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Introducción
En uso de la palabra el presentador que es el Maestro Bilal dijo:
As Salam alaikum, Abu Huraira (que Al-lah se Complazca de él), dijo: Se le preguntó: ¿Por qué lloras Abu Huraira? Abu Huraira respondió: No lloro por esta vuestra vida mundana, sino por mi largo viaje y poco aprovisionamiento (de buenas obras para la próxima vida), y no sé en cuál de las dos posibilidades terminaré, ya sea en el infierno o en el paraíso.
El tema de hoy es el “Temor de Al-lah y cómo hacer de dicho temor algo positivo que nos eleve a nuestro Señor”
En El Nombre de Al-lah El Clemente El Compasivo
Las alabanzas para Al-lah Quien tiene los corazones en la mano, las salutaciones sean para el Profeta elegido, a su familia y a sus compañeros purificados.
Hermanos y hermanas donde quiera que estéis bienvenidos sean.
Durante el principio de este programa “Perlas” me permito darle la bienvenida al Dr. Muhammad Rateb An-Nablusi, As Salam alaikum wa barakatuh.
-Dr. Nablusi: Wa alaikum As Salam wa rahmatu Al-lahi wa barakatuh, que Al-lah Bendiga a este canal.
-Mestro Bilal: Maestro de bien, que Al-lah le De lo mejor y le pido Haga el bien de lo que presentes.
Nuestro gran Sheikh el tema de hoy “La obra nueva en los corazones: El temor de Al-lah”
El miedo es una palabra ampliamente negativa para la gente, y todos tienen algún tipo de miedo, pero hay un caso especial que es el temor dentro de la relación con Al-lah.
¿Por qué se teme a Al-lah?
La relación entre el temor y la razón
-Dr. Nablusi: En principio hay una relación entre el temor y el racionamiento.
Por ejemplo: Un padre llevó a su niño a la cosecha, y lo dejó parado al lado del sembradío, y aunque pasó cerca una víbora al niño no le dio miedo, es más podría haberla tocado poniendo su mano.
El miedo está relacionado con el razonamiento, y cada vez que el razonamiento crezca también aumentará el miedo. El miedo es parte de la naturaleza humana, y si no tuviese miedo, tampoco fuese capaz de sentir miedo por el fuego, ni del castigo de Al-lah.
El miedo pudiera ser un aspecto negativo, sin embargo resulta muy útil, pero ¿cómo es esto?
Por ejemplo, si tuvieras un costoso aparato de millones pero que dicho aparato tiene un punto muy frágil, y si le llega una descarga eléctrica demasiado intensa, podría derretirse la parte frágil del aparato y se iría la luz, y lo anterior se debe porque existe un nivel de protección.
En realidad veo que el miedo es una gracia enorme de Al-lah, pues sin el miedo no hubiese obedecimiento, ni paraíso, ni infierno, ni rectitud.
Por ejemplo al comerciante le da miedo hacer fraude y engañar, por temor a que Al-lah le haga perder su inversión. Al abogado le da miedo engañar a su cliente pues sabe que se le miente a su cliente entonces tendrá problemas con Al-lah, al creyente le da miedo desobedecer a Al-lah por temor a perder su buena relación con Al-lah.
El miedo es una cualidad positiva aunque aparentemente sea negativa. Yo enderezo mi actitud y conducta por temor a Al-lah, o por temor a perder mi buena relación con Al-lah, o por temor a no estar al nivel de lo que debo de estar con mi Señor.
Todo lo anterior es parte del temor y que constituye un adjetivo positivo.
Maestro Bilal.- Desgraciadamente mucha gente teme a los débiles y no teme a Al-lah.
La fuerza de Al-lah está en la razón y quien no razona no puede temer
Dr. Rateb.- La fuerza de los fuertes depende de lo que haya captado su vista superficialmente, pero en cambio el poder de Al-lah está en la razón. (Tener consciencia de la existencia, presencia, recompensa y poder de Al-lah).
