الحَمدُ لِلَّه ربِّ العالمينَ، والصّلاة والسّلام على سيِّدنا محمد، الصّادقِ الوَعدِ الأمين، اللهُمَّ لا عِلمَ لنا إلا ما علّمْتَنا، إنّك أنت العليمُ الحكيمُ، اللهمَّ علِّمنا ما ينفعُنا، وانفعْنَا بما علَّمْتَنا، وزِدْنا عِلْماً، وأرِنَا الحقَّ حقًّا وارْزقْنَا اتِّباعه، وأرِنَا الباطِلَ باطلاً وارزُقْنا اجتِنابَه، واجعَلْنا ممَّن يسْتَمِعونَ القَولَ فيَتَّبِعون أحسنَه، وأَدْخِلْنَا برَحمَتِك في عبادِك الصَّالِحين.
أيها الإخوة المؤمنون، مع الدرس العاشر من دروس سورة آل عمران، ومع الآية السادسة والعشرين، وهي قوله تعالى:
أي شيءٍ في الكون الله مالكه، والكون ما سوى الله، والله عز وجل الذات الكاملة، كل شيءٍ في الكون، أو كل شيء في السماوات والأرض يُمَلَّك، الله مالكه، كل شيء في الكون، يمكن أن يُمَلَّك فالله مالكه؟
أي شيء تتمتع به فهو ملك الله عز وجل؛ لك بيت، بزلزال شدته خمسة رختر ينتهي، صار أنقاضاً بعضها فوق بعض، حركة، صحة، القلب يقف ينتهي كل شيء، سمع، بصر، قد يفقد الإنسان بصره فجأة، ومن أدعية النبي عليه السلام الثابتة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
أي شيء تتمتع به، عقلك؛ ملك الله عز وجل، قد يحمل إنسان أعلى شهادة في العالم، خثرة لا تزيد على رأس إبرة، تتجمد في بعض أوعية المخ يفقد الإنسان عقله، ويفقد ذاكرته، ويفقد حركته، ويفقد توازنه.
أيها الإخوة الكرام، لمجرد أن تعزوَ النعمة إلى الله فهذا نوعٌ من الشكر، ولمجرد أن يمتلئ قلبك محبةً لله، فهذا نوعٌ أرقى من الشكر، ولمجرد أن تجعل حركتك في الدنيا في خدمة الخلق، فهذا أرقى أنواع الشكر، لقوله تعالى:
مَن أنت؟ ذات مرة رأيت في المطار طفلاً صغيراً، يبدو أن السفر طويل، من شدة الاحتياطات أصبح وسطه كالكرة، هكذا الإنسان يوم كان صغيراً، فإذا كبر، ونسي أن الله جعله من أب أو أم، وأكرمه بمحبتهما له، وأكرمه بعناية بالغة، هذا الإنسان حينما ينسى أصله، وينسى ضعفه، وينسى جهله، صار يحمل شهادةً عليا، أو صار ذا مكانة مرموقة، أو صار ذا ثروة بالغة، هذا الذي ينسى أصله ليس من الشاكرين.
كان عليه السلام تعظم عنده النعمة مهما دقَّت، كان إذا شرب كأس ماء له دعاء خاص، كان إذا أفرغ ما في بطنه له دعاءٌ خاص، هذا هو المؤمن، المؤمن يرى أن الله عز وجل مالك الملك، لأنه يرى أن مالك الملك هو الله فهو لا يتجه لأحدٍ غير الله، ولا يعلِّق أملاً إلا على الله، ولا يعقد الرجاء إلى على الله، ولا يرجو غير الله، ولا يخاف من غير الله، ولا يسعى بغير الله.
فالتصديق رزق، والتكذيب نوع من الرزق السلبي، فأنا لا أعمم بقدر ما أعمِّق، هذه الآية تغطِّي كل شيء، تغطي صحةً، تغطي علماً، تغطي أمناً، تغطي مكانةً، تغطي أسرة، تغطي أجهزةً، تغطي معرفةً.
﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ﴾ مرة ضربت مثلاً: أن في معامل الحديد رافعاتٍ ضخمةً أساسها المغناطيس الكهربائي، فهذه الروافع تحمل عشرات الأطنان، وليس من قوة تستطيع نزعها من هذه الرافعة، ولكن العامل الذي على الرافعة، إذا ضغط زراً في مكان ما مقدار عُشر المليمتر، وقطع الكهرباء عن الرافعة، كل شيء في الرافعة يقع، والله عز وجل أي جهة تراها قوية، مَن الذي قوَّاها؟ هو الله، وفي أية لحظة يحرمها من هذه القوة، فإذا هي في الحضيض، وليس عنكم ببعيد أنه من أقوى الدول قبل سنوات لا تزيد على عشر، من أقوى الدول أصبحت من أضعف الدول، تداعت كبيت العنكبوت.
﴿تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ﴾ فهذا المعنى: إنك إن تمتَّعت بقوة، أو إن تمتعت بصحة، أو إن تمتعت بعقل، أو إن تمتعت بذكاءٍ، أو إن تمتعت بخبرة، أو إن تمتعت بأهل، أو إن تمتعت بأولاد، أو إن تمتعت ببيت، إن تمتعت بمركبة، إن تمتعت بخبرة، كله من الله، فكلما تعمَّقت في الإيمان وجدت أن الله هو كل شيء، وأن الله منحك كل شيء، وأن الله قادر على أن يسلبك كل شيء.
والله سمعت قصةً لغرابتها لا تصدق، أنّ أحد خمسة أغنياء في تركيا، كل ثروته في الأبنية، يعد خامس غني في تركيا، له رأي: أن أمواله كلها موزعةٌ في أجمل مناطق تركيا؛ أبنية، وفيلات، ومنشآت، ولحكمةٍ بالغةٍ بالغة، جاء الزلزال الأخير في مدينة إزميت، صُوِّر في الأخبار أنه يسكن في خيمة، ويأكل مما يجود عليه أهل الخير، وفقد ثروته كلها، كل ثروته أصبحت أنقاضاً، كل ثروته أصبحت أنقاضاً، فالله عز وجل إذا أعطى أدهش، وإذا سلب أدهش فجأة.
والله مرة قال لي رجل: بيتي مع حدائقه يزيد على ألف متر، عندي ثلاث مركبات؛ مركبة للسفر فخمة وغالية جداً، ومركبة للمدينة، ومركبة للمعمل، وقال: والله ما دخل بيتي من الطعام إلا أغلاه، ومن الفواكه إلا أطيبها، ومن الحلويات إلا أغلاها، والله وجدته في دكانٍ في أحد شوارع دمشق المتخلِّفة يأكل من علبة سمك، من دون صحن، وينام على طاولة التفصيل، ويذهب إلى سوق الهال، فينقب في نفايات القمامة لعله يجد شيئاً يأكله، إذا أعطى أدهش، وإذا أخذ أدهش.
إنسان تكلم كلمة كبيرة جداً قبل شهر، بين كلمته وانتقام الله منه أربعٌ وعشرون ساعة، والآن عنده شلل رباعي، وفقد النُطق، تكلَّم كلمة كبيرة جداً، وهو في ريعان قوته، وشبابه، وجبروته، وغناه، ووسامته، بين الكلمة التي قالها وانتقام الله منه أربع وعشرون ساعة.
﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ﴾ أنت لا تملك شيئاً.
والله زرت أحد الأشخاص في العيد، من أعلام المجتمع، ولكن جاءت خثرة في بعض أوعية المخ فتكلم كلامًا غير معقول أبداً، أين ذكاؤه؟ أين حنكته؟ أين حكمته؟ أين شخصيَّته المتألقة؟ كلام ليس له معنى، كلام مضحك، لا يقوله طفل، حتى إذا تكلَّمت كلاماً واضحاً جلياً منطقياً، مترابطاً متسلسلاً، فهذه من نعمة الله لك.
