Criando Niños, Edición 1994 - Lección: 16 - Educación Social -3- Honrando a los Padres
- Educación Islámica / Educar a los niños en el Islam
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- ٠1تربية الأولاد 1994م
En el nombre de Al-lah El Misericordioso El Compasivo
En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
Querido hermano, seguimos abordando las responsabilidades de los padres en el aspecto social de la crianza de los niños.
Los padres deben enseñar a sus niños cómo considerar los derechos básicos:
Pasemos a un nuevo tema hoy. El deber del padre o del tutor (en general) es el de enseñar a sus niños o estudiantes los derechos básicos que deben considerar, y sobre todo los derechos de los padres, los de los parientes, los educadores, los amigos y los ancianos.
En las sesiones anteriores hablamos en general de los medios de educación social, pero hoy hablaremos en detalle de este tema. La misión del educador no consiste solo en transmitir conocimiento, sino que también en implantar en la persona del niño o estudiante, la consideración de los derechos básicos. Antes de que entre en detalles, permítanme contestar una pregunta que me hicieron hace dos días acerca de la filosofía de la educación. Alguien me preguntó que, ¿por qué nos preocupamos tanto por la crianza de los niños?
Básicamente el ser humano es una criatura autoeducada (en el sentido de que tiene los medios para adquirir el conocimiento), pero si dejamos que un ser humano aprenda por sí mismo, ¿qué pasará? Pasará su vida sin alcanzar la verdad, o tal vez, alcance parte de ella. Es muy común conocer a alguien en sus setentas decir, “ahora me doy cuenta de que ni el dinero, ni las mujeres, lo son todo en la vida” Pero ¿cuándo se da cuenta de eso?... se da cuenta cuando es muy tarde.
A través de la experiencia, el hombre puede o no puede conocer la verdad, puede que conozca solo una parte de ella, o puede conocerla totalmente pero cuando ya es muy tarde. En algunos casos, no tiene ya ni un segundo de vida disponible para vivir esa verdad que ha descubierto, esta es la razón por la que “nos educan”. A través de la educación el mentor o padre, alimenta al estudiante o al niño con las experiencias de las viejas naciones y esta es educación en general, pero en cuanto a la educación islámica, el maestro enseña a sus alumnos la verdad irrefutable que fue enviada por el Creador del Universo.
El conocimiento basado en la experiencia es parcial:
Considere el siguiente ejemplo: los doctores solían decir que el aceite de olivo aumentaba los niveles de colesterol y triglicéridos en la sangre, y recomendaron que la gente no comiera mucho aceite de oliva. Sin embargo, en los dos años siguientes, los científicos comprobaron que el aceite de oliva mantiene la flexibilidad de las paredes arteriales y mantiene cualquier residuo lejos de ellas. Por lo tanto, de acuerdo con la experiencia, los científicos llegaron a una conclusión basados en la experiencia, pero después la contradijeron, lo que significa que los conocimientos adquiridos por la experiencia pueden dar resultados correctos o erróneos.
Se ha reportado que el Profeta, la paz y bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( “Usa el aceite de oliva para cocinar y frotarlo (en el cuerpo) porque viene de un árbol mubaarak.” ))
﴾ No habla de (su propio) deseo. ﴿
Este Ayah significa que todo lo que el Profeta la Paz y Bendiciones de Allah sean con él, dijo no es el resultado de una experiencia, sino que es la verdad. La ciencia, por otro lado, puede aportar un hecho y luego descubrir que no es cierto. Tomemos por ejemplo el hecho de las frutas y el zumo de frutas. Los científicos nos dijeron que bebiéramos el zumo de la fruta (después de filtrarlo), pero más tarde dijeron que había que comer la fruta entera para aprovechar su celulosa, que previene el cáncer de intestino debido a su alto potencial de absorción de todos los carbohidratos y grasas, además de ayudar al movimiento intestinal, lo que evita que la comida se quede en el intestino durante mucho tiempo. Además, dijeron que, si el hombre no come x gramos de celulosa diariamente, tendrá enfermedades intratables en el intestino. Obsérvese cómo una vez más dicen "comer esto" y luego dicen "no hacerlo", entonces, ¿qué significa esta contradicción? Significa que la ciencia experimental no es estable y es incompleta.
