- Hadiths au sujet de Ramadan
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- Des avantages 1430 H
Le serviteur contraint et le serviteur qui se soumet de bonne grâce :
Honorables frères, Voici une nouvelle utilité tirée du livre des avantages d'Ibn Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde).
Elle se présente sous forme de question : Que faire lorsque l’on est submergé par les soucis et que l’on est rempli de tristesse ?
((Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dit que nulle personne attristée ne fait l’invocation suivante : " Ô Seigneur ! Je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur, fils de Ta servante, mon toupet est dans Ta main. Ton jugement s'accomplit sur moi, Ton décret sur moi est juste. Par les noms qui T'appartiennent avec lesquels Tu T'es nommé, ou que Tu as révélé dans Ton Livre ou que Tu as enseigné à l'une de Tes créatures, ou bien que Tu as gardé secret dans Ta science de l'inconnu, je Te demande de faire du Coran le printemps de mon cœur, la lumière de ma poitrine, l’objet de la dissipation de ma tristesse et la fin de mes soucis", Sans qu'Allah n’écarte sa tristesse et ses soucis et leur substitue de la joie. Les compagnons lui ont demandé s'ils devaient la mémoriser, et il leur a répondu qu'il est indispensable que toute personne qui entend cette invocation l'apprenne.))
Chers frères,
(( Ô Seigneur ! Je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur ))
Il existe un serviteur contraint et un Serviteur qui se soumet de bonne grâce, et il y a une grande différence entre les deux ; un serviteur contraint est, de droit, soumis à l’emprise d’Allah. « Il est dans le poing d'Allah, » qui détermine sa vie, ses biens, sa maladie, sa santé, son mariage, la poursuite de sa vie, Lorsqu’Il décide une chose, Il dit seulement : «Sois», et elle est aussitôt, «Dissipe», et il et elle dissipera aussitôt. chaque homme musulman ou non-musulman, croyant ou non-croyant, droit ou malhonnête, monothéiste ou non-monothéiste ou athée, il est dans le poing d'Allah, parce que tout homme est dans le poing d'Allah, à chaque seconde, Il peut mettre fin à sa vie, à ses biens, le faire tomber malade, l'homme est soumis totalement à Allah, c’est la soumission de l’esclave à son maître, en l’occurrence, de manière contraignante ( Exalté soit-Il) a dit :
(Ton Seigneur, cependant, n’est point injuste envers les serviteurs.)
Par contre si l'homme apprenait à connaître Allah volontairement, de sa propre initiative, passionnément avec amour, en obéissant à Ses ordres, s'orientait vers Lui, puis s'approchait de Lui en faisant des bonnes œuvres, il serait, dès lors, un autre type de serviteur, un serviteur gracieux (qui se soumet avec grâce) :
(Sur Mes serviteurs tu n’auras aucune autorité)
En arabe le pluriel du terme désignant le serviteur qui se soumet de bonne grâce est "Ibad" tandis que le pluriel du serviteur contraint est "Abid" :
(Ton Seigneur, cependant, n’est point injuste envers les serviteurs.)
Alors que :
(Sur Mes serviteurs tu n’auras aucune autorité)
Parmi les marques de l'adoration d'Allah est le fait de s'engager à Lui obéir :
Chers frères, le deuxième point :
((Ô Seigneur ! Je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur, fils de Ta servante, mon toupet est dans Ta main.))
(Et c’est à Lui que revient l’ordre tout entier.)
Tu es dans le poing d'Allah,
((Mon toupet est dans Ta main.))
Les artères sont dans Ta main, l'obturation des artères est dans Ta main, anticoagulants est dans Ta main, le caillot au cerveau est dans Ta main,les battements de mon cœur sont entre Tes mains ; de même que mes artères et la fluidité du sang qui s’y écoule ; l’éventualité d’une thrombose ou d’un caillot au cerveau.
((Mon toupet est dans Ta main.))
Ma subsistance (mes biens) dépend de Toi (sont entre Tes mains) ; de même que ma conjointe, mes enfants, mon entourage, ce qui est en dessous de moi ; tout aussi bien que les puissants, les tyrans ou les croyants
((Mon toupet est dans Ta main.))