وهناك نعمة يغفل عنها الكثير؛ إذا خرجت من بيتك تعود إليه، فقد حدثني ابن أحد الإخوة الكرام قال لي: اتصل بي والدي، وقال لي: يا بني أين بيتي؟ لا أعرف بيتي، أصيب بفقد ذاكرة جزئي، نسي بيته، قد يدخل عليك ابنك فترحب به: أهلاً يا بني، هناك من لا يعرف أولاده، أنا عاصرت، وشاهدت بعض الأقارب اختل توازنه العقلي، كلامه مضحك، يستحي به أهله، يتمنَّون موته، وانتهاء حياته.
﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ﴾ قد يمشي إنسان في الطريق بلا هدف، قد ينسى أين بيته، فذاكرتك، سمعك، بصرك، محاكمتك، عقلك، قوتك بيد الله، والله سمعت عن إنسان يدفع عشرة آلاف ليرة في الشهر لمن ينزع منه فضلات الطعام من مستقيمه، لأن مستقيمه أصيب بالشلل، أن تخرج هذه الفضلات براحة من دون جهد، من دون مساعدة من أحد من نعمة الله.
﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ﴾ هناك مَن يحمل بوله إلى جنبه، قال لي: كل كيس ثمنه ثلاثمئة ليرة، مشكلة، ولا أعلم متى أخرج، ما دام المستقيم أُصيب بورم خبيث حُوّل المخرج إلى طرف الخاصرة، معها كيس، هذا الذي يقضي حاجته بانتظام، ينام ملء جفونه، يستيقظ في الوقت المناسب، هذه نِعَم لا تعد ولا تحصى، "اللهم أرنا نعمك بوفرتها لا بزوالها" في الجسم أجهزة وأعضاء وأنسجة، كل مكان في الجسم لو أصابه عطبٌ لأصبحت الحياة لا تطاق، لأصبحت الحياة جحيماً، هناك آلام لا تحتمل.
ثلاث نِعَمٍ لا تعدلها نِعَمٌ :
إخواننا الكرام، مع كل هذه الشرح، ثلاث نعم لا تعدلها نِعَم؛ نعمة الهدى، فأنت تعبد الله، هذه نعمة كبيرة، هناك من يعبد البقر، هناك من يعبد الحجر، هناك من يعبد الشمس والقمر، هناك من يعبد المَدَر، هناك من يعبد ذكر الرجل في اليابان، هناك من يعبد الموج، هناك من يعبد الجرذ في الهند، الجرذان آلهة، وأنت تعبد الله، هذه نعمة لا تعدلها نعمة، نعمة الهدى، ونعمة الصحة، ونعمة الكفاية، فمن هداه الله إليه، ومَلَك صحَّته، وعنده قوت يومه، فكأنما ملك الدنيا بحذافيرها، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِحْصَنٍ الْخَطْمِيِّ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(( مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا. ))
وعندما الملك سأل وزيره:
ـ من الملك؟
ـ قال: أنت.
ـ قال: لا، الملك رجل لا نعرفه ولا يعرفنا، له بيت يؤويه، وزوجة ترضيه، ورزق يكفيه، إنه إن عرفَنا جهد في استرضائنا، وإن عرفناه جهدنا في إحراجه.
وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ
﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ﴾ إنها لحظة بين أن تكون مسيطراً، مهيمناً، أمرك نافذ في أي جهةٍ من الأمكنة، وقد سمعت قبل يومين أن أحد الحراس الشخصيين أطلق طلقة على سيده فأرداه قتيلاً.
﴿تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ﴾ فالقوي قواه الله، وإذا نُزِعت هذه القوة فقد سمح الله أن تُنزَع، فكل إنسان ينسب القوة إليه فهو أحمق، وكل إنسان ينسب الضعف إلى ظروف صعبة، فهو أحمق.