Basándonos en este hecho, si decimos que el hombre es una criatura autodidacta, esto podría ser cierto hasta cierto punto, porque todo el mundo tiene su propia experiencia en la vida, y en algunos casos pasa por malas experiencias que le hacen jurar no volver a hacer esa cosa y le hacen aprender una lección. Sin embargo, las lecciones que obtiene de la experiencia no son suficientes, simplemente porque se aprenden al azar y accidentalmente, y pueden o no funcionar. Sin embargo, si la persona aprende la experiencia de las viejas generaciones a través de la educación, esto significa que está añadiendo a su propia experiencia mil años de experiencias anteriores'.
Consideremos este ejemplo: Si queremos construir una fábrica para fabricar aviones, ¿por dónde debemos empezar? ¿Crees que deberíamos empezar por la experiencia de Abbas bin Firnas? ¿O deberíamos empezar por la última versión de los aviones? Por supuesto que deberíamos empezar por la última versión de aviones, porque acumula 200 años de experiencia, y a lo largo de todos estos años se han resuelto muchos problemas de los aviones. Por lo tanto, si queremos construir una fábrica de este tipo, deberíamos empezar por las últimas experiencias que tenemos, y luego añadirlas, pero empezar desde cero sería tonto.
El propósito de la educación:
Un noble hermano me contó que presentó cinco tesis a la universidad para adquirir el doctorado, y pensó que esos temas nunca habían sido abordados antes, pero al buscar la universidad en Internet, descubrieron que todos los temas habían sido abordados por otras personas, y le pidieron que buscara otros temas para su doctorado.
Es bueno que todas las universidades del mundo estén conectadas a través de Internet para ahorrar a los estudiantes esfuerzos desperdiciados en temas que ya fueron tratados antes. También me dijeron que algunas universidades le dicen al estudiante que ese tema ya fue investigado antes, y le dicen dónde está el logro alcanzado en ese tema para que pueda comenzar donde ellos terminaron si se empeñó en hacer su investigación sobre ese tema, por lo que las ciencias se desarrollan dramáticamente en un corto período de tiempo.
Cuando el hombre se basa en las experiencias de los antepasados avanzará rápidamente, y éste es el propósito de la educación, ya que transfiere las experiencias de las antiguas generaciones a las contemporáneas. Esto es aplicable a todo tipo de conocimientos. Tomemos por ejemplo la lengua árabe; ¿hasta qué punto llega la sintaxis árabe? En realidad, ha alcanzado un nivel muy alto gracias a las experiencias de las antiguas generaciones. Transmitimos a los estudiantes los conocimientos de sintaxis, declinación, elocuencia, prosodia, poesía y prosa. Lo mismo ocurre con la medicina, la física, la química, la astronomía y las matemáticas. En eso consiste la educación, en transmitir las experiencias acumuladas a un principiante.
Sigo diferenciando entre dos tipos de educación: la comúnmente conocida y la islámica, y esta última se basa en la Revelación Divina que proviene del Creador. El conocimiento experimental es como traer un aparato muy complicado y romperlo en piezas para entender cómo está construido y cómo funciona. En el proceso se cometen errores y a veces no, y en eso consiste el conocimiento experimental. Sin embargo, conociendo al inventor o al diseñador de este aparato y estudiando el manual que te entrega, en el que puedes encontrar cómo se construye y cuál es la función de cada pieza de este, tendrás un conocimiento irrefutable, porque lo recibes directamente del diseñador.
