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Introducción:
El Entrevistador:
En el nombre de todos ustedes, me gustaría dar la bienvenida al erudito y predicador; el Dr. Muhammad Rateb Al-Nabulsi, nuestro invitado a esta universidad, apreciamos su aceptación a nuestra invitación, a pesar de la intensidad de las cargas y el trabajo que tiene, que Allah le recompense por todo lo que ha hecho por nosotros. También me gustaría darle una bienvenida especial, en el nombre del decano de la universidad, el decano del departamento de la investigación científica, el decano de los asuntos estudiantiles, y los miembros del Consejo de los estudiante que realmente trabajaron duro con nosotros, que Allah les recompense - y el club de la educación islámica.
En primer lugar, permítanme, tomar unos minutos de vuestro tiempo para presentaros nuestro digno Sheij, a pesar de que es bien conocido, pero la información que me gustaría dar es para aquellos que no conocen a este predicador, le pedimos a Allah que acepte sus acciones.
Nuestro invitado, el Dr. Al-Nabulsi nació en Damasco - le pedimos a Allah aliviar a su pueblo la gran angustia que están padeciendo. Se crió en una familia de conocimiento islámico, de educación moral y religiosa. Su padre fue uno de los eruditos religiosos de la ciudad de Damasco; daba clases sobre el din en las mezquitas de esa ciudad. Dejaó una gran colección de libros, entre ellos algunos manuscritos.
El Dr. Nabulsi completó su educación primaria, preparatoria y secundaria allí, y después estudió en el Instituto que prepara maestros de escuelas, se graduó en el año 1956, completó sus estudios superiores en el departamento de la literatura árabe, Facultad de Bellas Artes y Ciencias Humanidades, en la Universidad de Damasco, donde se graduó en 1964, después consiguió un BA en lengua árabe y su literatura. Luego se fue a la Facultad de Educación en la misma Universidad, de la que consiguió un Diploma de Acreditación en la Educación, con una calificación alta, en el año 1966. Después se unió a la Universidad de León, donde obtuvo una MA en literatura. En 1999, obtuvo el doctorado en el tema de la educación, de la Universidad de Dublín, Gran Bretaña. El título de su tesis doctoral era "La educación de los niños en el Islam".
De 1969 a 1999, trabajó en el campo de educación en las escuelas de secundaria y universitaria, y luego; y fue nombrado profesor de la Facultad de Educación en la Universidad de Damasco. Después de eso, fue nombrado profesor en el tema de los hechos de milagros científicos que existen en el Noble Corán y en la Sunnah Profética, en las facultades de shri'a (ley islámica) y la facultad de usul ad-Din (los Fundamentos de la Religión Islámica) en la Universidad Al-Azhar; sucursal Al-Fath; un Instituto islámico con sede en Damasco, profesor en el campo de la teología islámica en la Universidad de Um Darman, sucursal de Abu An-Nur; un instituto también en Damasco y profesor en el campo de la educación en la Universidad Islámica de Trípoli.
La mayor parte de sus actividades, especialmente sus jutbas (sermones), clases, conferencias y los discursos que él entrega en conferencias están ampliamente difundidos en árabe y radios islámicas, debido a su contenido distinguido, así como el estilo científico elevado. Nuestros huésped dio conferencias, simposios, debates y programas televisivas que se emite en unos canales oficiales, privadas, árabes e islámicos; sobre todo la televisión Iqra', Al-Risala, Al-Qudas, Al-Aqsa y otros canales.
Uno de esos prominentes programas emitidos por unos canales es la serie de la explicación de los significados de Nombres de la Allah más Bellos. Todos sabemos que este programa es de alto nivel; como la serie de la interpretación de la Surat Al-A'raf, el Islam y la Vida, el pensamiento civilizado y otras muchas conferencias que fueron transmitidas en vivo y tenido un buen impacto en los oyentes.
El Dr. Nabulsi ha escrito una serie de libros sobre el Islam, como por ejemplo: "Perspectivas sobre el Islam" traducido al Inglés, "Contemplaciones sobre el Islam" traducido al Inglés, "Las entrevistas fructíferas con el Ash-Sheikh Sha'rawi", "al-Isra 'Wal-Mi'raj" el Viaje Nocturno (del Profeta y la Ascensión al Cielo), "al-Hégira" (Inmigración del Profeta), que es el tema de nuestra lección de hoy, "Allahu Akbar" (Allah es grande), "Enciclopedia de los Nombres más Bellos de Allah", "Los milagros científicos en el Sagrado Corán y la Sunna del Profeta", "Los signos de Allah en el universo" "Los signos de Allah en el hombre" (dos volúmenes traducidos al Inglés), "Luces sobre el Islam", "Los pilares de la responsabilidad del hombre" y "La llamada de Allah para los creyentes". Algunos de estos libros, como la "Enciclopedia de los Bellos Nombres de Allah" y "milagros científicos del Sagrado Corán y la Sunnah profética" tienen más de 20 ediciones, y el menor número de edición de algunos de estos libros son 2.
La biografía de nuestro Sheij es muy fructifica, creativa y de muy alto nivel patriótico. Le pedimos a Allah que lo acepte y en esta y en la otra vida, y le pedimos a Allah que, en tal día como hoy, el día 10 de Muharram, salvó a Musa del Fir'aun y sus seguidores, le pedimos salvar al pueblo Sirio de la gran angustia que están viviendo y a todos los países islámicos.
Os presento nuestro invitado, el Dr. Muhammad Al-Nabulsi Rateb. Tiene la doctor.
El hombre es una criatura impulsado por tres necesidades
Dr. Nabulsi
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso
Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos; y la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, quien creyó en la promesa de Allah y es el digno de confianza. ¡Oh Allah! Sácanos de la oscuridad de la ignorancia y de la ilusión, a la luz del conocimiento y la ciencia, y de los paros de las pasiones a los jardines cercanos a Ti.
Me gustaría en primer lugar dar las gracias a los responsables de esta universidad por haberme invitado y recibido de la mejor manera, y le pido a Allah que me haga estar al nivel que lo pensáis de mí. Si encontráis en mi conferencia lo que esperáis, entonces esto se debería solo al favor de Allah, pero si no lo encontráis, entonces Allah os será suficiente para vosotros, y Él será el mejor Sustento.
