Educación Islámica – Ciencia del corazón- Lección (22-54). La búsqueda del conocimiento: los piadosos son maestros, los fuqaha' son líderes y estar con ellos aumenta tu bien.
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En el nombre de Al-lah El Misericordioso El Compasivo
Los líderes son de dos tipos: un 'Alim y otro que aprende para salvarse:
En el hadiz de Ibn Mas'ud del profeta :
(( "Los piadosos son maestros, los fuqaha son líderes y estar con ellos aumenta el bien" ))
Los piadosos son aquellos que temen a Allah, Todopoderoso, por ello se convierten en maestros, es decir, han dominado su nafs, por lo tanto han logrado la felicidad en este mundo y en el Más Allá.
(( "Los piadosos son maestros, los fuqaha son líderes y estar con ellos aumenta el bien" ))
Los líderes son de dos tipos: un 'Alim y otro que aprende para salvarse. Ten cuidado de la gente que sigue a cualquiera, no recibe la luz del conocimiento, y no se sujeta a una soga firme.
El 'Alim y el que aprende para salvarse son dos hombres y los demás no traen el bien.
Lo que hace hincapié en la humanidad del hombre es la búsqueda del conocimiento. El ‘Alim y el que busca el conocimiento reciben la misma recompensa de Allah, ya que los dos busca el bien, uno da de lo que Allah le ha dado y el otro recibe de lo que Allah le da.
Los líderes son de dos tipos: un 'Alim y otro que busca el conocimiento y no hay mejor que estos dos.
Los líderes son de dos tipos: un 'Alim y otro que aprende para salvarse.
Hay gente que sigue a cualquiera, que se expresa públicamente, en estos días y a los cuales los imitan ciegamente y con toda locura. Como toda moda nueva.
El hombre que realmente vale es el que ocupa un lugar en el Más Allá:
Los piadosos son maestros, y la soberanía real es mantenerse en la misma posición, pues la muerte te lo quita todo.
Lo digno de mérito es el hecho de ocupar un lugar permanente en el Más Allá, pero en esta vida, la cual desaparecerá, hay niveles, Allah dice:
﴾ (Observa cómo hemos favorecido a unos sobre otros. Pero la Última Vida es superior en grados y en preferencia). ﴿
Un día tuve que entrar en casa de un hombre por un asunto de negocios, fui acompañado de un amigo para recoger el contrato de una casa en uno de los mejores barrios de Damasco, de mil cuatrocientos metros cuadrados. El dueño de la casa comenzó a describirla: baldosa italiana traída en avión, muebles de Francia…exageró mucho en su descripción de la casa, de los muebles y de sus vistas.
Quería darle un consejo y le dije: Te voy a comentar algo de una casa de sesenta metros, en un sótano, en un barrio pobre a las afueras de Damasco. Compara entre estas dos casas, contestó: No hay comparación. Le dije: ¿Y entre un Jefe de Estado Mayor y un soldado?, contestó: no hay comparación. Le dije: ¿Entre un profesor universitario y un maestro de primaria?, contestó: No hay comparación. Le dije: ¿Y entre el Presidente de una Cámara de Comercio y un vendedor?, contestó: No hay comparación. Y así le mencioné muchas profesiones opuestas, al final le dije:
﴾ (Observa cómo hemos favorecido a unos sobre otros. Pero la Última Vida es superior en grados y en preferencia). ﴿
No cobran el mismo salario un enfermero y un cardiólogo. Éste cobra por hacer una operación 200.000 libras sirias en cinco horas, y el enfermero que limpia vómitos, pone y quita los vendajes, limpia, y se cansa, cobra algo que no le es suficiente para dos días.
Compara entre un maestro que enseña en un pueblo muy alejado, viaja en autobús, y lleva su comida con él, y entre un profesor universitario que sólo trabaja cinco horas y tiene una silla en la Universidad.
Le he dicho: los niveles de la vida mundana no significan nada, en cambio, los niveles del Más Allá son permanentes, por lo tanto si quieres ser un hombre grande ante Allah, debes ocupar un rango perenne ante Allah.