En la misma línea, cuando educas a tu hijo según la educación islámica, esto significa que le estás enseñando el Método Divino proporcionado por el Creador, y al hacerlo, garantizarás la seguridad de tu hijo en todos los aspectos. El punto en el que siempre hago hincapié es que cuando se cumplen las Órdenes de Allah, se recogen sus frutos, aunque no se conozca su grandeza. Mi prueba de este punto es el simple ejemplo del hombre que conduce un coche muy exquisito y hace uso de todas sus propiedades, aunque no tenga ni idea de su mecanismo. También considere el ejemplo de disfrutar de la brisa fresca de un aire acondicionado, aunque no sepa cómo funciona, y lo mismo ocurre con el ordenador. Así pues, hacer uso de algo no implica saberlo todo sobre él. En consecuencia, cuando criamos a nuestros hijos según el Método Islámico, esos hijos cosecharán sus frutos, lo sepan o no, se den cuenta de su grandeza o no y revelen los detalles o no.
Por lo tanto, si le enseñas a tu hijo a ser honesto, cosechará los frutos de la honestidad, si le enseñas a ser sincero, cosechará los frutos de la sinceridad, si le enseñas a ser confiable, cosechará los frutos de la confiabilidad y si le enseñas a bajar la mirada de todo lo que no complace a Allah, cosechará los frutos de bajar la mirada.
Los valores y experiencias occidentales son materialistas:
Me gustaría dejar claro el punto de la autoeducación, así que déjame darte el mismo ejemplo que le di a uno de nuestros hermanos que me visitó hace unos minutos. Si alguien ve una bomba y se pregunta: "¿Es una bomba o no? Si es una bomba, ¿tiene la mecha conectada o no?". Si quiere saberlo por sí mismo, y si se acerca a ella y la mueve, entonces estalla, se dará cuenta en menos de una décima de segundo de que es una bomba, pero no vivirá mucho tiempo para aprender la lección.
Algunas personas se vuelven adictas a las drogas, y una vez que se meten de lleno en ellas, no pueden salir de ellas por mucho arrepentimiento o dolor que muestren, porque se acaban. También, algunas personas caen en la bebida, mientras ceden a la fornicación, y ser adicto a tales pecados hará que sea muy difícil para ellos salir, aunque puedan desgarrarse por el dolor y el remordimiento, están acabados. Pues bien, el hombre puede recurrir a la autoeducación, pero este curso no le salvará de graves peligros, y cuando se le revele la verdad, podría ser demasiado tarde, porque no le queda ni un segundo de su vida para hacer uso de esa verdad. Si ves por casualidad a alguien que está a punto de morir pero que no se ha arrepentido de sus pecados, sabrás el gran dolor que siente, y le oirás decir: "Nadie me ha educado".
En cuanto a la educación común, que transfiere el conocimiento de las viejas generaciones (del mundo occidental) a las nuevas, en realidad sólo transfiere el conocimiento y esas viejas generaciones son desatentas espiritualmente, y sus valores son materialistas, y se basan en que "los débiles son carne que comen los fuertes". Aunque son muy estrictos en lo interno, tienen leyes y tienen todo bajo control, se permiten internacionalmente despojar los derechos de otras naciones. Este es exactamente el significado de los siguientes versos:
Matar a un hombre en un bosque es un crimen imperdonable,
Mientras que matar a toda una nación es un asunto controvertido.
El mundo occidental construye su triunfo sobre el naufragio de otras naciones, y esto es la "educación occidental" en una cáscara de nuez. Se basa en que "el débil es carne que el fuerte come", "el inteligente utiliza al simple", "la supervivencia del más fuerte", "el rico vence al pobre", "el poderoso es el que gana", y de hecho esto no es más que la ley de la selva.
La crianza de los hijos según el Islam se basa en la Revelación Divina:
Nosotros, los musulmanes, no permitimos que nuestros hijos se autoeduquen porque podrían conocer la verdad después de ser destruidos. Además, no permitimos que reciban la educación habitual (de estilo occidental), que se basa en valores erróneos, en experiencias y no en hechos, y en orientaciones de vida seculares y mundanas, no en la verdad enviada por el Creador del universo.
