيمة. إذاً هذه المشيمة تقوم بِدَوْر الرِّئَتين للجنين، هذه الشرايين الدموِيَّة التي يُدْلي بها الجنين إلى المشيمة فيها أشْعار ماصَّة تمْتَصُّ الغِداء من المشيمة، فهي تقوم إذاً بِوَظيفة الجِهاز الهَضْمي، فالمشيمة تُؤمِّنُ للجنين كلَّ أنواع الطعام والمواد الغذائية والسكريات والنشَوِيات وما إلى ذلك، فَهُوَ يأخذ حاجته من المشيمة عن طريق أشْعارٍ ماصَّةٍ مُتَّصِلَةٍ بِشَرايين الجنين، فالمشيمة تقوم بِدَوْر جِهاز الهَضْم للجنين، (وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) .
ثمَّ إنَّ هذه المشيمة قد تأتيها الشُّحوم والدُّهون بِحَيْث لا تسْتطيع أن تصِلَ إلى شرايين الجنين، فالمشيمة تُحَوِّل بعض الدهون والشحوم إلى مُرَكَّباتٍ أبْسط، إذاً المشيمة تقوم بِدَوْر الكَبِدِ، كما تقوم هذه المشيمة بِدَوْر الطّحال فَهِي مُسْتَوْدعٌ للغذاء والدم لِصالحِ الجنين، والمشيمة تُفْرِزُ بعض الهرْمونات المُتَعَلِّقَة في بُنْيَةِ الجنين، تَوْجيهُهُ نحو الذكورة والأُنوثة، والصِّفات الثانَوِيَّة والفرْعِيَّة، هذه كُلُّها تتوَلاها هُرمونات تُفْرِزُها المشيمة، فهذه قطعة اللحم التي يرْميها الناس في الأرض، أو في طبق الولادة، أو في النهر، أو يدفنوها في الأرض، من مِنْكم يُصَدِّق أَنَّها كائِنٌ مُعْجِز؟ رئتان ومعدة وأمْعاء، وغُدد صماء، وكبد وطحال، وغدة نُخامِيَّة تُفْرز هرمونات، لو دَقَّقْنا في خَلق الإنسان وحده كيف تُصْبحُ هذه النطْفة إنْساناً سَوِياً (وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) .
هذا عند الإنسان وفي كُلِّ حيوانٍ، النِّظامُ مُوَحَّد، نظامُ الخلق واحد، نظام التوالد واحد، نظامُ الانقِسام واحد، نظام التكاثر واحد، نظام الوِراثة في الخلايا، نظام الجينات، تعني أنَّ هذه الآية الكبرى لولاها لما كنا نحن الآن، ولما كان لنا أهلٌ وأوْلاد، لولا هذا النظام (وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) ، وهذه الآية لا يسْتقِلّ بها الإنسان بل إنَّ كل المخلوقات بما فيها النباتات، أنواع الأسماك المنوعة، أنواع الأطيار المنوعة، كل أنواع النباتات تدخل في هذه الآية، نظام التكاثر، يعني الله سبحانه وتعالى خلق فَسَوى وقَدَّر فَهَدى، وجعل الحياة مُسْتَمِرَّة، كيف جعلها مُسْتَمِرَّة؟ عن طريق هذا التكاثر، عن طريق (وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) ، هذا إذا فَهِمْنا البلد الأرض وما فيها من حاجات، وإذا فَهِمْنا أنَّ البلد هي الأرض فهذا نظام التكاثر، وإذا فَهِمْنا أنَّ البلد البيت الحرام، وبيْتُ الله الذي اتَّخَذَهُ الله تعالى لِنَفسه بيتاً، ودعانا لِزِيارته وأن نؤمَّهُ ونَحُجَّهُ، (وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) .