(( "Los piadosos son maestros, los Ulama’ son líderes…." ))
El hombre que te enseña el camino de Allah Todopoderoso, en verdad te indica el camino de la felicidad, te enseña el método de Allah Todopoderoso, a sí que, si aplicas las enseñanzas del camino de Allah serás feliz y si no lo haces estás perdido, por lo tanto debes aplicar las enseñanzas y las aleyas del Qur’an.
(( “…y estar con ellos aumenta el bien…” ))
El Qur’an se entiende a través de la lengua árabe y de sus reglas:
Hay otro punto: Allah Todopoderoso dice:
﴾ “En realidad sólo temen a Allah aquéllos de Sus siervos que tienen conocimiento…” ﴿
Nosotros leemos el Qur’an para adquirir la baraka (la bendición de Allah) y lo leemos meticulosamente. Querido hermano, el ‘Ilm (el conocimiento) es algo muy necesario. Si reflexionas en esta aleya ves que sólo los sabios son los que temen a Allah, así es el contexto de la aleya, la lengua árabe es muy importante para entender el Qur’an, porque Allah Todopoderoso 
descendió el Qur’an en árabe, Allah dice:
descendió el Qur’an en árabe, Allah dice:﴾ “en clara lengua árabe”. ﴿
La lengua es según el uso convencional, porque cuando pido algo para beber no es razonable que me traigan algo para comer, a sí que si la lengua no es una lengua que contuviera palabras específicas para todo no tendría ningún significado. El valor del lenguaje es el término porque si no, cada persona entiende algo diferente del otro, interpreta cosas que no tienen nada que ver con su significado real, o contrasta con la lengua, Allah Todopoderoso dice:
﴾ “en clara lengua árabe”. ﴿
Por lo tanto el Qur’an se entiende según la lengua árabe, y de acuerdo con sus reglas.
Quien quiera ser temeroso de Allah deberá seguir el camino del ‘Ilm:
La palabra “innama” (ciertamente), significa limitación, por ejemplo, cuando digo: Shawqi es un poeta, esto significa que Shawqi no tiene ningún trabajo más que escribir poesía, pero cuando digo: “innama el poeta es Shawqi”, aquí el significado es diferente, porque al decirlo así, esto quiere decir que no hay poeta en la tierra excepto Shawqi, y que todos los demás no son poetas, este ejemplo está mencionado en los libros de Balaga (retórica).
﴾ “En realidad sólo temen a Allah aquéllos de Sus siervos que tienen conocimiento…” ﴿
Los Ulama’ son los únicos que temen a Allah, así que si quieres ser temeroso de Allah sigue el camino del ‘ilm (el conocimiento).
Quiero decir, un buscador de conocimiento, es una palabra muy fuerte. El hombre no es digno de esta palabra, eres un ‘alim mientras sigues buscando el ‘ilm. Si en algún momento crees que eres un ‘alim serás ignorante. Mientras que eres un buscador del ‘ilm estarás en el rango más alto.
Oí palabras de muchos du’at (predicadores) cuando la gente los llaman ‘Alim .Uno les contestó: “Llámadme un buscador de ‘ilm no un ‘Alim”. Es uno de los Ulama’ de Damasco. Me siento muy feliz cuando escucho estas palabras pues es una educación muy elevada, ya que el buscador del ‘ilm es el que teme a Allah Todopoderoso.
El hombre disciplinado dice palabras buenas, sus actividades son según la shari’a , su negocio es halal (lícito) todos estos son las pruebas de que es un buscador de ciencia que le conducen a la obediencia a Allah sin darse cuenta de ello, y los Ulama lo han llamado el efecto acumulativo.
Si el hombre come una vez alimentos que tiene hormonas quizá no tendrá mal efecto, pero si es un adicto a comer estos alimentos tendrá un efecto acumulativo que causará un tumor maligno. No es un buen ejemplo, pero quería decir que si una persona quiere buscar el ‘ilm tendrá un efecto acumulativo porque se convence de muchas cosas de la Shari’a y luego se comporta correctamente con la gente, habla adecuadamente, sus actividades son buenas y según la shari’a , oye lo que es halal (lícito) y no escucha todo aquello que es haram (ilícito).
