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- Le pèlerinage
Arafat est un rencotre collective et symbolique avec Allah :
Chers frères, aujourd'hui nous sommes avec la cinquième leçon du Hadj, et je me souviens que nous avons terminé le sujet du jour d''Al Arafât dans la leçon précédente, où je vous ai montré que le Hadj est le jour d''Arafât, et qu'Arafât est une rencontre collective, et une communication symbolique, et qu'Allah Glorifié Soit-IL appelle ses serviteurs à Ses Lieux Saints pour les honorer, en particulier par ce grand culte, et je vous ai dit que celui-qui s'est arrêté à 'Arafât et dont la pensée de l'Absolution n'a pas frôlé sa tête, annulera son pèlerinage, parce que le Hadj comme Al-Bokhari a rapporté :
(( D'après Abou Hourayra, qu'Allah soit satisfait de lui dit : J'ai entendu le prophète (prière et salut d'Allah soient sur lui), déclarer : Quiconque se rend au pèlerinage, s'abstient de pratiquer tout rapport sexuel et n'y commet point de perversité, rentrera chez lui pur tel que sa mère l'a mis au monde. ))
Le pèlerinage agréé c'est le pèlerinage accompli qui n'a été souillé par aucun rapport conjugal, ni par un geste de perversité, ni par aucune dispute ne sera rétribué que par le paradis.
L'arrêt du pèlerin peut être valable à 'Arafât s'il s'est trouvé depuis le coucher du soleil du neuvième jour jusqu' à l'aube du dixième jour, mais s'il s'est trouvé à 'Arafât avant le coucher du soleil il devrait rester quelques moments après le coucher du soleil, au cas où le soleil d'Arafât s'était couché, et que les pèlerins s'étaient dirigés à Muzdalifa. Comme nous l'avons dit, il y a une différence entre les cultes et l'expérience, tous les pèlerins se précipitent au moment du coucher du soleil pour sortir d'Arafât et se diriger à Muzdalifa, et j'ai constaté que les guides des groupes pèlerins retardent le déplacement des cars jusqu'après dix heures du soir, moment propice où le trajet ne prend qu'une heure (de route d'Arafât à Muzdalifa), excepté la dernière année car elle était exceptionnelle, avec quatre millions pèlerins ! !
Maintenant nous sommes au pèlerinage, les pèlerins ont le choix entre plusieurs doctrines à adapter, en effet, tu ne découvres l'importance de la diversité des législations que dans telle situation, parce que si tu avais imaginé un million pèlerins se soumettre dans leurs cultes à une seule doctrine tu ne tarderais pas à comprendre les erreurs dans lesquelles ils tomberaient ! car l'école d'Al-Maliki permet de quitter Muzdalifa avant-minuit, et l'école Al-Shafi'i autorise d'y outrepasser minuit, alors que l'école Hanafite recommande de s'attarder quelques instants après la prière du matin. Donc, quand les pèlerins divergent dans leurs cultes selon ces écoles, les adeptes se répartiront selon ces sectes, ce qui facilitera le côté consultatif, parce que le Prophète (prière et salut d'Allah soient sur lui) avait accompli son pèlerinage avec dix mille pèlerins, tandis qu' aujourd'hui les pèlerins comptent des millions ! De nos jours, des solutions adéquates résolvent ces différents points de vue concernant les rites des nombreux sectes.
Une fatwa du Messager (prière et salut d'Allah soient sur lui) autorise à celui qui est accompagné par sa famille de partir de Muzdalifa après-minuit selon l'école Shafi'i, si nous partons d'Arafât à Muzdalifa, après le coucher du soleil, ou après La Salât d'AlIcha'a selon les clauses des hanafites et des malékites, on doit passer la nuit à Muzdalifa, ou seulement une partie de la nuit, alors que l'école Al- Shafi'i demande à ses adeptes de passer la moitié de la nuit, quant à Al-Maliki, elle se limite à une partie de la nuit ; du point de vue de l'école Al-Hanafi, elle exige de passer la plupart de la nuit.