Quien no razona no puede temer, porque es inconsciente. Os digo una cosa, si alguien está en su auto parado en un semáforo en color rojo y al lado está un policía vigilando y que es el representante del ministerio del interior, así que si se pasa el alto en rojo, entonces el ministerio del interior lo sabrá a través de su policía, y lo hará pagar una gran multa. Por lo tanto se está consciente que al romper la ley, podrá ser castigado por sus vigilantes y por quién que ejecuta la ley; y al razonar las consecuencias de nuestras conductas ante la ley, preferimos obedecer la ley.
Sin embargo si cualquier persona en el mundo sabe que sus actos no tendrán consecuencias legales, incluso si viola la ley quedaría impune, entonces no respetará ni obedecerá la ley.
Por lo anterior mucha gente se pasaba el semáforo en rojo a las 2 o 3 de la mañana al pensar que no habría ninguna vigilancia policial a esa hora.
Al-lah Exaltado Sea dijo:
“Al-lah es quien ha creado los siete cielos y otro tanto de tierra. La orden desciende a través de ellos para que sepáis que Al-lah tiene poder sobre todas las cosas y que el conocimiento de Al-lah todo lo abarca.”
En dicho verso coránico Al-lah nos informa que su visión y poder en todo acto, tiempo y circunstancia nos alcanzan, entonces ¿Cómo es posible que lo desobedezcamos?
Maestro Bilal.- Querido maestro entonces el temor de Al-lah está relacionado con la creencia en lo no-visto, mientras que el poder de los poderosos está relacionado con su superficial vigilancia. Que Al-lah os De lo mejor.
Si tenemos a una persona que experimente un nivel extremo de miedo, ¿estaríamos frente a un tipo de enfermedad de miedo?
El miedo se transforma en enfermedad por un credo incorrecto o una mala orientación en la creencia
Dr. Rateb.- Si la enfermedad de miedo está relacionada por una mala orientación en la creencia o en un credo incorrecto, entonces los divulgadores del Islam tendrían responsabilidad en ello.
Si las clases de los divulgadores del Islam siempre tratan del infierno y nada del paraíso poniendo ejemplos obscuros del Islam, por ejemplo sobre el miedo a las serpientes en la tumba, y solo producen miedo.
Hay diferencia entre atemorizar e inspirar.
Los profetas advertían e inspiraban informando de la bondad y advirtiendo sobre las consecuencias de la desobediencia. Se habla de paraíso y del infierno.
Cada difusor del Islam que incrementa el temor mal entendido en sus pláticas, participa en la enfermedad del miedo de la gente que puede llegar a padecer una enfermedad sicológica.
Le digo al joven que el creyente puede tener una buena vida dentro de esta vida mundana, buena salud, buena esposa, buenos hijos, casa, salario, entonces debes de mostrar los aspectos positivos al invitar al Islam, pero si por el contrario cuando se habla del Islam se enfatiza en aspectos negativos, entonces sería como enfermar al mismo método y también la forma de invitar al Islam.
Si al hablar del Islam con la intención de invitar al Islam solo se habla de la serpiente en la tumba, y del infierno… ¿Hasta cuando?
Existe el paraíso de Al-lah, pero Al-lah nos informa del paraíso y del infierno, nos da dichas opciones; y personalmente prefiero invitar al Islam hablando del paraíso.
Esto nos lleva a plantearnos la siguiente pregunta:
¿Cuál es la base de la relación con Al-lah, el miedo o el amor?
¿El miedo es intermitente?
La relación con Al-lah está basada en el temor de interrumpir la comunicación con Él Exaltado Sea
Dr. Rateb.- El miedo es intermitente, pero el temor a Al-lah es algo muy delicado, por lo que cuando se teme interrumpir la comunicación con Al-lah, se trata entonces de una categoría muy alta de temor. (de un temor sano y bien entendido).