Buscar el ‘ilm concede al hombre su posición real entre los creyentes:
Por lo tanto, Allah Todopoderoso dice:
﴾ (…Y en realidad que el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme…). ﴿
El rango más elevado lo consigues a través de la búsqueda del ‘ilm, y no hay otro camino.
Lo que te hace seguir el camino recto es la búsqueda del ‘ilm, por eso se dice: El primer paso para resolver un problema es saber que hay un problema.
El primer paso para el arrepentimiento es buscar el ‘ilm porque a través de él conoces que eres pecador.
En estos días, el problema de la gente común es que el hombre que está ahogado en un millón de
pecados dice: mi fe esta en mi corazón. La mayoría de la gente dice esta frase, no practica nada de la religión, pretende tener la fe en su corazón, todo lo que hace cree que es bueno, y esta ahogado en el haram y el pecado, y todo esto es debido a la falta del ‘ilm. Debemos buscar el ‘ilm, porque su búsqueda da un hombre su posición real.
pecados dice: mi fe esta en mi corazón. La mayoría de la gente dice esta frase, no practica nada de la religión, pretende tener la fe en su corazón, todo lo que hace cree que es bueno, y esta ahogado en el haram y el pecado, y todo esto es debido a la falta del ‘ilm. Debemos buscar el ‘ilm, porque su búsqueda da un hombre su posición real.Hablábamos sobre la sabiduría en las lecciones anteriores, ahora estamos hablando sobre la búsqueda del ‘ilm que le da al ser humano la verdadera posición entre los creyentes, Allah Todopoderoso dice:
﴾ (Tomad delantera hacia un perdón de vuestro Señor…). ﴿
Y dice:
﴾ (Acudid prestos hacia un perdón de vuestro Señor…). ﴿
Es una orden divina, y toda orden en el Qur’an requiere obligación.
Hay gente que se adelanta por sí sola, y otra que adelanta estando en grupo, es decir, estar en grupo es una misericordia de Allah, y la desunión es como una tortura. Cuando te encuentras en grupo sientes tranquilidad, sientes el significado de la sana competencia.
La competencia del hombre es neutral, puede ser usada para el bien o para el mal:
Cuando ves alguien más rico que tú, esperas ser como él. Cuando ves a alguien que tiene más ‘ilm que tú deseas ser como él. Cuando ves a alguien que tiene más ‘taqwa (piedad) que tú deseas ser como él…los celos son es una característica del nafs. Allah Todopoderoso ha creado al nafs de esta forma.
Esta característica neutra, se puede utilizar para el bien (regocijo bueno) o para el mal (la envidia), el hombre no soporta ser inferior de los demás pues quiere ser el mejor entre la gente.
Lo que está pasando entre la gente hoy día es que hay una mala competencia entre ellos, la agresión, y la miseria que padecen y el odio, todo debido a la envidia, Allah dice:
﴾ (Los que recibieron el Libro no discreparon sino después de haberles llegado el conocimiento, por envidia entre ellos). ﴿
La competencia, el celo, y la excelencia son características neutrales. ¿Qué significa eso?
Por ejemplo, el cuchillo es un objeto neutral, puedes usarlo para cortar la comida, y puedes matar a un hombre, por lo tanto, si el hombre utiliza esa característica en la competencia para el Más Allá, éste se convierte en un acto virtuoso que es una de las causas de su felicidad y su excelencia. En cambio, si lo usa en la competencia por esta vida se convierte en una persona envidiosa que agrede a los demás y los perjudica.
﴾ (… Y en vedad que el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme). ﴿
Y la aleya:
﴾ (…Y haznos un modelo para los que tienen temor (de Allah)). ﴿
El hombre, en los temas del Más Allá se abstiene, mientras que en los de esta vida es muy ambicioso, quiere ocupar la posición más alta, el ingreso más alto, tener el diploma más alto, la esposa más bella, y la casa más grande, el mejor coche, así toda la gente, como he dicho antes compitieron.