Queridas hermanas, se dice que: quien enseña a un joven el conocimiento islámico, entonces él habrá enseñado a una persona, pero el que enseña a una mujer joven, entonces habrá enseñado a una familia entera. Se ha narrado en la tradición profética; un Hadiz Qudsi:
((El primero que agarra las puertas del paraíso soy yo, de pronto, y aparecerá una mujer que intentará entrar el paraíso antes que yo, diré: ¡oh Yibril ¿quién es esta? Dirá: es una mujer que murió su marido, dejando hijos, y ella rechazó casarse para con ellos))
Cuando una joven aprende los fundamentos de su religión, y recibe la educación islámica, ella será una madre altamente cualificada. De hecho criar a los hijos es la misión más importante para con esta Ummah.
Por esta razón, sugiero que el tema de nuestra discusión sea “la migración”. Permítanme antes de comenzar con algunas nociones de fe acerca de la emigración, decir que el hombre es una criatura que mueve. Esta tabla parece ser un objeto estático, pero si pensamos profundamente del átomo de la que están compuestos los objetos, te darías cuenta que todo objeto es móvil. El ojo ve la tabla como un objeto estático, mientras que considera que el hombre es una criatura movida, ¿Qué es que hace mover al hombre? Su necesidad de alimentos y bebidas es lo que le hace mantenerse moviendo a fin de mantener su existencia. ¿Qué más lo que le hace moverse? Es la necesidad de un socio; la joven espera encontrar el buen marido, y el joven espera encontrar la buena esposa, y otra más necesidad que es muy importante, es la necesidad de autosuficiencia, y sobresalir. Repito las tres necesidades: Su necesidad de alimentos y bebidas para mantener tu existencia, tu necesidad de casarse para mantener tu especie y tu necesidad de mejorar a sí mismo con el fin de tener una buena reputación (después de su muerte).
Características del hombre
Las características del hombre tal como se menciona en el Corán son
Allah dice:
((Y el hombre fue creado débil))
¿Por qué Allah creyó al hombre débil? Lo creó débil para sentir la necesidad a Él, y estar contento. Si fuera creado fuerte, se prescindiría de Allah, y por lo que viviría una vida miserable.
((Y el hombre fue creado débil))
(Sura de Las Mujeres (An-Nisa): 28)
En otras palabras, siempre necesita Allah. En la batalla de Badr, los Compañeros del Profeta buscaron ayuda de Allah, así que Allah les concedió la victoria, mientras que en la batalla de Hunain pensaban que eran lo suficientemente fuertes, y muchos, por lo que fueron derrotados.
((Y el hombre fue creado débil))
La debilidad es el secreto del éxito; porque sabes que eres débil, te vuelves a Allah buscando Su ayuda para hacerte prescindir de otros y fortalecerte. El hombre fue creado débil como se ha mencionado en el Sagrado Corán:
((Y el hombre fue creado débil))
El hombre por su creatura es precipitado; quiere lograr sus necesidades muy pronto, sin embargo, si desea la otra vida, esa vida que viene después de la muerte, será elevado a causa de esta elección. Cuando eliges lo que es alcanzable; las cosas que pueden ser en tus manos de forma directa, a fin de disfrutarlas, entonces esto tiene algo que ver con tu necesidad al placer, pero cuando el hombre se abstiene de cometer un pecado buscando la otra vida y espera la recompensa de Allah, este hombre será elevado ante Allah. El hombre es siempre débil para sentir siempre la necesidad de la fuerza de Allah y ser feliz con esto. El hombre siempre es apresurada, cuando elige la vida del más allá se eleva ante Allah por haber elegido algo que contradice algo de su naturaleza.
Adorar a Allah es la razón de la existencia del hombre en esta vida
Lee la siguiente alya:
((Si les hubiéramos ordenado que se mataran o que abandonaran sus casas, sólo unos pocos lo habrían hecho. Pero hubiera sido mejor para ellos haber hecho…))
Es decir, amar a la tierra natal está profundamente arraigado en el corazón del hombre. Por lo tanto, cuando uno se ve obligado dejar su país a fin de buscar el conocimiento, será elevado ante Allah. Si una circunstancia determinada, una sociedad o un sistema le impida el cumplimiento de la finalidad de su existencia, debes salir de tu país a otro con el fin de poder cumplir con este propósito. Esta migración, que es movimiento de un lugar a otro tuvo lugar por razones ideológicas (si se nos permite la expresión moderna), por razones teológicas e intelectuales. Así que, cuando la sociedad impide a uno cumplir con sus principios, debe migrar. Como el caso del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando estaba en la Meca; donde la sociedad en la que vivía le impidió llevar a cabo con su mensaje, por lo que, emigró a Medina. Por lo tanto, cuando frentas situación semejante, debes migrar, ya que el propósito de tu existencia es adorar a Allah, y la prueba es:
((Y no he creado a los genios ya los hombres sino para que Me adoren.))
El propósito de nuestra existencia es adorar a Allah. Sin embargo, hermanas queridas, compañeros de estudios y profesores honorables, adorar a Allah es el objetivo de nuestra existencia. Una de las definiciones más precisas de la adoración es: una obediencia a Allah hecha al libre albedrío, no obligado. Él nos ha creado y nuestra vida está en Su mano, nuestra felicidad está en Su mano, todo lo que está a nuestro alrededor está en Su mano, los fuertes, los débiles…no quiso que nuestra relación con Él sea algo obligatorio como, Allah dice:
((No hay coacción en la religión.))
Más bien Él quiso que la relación entre Él y sus adoradores esté basada en el amor:
((…Allah traerá a otros a los que amará…))
Además, Él quiere hacer esta relación basada en el afecto, Allah dice:
((Realmente a los que creen [en la Unicidad de Allah y en Su Mensajero (Muhammad)] y practican las acciones de rectitud, el Misericordioso les dará amor.))
Allah el Grande y Todopoderoso, en Cuya mano están todos nuestros asuntos, quiso que nuestra relación con Él sea basada en el amor y el afecto, que es la base del Islam; la relación entre el siervo y su Creador se basa en el amor. Por otra parte, a causa de esta relación amorosa. De aquí viene lo que llamamos “la disciplina divina”. Cuando Allah el Exaltado, el Señor de los Mundos, ve a su siervo apartado del camino recto o desviado, Él le hace padecer calamidades con el fin de hacerle volver a obedecerle:
((Y además del castigo mayor les haremos probar el castigo más inmediato por si pudieran volverse atrás. (Arrepentirse y aceptar el Islam).))