Si le pèlerin est accompagné de son épouse, mieux vaut pour lui de s'attarder un peu à Muzdalifa. Qui est une vaste station, au cas où tu disposes de quelques instants, dirige—toi vers (Al-Mach'ar-Al-Haram) et accomplis La Salât à l'instar de notre Prophète (prière et salut d'Allah soient sur lui) : Ô Seigneur, comme Tu permets qu'on soit là, et comme Tu nous le fais constater, aide nous à Vous manifester notre dévotion, comme Tu nous as guidés, pardonne-nous et aie pitié de nous comme Tu nous as promis, Tu ne dis que le Vrai :
﴾ Puis, quand vous déferlez depuis 'Arafât, invoquez Allah, à Al-Mach'ar-al-haram (Al-Muzdalifa). Et invoquez-Le comme Il vous a montré la bonne voie, quoiqu’auparavant vous étiez du nombre des égarés. ﴿
Dans telle situation on doit répéter sans cesse cette invocation : Ô Allah accorde-nous le bien ici-bas et dans l'Au-Delà et préserve-nous du châtiment du feu.
On est sur une auto—route dont l'air est endommagé par la pollution de dix-mille véhicules qui y crachent assidûment leur fumée noire ! Alors si vous prenez la peine de pénétrer plus profondément à l'intérieur, vous aurez la chance de vous réjouir de l'air doux qui y règne ; arrêtez-vous là et prenez le temps de faire vos invocations, d'accomplir La Salât du Maghreb et d'AlIcha'a et de ramasser à Muzdalifah sept petits cailloux pas plus minuscules que les pois chiches, ni plus gros que les fèves égyptiennes, de les laver si possible pour la lapidation, et de ramasser d'autres comme réserve à Mina .
Le départ de Muzdalifah à Mina.
Maintenant que faisons-nous si nous partons de Muzdalifa à Mina ?
Au premier abord, à Mina on accomplit les trois Jamarates : la petite Jamarate, la moyenne Jamarate et la grande Jamarate ou (Jamarate Aqaba), la petite Jamarate en se tournant vers Arafât, la grande Jamarate en prenant la direction de la Mecque, à présent tu te diriges de Muzdalifa à La Mecque, tu commences par la petite, puis la moyenne, et ensuite la grande Jamarate, cependant, le jour de la fête, la veille, ou après la minuit de la fête, tu lapides la grande jamarate ou (Jamarate Aqaba), tout en continuant de jeter le reste des cailloux le deuxième le troisième et le quatrième jour de la fête, nous sommes maintenant sur le point de lapider Jamarate Aqaba.
Le soleil se lève, et nous partons de Muzdalifa selon l'école Shafi'i après-minuit ou nous partons de Muzdalifa avant-minuit selon l'école malékite, en tout cas, pour celui-ci qui est avec sa famille l'école Shafi'i est meilleure, car pratiquement, les pèlerins qui comptent 1,7 millions ou plus, pour l'école hanafite ils quittent après l'aube, à cause de l'embouteillage, une fois un frère m'a signalé : je voulais adopter l'école Hanafite j'ai pris dix-sept heures de Mina à La Mecque, j'ai malheureusement manqué les prières, et j'ai vivement regretté parce que je n'ai pas suivi l'école Shafi'i, il vaut mieux quitter après-minuit, surtout pour qui est accompagné de personnes âgées ou de femmes, un grand nombre d'oulémas le font, quand au jeune homme qui voyage seul et sans bagages, il est préférable pour lui de marcher. L'année dernière nous avons mis dix-sept heures en voiture depuis Arafât jusqu'à Muzdalifa pour une distance de dix kilomètres !
Combien de temps avez-vous besoin pour la traverser ? Deux heures ou un peu plus, à présent, on pense élaborer des métros souterrains dans un mouvement circulaire pour se débarrasser de la pollution sur le chemin de Mina à 'Arafât et vice versa, sachant que la distance totale entre la Mecque et Arafât est Vingt-cinq kilomètres.
Les rites à entreprendre le jour d'AlAd'ha :
En ce qui concerne les activités de la fête d'Al-Adha, soit la nuit d'Al-Adha pour ceux qui sont partis à minuit, soit le jour-d' Al-Adha pour ceux qui sont partis après la prière de l'aube :
1. Lapider (Jamarate Aqaba )
2. Immoler son offrande pour celui qui le désire.
3. Se raser les cheveux ou les raccourcir
4.( Tawafou Al-Ifadha) qui est le plus grand pilier du Hadj.
Tu devrais exécuter ces rites par ordre successif, ils sont obligatoires pour les Hanafites, tenez-le pour dit, si tu y manques tu devrais immoler une offrande et si tu as laissé ce pilier important, ton pèlerinage sera incorrect, si tu as laissé la Sunna, tu auras mal agi et si tu as négligé le préférable, tu auras ignoré la priorité, à savoir que l'ordre dans le reste des écoles est une Sunna, et celui qui ne l'adapte pas, abandonne la Sunna, et rien ne lui incombe.