ربما منعك فأعطاك ، وربما أعطاك فمنعك:
﴿تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ﴾ ولكن أيها الإخوة لا بد هنا من تعليق: الله عز وجل حكيم، إذا نزع منك المُلك، ثم كُشِفَت لك حكمة نزع هذا الملك فينبغي أن تذوب محبة لله، إن أعطاه الملك فلحكمة، وإن نُزِعَ منك الملك فلحكمة، قد تكون عقوبة، والعقوبة نوع من التربية، وقد تكون وقاية، والوقاية نوع من التربية، وقد تكون ابتلاء، والابتلاء رفع درجات، على كلٍّ يجب أن تعتقد أن كل شيءٍ فعله الله هو محض حكمةٍ ومحض فضل.
﴿ أَلَمْ تَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُۥ ظَٰهِرَةً وَبَاطِنَةً ۗ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِى ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍۢ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَٰبٍۢ مُّنِيرٍۢ(20)﴾
﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ﴾ مرة أحد كبار ملوك الأندلس كان يمشي في حديقته، وكان شاعراً، فرأى بركة الماء، وقد هبَّت عليها نسائم لطيفة، فجعلت على سطح الماء كالزرد، أيْ كالسلسلة، موجات ناعمة، فقال: نتج الريح على الماء زرد.
ولم يستطع متابعة هذا البيت، فسمع وراءه جارية تقول: "يا له درعاً منيعاً لو جمد" أعجب بها إعجاباً شديداً لأنه شاعر وهي شاعرة، وتزوجها وأصبحت في القصر، اشتاقت مرة إلى أيام الفقر، كانت تدوس في الطين، فجاء لها بالمسك والعنبر وجبلهما بماء الورد، فقال: هذا هو الطين، ثم نُزِع منه الملك فجأة، وأُودع في السجن، وبعد حين خرج من السجن، وعاش معها في كوخٍ حقير، وساءت العلاقة بينهما، فكانت تقول له أحياناً: لم أرَ منك خيراً قط، يقول لها: ولا يوم الطين!
ورد في بعض الأحاديث أن النساء -طبعاً غير المؤمنات- فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(( أُرِيتُ النَّارَ، فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ، يَكْفُرْنَ، قِيلَ: أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ؟ قَالَ: يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ، ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ . ))
فكان يقول لها: ولا يوم الطين! مِن إنسان يسكن في قصر إلى إنسان فقير، فالإنسان عليه ألا يتكبر، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
(( الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي، وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي، فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا قَذَفْتُهُ فِي النَّارِ. ))
﴿تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾ الله يرفع ويخفض، يعطي ويمنع، يبسط ويقبض، يعز ويذل، يكرم ويهين، قال تعالى:
﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ ۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ ۗ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ۩ (18)﴾
والله مرة رأيت في الطريق إنسانًا تلقى صفعة، والله لو مات لا ينساها، أمام جمع غفير من الناس، وهو يرتدي أجمل ثيابه، قد خالف بعض المخالفات، فجاء إنسان أرعن فصفعه على وجهه، وهو في الخمسين، الله عز وجل يهين أحياناً، وقد يتجرَّأ عليك ولدك فيضربك، لكن إن أحبك الله ألقى محبتك في قلوب الخلق، فخدمك أعداؤك، وإن غضب الله ألهم أقرب الناس إليك أن يتطاولوا عليك ﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ﴾
كن مع الله تر الله معك واترك الكل وحاذر طمعـك
وإذا أعطاك من يمنعــه ثم من يعطي إذا ما منعــك
هذه ملَّة طه خذ بهــــــا لا تطع عنها قصوراً دفعك
وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ
﴿وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ﴾ فهذه الدنيا كل حالٍ يزول، قد تصيب عزاً، وقد يُذَل الإنسان، هذا يحيى البرمكي كان الرجل الأول في الدولة العباسية، إذا هو في السجن يُعذَّب، فقال لبعض مَن حوله: "لعل دعوة مظلوم أصابتنا، ونحن عنه غافلون" .