“Es cierto que los seres humanos y los genios hacen peligrar sus situaciones con respecto a Mí, Yo ya soy quien crea pero adoran a otros en vez de a Mí. Yo les Otorgo la provisión, pero no me agradecen a Mí sino que a otros. Mis bendiciones descienden hasta ellos mientras que, a cambio, sus malas acciones suben (a mí). Les concedo mis dones aunque no necesito a nadie de ellos. Cometen pecados a pesar de que ellos mismos me necesitan mucho. Cuando alguno de ellos se arrepiente, lo aceptaré de lejos (con mucho gusto lo aceptaría), y quien se aparte de mí le llamaré desde cerca (llamar a aquellos que están lejos de Mí). La gente de Mi compañía son los que Me recuerdan, (dhikr de Al-lah), son los que les Amo y que les doy Mis gracias. Mi misericordia nunca está tan lejos de los que me desobedecen. Si se arrepienten, se vuelven los queridos para mí y si no se arrepienten, entonces seré como médico para ellos, que Les pondrá en pruebas, como adversidades para purificarles de los pecados y defectos. Por hacer una buena acción (una hasana) será recompensada como si hubieran hecho diez buenas acciones y añadiré mucho más; mientras que por una mala acción será considerada como una sola mala acción; y Perdonaré todavía más. Soy aún más Misericordioso con Mis siervos que lo sea la madre con su propio hijo”
Aquellos que hacen las oraciones están salvados de la impaciencia, irritabilidad y mezquindad
Allah el Todopoderoso dice:
((Y el hombre fue creado débil))
Asimismo, el hombre ha sido creado teniendo el carácter de ser apresurado, y Allah ha hecho el amor por la tierra natal parte de su naturaleza, así que quien emigra será muy recompensado.
((Es cierto que le hombre fue creado de insatisfacción.))
El hombre fue creado teniendo el carácter de ser muy impaciente y ansioso, y este sentimiento que se creó en él es uno de sus defectos. Sin embargo, es a su beneficio. Para ser más claro el tema os voy a explicarlo dando este ejemplo: Si tienes un dispositivo electrónico costoso, como por ejemplo un ordenador muy moderno (que cuesta millones de liras), dotado de una pieza llamada "fusible", es un eslabón débil. Si la corriente de electricidad corres más de lo se debe, este fusible se derrite y el dispositivo se mantiene seguro y no se afectará. Del mismo modo, la debilidad del hombre es a veces a su favor.
((Es cierto que le hombre fue creado de insatisfacción. Cuando el daño le afecta está angustiado))
El que hace las oraciones estará a salvo de ser impaciente, insatisfecho y angustiado, pero ¿sabes quién es el que hace las oraciones? Es el que conecta con el Sustentador de los Cielos y la Tierra. Allah el Grande y Todopoderoso dice:
((…y establece la Oración para recordarme.))
Es decir, el dhikr (el recuerdo de Allah) es la acción más valiosa. Allah dice:
((Así pues, recordadme que Yo os recordaré; y agradecedme y no seáis ingratos conmigo.))
Ibn Abbas dijo:
"Cuando el musulmán hace las oraciones, habrá hecho su deber de adorar a Allah, pero si Allah le recuerda- así como se ha citado en la aleya anterior-, Él le concederá la bendición de la seguridad, que es la bendición más valiosa en absoluto, es la merecen solo los creyentes”
Y la prueba de ellos es la palabra de Allah:
((… ¿Cuál de las dos partes tiene más motivos para estar a salvo, si sabéis?
Los que creen y no empañan su creencia con ninguna injusticia, ésos tendrán seguridad y serán guiados.))
Allah el Grandioso y el Todopoderoso creó al hombre impaciente, insatisfecho y angustiado, por lo que esas características de deficiencias que tiene su naturaleza son para hacerle volver a Allah, arrepentirse y lograr el objetivo que fue creación.
El hombre es la criatura más importante; él es digno de ser responsable
Allah el Grandioso y el Todopoderoso dice:
((¿Qué ganaría Allah con castigaros si sois agradecidos y creéis? Allah es Agradecido y Conocedor.))
¿Por qué? Porque Allah el Altísimo y el exaltado en su mano están todo lo que hay en el mundo, Él dice:
((Es cierto que ofrecimos la responsabilidad a los cielos, la tierra y las montañas pero no quisieron asumirla estremecidos por ello. Sin embargo el hombre la asumió. Realmente él es injusto consigo mismo e ignorante.))
Porque el hombre lleva la responsabilidad de llevar el Mensaje Divina como Allah el Glorificado y el Exaltado dice:
((Y os ha subordinado lo que hay en los cielos y en la tierra, todo gracias a Él. Realmente en eso hay signos para la gente que reflexiona.))
No hay duda de que todos vosotros sabéis con certeza que la creatura que todo ha sido sometido para servirle es más honrado por Allah que los demás. Por lo tanto, el ser humano es la criatura más importante; y la prueba es la siguiente aleya:
((Es cierto que ofrecimos la responsabilidad a los cielos, la tierra y las montañas pero no quisieron asumirla estremecidos por ello. Sin embargo el hombre la asumió. Realmente él es injusto consigo mismo e ignorante.))
Porque aceptó la responsabilidad de llevar el Mensaje Divina, es por eso se considera la criatura más importante y honrada:
((Y, de hecho, Hemos honrado verdaderamente a los hijos de Adam. Los llevamos por la tierra y por el mar, les damos cosas buenas como provisión y les hemos favorecido con gran preferencia por encima de muchas de las criaturas.))
El hombre no sólo es la criatura más importante, pero también es el designado a adorar a Allah. La adoración en sus definiciones más precisas es: una obediencia a libre albedrío, que se mezcla con un amor cordial, basada en el conocimiento indiscutible y lleva a la felicidad eterna. El que ama a Allah y no le obedece, nunca puede ser considerado como un adorador de Allah. Por otra parte, Allah no ama a aquel que le obedece y no lo ama. Repito una vez más la definición de la adoración: Un libre albedrío que se mezcla con un amor cordial, basada en el conocimiento indiscutible y lleva a la felicidad eterna.
El Islam es un método detallado
Repito la aleya:
((Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren.))
El acto de adoración que la mayoría de la gente cree que es lo correcto es realizando los actos de culto, como hacer las cinco oraciones, hacer el Siyam (ayuno), el Hajj (la peregrinación), pagar el Zakat y declarar la Shahadah de que no hay más dioses que Allah, sin embargo, la verdad es como ha dicho el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en el siguiente hadiz:
((El Islam se basa sobre cinco (pilares).))
El Islam es algo distinto de los cinco pilares. El Islam es un método detallado, y no exagero si os digo que es consiste de cerca de 100.000 artículos; tu relación con los que te rodean, con tus padres, con los que te enseñan algo, cómo ganas tu dinero, en qué camino lo gastas, tu relación con otros, tanto con los fuertes como como los débiles, etc. Allah el Grande y el Todopoderoso quiero que, con estos artículos, podemos acercarnos a Él. Por lo tanto, como he dicho anteriormente, el propósito de nuestra existencia es adorar a Allah; adorarlo de acuerdo con el método detallado.