Tout d'abord, on commence à lapider Jamarate Aqaba, et la Sunna exige de lapider après le lever du soleil avec une hauteur d'une lance, en cas d'obstruction, tu peux l'exécuter plus tard, jusqu'au coucher du soleil ce jour cela n'est pas blâmable, et tu peux la lapider le deuxième jour de la fête mais avec réticence, et si tu ajournes la lapidation de Jamarate Aqaba au troisième jour de la fête, tu seras obligé d'immoler l'offrande, nous avons déjà convenu que, si tu es sorti du Muzdalifa à minuit, tu dois lapider directement après, et tu n'affronteras pas d'embouteillage à cette heure tardive, c'est un moment convenable pour celui qui voyage avec sa femme, garde toi de l'emmener en cas d'embouteillage, car ta femme se trouvera au plein milieu de la foule, ce qui est répréhensible car il incombe au mari d'être assez clairvoyant, surtout au moment de la lapidation. Je préfère qu'elle ait lieu la nuit, le deuxième ou le troisième jour de la fête.
Procuration :
Quant à la question de la procuration dans la lapidation, il est alloué à la femme de le faire, il est interdit aux hommes selon les Hanafites ; les lésions ne manquent pas, quelques-uns procurent pour des raisons banales. Un frère m'a dit : Il y a des frères résidant au Royaume, comment accomplissent-ils le pèlerinage ? Ils prient Al-Asr à Djeddah le jour d''Arafât, puis ils prennent leurs voitures à destination de la Mecque quand la route est praticable, ils tournent seuls autour la KAABA – comme tous les pèlerins à 'Arafât – ils accomplissent Tawafou Al-Qodoum, puis A-Sa'y (le va et le vient entre les deux monts A-Safa et Al-Marwa), ensuite ils partent à 'Arafât, un peu avant le Maghreb, et s'assoient au premier rang, et quand le soleil se couche ils reviennent à Muzdalifa, comme l'Imam Malik, et ils en sortent un peu après le Maghreb, mais sans exécuter la lapidation pour laquelle ils procurent à quelqu'un d'autre cette mission, ils accomplissent seuls Tawafou Al-Ifadha, ainsi ils ont fini le pèlerinage en trois heures ! On doit s'acquitter de ce rite sublime , Allah (Le Plus-Haut) dit :
﴾ Et quiconque exalte les injonctions sacrées d’Allah, s’inspire en effet de la piété des cœurs. ﴿
La Sunna consiste à lapider en se mettant face à Jamarate Aqaba de manière que La Mecque soit à sa gauche et Mina à sa droite le pèlerin doit s'abstenir de se tourner vers la Mecque mais vers le but de la lapidation, donc il lui incombe de se tenir dans la direction contraire à celle de La Mecque.
Le pèlerin doit lapider avec sept cailloux, un par un, il n'est pas recommandé de les jeter ensemble, c'est, au fait, un geste solennel par lequel on fait une grave promesse au Créateur Glorifié Soit-IL, de ne prêter aucune oreille aux tentations diaboliques de Satan, et de nous rappeler l'avoir banni de nos pensées par notre geste de lapidation sublime et symbolique.
Si tu t'es contenté de poser le caillou non de le jeter, la lapidation ne sera pas valide, il faut que le pèlerin pense à Jamarate Aqaba en accomplissant son geste, car les cultes sacrés sont fondés sur l'intention alors que les actes s'en passent.
D'après les chafiites tu doit lapider avec des cailloux, chez les Hanafites tu peux lapider avec une lie, et si tu n'en trouves pas, tu peux lapider avec un peu de terre, en t'aidant de la main, sinon ton geste ne sera pas valable.
Au cours de la lapidation, si le pèlerin a des doutes d'avoir atteint le but, son geste ne sera pas accepté, c'est pourquoi on doit se tenir près de la balustrade, pour mieux viser ! car il est hors de question qu'un homme au Hadj soit frappé par une pierre ou une sandale ! Si vous visez le but et que le caillou roule hors de la cible, la lapidation sera valide. Il faut que Le pèlerin se donne la peine de lever la main de façon à laisser voir le blanc de son aisselle ! Quant à la femme, elle interrompt ses invocations au premier caillou lancé à Jamarate Al Aqaba. Elle commence à invoquer '' Allahu Akbar'' juste après la lapidation d'Al Aqaba, qui commence à partir de la sacralisation :«Je réponds à Ton appel ô Allah ! Je réponds à Ton appel.» jusqu'à lapider Jamarate Aqaba, puis on accomplit Al-Talbiya pour commencer à dire Allah Le Plus Grand.