La competencia en esta vida es algo ridículo porque es como si estuviéramos en una pista con mil competidores conduciendo varios tipos de coches y al final el coche más caro se cayó en un valle y se destrozó, el coche más barato también, al coche más bello le sucedió lo mismo, al coche más antiguo también, y el más lento también terminó en el valle. Es una competición mundana… viene la muerte y termina con todo. El rico morirá y se convertirá en tierra, el pobre morirá, el excelente, y el que tiene el certificado más alto morirá.
Es necedad competir por este mundo. El fin nos llegará a todos y no se puede discutir sobre ello porque este fin será el destino para cada uno de los competidores en esta vida.
El número de los caminos hacia Allah es igual al número de las creaturas:
Allah dice:
﴾ (…y haznos un modelo para los que tienen temor (de Allah)). ﴿
Buscad la posición más alta ante Allah, el creyente siempre busca el rango más alto en la Otra Vida:
﴾ (Es cierto que los temerosos estarán en jardines y ríos). ﴿
﴾ (En un lugar de reposo verdadero, junto a un Señor Todopoderoso). ﴿
Hay una cosa muy precisa, es muy difícil tener una cita con los reyes de la tierra, no hay manera de encontrarse con ellos ni en un año, ni siquiera dentro de cinco años, mientras que el Rey de Reyes (Allah) Todopoderoso, por el amor a Sus siervos les ha hecho un millón de caminos para encontrarse con Él , igual al número de Sus creaturas.
En todo movimiento puedes encontrarte con Allah Todopoderoso. Si bajas la mirada es un camino hacia Allah Todopoderoso, si gastas tu dinero es un camino hacia Allah, si crías a tu hijo es un 
camino hacia Allah, cuidar de tu esposa es un camino hacia Allah, ser veraz en tu trabajo es un camino hacia Allah, hacer bien tu trabajo, aconsejar a los musulmanes, pedir el ‘ilm todos estos son caminos hacia Allah, por lo tanto Allah Todopoderoso dice:
camino hacia Allah, cuidar de tu esposa es un camino hacia Allah, ser veraz en tu trabajo es un camino hacia Allah, hacer bien tu trabajo, aconsejar a los musulmanes, pedir el ‘ilm todos estos son caminos hacia Allah, por lo tanto Allah Todopoderoso dice:﴾ (…y haznos un modelo para los que tienen temor (de Allah)). ﴿
Mucha gente dice: “Quiero un sitio aunque sea detrás de la puerta del Paraíso, no quiero el rango más alto en el Paraíso”. Debes pedir Allah que te haga uno de los más piadosos, ésta es la ambición… pero la ambición por este mundo no tiene sentido, porque vemos cómo los ricos en este mundo mueren, uno murió en su yate, otro murió en el mar, otro más que murió en una situación sucia y muy fea cometiendo el pecado, y la riqueza, y toda la fabulosa riqueza terminó en nada.
En cambio, si el hombre va por el camino de la fe no tendrá un gráfico de línea descendente sino ascendente, incluso cuando él muera.
El origen de la religión es conocer a Allah:
Los compañeros del Mensajero de Allah – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- fueron los Ulama' de la Umma (nación musulmana), fueron héroes, no han muerto, son recordados millones de veces cada día, su recuerdo es constante.
Uno dijo a su hijo: "¡Oh, mi hijo! los que acumulan dinero en esta vida están muertos a pesar de que están vivos, en cambio, los ulama están vivos mientras que haya vida en este mundo, no tienen bienes pero están en los corazones".
Abdullah bin Mubarak fue preguntado: "¿Qué es la gente?, respondió: son los ulama', preguntaron: ¿Quién son los mejores?, contestó: Los sabios, preguntaron: ¿Quién son los Reyes?, contestó: Son los ignorantes, preguntaron: ¿Quién es la gentuza?, contestó: Quien disfruta de esta vida y pierde la Última.