Cuando Yafar, que Allah esté complacido con él, el compañero del Profeta, se reunió con An-Nayashi, éste le pidió que le dijera sobre el Islam. Yafar dijo:
((¡Oh rey! Éramos gente asocian a otros con Allah, adorábamos a los ídolos, solíamos comer carne de animales muertos, tratabamos mal a los vecinos, cometíamos hechos indecentes entre nosotros mismos, cometíamos asesinatos, no considerábamos nada como lícito o ilícito, hasta que Allah nos envió un hombre de los nuestros, sabemos su sinceridad, su veracidad y su confianza. Nos invitó a adorar a Allah, unificarle, dejar de adorar lo que nuestros padres adoraban a ídolos de piedra y nos ordenó decir la verdad, devolver el depósito a sus propietarios, fortalecer los lazos familiares, mantener buenas relaciones con los vecinos, y dejar de cometer los hechos ilícitos y derramar sangre)).
El hecho muy preciso es que, no se puede cosechar los fructíferos resultados de los actos rituales de los actos de adoración (Salat, Siyam, Hayy y Zakat) excepto cuando se realicen correctamente los actos de transacción. Aquí está la prueba:
((Ciertamente sé que algunas personas de mi nación vendrán el Día del Juicio con buenas acciones blancas como las montañas de Tehama, Allah Todopoderoso las hará en vano, Thawbaan dijo: Oh, Mensajero de Allah, descríbelos para nosotros para que no estemos entre ellos sin saberlo. El Profeta dijo: Ellos son vuestros hermanos, de entre vosotros y hacen como haced vosotros por la noche, sin embargo, si están a solos ante los límites de Allah las violan))
En cuanto al Salat:
((Aquel cuya oración no le impidió la indecencia y el hablar y hacer mal, se aleja de Allah.))
En cuanto al Siyam:
“Quien no rechace con desprecio la falsedad y el hecho de obrar de acuerdo con ella, Allah no tendrá necesidad de que deje de comer y de beber”
En cuanto al Hayy:
“El que realiza el hayy con dinero ilícito, y se pone en camino y dice: "¡Allah! Estoy a Tu servicio". Los ángeles le dirán: "Tu hayy no ha sido aceptado."
En cuanto al Zakat:
((Di: Gastad de buen grado o a disgusto porque no se os aceptará; sois gente que se ha salido de la obediencia.))
En cuanto al testimonio de fe (Shahadah):
((El que dice sinceramente, 'No hay más dio digno de ser adorado más que Allah, entrará en el Paraíso. "Le preguntaron:" ¡Oh Mensajero de Allah!, ¿qué es su fruto? "Él respondió:" le impide de cometer lo prohibido"))
Los resultados prósperos de los actos de adoración nunca se pueden cosechar si no se practican los actos transaccionales. De hecho la mayoría de los musulmanes carecen de esto.
La Reflexión es el acto de adoración más importante en los otros actos
Si se llega a conocer el que manda, entonces sabrás el propósito de este orden, dedicarás a obedecer al comandante de todo corazón, pero si sabes el propósito del orden, y no sabes el Comandante, buscarás varias maneras de no respetar ni cumplir los órdenes del Comandante. Es importante conocer el Comandante. ¿Cómo podrás conocer el Comandante? Podrás conocerle a través de Sus signos que existen en el universo, en la creación, en el Corán; en los signos sobre el universo. El universo en sí, es la evidencia más vidente:
((Di: Observad lo que hay en los cielos y en la tierra.))
((Que se fije el hombre en lo que come))
((Que mire el hombre de qué ha sido creado.))
Hay 1,300 aleyas en el Corán, en el que se mencionan el universo y el ser humano. ¿Qué indican estas aleyas? Cuando recitas una aleya del Corán que contiene una orden, se supone que debemos seguir los órdenes que conlleve, dejar de hacer lo que nos ordena dejar, y cuando recitamos una aleya que contiene una prohibición, deberíamos abstenerse de hacer lo que Allah nos prohíbe hacer. Además, cuando leemos una historia sobre uno de los profetas, la paz sea con todos ellos, debemos aprender la lección moral de esa historia, etc...
Si hay 1.300 aleyas en los cuales se mencionan el universo y el hombre. ¿Qué requieren estas aleyas de nosotros? Requieren la reflexión que es el acto más importante entre los actos de adoración:
((Es cierto que en le creación de los cielos y la tierra y en la sucesión del día y la noche, hay signos para los que saben reconocer la esencia de las cosas. Los que recuerdan a Allah de pie, sentados ya costados y reflexionan sobre la creación de los cielos y la tierra: ¡Señor nuestro! No creaste todo esto en vano. ¡Gloria a Ti! Presérvanos del Castigo del Fuego.))
La reflexión en los signos que existen en el universo es el camino más corto que te lleva a conocer a Allah, y la puerta más amplia a través del cual podrás acercarse a Él, porque estos Canta te hacen ver la grandeza de Allah.
Queridos hermanos, la distancia entre la Tierra y el Sol es 156 millones kilómetros, y el sol es 1.300.000 veces más grande que la tierra, esto significa que el sol se ajuste a 1.300.000 tierras. Allah el Todopoderoso dice:
((¡Por el cielo de las constelaciones!))
Hay grandes constelaciones en el cielo. Cuando la tierra gira alrededor del sol, pasa por 12 constelaciones. Una de estas constelaciones es el Escorpión, en cuyo interior hay una pequeña estrella llamado el corazón del escorpión. Ahora, prepárense para conocer a esta realidad: El tamaño del corazón del escorpión es más que el del sol y la tierra con la distancia entre ellos. ¿Cómo podemos desobedecer a este Grandioso Señor? ¿A caso no es digno de ser amado? ¿A caso no debemos buscar Su paraíso? ¿A caso no debemos temer Su Infierno?
Y entrégate a nosotros en todos tus asuntos, ya que aproximarse o alejarse de Nosotros es depende a Nuestro orden
Pide Mi refugio y protección para protegerte del mal de Nuestra creación
No dejes que algo te distraiga del recuerdo de Allah y sé sincero con Nosotros recibirás la alegría y la tranquilidad.
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Y entrégate a Nosotros en todos tus asuntos, acercarse o alejarse de Mí es en Mi mano
¡Qué gran vergüenza tendré cuando me dirá: oh siervo Mío ¡¿no has leído Mi Libro?!