Maestro Bilal.- Estimado Maestro, los compañeros del Profeta Muhammad (PyB), tenían un temor a Al-lah de gran categoría, esto es claro en la biografía del Profeta Muhammad (PyB), pues obedecían a Al-lah fuertemente.
Actualmente los musulmanes juntamos la desobediencia, con la carencia de temor a Al-lah cómo se debe.
¿Por qué los compañeros del Profeta Muhammad (PyB), lograron sentir un bien entendido temor a Al-lah y de una alta categoría?
El temor de Al-lah de los nobles compañeros del Profeta Muhammad, es de los más delicados y elegantes
Dr. Rateb.- Os daré un ejemplo material con el fin de daros una idea clara.
Por ejemplo: Si una persona te regala un carro muy caro y moderno y dicha persona vive cerca de tu casa, entonces temerás no ser atento con él y con su hijo, así que cuando veas a su hijo lo cargarías y besarías, y todos estos actos externos serían la expresión de agradecimiento.
Así que si una persona sintiera un verdadero agradecimiento a Al-lah, entonces le temería y tendría especial cuidado en su relación y temería que la relación con Al-lah se interrumpiese.
Maestro Bilal.- Hemos hablado del temor de los compañeros del Profeta Muhammad (PyB), ¿podremos hablar del temor a la muerte?
El conocimiento que Al-lah Es Al- Halim y Al-latif disminuye la enfermedad del miedo enfermizo
Dr. Rateb.- Realmente el ser humano teme a la muerte, pero el temor del creyente es intermitente, podría decirse de 1% porque Al-lah El Altísimo dijo:
“Si morís u os matan… tened por cierto que seréis reunidos para volver a Al-lah”
Si por ejemplo le dices a alguien que le vas a esposar y llevarlo a su mamá, y que la mamá es misericordiosa, [entonces el miedo disminuiría.]
Conocer la misericordia, la compasión y sutileza de Al-lah disminuirá el miedo enfermizo de Al-lah.
Maestro Bilal.- Al-lah lo Bendiga querido Maestro Rateb Nablusi, hemos hablado del miedo en general y del miedo a la muerte y de que el miedo puede ser algo positivo cuando la persona sea recta, entonces puede mejorar su relación con Al-lah, y también hablamos sobre el temor de Al-lah de los compañeros del Profeta Muhammad (PyB), y ahora quiero dar un ejemplo para aclarar el temor de los compañeros del Profeta Muhammad (PyB).
Hudhaifa Ibn Iaman fue el confidente del Profeta Muhammad (PyB), a quien le confesó el nombre de los hipócritas entre los musulmanes en Medina, y al enterarse de ello Umar Ibn Al-Jattab fue a preguntarle si su nombre estaba entre los nombres de los hipócritas que el Profeta Muhammad (PyB), le confió.
¿Cómo puede ser que Umar Ibn Al-Jattab que fue uno de los que se les anunció el paraíso vaya a preguntar eso?
El temor a Al-lah bien entendido es una honorable condecoración para el creyente
Dr. Rateb.- Juro por Al-lah que veo en dicha pregunta una honorable condecoración para Umar, y no porque Umar tuviese miedo de ser castigado por un pecado, sino porque según el Profeta Muhammad él es recto.
Pero a Umar se le notaba que su felicidad estaba basada en una buena relación con Al-lah, y por tanto tenía temor de perder dicha relación.
Dicha relación es un encuentro y entrega verdadera a Al-lah y fuente de la felicidad.
La persona puede temer, y a veces teme perder alguna cosa, y el tipo de personalidad de Umar era del segundo tipo, el del temor a perder alguna cosa.
El temor puede ser una cualidad de la personalidad, pero hay un comentario importante, Al-lah El Altísimo dijo:
“Ya que el hombre fue creado débil”
El miedo es una debilidad del ser humano y veo que Al-lah Creo al ser humano débil para necesitar siempre de Al-lah, y con ello contentarse de su pobreza ante Al-lah al recibir Su merced; y por el contrario si el ser humano hubiese sido creado fuerte, no sintiera necesidad de Al-lah y estuviera desviado del camino recto.
