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- Les chemins de la connaissance et les signes de l’acceptation
Louange à Allah, Seigneur de l'univers, que la paix et le salut soient sur notre maître Mohammed, le véridique qui croit en la promesse d'Allah. Ô Allah, fais-nous sortir des ténèbres de l'illusion et de l'ignorance aux lumières de la connaissance et du savoir, et des impuretés des désirs aux paradis du voisinage.
La droiture est parmi les moyens les plus efficaces qui conduisent à Allah :
Honorables frères, nous sommes toujours avec le sujet sur la droiture qui est l’essence de la dignité. La droiture est le moyen le plus efficace pour avancer vers Allah. Mais dans cette bonne rencontre, nous parlons de la droiture à travers la sunna prophétique ; un des compagnons du messager d'Allah, paix et salut sur lui, lui dit :
((Ô messager d'Allah, apprends-moi dans l'Islam une phrase qui me suffit pour que je n'interroge plus personne après toi. Il lui dit : dis : « je crois en Allah » puis sois droit)).
Je disais toujours : on peut résumer l'Islam tout entier en un seul mot : la droiture. Si tu n'es pas droit, tu ne cueillerais rien des fruits de la religion. Elle reste après tout une culture, des informations, un patrimoine et une pensée. Elle reste aussi une référence, un terrain, des sentiments, des intérêts et une culture islamique. Si on n'applique pas la méthode d'Allah, exalté soit-Il, la religion ne restera rien d’autre qu'un savoir.
Et même si des milliards de personnes embrassent l'Islam, ils n'auront pas de poids parmi les nations comme c'est leur cas aujourd'hui : un milliard cinq cent millions de musulmans qui n'ont pas droit à la parole. Leur affaire n'est pas entre leurs mains, leur mot n'est pas le plus haut et leur ennemi se faufile chez eux par mille et mille chemins. Cinq états islamiques sont occupés, leurs richesses sont pillées et leurs jeunes sont tués, n'est-ce pas l’amère réalité ?
((Apprends-moi dans l'Islam une phrase qui me suffit pour que je n'interroge plus personne après toi. Il lui dit : dis : « je crois en Allah » puis sois droit)).
Après la droiture, on peut parler sans arrêt sur les acquis, les mœurs, la spiritualité, la quiétude, la confiance en Allah, exalté soit-Il, l’optimisme et le bonheur du musulman. Mais avant la droiture, ce ne sont que des connaissances accumulées dans le cerveau et rien d’autre.
Pour cela, un des grands imams a dit : "lutte dans le sentier d'Allah, tu verras", tu ne verrais les vérités et tu n'en jouirais que si tu combats ton âme et ta passion.
Celui qui n’est pas droit par rapport à l'ordre d'Allah, ne récoltera rien des fruits de la religion :
Ô frères, on peut résumer l'islam tout entier en un seul mot et pour économiser le temps, l'effort et pour mettre fin aux dires, on dit: si tu ne suis pas la droiture, tu ne récolterais rien des fruits de la religion. C'est la vérité amère qui est mille fois mieux que la douce illusion. Dans Al Athar, on lit qu'un homme demanda au noble prophète : "ô messager d'Allah, conseille-moi mais brièvement", et nous sont parvenus ces paroles :
(( Apprends-moi dans l'Islam une phrase qui me suffit pour que je n'interroge plus personne après toi. Il lui dit : dis : « je crois en Allah » puis sois droit. L'homme dit : « je veux plus souple que cela », le prophète répondit : « prépare-toi, donc à l'épreuve »)).
Le médecin dit à son patient : vous avez une inflammation grave à l'estomac et vous devrez suivre un régime strict, vous ne pouvez prendre que du lait. Le patient lui répond: mais je veux goûter à tout. Le médecin lui répond : préparez-vous donc à une opération. La question est claire comme le soleil, tu peux guérir avec un régime strict sinon prépare-toi à une opération. Il n’y a pas plus clair.
(Que vous manifestez ce qui est en vous ou que vous le cachiez, Allah vous en demandera en compte)
Si vous suivez la droiture :
(Puis Il pardonnera à qui Il veut)
Et si vous ne la suivez pas :
(Et châtiera qui Il veut. Et Allah est Omnipotent)
Ce médecin expérimenté est capable de te guérir avec un régime ou avec une opération, à toi de faire le choix. C'est une parole claire et nette.