! ¿Es que no te avergüences de Nos y no te basta lo que sucedió?!
!¿No teme Mi reproche el Día en el que serás reunido junto a nosotros?!
* * *
¡¿No es el tiempo de dejar de pecar y volver a Mí, y ver lo que pasó con los ancestros?!
Nuestros queridos han elegido Mi amor como disciplina, y no violaron el camino de ese amor
Si tus ojos vieran Nuestra belleza, la cual vieron los demás, no te apartarías de Nosotros hacia los otros.
Si tus oídos hubieran escuchado Nuestras buenas palabras te quitarías el vestido de la jactancia y vendrías a Nosotros.
Si probaras el sabor de Nuestro amor aunque fuera el tamaño de un átomo, disculparías a quien se ha convertido en muerto por causa de Nuestro amor.
* * *
Si te acariciara una brisa procedente de Nosotros morarías anhelando y deseando Nuestra proximidad.
Y si te llegara algo procedente de Nuestras luces abandonarías toda la creación por Nosotros.
Amarnos no es algo fácil y a quien pretende serlo le dijimos: No nos conoces….
* * *
Queridos hermanos, si se llega a conocer a Allah, entonces habrás sabido todo, y si se pierdes a Allah, habrás perdido todo.
((Oh hijo de Adam, pide de Mí, me encontrarás, si me encuentras habrás encontrado todo, y si no me pierdes habrás perdido, y (debes saber que) seré el más amado…)).
La migración es un movimiento impulsado por la creencia
La realidad precisa es que la migración es un movimiento impulsada por la creencia; si el lugar donde vives te impide obedecer a Allah, entonces debe dejarlo e ir a otro lugar. Un médico exitoso, vivía en Alemania, me dijo: "tengo ingreso muy alto, mi hija de 12 años, me dijo: Vosotros tal y tal…le pregunté: ¿Qué quieres decir con vosotros? A lo que ella respondió: Vosotros (los árabes y musulmanes). Descubrió que en la escuela los maestros le enseñaron que pertenecemos a los países subdesarrollados. Añadió diciendo: "tomé la decisión de regresar a Damasco y dejar atrás los ingresos que solía ganar y la vida muy cómoda que tenía- quiero decir la vida del materialismo- con la esperanza de que después de cinco años en la vida allí, mi hija empiece a decir: Nosotros somos árabes musulmanes y sentir el honor por ello. dejó la vida en Alemania y su ingreso muy alto.
Cuando estaba en los EE.UU. - es una vieja historia – cuando Clinton era el presidente entonces, yo solía decir a nuestros hermanos allí: Si ocuparas la posición de Clinton, tuvieras enorme riqueza como la de Onassis y si tuvieras conocimiento como el de Einstein, pero si tu hijo no fuera como deseabas, serías el padre más miserable del mundo"
¡Qué maravillosa sensación será cuando tienes a tus hijos como frescura de tus ojos! Allah dice:
((Y los que dicen: ¡Señor nuestro! Concédenos en nuestras esposas descendencia y frescura de ojos y haznos un modelo para los que tienen temor (de Allah).))
Tal sentimiento es inigualable. Cada vez que veo a los niños pequeños, digo a sus padres: Los musulmanes no tienen, hoy en día, una tarjeta ganadora más que sus hijos. Por lo tanto, el éxito reside en la crianza de nuestros hijos a obedecer a Allah. Empecé mi conferencia diciendo que quien enseña un conocimiento islámico a un joven, entonces él habrá enseñada a una persona, pero si enseña a una mujer joven, entonces él habrá enseñado a una familia.
Repito lo que he dicho antes: La migración es un movimiento; un movimiento ideológico impulsado por la creencia, un movimiento para la salvación.
El renacimiento islámico en el mundo
Cuando estaba en Australia, su población es de 18.000.000, lleno de hermoso paisaje y tiene recursos abundantes. El Presidente de la Comunidad musulmana allá, era un erudito prominente, me dijo antes de salir del continente: Di a nuestros hermanos en el Sham (Damasco), que el basurero municipal del Damasco es mejor que los jardines de Australia. Sus palabras son muy graves. Le pregunté, "¿Qué quieres decir con eso?" dijo: "Los chicos musulmanes que viven en Australia o bien son ateos o bien son moralmente desviados, mientras que los chicos que viven en Damasco son totalmente diferentes; el hijo sigue siendo hijo.
Un joven viajó a los EE.UU. y quería casarse con una chica norteamericana. Le dijo a su padre acerca de su decisión, pero el padre dijo: Si te casas con una mujer joven estadounidense, ya no te consideré mi hijo, y te privaré de la herencia. Sin embargo, este joven amaba mucho a esta joven. Un mes después envió un mensaje a su padre, le escribió: ¿Aceptarás que me case con ella si ella abraza el Islam? El padre dijo: no tendré ninguna inconveniencia. Al recibir la respuesta, el chico estaba muy feliz, se lo dijo a la joven: Mi padre acepta mi casamiento contigo si abrazas el Islam. Le compró unos 10 libros sobre el Islam en Inglés, ella era muy inteligente; le pidió que le diera unos 4 meses a fin de leer los libros, para estar libre de cualquier presión causada por él, leyó los libros. Cuatro meses después, el joven los sentó como si fueron cuatro años, llamó a la chica que le dijo: He abrazado el Islam- era muy feliz cuando se enteró de eso- pero, no te voy a casarme contigo, porque según lo que he leído, no eres un verdadero musulmán. Tenga en cuenta que esas palabras fueron dichas por una mujer joven americana
Había una persona que trabajaba en Inglaterra como Imán de la mezquita, en la ciudad de Manchester, él vivía en Londres con sus amigos, cada día viajaba, una vez pagó al conductor con un billete grande, el conductor le devolvió el cambio, cuando lo contó encontró que tenía 20 céntimos de más, empezó a pensar de que ese dinero no tendrá valor para una gran empresa, yo siendo un buscador de conocimiento pobre, y necesito ese dinero ¿Lo devuelvo o no? Se lo estaba sopesando en la cabeza, pero al bajar del autobús, metió la mano en el bolsillo y dio veinte céntimos al conductor, esta es toda la historia, sonrió el conductor, y le dijo: ¿Tú eres el imán de esa mezquita, no? Respondió que sí, dijo: juro por Allah que hace dos días pensaba venir para adorar a Allah en esa mezquita, pero quería ponerte bajo la prueba antes de visitarte en esa mezquita, se desmayó el imán y cayó al suelo, cuando se despertó dijo: Oh, Señor estaba a punto de vender todo el Islam por veinte céntimo. Esta fue una historia que sucedió en Londres y el primero en los EE.UU.