قال بعض المُفسرين: سيّدنا آدم وذُرِّيَتَهُ، وقال بعضهم الآخر: سيّدنا إبراهيم الذي بنى هذا البيت وذرِّيَّتُه، وقال بعضهم الثالث: سيّدنا محمّدٌ صلى الله عليه وسلّم سيّد البشر وذُرِّيَّتَهُ،(وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) ، ولماذا التنكير؟ لم يقل الله عزَّ وجل: والوالد الذي ولد، قال هذا تنْكير التعْظيم وتنْكير العجَب.
طبيعة الحياة مجْموعة صُعوبات وهذه لِحِكْمَةٍ أرادها الله عزَّ وجل:
﴿ لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ (1) وَأَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ (2) وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ (4)﴾
وينْمو لها أرْجُل لِكَيْ تمْتَصَّ الغِذاء، ويُنْصَحُ للمرأة في هذا الوقت الحَرِج بعد الحَمْل بِأيامٍ، أنْ تعْتَنِيَ عِنايةً فائِقَةً بِحَرَكَتِها لِكي لا يسْقط الحَمْل، فهناك مَشَقَّة أن تعلق البويضة على جدار الرحم، والوِلادة مَشَقَّة كبيرة، يعني حمل الطفل مشقَّة.﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ
ووَضْعُهُ صُعوبةٌ بالغة، إذْ تتَحَرَّكُ عِظام الحَوْض، وتتنَبَّهُ عضلات الرَّحِم تنَبُّهاً دوْرِياً لطيفاً كي يخرج هذا الجنين من ضيق الرَّحِمِ إلى سَعَةِ الدنيا، فلا بُدّ من عِظامٍ تتَحَرَّك بِأوامر زَمَنِيَّة، ولا بُدَّ من برْمَجَةٍ لهذه العَمَلِيَّة، قبل يوْمَيْن ينْقلبُ الغُلام، وبعد يومٍ يتَّسِعُ عظْمُ الحَوْض، هُرْمونٌ يذْهب إلى الكبد لِيَطْرَحَ كَمِّياتٍ كبيرة من الدم في الشرايين، وهُرْمون آخر يعمل على تصنيع الحليب، يعني قَضِيَّةٌ في منتهى التعقيد، لا نذكر في هذا المسجد إلا جزءاً يسيراً يسيراً مما يقرأه الطلاب في كليات الطب.
((
للآية التالية معنيان :
1 ـ طبيعة الحياة فيها مَشَقَّة لِحِكْمَةٍ بليغةٍ أرادها الله وهي أنْ يُكْشَفَ الإنسان على حقيقته:
﴿ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ
جعلها مجموعةً من الصُّعوبات وجعل لِكُلِّ شيءٍ ثمناً، وجعلَ كسْبَ الحلال مُتْعِباً
(( مَن بات كالًّا مِن طلبِ الحلالِ باتَ مغفورًا له ))
حِكْمَةٌ بالغة أنَّ في الحياة صعوبة، هذا الذي يتَزَوَّج، بعد الزواج إذا عاد إلى البيت ووجد حرارة ابنه مُرْتَفِعَة، لا ينام الليل قلقاً على ابنه، يخْطُر في باله التهاب سحايا، يخْطُر في باله مرض عُضال، ويخْطُر في باله موت ابنه، إذاً مع أنَّ الطفل نِعْمَةٌ كبرى، إلا أنَّهُ يجْلبُ لأُمِّه وأبيه مجموعةً من المتاعب، و بعد الزواج قد لا يكون وِفاقٌ بين الزوْجَيْن، وقد تكون الزوْجَة عنيدةً، وقد لا يتوافق طبْعُها مع طبع زوجها، وقد تنشأ مُشاحنات، ما حِكْمة ذلك؟(لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) .