La franchise de la langue :
Nous avons maintenant une droiture spéciale; la franchise de la langue :
((Il arrive qu'une personne dise un mot qui suscite la colère d'Allah sans qu'il fasse attention. Rien qu’avec ce mot, il sera jeté dans le Feu soixante-dix ans))
Un mot peut nuire à une relation entre deux mariés, comme il peut séparer deux associés ou causer de la haine. Pour cela, tous les membres du corps s'adressent à la langue et lui disent :
((Craint Allah pour nous, nous sommes liés à toi, si tu es droit, nous le sommes et si tu dévies, nous dévions))
Quand tu estimes que ta parole fait partie de ton acte, tu serais sauvé.
((Il arrive qu'une personne dise un mot qui suscite la colère d'Allah sans qu'il fasse attention. Rien qu’avec ce mot, il sera jeté dans le Feu soixante-dix ans))
Notre mère Aicha a dit de sa sœur Safia qu’elle est naine, le prophète lui dit :
(( Ô Aicha, tu as dit un mot, qui, s’il est mélangé avec l'eau de la mer, il l’aurait salie ))
Il existe des réunions qui durent tardivement dans la nuit où les mots proférés ne sont que calomnie, médisance, insulte, mensonges, accusations et imitation. Donc répondez-moi, d’où vient ce voile épais entre les musulmans et leur Seigneur ? La faute incombe à leurs langues. On te dit : "je n'ai pas commis de grands péchés, louange à Allah" mais le problème réside dans les petits péchés. Par exemple: tu roules dans un chemin où à ta droite comme à ta gauche, il y a un ravin profond. Le grand péché ressemble au fait de dévier de quatre-vingt dix degrés brutalement en direction du ravin alors que le petit péché ressemble à une lente déviation d’un centimètre en direction du ravin, mais après trois kilomètres, tu y tomberas.
Pour cette raison, on lit dans certains hadiths :
((Pas de petit péché avec la persistance et pas de grand péché avec la demande du pardon des fautes à Allah))
Les quatre-vingt-dix degrés sont un chemin large de trente mètres, on a la possibilité de corriger la trajectoire en une seconde ; donc, le grand péché ressemble aux quatre-vingt-dix degrés et la correction peut être soudaine et l’affaire est close. Pour cela :
((Le diable est désespéré d'être adoré sur votre terre-ci, mais il se contente de ce que vous mésestimez (vos petits péchés)))
Ce sont les mauvaises actions mineures.
Les petits péchés constituent l'accès le plus facile du diable vers l'homme :
Les Musulmans ont mis un voile entre eux et Allah surtout à cause de leurs petits péchés et non des grands. Les gens dans leur majorité ne commettent pas de crime, ne boivent pas de vin, ne font pas d’adultère, ce sont des grands péchés. Alors, qu'est-ce qui les voile d'Allah ? Ce sont les petits péchés comme la médisance, la calomnie, le mensonge, la moquerie, le mépris, la mixité des sexes, le serrement des mains avec une femme étrangère et le regard de l'illicite. A cause de ces petits péchés, les musulmans sont voilés d'Allah, exalté soit-Il.
Chaque maison abrite des dizaines d'appareils électriques et quand le courant électrique est coupé pour un mille ou pour un mètre, il l’est pour tous ces appareils. Dans ce cas, la distance n'a aucune valeur puisque la rupture a lieu. L'homme, ou il est voilé d'Allah avec les grands péchés, qu'Allah nous protège, ou avec les petits péchés et pour cela :
((Mais il s'est contenté de vos petits péchés que vous mésestimez))
Le diable est très intelligent, comme on dit, il invite l'homme à mécroire en Allah et s'il le voit croyant, il l'invite au polythéisme. S'il le voit monothéiste, il l'invite à commettre un grand péché et s'il le voit obéissant, il l'invite à commettre un petit péché. Donc, les petits péchés constituent l'accès le plus facile pour le diable pour corrompre l'homme. Si le diable voit un homme pieux, il n'aura que deux choix : les complots entre les croyants. Je crois que cet homme n’est pas sincère dans sa prédication, est-ce que tu lui as ouvert son cœur ? Et la provocation entre les croyants et si ce choix n'a pas réussi avec lui, il possède la dernière carte à jouer, celle des choses permises qui se prolongent dans les actions tolérées, il passe tout son temps à agrémenter sa vie et dans la jouissance. Il n'a pas désobéi à Allah mais ces choses tolérées ont pris tout son temps et le jour de la Résurrection, il sera en faillite de bienfaits.