وهذا فرعون، كان له ملك مصر.
﴿ فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمْ الأَعْلَى(24)﴾
تورط، وتبع سيدنا موسى في البحر، ثم أدركه الغرق، ولولا أن الموج لفظه إلى الشاطئ لتوهم أتباعه أنه صعد إلى السماء، فإمعاناً في إذلاله قذفه الموج إلى الشاطئ.
﴿ فَٱلْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ ٱلنَّاسِ عَنْ ءَايَٰتِنَا لَغَٰفِلُونَ(92)﴾
أحد الذين أسلموا في أمريكا بدأ يقرأ القرآن قراءة تفحُّص لا قراءة تعبُّد وفهم، وعثر على آية، فقال: هذه أول غلطة بالقرآن، وهي قوله تعالى: ﴿فَٱلْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ﴾ له صديق بفرنسا من كبار العلماء، اتصل به وقال له: هذه أول غلطة في القرآن، فقال له: هذا الذي تذكره في متحف في مصر، وموجود حتى الآن، فرعون موسى الذي أدركه الغرق موجود في مصر، وقد جيء به إلى باريس لترميم جثته، نجاه الله ليكون لمن خلفه آية.
وبعد ذلك أيها الإخوة، هناك مواعظ معاصرة لا ينقضي عجبها، كم من جبَّار قصمه الله! كم من إنسان يزهو بماله أفقره الله! كم من إنسان يزهو بجماله، فالله عز وجل ساق له مرضاً خبيثاً، فعلى كلٍّ الإنسان تحت ألطاف الله عز وجل.
﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ﴾ أجمل ما في الآية، بحسب السياق: ﴿تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ﴾ إيتاء الملك خير ﴿وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ﴾ نزع الملك شر ﴿وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ﴾ الإعزاز خير ﴿وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ﴾ الإذلال شر بمفهوم الأرض، كان ينبغي بحسب السياق أن تكون الآية: بيدك الخير والشر، لكن الله عز وجل قال: ﴿بِيَدِكَ الْخَيْرُ﴾ فقط..
1 ـ إيتاء المُلك خير ، وأن نزع الملك خير:
ماذا يستنبط؟ يستنبط أن إيتاء المُلك خير، وأن نزع الملك خير، وأن الإعزاز خير، وأن الإذلال خير، فالإنسان شارد، تائه، غافل، غارق في المعاصي، جاءه ذلٌ شديد فتاب إلى الله.
والله هناك أخ من إخواننا الكرام قال بالحرف الواحد: أنا كنت شارداً عن الله، منحرفًا انحرافًا شديدًا، ما صليت في حياتي، ولا صمت، وأنا مع أهل الضلال والغَيّ، والفسق والفجور، فجأة أُصيب بمرض عضال، فدخل المشفى، وناجى ربه وقال: يا رب ألقاك وأنا عاصٍ؟ أي أعطني مهلة يا رب كي أتوب إليك، وتبت، الله أعطاني فرصة، وتبت إليه، لزمت دروس العلم، صلَّيت، شعرت بسعادةٍ لا توصف، فمرة ناجيت ربي فقلت له: يا رب إذا كانت كل هذه السعادة من الإنابة إليك، لِمَ لَمْ ترسل لي هذه المصيبة قبل عشر سنوات؟ كأنه عتب على الله، كل هذه السعادة في القرب منك، لمَ لمْ ترسل لي هذه المشكلة قبل عشر سنوات؟
الله عز وجل يعطي وهذا خير، ويمنع، وهذا خير، يرفع، وهذا خير، يخفض وهذا خير، يعز، وهذا خير، وَعِنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
(( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أُمِّ السَّائِبِ أَوْ أُمِّ الْمُسَيَّبِ ، فَقَالَ : مَا لَكِ يَا أُمَّ السَّائِبِ أَوْ يَا أُمَّ الْمُسَيَّبِ تُزَفْزِفِينَ ؟ قَالَتْ: الْحُمَّى لَا بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا، فَقَالَ لَا تَسُبِّي الْحُمَّى فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ كَمَا يُذْهِبُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ. ))
2 ـ المؤمن الصادق يستقبل قضاء الله وقدره بالصبر:
المؤمن الصادق يستقبل قضاء الله وقدره بالصبر، وبالبِشر، وبالرضا، ولعل النبي الكريم قِمَّةٌ في هذا الموضوع، حينما ذهب إلى الطائف، واعتدى عليه أهلها اعتداءً ماديا -هكذا تروي الروايات- فقال:
(( يا رب، إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي، ولك العتبى حتى ترضى، لكن عافيتك أوسع لي. ))
ماذا كان بعد الطائف؟ كان الإسراء والمعراج، جاء التكريم الإلهي، عرف أنه سيد البشر قاطبة، وأنه سيد ولد آدم، وأنه سيد الأنبياء والمرسلين، وأنه حبيب رب العالمين، وأن الله أقسم بعمره الثمين.