Educar a nuestros hijos según el Islam es el tipo de educación que se basa en la Revelación Divina y en las Instrucciones del Creador. Cuando se tiene un aparato muy complicado, no se puede preguntar a cualquier persona sobre su funcionamiento. Con el debido respeto a todas las carreras, ¿preguntarás a tu vecino que atiende una tiende de abarrotes, aunque sea una persona muy respetuosa y moral, sobre cómo funciona este aparato? No lo hará. La única persona a la que te sientes cómodo para recurrir es el diseñador del aparato, o el representante de la empresa fabricante que puede hacerte una visita y darte las instrucciones o que tú mismo leas las instrucciones.
La educación islámica se basa en la Revelación Divina que nos fue enviada a través del Profeta, que la Paz y Bendiciones de Allah sean con él, y él es la única persona que puede transmitirla. Permítanme repetir lo que dije una vez, algunos de ustedes no esperan encontrar un método completo para la crianza de los hijos en el Islam, pero por Allah, la Única Deidad, si los padres hubieran proporcionado a sus hijos todas las cualidades educativas islámicas y les hubieran transmitido las instrucciones proféticas al respecto, las sociedades islámicas habrían resultado diferentes de lo que son ahora. El niño pequeño es como la masa, y en ausencia de un padre conocedor, una madre creyente de alto nivel y una sociedad educada religiosamente, su educación será aleatoria.
La misión del educador, el padre o el maestro, es adoctrinar. Un padre puede sentirse a veces molesto con su hijo y decir: "Mi hijo es maleducado", pero ¿le enseñó? ¿Le dijo los derechos del padre y lo que debe hacer o decir? No, no lo hizo. Se dice: "Un pecado no se considera un pecado sin asignación", y este es un principio muy valioso.
Esta mezquita tiene tres puertas, por lo que si no hay instrucciones ni señales colgadas, la gente utilizará las tres puertas para entrar y salir. Por lo tanto, no podemos acusar a ninguno de ellos de infringir las normas, porque no hay instrucciones sobre qué puerta debe usarse para entrar y cuál es la de salida, pero si colgamos un pequeño cartel en el que escribimos: "Por favor, esta es una puerta de salida", entonces quien use otra puerta para salir de la mezquita estará infringiendo las normas. Por lo tanto, "Un pecado no se considera un pecado sin asignación".
Un Hadiz de la Sunnah Profética sobre el respeto a los padres:
Cuando tu hijo no es educado por ti, ni es educado por la escuela, y si la sociedad es inmoral, y también lo son sus amigos, y luego te trató irrespetuosamente, y te molestas, debes saber que no le enseñaste en primer lugar, ni le dijiste: "Oh hijo, esto está mal". Aquí está la prueba de la Sunnah Profética:
(( (Abu Hurairah narró que el Profeta, la Paz y Bendiciones de Allah sean con él, vio a dos hombres y le dijo a uno de ellos: "¿Quién es este hombre con relación a ti?" “Es mi padre", respondió. Dijo: "No lo llames por su nombre, ni camines delante de él, ni te sientes antes que él"). ))
El Profeta, que la Paz y Bendiciones de Allah sean con él, aclaró el caso y dio sus instrucciones a esa persona, y estas instrucciones le dieron a ese hombre la fuerza para hacer lo correcto, así que, si hubiera caminado frente a su padre, entonces habría hecho algo malo. Algunas personas se avergüenzan de sus padres o maestros, por lo que caminan frente a ellos, lo cual es incorrecto. En cambio, uno debe caminar al lado del padre o maestro o un paso detrás de él, y esto es una de las cosas que el padre debe enseñar a su hijo.