Si le pèlerin est incapable de lapider à cause d'une indisposition sanitaire ou légitime pendant les jours de lapidation, il lui est accordé de procurer quelqu'un à condition que son suppléant ait lapidé pour lui-même, il doit auparavant prononcer son intention, cela est toléré pour les femmes âgées et celles qui en sont incapables, la lapidation est acceptée à partir de l'étage supérieur, sans oublier le couloir principal qui fait le tour de La Qa'bah ElChérifah. Il incombe aux pèlerins d'être organisés dans leur rotation, et d'éviter le mouvement aller-retour dans le même passage, ce qui entrave le mouvement fluide des pèlerins.
Le rasage ou le raccourcissement des cheveux :
Selon les chafiites, raser les cheveux ou les raccourcir est un des piliers du pèlerinage, les rituels du Hadj ne s'accomplissent qu'avec selon les hanafites c'est un des rituels obligatoires du pèlerinage, chacun doit raser les cheveux ou les raccourcir, dit-il (prière et salut d'Allah soient sur lui) : Qu'Allah bénisse ceux qui se rasent les cheveux ». La Sunna exige de se faire raser les cheveux ou de les raccourcir après avoir lapidé Jamarate Aqaba, il est recommandé de passer la nuit à Mina.
Il est donné au pèlerin de se faire raser n'importe où, ensuite il désacralise toutes les prohibitions à part les rapports conjugaux ; dorénavant, il peut s'aromatiser, porter ses habits, mais il ne reprend ses liens conjugaux qu'après Tawaf Al-Ifada.
La réticence du rasage ou du raccourcissement se limite à trois cheveux, mais si le pèlerin est chauve, il entreprend de laisser passer le rasoir sur sa tête afin de se joindre à ceux qui ont mis en œuvre les Ordres d'Allah Glorifié Soit-IL, et qui ont adopté les instructions de L'Islam.
Cependant s'il souffre d'une maladie épidermique à la tête qui l'indispose à se raser, il se donne un délai de guérison au terme duquel il s'acquitte de cet ultime pilier en tachant de se tourner vers La Qibla, bien entendu il commence par le toupet, puis la tempe droite, la tempe gauche, et le reste de la tête, ensuite il enterre ses cheveux dans le sable ; par contre il est inconcevable à la femme de se faire raser les cheveux ou de les raccourcir. La Sunna consiste à couper seulement le bout de ses cheveux sur le contour.
Tawaf Al-Ifada :
Quant à Tawaf Al-Ifadha est le pilier de base du Hadj, et croyez-moi et je n'exagère pas, combien de pèlerins sont rentrés dans leur pays sans avoir accompli Tawaf Al-Ifadha ! Ô Frères essayez de comprendre les rituels du pèlerinage avant d'en commencer.
Tawaf Al-Ifadha est un des piliers du Hadj, et je vais vous mettre au courant de la différence entre les nombreuses doctrines, selon les Hanafites si les règles d'une femme l'empêchent d'accomplir Tawaf Al-Ifadha elle doit immoler un dromadaire, dont le prix varie entre soixante-dix mille ou quatre-vingts mille et cent mille ! Un montant qui dépasse la faculté humaine ; chez les chafiites la femme devient la princesse de sa caravane, et ses parent doivent attendre sa purification et selon l'Imam Malik – sans l'Imam Malik la religion serait vouée à l'oubli, – elle attend le temps où les menstrues s'atténuent un peu, pour entreprendre son Tawaf autour La KAABA, dans ces circonstances rien ne lui incombe, car la menstruation est un phénomène naturel.