Una de las cosas más negativas de nuestra vida puede ser el miedo, sin embargo el buen temor bien entendido hacia Al-lah puede ser la causa del arrepentimiento, el rezar, el darle a cada quien su derecho, las buenas obras, etc., dicho temor es algo común entre el ser humano, pero que al ser bien entendido el temor a Al-lah puede llegar a ser una honorable condecoración para el ser humano.
Maestro Bilal.- Querido maestro, el creyente siente que carga sus pecados tan pesadamente como una montaña sobre su pecho, en cambio el hipócrita siente sus pecados tan ligeros como una mosca.
¿El ser humano teme de sus pecados, y hasta qué nivel?
El temor de los pecados
Dr. Rateb.- Por supuesto que el si, cada vez que el ser humano va creciendo va temiendo más de sus pecados.
Cuando el ser humano va creciendo rectamente ante Al-lah, entonces Al-lah lo reconoce, y puede cosechar los frutos de su rectitud, a través de lo cual permanecerá recto, creyente, y justo.
Pero cuando el creyente no cumple con sus obligaciones y compromisos frente a Al-lah, entonces Al-lah le pone un velo que lo distancia de Él, y no existe cosa más difícil para el ser humano que después de haber tenido una muy buena relación con Al-lah, haya caído en una relación disminuída y distante de Al-lah.
Cuando Al-lah quiere educarnos y el ser humano no responde como debiera, entonces Al-lah pone un velo en el Él y su creyente, y dicho velo de separación nos hace experimentar un estado que nos acerca más a Al-lah.
Maestro Bilal.- Estimado maestro pasamos a los frutos del temor a Al-lah.
Como dijo Umar Ibn Abdu Al-Aziz (RA), quien teme a Al-lah, todo el mundo le temerá, pero quien no tema a Al-lah, terminará temiendo de todo mundo.
Los frutos del temor de Al-lah
Dr. Rateb.- Esto es una maravillosa recompensa en esta vida antes de la otra, y Al-lah le da al creyente prestigio, posición y fuerza sociológica, y le da fuerza de orientación, le da una fuerte visión, le da elocuencia, le da la capacidad de obrar con sabiduría, y todo esto son dones de Al-lah, y quien tema a Al-lah, Él le dará cualidades especiales, y que dentro de las sociedades corrompidas, las personas que a han recibido dichos dones de Al-lah obtienen también una distinguida posición.
Quien tema a Al-lah, no sentirá miedo de nada, pero quien no sea temeroso de Al-lah, entonces tendrá miedo de todo.
Juro por Al-lah que un director general de una institución puede sentir miedo de un empleado porque quizá pueda transmitir ideas incorrectas y claro que el director no tiene por qué temer.
Si el ser humano se aleja del temor a Al-lah sentirá miedo hasta de su sombra.
Maestro Bilal.- Uno de los resultados del temor a Al-lah es el sentirse seguro el Día del levantamiento, porque Al-lah no le da a sus siervos dos miedos y dos seguridades, pues si el siervo ha temido a su Señor en esta vida entonces ya no volverá a sentir temor en la otra vida, y al contrario si el siervo no temió a Al-lah en esta vida entonces le temerá en la próxima vida.
Dr. Rateb.- “...cuál de las dos partes tiene más motivos para estar a salvo, si sabéis.
Los que creen y no empañan su creencia con ninguna injusticia, esos tendrán seguridad y serán guiados”
Si temes a Al-lah en esta vida no le temerás en la próxima vida y si no le temes a Al-lah en esta vida, le temerás de una forma inimaginable en la otra.
Maestro Bilala.- Estimado maestro quien no tiene temor de Al-lah es porque tiene un problema en la mente y en su entendimiento.