La tercera historia ocurrió en Damasco: Un hermano, era un ingeniero muy conocido; un hombre rico; vivía en Damasco. Quería construir una mezquita en el sur de Damasco. Encontró un buen terreno para ser una mezquita; esa tierra era cuadrada, y uno de sus lados va hacia la Qibla (dirección a la Mecca). El propietario de la tierra era guardián de escuela, la heredó hace un mes. Tenía 8 hijos, cobraba 5.000 liras al mes. El terreno valía 4 millones de liras. Ese hermano rico le dio un cheque de 2 millones de liras, y el hombre le preguntó, "¿Cuándo me pagarás el resto de precio?" le contestó; lo conseguirá cuando terminamos los trámites para sacar la licencia del Ministerio de Asuntos religiosos. Le preguntó: ¿Qué tiene que ver este Ministerio con este terreno? Le respondió: construimos una mezquita en este terreno, así que venga con nosotros mañana al Ministerio este con el fin de recibir el resto del dinero. Dijo: ¡Una mezquita se va a construir aquí! Por Allah, me siento avergonzado ante Allah de vender el terreno para que otro que no fuera yo mismo quien construirá la mezquita, siento vergonzoso venderlo si será una mezquita, tengo más prioridad de ofrecerlo por causa de Allah. Al entrar en Damasco, verá la mezquita, está a la izquierda de la avenida, tiene el minarete más alto entre las mezquitas de Damasco. El propietario es este terreno era guardián de una escuela, su sueldo sólo le cubría unos cinco días, aunque, él heredó 4 millones de liras, prefirió ofrecerlo por la causa de Allah.
Eran tres historias; una ocurrió en Damasco, la segunda en Londres y la tercera ocurrió en EE.UU. De todas formas, estoy muy optimista, ya que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
((Mi Ummah es como la lluvia. no sabrás donde se encuentra su beneficio; en su principio o en su fin))
((La bondad se encuentra en mí y mi Ummah hasta el Día del Juicio.))
Como ustedes saben, hay despierto islámico en el mundo árabe y musulmán, es uno de los favores de Allah sobre nosotros. Pido a Allah el Grandioso; el Todopoderoso que nos ayude de beneficiarnos y honrarnos de lo que Él nos ha enseñado.
Preguntas y respuestas
El entrevistador:
¿Puede usted darnos cinco minutos de su tiempo para dejar que nuestros espectadores le hagan algunas preguntas? Con mucho gusto.
Aprovechemos esta oportunidad; la presencia del sheij con nosotros.
Una pregunta de una hermana:
-¿Cuánto tiempo pasó en aprender el conocimiento islámico?
El que quiere ganar la vida mundana y la del más allá, debe buscar el conocimiento islámico
Dr. Nabulsi
Desde la niñez buscaba el conocimiento islámico.
El Entrevistador:
En realidad, hemos mencionado la biografía de la sheij al principio del episodio.
Dr. Nabulsi
Si quieres ganar la vida mundana, busca el conocimiento islámico, si quieres ganar la del Más Allá, busca el conocimiento islámico y si quieres las dos vidas, busca el conocimiento islámico. No adquirirás el conocimiento islámico si no dedicas todo el tiempo en buscarlo. Por lo tanto, si dedicas poco de tu tiempo para adquirirlo, adquirirás algo de ello. Por otra parte, el buscador del conocimiento islámico que sigue buscando el conocimiento es considerado un erudito, pero el momento en que él piensa que ha tenido suficiente conocimiento islámico, será considera ignorante. El buscador de conocimiento prefiere la otra vida más de esta, y por lo que gana las dos, mientras que los ignorantes que prefieren esta vida más que la Otra, perderán las dos.
El entrevistador:
Otra hermana quiere hacer una pregunta. Adelante
Dr. Rateb, ¿está usted optimista sobre el futuro de Siria? ¿Será un país islámico o laico?
La voluntad de Allah está vinculada a la Sabiduría Absoluta
Dr. Nabulsi
El optimismo es una de las características del Noble Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Por Allah, soy optimista, porque Allah el Grandioso y el Todopoderoso tiene misericordia de esta nación (Siria), porque todo lo que pasó en los cinco continentes, a partir de la creación de Adán, hasta el Día del Juicio, ha sido por la voluntad de Allah. ¿Qué significa la voluntad de Allah? ¿Sabes lo que significa esto? Significa que Allah permite que esto suceda, por esto no quiere decir que Él lo ordenó o que está contento con esto. ¿Cómo pudo suceder eso? Se lo permitió…os citaré el siguiente ejemplo: Un médico se casó, y después de 10 años tuvo un hijo, un niño muy lindo. Le amó tanto a su hijo. Más tarde, los padres descubrieron que el niño sufría de apendicitis. Este hombre que es médico y que amaba a su hijo muchísimo, permitiría al cirujano operar en su hijo con el fin de extirpar el apéndice. Él no ordenó que esto sucediera, ni se lo quisiera.
De la misma manera, todo lo que ocurre en el mundo se hace por la voluntad de Allah. Allah permite que suceda, al igual que el padre, que permitió al cirujano realizar la cirugía a su hijo.
Lo que Allah quiere será, y esta es la voluntad que es vinculada a la Sabiduría Absoluta de Allah; si algunas acciones no hubieran realizadas, habría culpado la voluntad de Allah de no las hubiera realizado y habría sido acusado de tener sabiduría imperfecta. La sabiduría Absoluta de Allah está relacionada con la bondad absoluta y con el Universo. De hecho no hay mal absoluto en el mundo, sino que hay mal empleado para el bien.
((Realmente Firaún fue un tirano altivo en la tierra...))
Las personas que actúan como hacía Fir'aun son muchas
((Realmente Firaún fue un tirano altivo en la tierra. Dividió a sus habitantes en clases y subyugó a una parte de ellos, degolló a sus hijos y dejó vivir a las mujeres. Era un corruptor. Y quisimos favorecer a los que habían sido subyugados en la tierra, hacerlos dirigentes y convertirlos en los herederos. Les dimos sitio en la tierra y en ellos le hicimos ver a Firaún, a Hamam y a sus huestes lo que se temían.))
Esta aleya describe todo país musulmán que está sufriendo la opresión. Allah el Exaltado dice:
((Y además del castigo mayor les haremos probar el castigo más inmediato por si pudieran volverse atrás (aceptar el Islam).))
La amarga verdad es que las adversidades son el resultado de los pecados y el arrepentimiento es la que podrá eliminarlos.
El entrevistador:
Adelante, por favor hermana.