Si on suppose qu'une femme en pénurie ait consacré toute sa vie pour épargner de quoi payer les frais de son pèlerin, et que subitement sa menstruation l'empêche d'accomplir les rituels de Tawaf Al-Ifada, que lui dirais-tu ? J'ai entendu quelqu'un conseiller à une femme d'immoler un chameau en compensation ! Et quand elle s'est enquis du prix, elle s'est laissée tomber de stupéfaction. Une fois, un homme de science a dit avoir imité trois sectes : ''J'ai débuté mon Tawaf selon le secte chafi'ite, et quand j'ai frôlé la main d'une femme, j'ai imité le secte Hanafite, mais quand j'ai saigné, j'ai suivi l'école Maliki ! Notre Religion tolère et trouve des solutions à tous les imprévus. Dans ton pays, adopte des mesures préventives, mais en pèlerinage, prends le plus confortable pour ta situation. Quant à Tawaf Al-Ifada, il est conseillé de l'accomplir à une heure tardive de la nuit, par exemple à deux heures du matin, tu l'accompliras en toute facilité, mais dans la journée, tu affronteras une foule très dense, ce qui rendra ton Tawaf presque impossible, tandis que le Tawaf du déambulatoire te coûtera une heure. Mais si tu pars de Mina à La Mecque après La Lapidation des Jamarates, puis tu continues jusqu'à La Maison Sacrée, et élabores ton Tawaf d'Al-Ifada, tu feras ces cultes en toute fluidité.
Les horaires du Tawaf :
Il commence à partir de la minuit du dixième De Dhûl Al-Hijja, le jour d'Arafât, mais n'a pas de terme. Les oulémas disent : Il est répréhensible d'ajourner jusqu'après les jours de Tachriq. Il est préférable de l'élaborer la minuit de la veille du Eid jusqu'au midi du premier jour de la fête, c'est en tout cas, l'horaire idéal pour s'en acquitter. Celui qui y manque, garde les rituels de l'Ihram, sans oublier que les femmes lui restent interdites pour toute la vie !
S'il n'a pas accompli Tawaf Al-Ifadha et s'est acquitté de Tawaf Al-Wada', ce dernier reste nul, il t'incombe de réaliser le Sa'y entre Safa et Marwa, après Tawaf Al Qoudoum, et doit faire de nouveau Tawaf Al-Wada'. Lorsque tu est venu à la Mecque, tu as accompli Tawaf Al-Qodoum, mais négligé le Sa'y, tu peux l'exécuter après Tawaf AlQoudoum. Puis tu rentres chez toi, tu te rases, tu prends un bain, tu te parfumes. Ainsi, tu seras acquitté de toutes les prohibitions de L'Ihram, et il ne te reste que la lapidation des Jamarates.
La Lapidation :
Lapider les Jamarates a lieu le deuxième le troisième et le quatrième jour de la fête, Allah (Le Tout-Haut) dit :
﴾ Ensuite, il n’y a pas de péché, pour qui se comporte en piété, à partir au bout de deux jours ﴿
Beaucoup des pèlerins, des membres de la députation et moi aussi, nous sommes allés à Mina à dix heures du soir le deuxième jour de la fête, nous avons lapidé les trois Jamarates, le premier, le deuxième, le troisième puis nous avons attendu la prière de l'aube, et après l'accomplissement de la prière de l'aube, puis nous avons lapidé les trois Jamarates pour la deuxième fois, avant la prière de l'aube du deuxième jour de la fête, après la prière de l'aube du troisième jour de la fête, à partir de dix heures jusqu'au lever du soleil, puis on a du passer la nuit à Mina, c'est obligatoire selon les Hanafites, et de La Sunna selon les chafiites ; Donc, on a réuni entre le fait de passer la nuit à Mina, et de lapider les Jamarates le deuxième et le troisième jours de la fête.
Si vous allez à dix heures à Mina, vous devriez passer votre temps à invoquer Allah et à réciter le Coran avec des prières et des invocations, et je voudrais conseiller celui qui est avec son épouse, sa mère ou sa sœur, de lapider la nuit afin d'éviter l'écrasement et non seulement l'embouteillage.
Désacralisation :
La désacralisation succède à Jamarate Aqaba, après s'être rasé ou après avoir raccourci les cheveux, et aussi après avoir accompli Le Tawaf d'Al Sa'y.
La Sunna recommande de glorifier Allah Exalté Soit-IL après les cinq Salâts, jusqu'à la fin des jours de l'Eid, et d'accomplir Tawaf Al'Wada'a, avant de se diriger à la mosquée du prophète B.P. sur Lui.
Si Allah le permet, la prochaine leçon sera consacrée pour parler de la visite de la mosquée du Messager d'Allah (prière et salut d'Allah soient sur lui) ses bienséances, ses invocations et ses règles.