Donc, il invite à la mécréance, puis au polythéisme, puis aux grands péchés, puis aux petits péchés, puis à la discorde entre les croyants pour terminer aux actions tolérées. Donc, maintenant, les membres du corps s'adressent à la langue en lui disant :
((Craint Allah pour nous, nous sommes liés à toi, si tu es droit, nous le sommes et si tu dévies, nous dévions ))
Donc, c’était le mot « naine » :
((Ô Aicha, tu as dit un mot, qui, s’il est mélangé avec l'eau de la mer, il l’aurait salie))
Que penses-tu d'un mot plus grave que "naine" ? Je dis toujours :
((Une femme est entrée en Enfer à cause d'une chatte qu'elle a emprisonnée sans lui donner à manger et sans la laisser manger les vermines de la terre))
Que pensez-vous de ce qui est plus grand qu'une chatte ? Des peuples entiers sont tués et sont poussés à mourir de faim ?
Les résultats de la droiture :
Il y a des résultats limités et d'autres illimités ; le prophète, paix et salut sur lui, a dit :
((Soyez droits et vous ne compterez pas))
Vous ne compterez pas les résultats de la droiture, est-ce que celui qui est droit est en sécurité ? Oui, parce que la droiture vous mène à la sécurité. Allah protégera les biens de l'homme qui n'a jamais gagné de l'argent illicite. Allah protégera la famille de l'homme qui n'a pas commis d’adultère et Allah fera que sa femme ne soit pas tentée par l’adultère. Allah donne à l'homme chaste une femme chaste et des enfants bienfaisants envers leurs parents. Alors, la droiture mène à la sécurité et les résultats sont le bonheur, la quiétude, la confiance placée en Allah, gloire à Lui, la réussite, le gain et la sérénité.
((Soyez droits, vous ne compterez pas))
Commençant par la sécurité de la santé, en terminant par la sécurité du dogme et commençant par la sécurité de ta vie matérielle, en terminant par l’éclat de ta vie spirituelle.
((Soyez droits, vous ne compterez pas))
Quiconque avait un début brûlant, aura une fin resplendissante :
Ô frères, parfois l'homme voit défiler l’histoire de sa vie, une vie dans l'obéissance d’Allah. Il avait un début pénible et brûlant, sa fin sera donc reposante et resplendissante. Allah, exalté soit-Il, dit :
(La miséricorde de ton Seigneur vaut mieux, cependant, que ce qu'ils amassent)
Regardez, parfois l'homme gagne sa vie ou va à la recherche de son gagne-pain mais il y a un niveau très élevé après qu’il ait eu tous les moyens de repos ; des maisons: une dans la ville, une dans la campagne et une autre au bord de la mer, des véhicules variés: une voiture pour le voyage, une pour la résidence, une pour ses parents et une autre pour les enfants. Après avoir goûté à toutes les jouissances de la vie, son souci majeur est d’amasser encore plus d'argent. Avant, il demandait son gagne-pain d’Allah, mais maintenant il ne s'intéresse qu'à empiler les billets. Allah, exalté soit-Il, a dit :
(La miséricorde de ton Seigneur vaut mieux, cependant, que ce qu'ils amassent)
Lisez bien ce hadith: l'honorable prophète a dit à un de ses compagnons :
((Ô Chaddad! Si tu vois les gens thésauriser l'or et l'argent…))
Comme l'argent transféré et non transféré, les monnaies étrangères et locales :
((Si tu vois les gens thésauriser l'or et l'argent, retiens comme un trésor ces mots : (ô Allah ! Je Te demande la stabilité dans les affaires)))
Chaque homme, passé un certain âge, rechute ? Il délaisse la prière ? Il tombe dans la fornication ? On lit dans certains Athars :
((J'aime les obéissants et Mon Amour pour le jeune obéissant est plus fort. J'aime les modestes et Mon Amour pour le riche modeste est plus fort. J'aime les généreux et Mon Amour pour le pauvre généreux est plus fort))
Le témoin dans ce qui suit :
((Et Je déteste trois et Ma haine envers trois est plus forte : Je déteste les désobéissants et Ma haine pour le Cheikh désobéissant est plus forte))
Un homme vit comme un adolescent après avoir dépassé cinquante-cinq ans :
((Je déteste les désobéissants et Ma haine pour le Cheikh désobéissant est plus forte. Je déteste les orgueilleux et Ma haine envers le pauvre orgueilleux est plus forte. Je déteste les avares et Ma haine envers le riche avare est plus forte))
L'homme doit prier Allah de lui donner la volonté nécessaire :
Donc :
((Je Vous demande la stabilité dans les affaires et la volonté dans le discernement))
La volonté, parfois l'homme voit le droit pur mais il ne possède pas la volonté nécessaire pour l'appliquer.