¿Cuáles son los tipos de certeza?
Tipos de certeza
Dr. Nabulsi
Si por ejemplo, detrás de una pared hay humo. Yo digo: No hay humo sin fuego. No puedo ver el fuego pero sí veo el humo. Este es un tipo de certeza es deductivo mental. Si veo un ramo artificial de flores, con mis propios ojos, este es un tipo de certeza perceptivo. Antes de pasar a la tercera clase, me gustaría repetir los dos una vez más: la primera clase es la certeza mental y la segunda es la certeza perceptiva. El tercer tipo es la certeza informativa; Allah nos habló de la otra vida, de Sus bellos Nombres, sobre el pasado lejano y el futuro lejano. Todos estos son signos informativos. La información se relaciona con Aquel que nos informa al respecto. ¿Quién es el que nos informó todo esto? Me gustaría hacerle una pregunta, Allah dice:
((¿No has visto (Oh Muhammad) lo que hizo tu Señor con los Ad?))
¿Una de ustedes ha visto lo que pasó con 'Ad? Por supuesto que ninguno de ustedes, pero ¿qué nos indica esta aleya? Nos indica que debemos creer en todo lo que Allah nos informa como si lo estuviéramos viéndolo. ¿Quién te dice acerca de lo sucedido? Es Allah. Repito: Todas las criaturas tienen certeza perceptiva; que perciben las cosas con sus sentidos; vemos con los ojos, escuchamos con los oídos, sentimos con la piel y así sucesivamente. El segundo tipo de certeza es la certeza deductiva mental. Por ejemplo, cuando hablo con mi altavoz, éste es más fuerte que mi voz sin tener este aparato, esto significa que hay un amplificador. Esta es la certeza mental que nos indica que hay micrófono, pues la voz que sale es uno de los resultados de ese micrófono. Del mismo modo, las creaciones conduce a conocer al Creador, y la educación indica al educador y la gestión de los asuntos nos conduce a conocer el que gestiona los gestiona. Esta es la certeza mental.
La certeza informativa es el que nos habla de, por ejemplo, del pasado lejano, del futuro lejano, la Entidad Sublime, etc. Allah nos habló de su Entidad Sublime.
Como dije anteriormente, los tipos de la certeza son: El mental, el perceptivo y el informativo. En cuanto a la certeza informativa, no tiene evidencias, sin embargo Allah nos habló acerca de ella. Por lo tanto, yo aconsejo a nuestros estudiantes evitar entrar en debates sobre la certeza informativa. Cuando crees en Allah como el Creador y el Señor del mundo, el que abarca el conocimiento de todas las cosas, y cuando crees en Sus bellos Nombres y en Su Libro milagrosa, ciertamente creerás en lo que Él te ha informado. Repito una vez más: los tres tipos de la certeza son: Certeza perceptiva, certeza mental y certeza informativa.
El entrevistador:
Hay una pregunata de uno hermano. Adelante por favor.
Toda persona pasa por diferentes fases en su vida. ¿Cómo se sabe que en tal o cual fase Allah le ama, incluso si las cosas malas le suceden a él?
Allah te permite sentir que Él te ama
Dr. Nabulsi
Si obtienes una alta calificación y les muestras a tu padre, ¿es razonable guardar silencio y no decirle? Si haces una buena acción, Allah te recompensará y te hará sentir que Él te ama. Se dice: El que se presenta en Arafat y aún duda de que Allah no perdonará sus pecados, su Hayy no es válido. Allah el Grandioso y el Todopoderoso es el Todo-Amoroso, por lo que si buscas su amor, debes obedecerle, obedecer a tus padres, ser veraz con los demás, ser una persona honesta y fidedigna, ¡¿puedes creer que Allah el Grandioso y el Todopoderoso, el Señor Grandioso no te hará sentir que que Él te ama?!
Pregunta de un hermano:
Hay gente que dice: ¿Qué opina de este dicho: "Cuando Allah ama a Su siervo, Él le aflige con pruebas", pues, hay quien dice: Allah te aflige con calamidades, porque Él te ama, pero ¿cómo voy a saber si tal calamidad es forma de castigo?
Las calamidades son para que la gente que se desvió del camino recto volviese a Allah
Dr. Nabulsi
Permítanme aclarar este punto: Si por ejemplo un chico, que está en el quinto de la primaria, dijo a su padre que no quería ir más a la escuela y el padre aceptó, el niño se alegrará mucho; todos los días se despierta a las 10 de la mañana, come cinco huevos y va al cine. Sin embargo, cuando creció, no podía casarse ni podía tener casa apropiada. Mientras que sus amigos, se convirtieron en médicos e ingenieros, y tenían coches y una buena posición social. Un día le dirá a su padre: "Papá, ¿por qué no me pegabas cuando te dije que quería abandonar la escuela?, mira lo que dice Allah:
((Para que no dijeran, si a cause de los que sus manos presentaban les venía alguna desgracia: Señor nuestro, ¿por qué no nos enviaste algún mensajero para que hubiéramos podido seguir Tus Signos y haber sido creyentes?))
En otra aleya Allah dice:
((Si les hubiésemos destruid por medio de un castigo antes de su venida, habrían dicho: ¡Señor nuestro! ¿Por qué no enviaste algún mensajero de manera que hubiéramos podido seguir Tus Signos antes de haber caído en la humillación y en la vergüenza?))
Debes saber que Allah el Grandioso y el Todopoderoso aflige al hombre con calamidades cuando éste se desvía de Su camino. Y le hace saber que esta calamidad es el resultado de sus pecados:
((Nada de lo que sobreviene es sin permiso de Allah. El que crea en Allah, habrá guiado su corazón. Allah es Conocedor de cada cosa.))
Además, Allah te hace saber la sabiduría detrás del castigo. Por lo tanto, tratar con Allah es muy fácil. Allah nos ve, así que cuando cometemos un error, Él nos enseña lo que es bueno. No es correcto, cuando por ejemplo, un padre castiga a su hijo severamente sin decirle por qué lo está castigando. Debes decirle: "te castigué porque has hecho tal acto". Allah permite al creyente saber la razón detrás de la calamidad que le sucede, y el creyente es:
((El que crea en Allah, habrá guiado su corazón. Allah es Conocedor de cada cosa.))
Allah guía el corazón a la sabiduría detrás de Su tratamiento. Por lo tanto el tratamiento de Allah es constante.
El entrevistador:
Otra pregunta de una hermana, adelante.