كل محنةٍ أيها الإخوة وراءها منحة، للمؤمن طبعاً، وكل شِدَّة وراءها شَدَّة إليه، للمؤمن، فلا تيأس، وإياك أن تتشاءم، أو أن تقنط من رحمة الله، أو أن ترى أن المصيبة جفوة من الله لك، لا.
﴿ فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ(15)﴾
هو يقول:
﴿ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ(16) كَلاْ بَل لّا تُكْرِمُونَ الْيَتيمَ(17)﴾
ليس عطائي إكراماً، ولا منعي حرماناً، فهذا أب طبيب، وجد أن ابنه يعاني من التهاب في المعدة، وثمة أكلة يحبها الابن محبة شديدة، والأب بقسوة بالغة منع ابنه من هذه الأكلة، خوفاً من أن تنشأ مضاعفات هو في غنى عنها، هل يعد هذا الابن المريض الذي مُنِع من هذه الأكلة اللذيذة أنه عند أبيه مهان؟ لا والله، من هنا ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(( إنَّ اللهَ لَيَحْمي عَبدَه المُؤمِنَ مِن الدُّنيا، وهو يُحِبُّه كما تَحْمون مَريضَكُم مِن الطَّعامِ والشَّرابِ تَخافونه عليه.))
(( إِنَّ اللهَ تعالى يَحْمِي عبدَهُ المؤمِنَ، كما يَحْمِي الراعِي الشفيقُ غنمَهُ عَنْ مراتِعِ الهلَكَةِ. ))
لذلك المؤمن راضٍ عن الله عز وجل ..
هم الأحبة إن جاروا وإن عدلوا فَلَيسَ لي معدل عنهم وإن عدلوا
إني وإن فتنتوا في حبهم كبــدي باق عَلى ودهم راض بما فعلـوا
فأعلى كلمة يقولها المؤمن: يا رب أنا راض، والله حدثني أخ -طبيب من إخواننا- فقال: جاءنا مريض مصاب بورم خبيث في أمعائه، غرفته عجيبة، فيها بِشر، فيها سرور، فإذا ضغط على الجرس يأتي بعض الأطباء، بل جُلُّهم، والممرضون يلبون طلبه، وكلما دخل عليه شخص يقول: يا رب إنني راضٍ عنك، فاشهد يا أخي أنني راضٍ عن الله، هذا المؤمن، يرى يد الله الرحيمة الحكيمة تعمل في الخفاء.
فيا أيها الإخوة الكرام، ﴿بِيَدِكَ الْخَيْرُ﴾ ..