السيارات بكل أنواعِها بالطريق المُنْحَدِر تنْطلقُ بِسُرْعةٍ فائقة، ولكن الطريق الصاعِد تفرِزُها، هذه جيدة وهذه سيّئة، فلولا الطريق الصاعد لما عَرَفْتَ الجيِّدة من السيئة، لذلك صُعوبة الحياة كشفٌ لمَعدن الإنسان، لولا الأزمات لما ظهر الحِلْم، فلا يظْهر الحِلْم إلا في الأَزْمات، الصبر لا يظهر، كيف يكْشِفُ الله عزَّ وجل عبْدَهُ الصبور من عبْدِهِ اللجوج؟ بِضائِقَةٍ مُوَحَّدَة على الاثْنين، هذا يكفُر وهذا يصبِر(لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ) ، هذا المعنى الأول، يعني هناك حكمةٌ بالغة من أنَّ الحياة شاقَّة، مشاقُها كشفٌ لحقيقة الإنسان، الكرم لا يبدو في الرخاء يبدو في الشدَّة.
((
تعيش أيام الشهر الأخيرة بشكلٍ مُتعِبٍ جداً، لولا هذا الدخل المحدود لما ظهر معدنك النفيس (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ) ، على الإنسان أن لا يقول لماذا هذه المتاعب في الحياة، هذه المتاعب كُلِّها من أجل أن نرْقى في الجنَّة، لا جنَّة بلا متاعب، لا جنَّة بلا ضيق، بالضيق يظْهر صبر الإنسان، يظهر حلمه، يظهر يقينه بالله عزَّ وجل، تظهر حِكْمته، ما منطلق هذه الزوجة للزوج، هناك من يُطلِّقها، هناك من يصبِر عليها، هناك من يُكرمها، هناك من يجعلها تهتدي على يديه،(لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ) هذا المعنى الأول.
2ـ خلق الله الإنسان بِحاجَةٍ إلى ملايين الأشْياء ووَفَّرَها له حتى تظْهر يدُ العِناية الإلهيَّة:
الإنسان كلما نظر إلى ضَعْفه ازداد قُوَّةً عند الله وكلما نظر إلى قُوَّتِه ازداد ضعْفاً عند الله:
هو مُحْتَرَمٌ بِقَدْر ما هو خفيف الظِلّ، فإذا جلس في الفراش وخدمهُ أهْلُهُ، واضْطَروا إلى أنْ يُنَظِّفوه في فِراشِه، بعد أُسْبوعٍ يبْدأ الملل. لي قريبٌ أُصيبَ بِالفالِج فكانت خِدْمَتُهُ في الأُسْبوع الأوَّل من أرْقى الخَدَمات، وفي الأُسْبوع الثاني بدأ التَملمُلَ! وفي الأُسْبوع الثالث أصبح هناك غِياب عن البيت، يسْأل عن فُلان ليس في البيت، وفي الأُسْبوع الرابع بدأ أوْلاده يغيبون عنه، كل مكانة الإنسان إذا الله عزَّ وجل أَفْقَدَ له الحَرَكَة فقط، إذا أَفْقَدَ له الذاكرة، إذا أَفْقَدَ له نِعْمة البَصَر، نعمة السَّمْع، نعمة التوازن، هناك جِهاز توازن مُعَقَّدٌ جداً في الأُذُن، 
لو اخْتَلَّ لما اسْتَطَعْتَ المَشْيَ وَحْدَك أبداً،(لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ) فالإنسان كلما نظر إلى ضَعْفه ازداد قُوَّةً عند الله، وكلما نظر إلى قُوَّتِه ازداد ضعْفاً عند الله.