Dr. Rateb.- El miedo comienza con el entendimiento. Por ejemplo si un médico cirujano está consciente de lo efectos negativos de determinado instrumental médico que no está esterilizado durante una operación, entonces el médico tendrá miedo de utilizar el instrumental sucio y preferirá darle unas pastillas al paciente.
Cada vez que se tenga mayor conciencia de los peligros, se tendrá más miedo, y Al-lah Exaltado Sea ha dado al creyente, la cualidad de sentirse alejado de Al-lah cuando ya no tiene Su luz, y prevalecen las dificultades y los resultados son muy graves.
Maestro Bilal.- Querido maestro, el Profeta Muhammad (PyB), rezaba durante la noche hasta que se le hinchaban sus pies.
Aisha le dijo al Profeta Muhammad (PyB), Si Al-lah te perdonó todos tus pecados… A lo que el Profeta Muhammad (PyB),dijo: ¿Acaso no seré un siervo agradecido?
¿Existe alguna clase del miedo de no hacer bien las cosas?
Miedo al Amor
Dr.Rateb.- Este es miedo del amor. Existe miedo del pecado, miedo del error y miedo del amor. Cuando el Profeta Muhammad (PyB), vea los frutos de lo que Al-lah le Concedió, trataría de preservarlos.
Al-lah el Altísimo le dió al Profeta Muhammad muchas cosas que no le dio a nadie, y a pesar de eso cuando el Profeta Muhammad (PyB), llegó al confín, suplicó a Al-lah: “Oh Al-lah hazme tu siervo.”
El Profeta Muhammad consideró que la servidumbre es el mejor estado de la humanidad. El que estés sometido a Al-lah y el incremento de tu conocimiento harán que tu sumisión aumente.
Maestro Bilal.- Estimado maestro, en el Corán hay un miedo del Día de la rendición de cuentas. Al-lah ha dicho:
“...temen a su Señor y tienen miedo de que su cuenta sea negativa”
Existe el temor de estar frente a Al-lah el Día del levantamiento
Dr. Rateb.- El ser humano a veces peca en secreto, pero el Día del juicio estará expuesto públicamente.
Tanto quien haya obrado bien o mal se expondrá públicamente el Día del juicio frente a toda la creación.
En esta vida existe la desobediencia sin ser descubierta, pero el Día del juicio toda desobediencia y pecado serán descubiertos y expuestos.
Muchas cosas incorrectas pasan al interior de las casas y que si se expusieran, habrían muchos más problemas.
Uno de los nombres de Al-lah es el Al- Zatir, y es que Al-lah cubre todos los pescados por un tiempo, pero si el pecador además es indolente sin importarle su propio pecado, entonces Al-lah dejará que sus pecados expuestos.
Maestro Bilal.- Maestro, ¿de qué forma se educa a los hijos a temer a Al-lah de forma bien entendida, ya que hay madres que les dicen a sus hijos que si no rezan entrarán al infierno?
Primero tenemos que exponer las bondades y después las advertencias
Dr. Rateb.- Es un gran error que algunas madres enfaticen en desagradables advertencias a sus hijos para tratar que recen.
En mi caso presento las bondades antes que las advertencias, y digo por ejemplo: Si haces tus tareas o deberes te recompensaré, pero es un error que algún padre amenace a sus hijos diciéndoles que si no hacen su tarea les castigará.
La base es exponer las bondades y recompensas, por eso dijo el Profeta (PyB),
“Encontrad y seguid la verdad, de forma ecuánime justamente; y esperad gran recompensa de Al-lah.”
Saludos de despedida
Maestro Bilal.- Que Al-lah le De lo bueno y lo mejor, querido maestro, si Al-lah Quiere nos encontraremos en la mejor ocasión.
Hermanos, Al-Hasan Al-Basri lloraba y temía mucho, por lo que la gente le preguntaba si eso era correcto, a lo que él respondió que la razón de su temor era que temía que al llegar con sus pecados ante Al-lah, Al-lah le Diga que se vaya, que no lo perdonaría.