فليتك تحـلـــو والحيــــاة مريـرةً وليتك ترضى والأنام غِضــــــــابُ
وليت الذي بيني و بـينك عامـــرٌ وبيني وبين العالمين خــــــــــــرابُ
فلو شاهدت عيناك من حُـسننـــا الذي رأوه لمَا ولّيتَ عنا لـغيرنـا
ولو سمعت أذناك حسن خـطابنا خلعت عنك ثياب العجب و جئتنا
ولو ذقت من طعم المحبـــة ذرةً عذرتَ الذي أضحى قتيلاً بـحبنـا
ولو نسمَتْ من قربنا لك نسمــةٌ لَمِتَّ غريبــاً واشتياقـــاً لقربنــــا
ولو لاح من أنوارنــا لك لائـــح تركت جميع الكائنـات وجئتنـــــا
أن تصل إلى محبة الله هذه غاية الغايات، وهذا هو العطاء الذي لا يُحَد، أن يحبك الله، وطريق محبة الله أمامك بين يديك.
﴿ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ(27)﴾
وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ
1 ـ التفسير الاجتماعي للآية :
فبعضهم فسر هذه الآية تفسيرًا اجتماعيًّا، قد تجد إنسانًا شارب خمر فاسقًا، فاجرًا، كافرًا، يأتي من صلبه ابن صالح، وقد سمعت أن رجلاً من الصالحين وهب أرضاً لتكون مسجداً في أحد أحياء دمشق، والابن الذي أنجبه شارد، بل كان يؤمن بأنه (لا إله) فقط، ولم يرضَ أن تُبنى هذه الأرض مسجداً، وعطَّل وصية والده، هذا الابن الملحد أنجب ابناً ولياً، قال لأبيه مرة: إن لم تنفذ وصية جدي فلست ابنك، ولن تراني بعد اليوم، فاضطُرَّ الأب المنحرف أن يبني هذه الأرض مسجداً، أساسه هكذا، إنسان حي، حيٌّ بمعرفة الله أنجب ملحداً، وهذا الملحد أنجب ولياً.
﴿وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ﴾ هذا المعنى الاجتماعي.
وهناك معنى مادي؛ أن امرأة تموت، فيُفتح بطنها، وتلد طفلاً حيًّا، قد تجد طفلاً حياً في بطن امرأةٍ ميتة، وقد تجد ميتاً في بطن امرأةٍ ترزق، وتعيش، فإما أن تأخذ المعنى المادي، أو أن تأخذ المعنى الصحي، كلاهما وارد ﴿وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ﴾ .
إذا أعطى الله أدهش ﴿بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ ، فالله عز وجل خلقك ورزقك.
﴿ ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ۖ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَىْءٍۢ ۚ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ(40)﴾
فعل ماضٍ، هو الرزاق.
1 ـ الرزق أداة لتأديب الإنسان :
أيها الإخوة، الله عز وجل رزَّاق، ورازق، وحينما خلق الإنسان تكفَّل له برزقه، ولكن ربنا جل جلاله قد يتخذ من الرزق أداةً لتأديب الإنسان، فقد يُحرَم المرء بعض الرزق بالمعصية، والدليل:
﴿ وَأَلَّوِ ٱسْتَقَٰمُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَٰهُم مَّآءً غَدَقًا (16) لِّنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِۦ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا(17)﴾
﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ ٱلْقُرَىٰٓ ءَامَنُواْ وَٱتَّقَوْاْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَٰتٍۢ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَٰهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ(96)﴾
فهناك آيات كثيرة تربط بين الرزق والإيمان.
﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لَأَكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم ۚ مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَآءَ مَا يَعْمَلُونَ(66)﴾
﴿ وَمَا مِن دَآبَّةٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِى كِتَٰبٍۢ مُّبِينٍۢ(6)﴾
(على) تفيد الإلزام، يعني الله عز وجل ألزم ذاته العلية برزق العباد ﴿وَمَا مِن دَآبَّةٍۢ﴾ طبعاً ﴿مَا مِن﴾ من تفيد استغراق أفراد النوع، أيّة دابة، ولو أنها نملة سمراء على صخرة صماء، في ليلة ظلماء، لها رزق عند الله، وقد تجد وعلاً، يعيش في قِمم الجبال، وفي قِمم الجبال ماء نبع، مستودعه في جبل أعلى منه، من أجل هذا الوعل.