Tenemos la idea que está apegada en nuestra mente; quien enfrenta a una invasión debe defender su patria, pero usted, Dr. Nabulsi emplea un nuevo punto, hace que el hombre cambie sus puntos de vista. Hay una meta más importante que defender la patria, que es la Yihad contra el ego, ¿qué opina de esto? Esta es la primera pregunta. La segunda tiene que ver con la interpretación de la siguiente aleya:
((Y di: La verdad procede de mi Señor, así pues que crea el que quiera y que se niegue a creer el que quiera. Verdaderamente hemos preparado para los injustos un fuego cuya muralla los cercará; y si piden auxilio serán socorridos con una agua como la pez que les quemará la cara.))
El Fuego que está citado en esta aleya refiere a los hechos predestinados por Allah o a los elegidos voluntariamente?
La doctrina de la predestinación es la más importante
Dr. Nabulsi
Si el hombre no fuer libre de elegir, la religión no tendría sentido, y si no fuera por la libre elección, el Paraíso, el Infierno, la recompensa y el castigo sería inútil. Nada tendría sentido.
((Y di: La verdad procede de mi Señor, así pues que crea el que quiera y que se niegue a creer el que quiera.))
((Y le guiamos al camino: agradecido o ingrato.))
Si cancelamos el libre albedrío, habríamos cancelado todo. Por otra parte, si Allah obligara a Sus siervos a obedecerle, la recompensa sería inútil, si Él les obligara pecar, el castigo no tendría sentido y si Él les descuidara, sería acusado de ser incapaz de cuidar de ellos. En cuanto a este punto, nuestro maestro Ali, que Allah esté complacido con él, dijo: "Allah, el Glorificado, ha ordenado a Sus adoradores a actuar por libre elección y les ha advertido de abstenerse del mal. Él ha ordenado hacer obligaciones fáciles, no ordenó hacer obligaciones pesadas. Les recompensa mucho a cambio de poca acción.
La doctrina más corrupta y peligrosa es la de predestinación. De acuerdo con dicha doctrina, Allah creó al incrédulo siendo incrédulo, por lo que no debería ser culpado por su infidelidad. Allah dice:
((Di: Allah está en posesión de la prueba irrefutable y si quisiera os guiaría a todos.))
Un hombre, durante la época de Omar, que Allah esté complacido con él, estaba bebiendo el alcohol, así que el Califa Omar dijo: "Llevad a cabo al-Hadd (la pena fijada por el Noble Corán o la Sunna del Profeta), el hombre dijo: "¡Oh amir (Comandante) de los Creyentes, Allah ma ha predestinado esto". Omar dijo: "Llevad a cabo al-Hadd sobre él dos veces;. La primera porque él bebía alcohol y la segunda por haber tachado mentira contra Allah ¡Ay de ti oh tú, el Qada (la Predestinación) de Allah no te priva de tener libre voluntad ni te causa ningún daño". Al cancelar la libre elección, habríamos cancelado toda la religión.
Si un director de escuela envía a uno de los maestros a Aqaba (en Jordania), ¿se le castigará si no lo encuentra en la escuela al día siguiente? Por supuesto que no, porque él le envió en una misión. En este caso, castigar el maestro no tiene sentido. Por favor, preste atención a las palabras de nuestro Maestro Omar, que Allah esté complacido con él, "Llevad a cabo al-Hadd sobre él dos veces, la primera porque él bebía alcohol y la segunda porque él inventa una mentira contra Allah ¡Ay de ti oh tú, el Qada (la Predestinación) de Allah nunca te priva del tener libre elección ni te causa ningún daño". Repito de nuevo: Cuando se cancelas la libre elección, todo va a ser cancelada:
((Dirán los que fueron asociadores: Si Allah hubiera querido no habríamos adorado nada aparte de Él,…))
¿De quién son estas palabras? Estas son las palabras de los politeístas
((Dirán los que fueron asociadores: Si Allah hubiera querido no habríamos adorado nada aparte de Él,…))
((Dirán los que asociaron: Si Allah hubiese querido no habríamos caído en atribuirle asociados ni tampoco nuestros padres, ni habríamos prohibido nada de lo que prohibimos. Del mismo modo negaron la verdad quienes les precedieron hasta que probaron Nuestra violencia. Di: ¿Tenéis acaso algún conocimiento que nos podáis mostrar? Sólo seguís suposiciones y no hacéis sino conjeturas.))
Creo que está claro ahora.
El entrevistador:
¿Podría repetir la primera pregunta?
¿El hombre debe defender su tierra o combatir contra su propio ser?
La defensa del país contra la agresión
Dr. Nabulsi
En el caso de la agresión, uno debe defender a su patria. Si ocurriera una invasión, uno no necesita pedir permiso de su madre o de su padre, puesto que hay una regla que dice: si alguien invade nuestra tierra, pedir el permiso de tus padres para hacer el Yihad está fuera de cuestión.
El entrevistador:
Adelante hermana, una pregunta, por favor.
Si una clienta quiere comprar algo, ¿es bueno decir al vendedor o pedirle que baje el precio de la mercancía?
Controlar el lenguaje, mientras que comprar una mercancía
Dr. Nabulsi
Cuando una hermana digna quiere comprar algo, cree que es caro, y el precio es de 2 dinares, no debes decir palabras tales como "¿por qué tu corazón está duro con nosotros?:
((…si tenéis temor (de Allah). Así pues no seáis suaves al hablar de manera aquel en cuyo corazón hay una enfermedad pueda sentir desea; hablad con palabras adecuadas.))
Siempre que hablas con el vendedor de una manera normal, no hay nada malo en ello. Por ejemplo, se le puede preguntar, "¿Cuánto es esto? Cuando te dice el precio, si consideras bueno o lo compras o no, ya está todo:
((…si tenéis temor (de Allah). Así pues no seáis suaves al hablar de manera aquel en cuyo corazón hay una enfermedad pueda sentir desea; hablad con palabras adecuadas.))
Podrás hablar con él, pero debes elegir cuidadosamente tus palabras y hablar en serio con él. Por lo tanto, no debes ser suave en el hablar:
((…Y cuando les pidáis a ellas algún menester hacedlo desde detrás de una cortina, esto es más puro para vuestros corazones…))
Conclusión
El entrevistador:
El tiempo ha terminado, así que al final de este tipo y bendita reunión, nos gustaría dar las gracias al erudito, el profesor tan honrado, Muhammad Rateba Al-Nabulsi por que nos ha beneficiado de su conocimiento e instrucciones útiles, y le pedimos a Allah que le recompense por sus buenas obras el día que nos encontremos todos con Él.
Gracias a todos por venir.
Assalamu Alaikum wa wa Rahmatu Allahi Barahatoh (que la, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con todos ustedes).
Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos.