Il s'agit de l’unicité d’Allah (Tawhid), qui t’amène à réaliser que toutes les affaires retournent à Allah et te met en relation avec une direction unique. Et, c’est ce qu’il y a de merveilleux avec cette religion qui t’attache à une direction unique qui est Allah, la recherche de son agrément. Et si Allah est satisfait de l'homme, toutes les créatures seront satisfaites de lui, et s'il aime Allah, tous les cœurs des créatures pencheront vers lui (l'aimeront), et s'il craint la colère d'Allah, tous les créatures craindront sa colère, et s'il a un contact permanent avec Allah, Allah fortifiera sa relation avec son entourage, c'est ça la compréhension qu’il faut faire de l’unicité, la religion monothéiste.
Donc, parmi les signes qui montrent que tu es un serviteur d'Allah est le fait de t'engager à Lui obéir, à se soumettre à Lui, à se tourner repentant vers Lui, à exécuter Ses ordres, à manifester en permanence ton indigence auprès de Lui, en cherchant refuge auprès de Lui, à solliciter Son aide, à mettre ta confiance en Lui, à chercher protection auprès de Lui, à ne point attacher ton cœur qu' à Lui, à L'aimer, à Le craindre, à L'invoquer, et à Le louer, ça c'est le sens d'être un serviteur d'Allah (Le Tout-Puissant) et le sens du serviteur grâcieux.
Les significations de l'esclavage à Allah :
1. Toute chose appartient à Allah alors que rien ne t’appartient :
Moi aussi, je suis Ton serviteur Mon Seigneur, à tous les points de vue, et le croyant est un serviteur d'Allah, qu’il soit grand ou petit ; mort ou vivant, obéissant ou désobéissant ; en bonne santé ou malade ; il est un serviteur par son cœur, ses sentiments, sa langue. Parmi les significations de l'esclavage à Allah, la conviction que toute chose appartient à Allah alors que rien ne t'appartient à toi.
(Dis : «En vérité, ma Salât, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers.)
Si on examine fondamentalement le concept de l'esclavage à Allah, on trouve que le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) atteint le plus haut degré ou personne ne peut pas arriver, c’est à dire la station de l'arbre de la limite, à propos de laquelle Allah (Exalté soit-Il) dit :
(Il révéla à Son serviteur ce qu’Il révéla.)
C'est une relation prodigieuse, car chaque fois que tu soumets à Allah, Il t'élèvera ; plus tu t'inclines devant Allah en l’invoquant, plus Il élèvera ton degré auprès de Lui, acceptera ton invocation, défaira ton ennemi, et t'accordera la réussite et la victoire.
2. Allah possède tout ce que tu as :
Parmi les significations de l'esclavage à Allah qu'Il possède tout ce que tu as, une fois un homme a demandé à un ouléma: C'est combien faut-il pour la Zakat ? Il lui a répondu : Chez vous ou chez nous ? Il lui a dit : Etonnant ! Quelle est la différence entre chez nous et chez vous ? Il lui a dit : Chez vous un quatre dixième, alors que chez nous le serviteur et son argent sont à son maître. C'est le sens de :
(Dis : «En vérité, ma Salât, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers.)
Les vrais croyants les plus proches d'Allah consacrent leurs temps pour Allah, leurs capacités pour Allah, leurs attributs pour Allah, leurs éloquences pour Allah, leurs sagesses pour Allah, leurs miséricordes pour honorer Allah.
3. Toutes tes faveurs sont des grâces d'Allah :
Parmi les significations de l'esclavage à Allah la reconnaissance qu'Allah t'a donné toutes les grâces que tu as, tu n'es dans ton ensemble qu'un des bienfaits d'Allah, Il t'a tiré du père ou de la mère et c'est une grande grâce d'Allah, Il t'a donné l'ouïe et la vue et c'est une grande grâce d'Allah, Il t'a donné un esprit, une épouse qui réjouit ton cœur en la regardant, te préserve en ton absence, t'obéit lorsque tu lui ordonnes, Il t'a donné des enfants qui égayent la maison.
Donc, la reconnaissance qu'Allah t'a donné toutes les grâces que tu as, c'est la signification de l'esclavage, c'est ce que les Oulémas des cœurs nomment la mort de l'amour, c'est-a-dire il est mort de l'amour d'Allah, et tout ce que j'ai, Seigneur, est de ta grâce.
4. Ne rien faire sans l'autorisation d'Allah :
Une autre des significations de l'esclavage à Allah est que je je n’entreprends rien, en toute liberté, de ce que Tu m'as confié, Seigneur, soit l'argent soit ma propre personne sans Ton autorisation, et le serviteur, loyal, fidèle, et sincère ne fait rien sans la permission de Son Seigneur, et je reconnais Mon Seigneur, que je ne peux m'apporter moi même ni bien, ni mal, ni la mort ni la vie ni la résurrection, et c'est le sens de l'esclavage à Allah (Exalté Soit-Il).