((Et la volonté dans le discernement. Je Vous demande le remerciement de Votre bienfait, l’excellence de votre adoration et un cœur sain))
Au sujet du cœur sain, Allah a dit :
(Le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d'aucune utilité* Sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain)
Le cœur sain est celui qui ne désire pas ce qui ne satisfait pas Allah, qui ne croit pas une nouvelle qui s'oppose à la révélation d'Allah, qui ne se soumet qu'à la loi d'Allah et qui n'adore qu'Allah.
(Le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d'aucune utilité* Sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain)
((Et une langue sincère))
Et le témoin :
((Et une moralité loyale))
Il y a une droiture :
((Je demande Votre pardon de ce que Vous connaissez))
Mes péchés que vous connaissez
((Je Vous demande le bien de ce que Vous connaissez))
Le bien dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà.
((Je demande Votre protection du bien que Vous connaissez et je demande Votre protection du mal que Vous connaissez))
Quiconque suit les commandements d'Allah, sera un exemple à suivre pour les autres dans la droiture :
Parfois, le mal parait à l’homme comme un bien alors qu’en vérité, c'est un mal :
(Or, il se peut que vous ayez de l'aversion contre une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas)
La droiture a un but très grand, un but d’appel à Allah. On a dit que l'Islam tout entier se résume en un seul mot, la droiture et on a parlé de la sincérité de la langue et maintenant : un des résultats de la droiture est que si tu es probe, tu serais pris comme exemple. L'homme honnête, sans prononcer un mot, apprend aux gens l’honnêteté, l’homme sincère aussi apprend la sincérité aux gens sans dire un mot ainsi que l'homme chaste apprend aux gens la chasteté sans rien dire :
((Soyez droits, vous ne compterez pas))
Un chirurgien a reçu un cadeau d’une personne non musulmane ou d'un musulman désobéissant, le cadeau est une bouteille de vin. Il lui a dit : "je ne l'accepte pas" l'homme lui a répondu : "offre-la à quelqu'un". Le médecin lui a répondu : "je ne l'accepte pas et je ne l’offre pas comme cadeau". Cet homme repenti a dit : "par Allah, sous peu, une des cause de mon repentir est le refus de ce médecin d’accepter mon cadeau".
((Soyez droits, vous ne compterez pas))
Prie dans ta maison et ton fils priera. Excuse-toi auprès de ta femme si tu as commis une faute envers elle et tu apprendras à ton fils comment s'excuser. Par exemple si tu as commis une faute dans tes paroles, dis : "je me suis trompé en disant ce mot, je vous prie de m’excuser". Quand tu suis l'ordre d'Allah, tu apprends aux gens la droiture.
((Soyez droits, vous ne compterez pas))
La droiture commence en premier du cœur :
Puis le prophète, paix et salut sur lui, dit :
((La croyance du serviteur d'Allah ne devient droite que si son cœur est droit))
La droiture commence en premier du cœur.
(En vérité, Allah ne modifie point l'état d'un peuple, tant que les individus qui le composent ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes)
Donc, on commence en premier par le cœur.
((La croyance du serviteur d'Allah ne devient droite que si son cœur est droit))
Si son cœur est sincère, sa langue serait franche et il s'éloignerait de centaines de désobéissances causées par la langue. L'imam AL Ghazali, que la miséricorde d'Allah soit sur lui, a compté des dizaines ou des centaines de désobéissances que l'homme commet par la langue.
La définition de la droiture selon les nobles compagnons :
1- Notre maître Abou Baker As-Siddiq :
Qu'est-ce que notre maitre As-Siddiq a dit au sujet de la droiture ? Il a dit : "la droiture signifie qu'on n'associe rien avec Allah dans l’adoration". Il a vu la droiture du côté de la cause. Quand tu adores Allah, Lui seul, tu ne mens pas puisque ton affaire est entre les mains d'Allah, tu n'es pas hypocrite, tu ne prends pas ce qui n'est pas à toi, tu ne violes pas les honneurs des gens. Alors, l'unicité est l'origine de la droiture car Allah est avec toi.