الحديث عن الرزق شيء لا يوصف، ما دام الله قد خلقنا، فهو متكفِّلٌ لنا برزقنا، أما وصول هذا الرزق إليه فباختيارك.
مرة قلت: تفاحة في مكان معين، في بستان معين، في شجرة معينة، على غصن معين، هذه لفلان، قد يأكلها فلان سرقةً، وقد يأكلها تسوُّلاً، وقد يأكلها ضيافةً، وقد يأكلها شراءً، وقد يأكلها هديةً، الطرق تعددت، أما هي له.
(( أيها الناسُ اتقوا اللهَ، وأَجمِلوا في الطَّلَبِ، فإنَّ نفسًا لن تموتَ حتى تستوفِيَ رزقَها، وإن أبطأَ عنها، فاتَّقوا اللهَ، وأَجمِلوا في الطَّلَبِ، خُذوا ما حَلَّ، ودَعوا ما حَرُمَ. ))
فالله عز وجل يقول: ﴿وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾
الأب يحاسب، أعطيتك كذا وكذا، الدولة تحاسب، أخذ تعويضات، وأخذ أجور سفر، وأخذ رواتب، وأخذ، وأخذ، أما الله فبغير حساب، لذلك العطاء من الله مريح، أما من العباد فصعب ثقيل، كلما ألقى نظرةً عليك ذكَّرك بفضله عليك، هذا إن لم يقل للناس: أنا أعطيته، لحم كتفك من خيري، هكذا يقول بعض المُمْتَنِّين، ولكن الله إذا أعطاك عزيزاً كريماً، أعطاك وسترك، أعطاك ورفعك، أعطاك وكرَّمك، فالمؤمن لا يسأل إلا الله، اللهم لا تجعل حوائجنا إلا إليك، ودلنا بك عليك.
3 ـ من حكمة الله تحريكُ الرزق والصحة :
﴿وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ آخر فكرة: الله عز وجل ثبّت أشياء كثيرة، استقراراً للنظام، وحرَّك الرزق والصحة، هذه من أجل تربية الإنسان، الله يربينا بصحتنا وأرزاقنا، أما دورة الأرض حول الشمس، حركة الشمس، حركة القمر، خصائص المعادن، خصائص النباتات كلها ثابتة استقراراً للنظام، أما الله عز وجل فقد حرَّك الرزق، وحرك الصحة، فسماءٌ لا تمطر؛ تجف الينابيع، تجف الأنهار، يموت الزرع، يجف الضرع، يرحل الإنسان، قد تأتي المياه كأفواه القُرَب، فالرزق متبدِّل، بيد الله عز وجل يسوق هذا المطر لمن يشاء من عباده، ويصرفه عمن يشاء، فنحن علينا أن نعتقد أن الله هو الرزاق، وأن استقامتنا على أمره، وطاعتنا له، أحد أكبر أسباب رزقنا، إيماننا به، واستقامتنا على أمره، من خلال آيتي القرآن ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ ٱلْقُرَىٰٓ ءَامَنُواْ وَٱتَّقَوْاْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَٰتٍۢ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ﴾ ﴿وَأَلَّوِ ٱسْتَقَٰمُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَٰهُم مَّآءً غَدَقًا﴾ إذاً الرزق متعلق بالإيمان والاستقامة من خلال هاتين الآيتين، وقد يُحرَم المرء بعض الرزق بالمعصية، أرجو الله سبحانه وتعالى أن ننتقل في الدرس القادم إلى قوله تعالى:
﴿ لَّا يَتَّخِذِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلۡكَٰفِرِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَلَيۡسَ مِنَ ٱللَّهِ فِي شَيۡءٍ إِلَّآ أَن تَتَّقُواْ مِنۡهُمۡ تُقَىٰةٗۗ وَيُحَذِّرُكُمُ ٱللَّهُ نَفۡسَهُۥۗ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلۡمَصِيرُ (28)﴾
الملف مدقق