Hay demasiadas maneras de reunir dinero. Ahmed Ibn Hanbal - que Allah esté complacido con él – solía encontrar se mucho con Ma'ruf Al Karji. El hijo de Ahmad le dijo a su padre: ¡Oh Padre! Vas mucho a visitar a Ma'ruf, - Ahmed bin Hanbal es uno de los grandiosos Ulama' -¿Acaso tiene 'ilm (conocimiento) o recibió más isnad que el que tienes? Contestó: "¡Oh hijo mío, sabe (memoriza) las fuentes de la religión y la esencia de las ciencias de la piedad y la sabiduría."
Los “salaf al saleh” (los antepasados rectos) han diferenciado entre los detalles de la religión - las disposiciones de la shari'a - y la esencia. El origen de la religión es conocer a Allah, en cambio, conocer su camino detalladamente se considera una rama de la religión, y hay ulama' que son expertos en los temas de las ramificaciones, y hay otros también expertos en los temas de las fuentes.
"¡Oh hijo mío, sabe (memoriza) los fuentes de la religión, y la escencia de las ciencias de la piedad y la sabiduría."
Y al- Shafi'i - que Allah esté complacido con él – si había una cuestión de las cuestiones del fiqh que le resultaba ambigua y no encontraba una prueba en el Qur’an ni en la Sunnah, se iba a donde estaba Shayban al-Ra'i y le decía:
"Oh, Abu Muhammad ¿Cómo ves esta cuestión? Y se sentaba frente a él, aclarándole lo que era ambiguo "
Ser humilde en la busqueda del 'ilm:
Conocer a Allah es algo muy valioso y saber Su camino es algo muy amplio.
Yo digo una palabra, si los ulama' de la religión la aplicaran vivirían felices y toda la gente también porque Allah todopoderoso hace de la persona parte integrante de la otra.
Alguien me comentó una vez un tema que me gustó, me dijo: "A cada persona Allah le ha puesto un vestido, que no puede quitarse y no es adecuado para otros”. La verdad eso es una comprensión superior del texto. Esta superioridad, en el desarrollo de las disposiciones de la shari'a, superioridad en la ciencia del hadiz y en la ciencia de los fundamentos del da'wa (llamar a otros al Islam), y así sucesivamente.
Se dice que a Alí Ibn Dinar - que Allah tenga misericordia de él – le resultó ambiguo un asunto, así que fue donde estaba el juez de Jorasán, y se sentó ante él, y luego dijo: Quiero preguntarte sobre un asunto, le contestó; ¿Cómo no preguntas a los ulama' de tu pueblo y me preguntas a mí? Contestó, tú y yo somos como un rey perdido en el medio de un campo abierto ¿A quién preguntamos, a un rey igual que él o a un pastor?
La humildad en el 'ilm es muy útil, alguien podría tener más conocimiento en algo a pesar de que su posición en la sociedad es más baja que la tuya. Dicen que dos hombres no aprenderán: el arrogante y el que siente verguenza.
Allah Todopoderoso ordenó al Profeta Musa –que la paz sea con él- que acompañara al Jadir para aprender de él. Así, en el asunto de la ciencia no hay uno que es mejor que otro… podría haber un caso en el que no tienes experiencia y los otros sí son expertos y mejor que tú en ese tema.
A veces, hay médicos a los cuales a uno de ellos le viene un caso difícil, y no conoce ese tipo de enfermedad, así que lo envía a su colega que es más experto, o pide su opinión.
Cuando pides consejo, cuando preguntas a alguien que es más experto, esto eleva tu posición entre la gente, en cambio, si prescindes de toda la gente y crees que lo sabes todo, este comportamiento es incompatible con el 'ilm correcto. El experto en el 'ilm pregunta y toma la opinión de los demás.
Al-Junayd - la misericordia de Allah Todopoderoso sea con él: - dijo: "Si la ciencia que yo hablo fuera de mi cosecha, se agotaría y se habría perdido, sin embargo viene de la verdad y vuelve a la verdad".
Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos.