لو اخْتَلَّ لما اسْتَطَعْتَ المَشْيَ وَحْدَك أبداً،اختلاف المؤمن عن غير المؤمن :
﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ (4) أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (5)﴾
هنا يختلف المؤمن عن غير المؤمن، المؤمن يرى افْتِقاره المستمر إلى الله عزَّ وجل، ولا يعتدُّ بقوّته العَضَلِيَّة، يعلم أنَّ الله سبحانه وتعالى يستطيع أن يسْلبها منه في ثانِيَة، ولا يعتدُّ بحِدَّة بصره، ولا برهافة سمْعه، ولا يتباهى بِذَكائِه، فالذكاء منحةٌ من الله عزَّ وجل، فكم من شخْصٍ عاد إلى بلده وهو يحمل أعلى شهادة، الدكتوراه، فإذا به يفْقِدُ عقْلَه وصار يصيح في الطرقات، ويُزعج الناس، ويُخيفهم! ويحمل دكتوراه في الذرَّة، فالله سبحانه وتعالى قدير على أنْ يسلِب صاحب الذكاء ذكاءه، وصاحب القوّة قوَّته، وصاحب البصر الحادّ بصره، وصاحب السمع المرُهف سمعه، ويستطيع أن يحرم الإنسان كُلّ هذا الطعام بمَرَضٍ عُضال في الأمعاء، فالإنسان تحت رحمة الله، وكُلُّ جِهازٍ من أجْهِزَتِهِ يعْمل بِقُدْرة الله، فلو عَطَّل الله بعض الأجْهزة، تنْقلب حياة الإنسان جحيماً، والله جلسْتُ مع إنْسانٍ، شَعَرْتُ أنَّ فيه هُموماً لو وُزِّعَتْ على أهْل بلَدٍ لَكَفَتْهُم، كُلْيَتاهُ مُعَطَّلتان عن العمل، وعليه أنْ يذهب إلى المُستشفى مرَّتين كُلّ أُسبوع، ويدفع المبالغ الطائلة، وينتظر دَوْرَهُ ساعاتٍ طويلة، ويجْلس تحت الكُلْيَة الاصْطِناعِيَّة أربع أو خمْس ساعات، ولم يعُد يحتمل! قال لي: خمسون مكان فُتح في الشريان، لم يعُد يحتمل، وبعد شهر في الأرجُل،(لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ) لا يتكبَّر، فالإنسان لو دخل بيْت الخلاء وخرج
(( الحمدُ للهِ الذي أَذْهَبَ عني الأذى وعافاني ))
لو تعَطَّلَتْ هذه الكُلْيَة فما العمل؟! تصبح الحياةُ جحيماً، لو تعطَّلت بعض الأجهزة، الحياةُ جحيماً فالآية: (أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ) فالمُتَكَبِّر أحْمق، والمُعْتَدّ بِقُوَّتِهِ غَبِيّ، من أنت؟ مهما كان الإنسان عظيماً، فقد يسْلِبُهُ الله شيئاً من صِحَّتِهِ فَيُصْبِحُ عاجِزاً، والقِصَّة المشْهورة وهي أنَّ أحد المُلوك سأل وزيرهُ وقد طلب كأس ماءٍ فقال له الوزير: يا أمير المؤمنين بِكَم تشْتري هذا الكأس لو مُنِعَ عنك، فقال الأمير: بِنِصْف مُلكي، فقال الوزير: وإذا مُنِعَ إخْراجُهُ، فقال الأمير: بِنِصْف مُلْكيَ الآخر، فقال الوزير: إنَّ مُلْكَكَ يعْدِلُ هذا الكأس من الماء، (أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ) .
الله قادرٌ علينا في الدنيا والآخرة وفي أيَّةِ لحْظةٍ من لَحَظاتِ حياتنا كيْ يُرِينا ضعْفنا:
إذا كان تحت يَدِكَ غُلامٌ يعْمل في مَحَلِّكَ التجاري فلا تظْلِمْهُ ولا تسْتعلِ عليه، لا تُخَوِّفَهُ بالطَّرْد من العمل دائماً، لا تسْتغِلّ حاجته لك وتعطيه أجراً لا يساوي شيئاً، سيّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لبعض الصحابة وكان أحد الصحابة يضْرِب غُلامه، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: (اِعْلَم أبا ذرّ أنَّ الله أقْدر عليك منك عليه)
(( كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي، فَسَمِعْتُ مِن خَلْفِي صَوْتًا: اعْلَمْ، أَبَا مَسْعُودٍ،
فإذا كان للإنسان زوْجةٌ جيِّدة وهو جاهل، لا يسْتعلي عليها، ربما ليس لديها أهْل، مقْطوعة، أقَلُّ كلمةٍ يقول لها مع السلامة اذهبي لبيت أهلك، أحدهم يرجع للبيت كل يوم في الساعة الثانِيَة صباحاً، فقالت له زوجته: نحن أهْلك أيضاً اسهَر معنا، فقال لها: اِفْتَحِي الدُّرْج وخُذي مهركِ ومع السلامة! استعلاء (أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ) .