(Et Il est avec vous où que vous soyez)
C'est pourquoi, notre maître As-Siddiq a vu la droiture du côté de sa cause, à savoir : l'unicité. Les serviteurs d'Allah n'ont pas appris mieux que l'unicité. Pourquoi l’homme fait-il l'hypocrite ? Parce qu'il s'imagine que ce fort par l’hypocrisie tient son affaire entre ses mains mais ce n'est pas vrai. Allah, exalté soit-Il, a dit :
(Et c'est à Lui que revient l'ordre tout entier. Adore-Le, donc (ô Mohammed PSL))
Il est impossible qu'Allah te dise : "Adore-Moi" et qu'Il t’adresse à un autre que Lui.
(Et c'est à Lui que revient l'ordre tout entier. Adore-Le, donc (ô Mohammed PSL))
L'unicité signifie que tu ne vois avec Allah personne, que Lui seul élève l’homme et le rabaisse, lui donne et le prive, l’honore et l’humilie, à jamais. Alors, l'unicité te mène à la droiture. C'est la parole de notre maître As-Siddiq.
2-Notre maître 'Omar :
Quant à notre maître 'Omar, il a vu, si on peut le dire, le mécanisme de la droiture. Ce mécanisme exige que tu te soumettes à l'ordre et à l'interdiction, qu'Allah te voit dans la place où Il t'a ordonné d'être et qu'Il te perd de vue dans la place où Il t'a interdit d'être. Le wali (le saint) n'est pas celui qui marche sur la surface de l'eau, ni celui qui vole dans les airs. C'est celui que tu trouves dans le licite et dans l'illicite, allant vers le premier et fuyant le deuxième, c'est lui, le wali. Selon une formidable expression coranique, Allah a défini Ses walis en disant :
(En vérité, les bien aimés d'Allah, seront à l'abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés* ceux qui croient et qui craignent Allah)
Seulement, crois en Allah puis sois droit.
((Apprends-moi dans l'Islam une phrase qui me suffit pour que je n'interroge plus personne après toi. Il lui dit : dis : « je crois en Allah » puis sois droit)).
Notre maître 'Omar a vu seulement le mécanisme de la droiture et il a dit: il s'agit que tu suis la droiture dans l'ordre et dans l'interdiction des lois d’Allah.
3- Notre maître Uthman :
Notre maître Uthman a regardé le côté caché et intime, il a dit: "la droiture signifie que tu sois fidèle à Allah". Comme on a parlé dans la leçon sur la fidélité : si tu n'es pas fidèle, le travail, qu'il soit peu ou nombreux, ne te sera d’aucune utilité. Donc, la droiture est la fidélité parce que le croyant, ses habitudes sont les adorations alors que l'hypocrite, ses habitudes sont les péchés. Et notre maître Uthman a regardé du côté de son cœur.
4- Notre maître 'Ali :
Quant à notre maître Ali, sa définition est extraordinaire, il a dit : "accomplissez les devoirs car les devoirs additionnels ne seront acceptés que si les devoirs principaux étaient accomplis". Accomplis les cultes imposés, exécute les ordres d'Allah, ainsi tu seras l'homme le plus pieux. Donc, chaque compagnon a vu la droiture d'un côté différent.
5-AL Hassan, qu'Allah soit satisfait de lui :
AL Hassan, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : "la droiture signifie que tu œuvres par Son obéissance et que tu évites Sa désobéissance". Sa définition ressemble à celle de notre maître 'Omar.
6- Moujahed :
Moujahed a dit : "Ils se sont engagés à suivre l'attestation : « point de divinité digne d'adoration à part Allah »". Cette définition ressemble à celle de notre maître As-Siddiq.
7- Le Cheikh de l'Islam, Ibn Taïmya :
Le Cheikh de l'Islam a dit : "le sommet de la dignité est le besoin à la droiture". Tu demandes à Allah la dignité alors qu'Il te demande la droiture.
La plus grande dignité par laquelle Allah honore l'homme est le fait de connaître son Créateur :
Je vois que la plus grande dignité est qu'Allah t'apprenne ce que tu ne sais pas, qu'Il t'aide à Le connaître et à suivre la droiture. La plus grande dignité est que tu suives la droiture selon Son ordre et c'est tout. Laissons toutes les histoires qui ne se terminent pas, la plus grande dignité par laquelle Allah t'honore est que tu Le connaisses, que tu suives Sa droiture qui est l’essence de la dignité.
Honorables frères, je demande à Allah, exalté soit-Il, qu'Il nous inspire la présence d’esprit et que nous soyons capables de comprendre la religion d'une façon digne de Son Être Suprême et que nous laissions les « on-dit» et que nous nous engagions à suivre l’ordre de l'Unique, du Souverain Juge.