((Ô Seigneur ! Je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur, fils de Ta servante, mon toupet est dans Ta main.))
Qui d'entre nous a la propriété de ses sens ? A tout moment, l'homme s’expose à perdre un de ses membres, à tout moment il peut perdre son esprit, le père respectable, ses proches cherchent à le mettre dans un hôpital psychiatrique. Donc, ton esprit est entre Ses mains,
((Mon toupet est dans Ta main.))
Tu es Celui qui gère comme Il veut, alors que moi, je ne peux pas m'apporter ni bien, ni mal.
La confiance en Allah est la base de la religion :
Chers frères, comme le Prophète (Que la prière et la paix soient sur lui) a dit :
((Les cœurs des Serviteurs sont entre deux des doigts du Très Miséricordieux))
Ton vis-à-vis est fort, il est entre les mains d'Allah, si tu es avec Allah, Il t'a offert du prestige, ainsi que celui qui veut te nuire lui aussi est entre les mains d'Allah, il ne peut pas agir sans la permission Allah (Exalté Soit-Il). Donc, même la mort et la vie des puissants ou des tyrans sont entre les mains d'Allah (Exalté Soit-Il), et ce qui a été dit par le prophète Hûd :
(Rusez donc tous contre moi et ne me donnez pas de répit.* Je place ma confiance en Allah, mon Seigneur et le vôtre. Il n’y a pas d’être vivant qu’Il ne tienne par son toupet. Mon Seigneur, certes, est sur un droit chemin.)
La religion est d’être conscient que Seul Allah est l’artisan de tout :
Honorables frères, c'est la religion de l'unicité, et les serviteurs n'ont pas appris mieux que l'unicité, la religion se base sur l'idée de ne pas voir une puissance autre que celle d'Allah, de croire que c’est seule la main d'Allah qui contrôle, de voir que rien ne se fera dans l'univers sans la permission d'Allah, donc, toute chose est destinée par la volonté d'Allah, dans le sens où il la permet, et tout ce que Allah veut s’accomplit, et la volonté d'Allah est liée à la sagesse absolue, et la sagesse absolue est liée à la bonté absolue. Quand le serviteur atteste que son toupet et les toupets des autres serviteurs sont uniquement dans la main d'Allah et soumis à Sa volonté, à ce moment, il n'aura peur de personne, sauf d'Allah. Celui qui adore Allah uniquement a une forte personnalité, il ne se trouble pas, il ne s'humilie pas, il ne tombe pas, il ne grimace pas, et il il n’affaiblit pas sa personnalité, car il est avec Allah (Exalté Soit-Il).
Réserve toute ta gloire pour Ton Seigneur, et alors elle sera stable et fixe
Si tu demandes la gloire de celui qui va mourir, ta gloire sera morte.
***
Quand le serviteur atteste que son toupet et les toupets des autres serviteurs sont dans la main d'Allah et soumis uniquement à Sa volonté, à ce moment, il n'a point peur d'eux, et ne place pas son espoir en eux, il ne les perçoit pas comme des propriétaires, mais comme des serviteurs asservis, seul Allah est Celui qui les gère comme Il veut, et qui règle leurs affaires, Si l'homme atteste de tout cela, ses besoins remonteront à son Seigneur, tout l'univers est dans la mains d'Allah, donc, il faut qu'on ait besoin d'Allah. C'est pourquoi, à Badr, les honorables compagnons ont mis leur confiance en Allah, ils ont montré leur besoin d'Allah, et ils ont vaincu, ils ont appelé Allah et Il les a aidés, eux et le maître de la création (PSL). Alors qu'à Hunayn, ils ont dit : Nous sommes plus nombreux que nos adversaires et nous les vaincrons, et à ce moment, Allah les a abandonnés :
(Et [rappelez-vous] le jour de Hunayn, quand vous étiez fiers de votre grand nombre et que cela ne vous a servi à rien. La terre, malgré son étendue vous devint bien étroite; puis vous avez tourné le dos en fuyards.* Puis, Allah fit descendre Sa quiétude [Sa «sakîna»] sur Son messager et sur les croyants.)
Demande de ce qu'Allah possède et renonce à ce que les gens possèdent :
Chers frères, si l'homme a cette compréhension des choses, il n'aura pas besoin des gens, ne mettra pas son espoir en eux, et renoncera à ce qu'ils possèdent. Donc, demande de ce qu'Allah possède, Allah t'aimera et renonce à ce que les gens possèdent, les gens t'aimeront.