أحْياناً المال يكون عَدّواً للإنسان، المال يُعْطي عظمةً فارغة، وتضَخُّم للشخصية كبير جداً، (أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ) ، فالله قادرٌ عليه في الدنيا وفي الآخرة، وفي أيَّةِ لحْظةٍ من لَحَظاتِ حياته، يُرِيَه ضعْفَه، وهذا الإنسان
﴿ يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا (6)﴾
أنا أقَمْتُ عُرْسي بالفُندق الفُلاني، ودَفَعْت ثمانين ألف ليرة، أنا أقمت حفْلَةً كَلَّفَتْني كذا، ربنا عزَّ وجل قال: (أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ(5) يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا) من دون عد، فُلانٌ لا يَعدُّ أمواله ولكنَّهُ يزِنُها بالميزان.
الإنسان مرْزوقٌ من الله عزَّ وجل إذ يسوق الناس إليه:
﴿ أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ (7)﴾
حينما جمع هذا المال، أليْسَ الله يراهُ كيف جمعَهُ ومن أين جمعه؟! بالكَذِب بالحرام بالغِشّ بالرِبا بالغصْب، (أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ) ألا يعْلم هذا الإنسان أنَّ الله بالمِرْصاد، وهناك معنىً آخر، أيَحْسَبُ الإنسان وقد جمع هذا المال أنْ لم يرهُ أحد، وأنَّ جمْعَ هذا المال تمَّ بِفَضْل الله، ونعمة الله، وتوْفيق الله، كم من إنْسانٍ مُتَّقِدٍ ذكاءً ولا يمْلكُ قوتَ يومِهِ:
ولو كانت الأرزاق تجْري مع الحِجا هَلَكْن إذاً مِن جهْلِهِنَّ البهائِمُ
الإنسان مرْزوقٌ من الله عزَّ وجل، الله تعالى يسوق الناس إليه، فلو أنَّهُ صَرَفَهُم عنه فماذا يفعل؟ يُغْلِقُ المحل ويضَعُهُ بِرَسْم التسْليم، فمن جعل الناس يُقْبِلون عليه؟! كسْبُ المال بِفَضْل الله، والشيءُ الآخر أنَّ الله سبحانه وتعالى يعْرِف كيف كسِبْتَ هذا المال؟ فإذا قلتَ: (يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا) فهذا كلام لا يقوله إلا الجاهلون، إنْ أنْفَقُوهُ أنْفَقوهُ إسْرافاً وتَبْذيراً، وإنْ منعوه مَنعوه بُخْلاً وتقْتيراً، (أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ) .
لذلك الحديث القدسي: (أحبُّ ثلاثاً، وحبي لثلاث أشدّ: أُحب الطائعين، وحُبّي للشاب الطائع أشدُّ، وأُحب الكرماء، وحُبّي للفقير الكريم أشدُّ، وأُحب المتواضعين، وحُبّي للغنيِّ المتواضع أشدُّ، وأكره ثلاثاً، وكرهي لثلاث أشدّ: أكره العُصاة، وكرهي للشيخ العاصي أشدُّ، وأكره المتكبِّرين، وكُرهي للفقير المتكبِّر أشدُّ، وأكره البخلاء، وكُرهي للغني البخيل أشدُّ) .
في الدرس القادم إن شاء الله تعالى نتابع تفسير قوله تعالى:
﴿ أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10) فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16) ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17)﴾
المقطع هذا متكامل سأرجئه للدرس القادم.
الملف مدقق
والحمد لله ربِّ العالمين
الاستماع للدرس
00:00/00:00
نص الزوار
إخفاء الصور