Allah se met en colère si tu ne lui demandes pas, alors que les enfants d'Adam se mettent en colère s'ils sont sollicités
* * *
Renonce à ce que les gens possèdent, les gens t'aimeront, demande de ce qu'Allah possède, Allah t'aimera, c'est pourquoi notre maître Hûd a dit :
(Rusez donc tous contre moi et ne me donnez pas de répit.* Je place ma confiance en Allah, mon Seigneur et le vôtre. Il n’y a pas d’être vivant qu’Il ne tienne par son toupet. Mon Seigneur, certes, est sur un droit chemin.)
Allah est grand car Il est fort et sur un droit chemin, et Il a la souveraineté et la louange :
Il est à noter, que si la proposition "sur" vient dans la langue arabe avec le mot "Allah" cela signifie que Allah s'engage avec toute Sa grandeur à ce qui a mentionné comme le cas dans ce verset :
(Mon Seigneur, certes, est sur un droit chemin.).
Et cela signifie avec toute Sa Gloire à être sur le droit chemin :
(Il appartient à Allah [par Sa grâce, de montrer] le droit chemin)
Allah (le Tout-Puissant) s'engage à guider Ses créatures :
(Et si Allah avait reconnu en eux quelque bien, Il aurait fait qu’ils entendent)
((Ton jugement s'accomplit sur moi, Ton décret sur moi est juste.))
C'est- à -dire si Allah juge un serviteur :
(Et lorsqu’Allah veut [infliger] un mal à un peuple, nul ne peut le repousser)
((O mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d'entre vous, les humains parmi vous et les génies parmi vous, se levaient tous sur un seul endroit pour Me faire une demande et si J'accordais à chacun ce qu'il a demandé, cela ne diminuerait en rien ce que Je possède, pas plus qu'une aiguille enfoncée dans la mer ne la diminue. O Mes serviteurs ! Ce ne sont que vos œuvres que Je vous compte et pour lesquels Je vous rétribue, alors celui qui trouve du bien, qu'il remercie Allah, et celui qui trouve autres choses, qu'il ne blâme que lui-même.))
Chers frères,
(Mon Seigneur, certes, est sur un droit chemin.).
Malgré Sa force, et parfois on trouve que le fort n'est pas honnête, car il ne craint personne, ne donne pas d'importance à personne, parce qu'il est fort, mais la grandeur d'Allah (Le Tout-Puissant) réside dans son engagement à être sur le droit chemin, Il a la royauté et la louange.
Chers frères, Il est sur un droit chemin dans Ses paroles et Ses actions, dans ce qu’Il destine et Sa fatalité, dans Son ordre et Son interdiction, dans Sa récompense et Sa punition, La nouvelle qu’il fait parvenir est vraie, Son jugement est juste, tous ses ordres sont sages.
Chers frères, comme on disait, la charia'a dans son ensemble est une justice, un profit, une miséricorde, et une sagesse. Donc, toute question qui sort de la justice à l'injustice, du profit à la corruption, de la sagesse à son contraire, de la miséricorde à la cruauté ne relève pas de la charia'a, même si on lui fournit des milliers d'arguments.
La vie du monde d'ici-bas est pleine de chagrins, de tristesses, et de soucis :
Chers frères :
((Ton jugement s'accomplit sur moi, Ton décret sur moi est juste.))
Ce merveilleux Hadith est pour celui qui a de la tristesse et du souci, et je vais vous répéter le contenu :
((Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dit que personne ne dit après la tristesse cette invocation : " Ô Seigneur ! Je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur, fils de Ta servante, mon toupet est dans Ta main. Ton jugement s'accomplit sur moi, Ton décret sur moi est juste. Par les noms qui T'appartiennent avec lesquels Tu T'es nommé, ou que Tu as révélés dans Ton Livre ou que Tu as enseignés à l'une de Tes créatures, ou bien que Tu as gardé secrets dans Ta science de l'inconnu, je Te demande de rendre le Coran le printemps de mon cœur, la lumière de ma poitrine, la dissipation de ma tristesse et la fin de mes soucis." Sans qu'Allah ne la change par une joie.))
Donc, la vie du monde d'ici-bas est pleine des peines, des tristesses, et des soucis, et dans le cas où le croyant a de la tristesse et du souci il est favorable de s'adresser à Allah avec cette invocation que le Prophète (la prière et la paix d'Allah soient sur lui) nous a enseigné.