Querido hermano, el primer Hadiz es el siguiente:
(( (Reportado en Bujari que Ibn 'Abbas dijo: "Si algún musulmán obedece a Allah con respecto a sus padres, Allah le abrirá dos puertas del Jardín. Si sólo hay un padre, entonces se abrirá una puerta. Si uno de ellos está enojado, entonces Allah no estará complacido con él hasta que ese padre esté complacido con él". Se le preguntó: "¿Incluso si le hacen daño?". "Aunque le hagan daño", respondió.) ))
Aunque el padre agravie levemente a su hijo, éste no debe alterarse. A veces el padre puede tener mal genio, o puede estar molesto con algo en el trabajo, por lo que puede decir una palabra dura a su hijo, pero algunos niños no pueden soportar esa palabra, y rápidamente usan palabras más duras en respuesta. Pues bien, esto está mal, porque esta persona es tu padre, y hay una diferencia de edad entre ambos, y puede que esté pasando por un mal momento o un problema en el trabajo, lo que le hace estar molesto y nervioso, y puede que te diga una palabra dura. Por lo tanto, en este caso debes ser paciente, aunque tu padre te haya agredido. Si el hijo comprende el Hadiz, y al recibir una palabra dura de su padre al llegar a casa, se aguantará y le diría amablemente: "Que Allah te perdone padre; no he hecho nada para merecer eso". Algunos niños se enfadan si el padre hace algo malo, pero después de todo el padre es un ser humano y no es impecable. También hay que tener en cuenta su vejez, así como sus favores anteriores a sus hijos.
Cada vez que veo a un padre totalmente entregado a su hijo, me digo: "Gloria a Allah, que instaló el amor a los hijos en el corazón de los padres". Los padres son devotos de sus hijos, incluso si esos hijos no son muy educados o buenos con sus padres. Además, todo ser humano siente celos de otro ser humano, excepto el padre; no importa cuán alta sea la posición del hijo, el padre siempre está orgulloso de su hijo y nunca se pondrá celoso de él. El Profeta, la Paz y Bendiciones de Allah estén con él, dijo:
(( ("Si algún musulmán obedece a Allah con respecto a sus padres, Allah le abrirá dos puertas del Jardín. Si sólo hay un padre, entonces se abrirá una puerta. Si uno de ellos está enojado, entonces Allah no estará complacido con él hasta que ese padre esté complacido con él". Le preguntaron: "¿Incluso si le hacen daño?". "Aunque le hagan daño", respondió.) ))
Tus padres son la razón de tu existencia:
Querido hermano, basándome en mi humilde experiencia, puedo darte muchos ejemplos sobre mucha gente que vive en una prosperidad asombrosa, porque fueron obedientes con sus padres. La gente común llama a eso "La mano dorada", en el sentido de que cualquier cosa que haga este hombre, tendrá éxito, será protegido y encontrará siempre alguien que lo defienda, y todo eso son los efectos de su obediencia a sus padres.
Esta bondad que proviene del deber hacia los padres es porque ellos son la razón de la existencia del hombre. Está el Creador que te creó a través de tus padres, y como se supone que bebes adorar a Allah, debes ser bueno con tus padres. La conjunción coordinante conecta dos cláusulas independientes, que son paralelas en estructura y nivel (contenido). Allah dice:
﴾ Y tu Señor ha decretado que no adores a nadie más que a Él. Y que seáis obedientes con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de falta de respeto, ni les grites, sino dirígete a ellos en términos de honor. ﴿
En esta aleya, Allah une el deber hacia los padres con la adoración a Él (para decirnos lo importante que es el deber hacia los padres). Cuando los padres son jóvenes, es fácil rectificar tus errores con ellos y puedes tener su contenido fácilmente, porque son muy considerables, saben que su hijo está en una edad evolutiva y no lo cargarán más allá de su alcance, pero la mejor forma de obediencia se manifiesta en soportar a los padres cuando son viejos. Allah dice:
﴾ Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida ﴿
Cuando tu padre llegue a la vejez, tiene que mudarse a tu casa. Tú vivías en su casa cuando eras un niño, pero ahora él está en tu casa, y así es como funciona la vida; el padre joven que solía cuidar de sus hijos juguetones se convertirá en un invitado en la casa de su hijo. Allah dice:
﴾ Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de falta de respeto, ni les grites, sino dirígete a ellos en términos de honor. ﴿
El éxito está en complacer a tus padres.
Gloria a Allah, tu padre es tu puerta para entrar en el Paraíso, también lo es tu madre. Además, cuando guíes a tu mujer por el buen camino, ella será tu puerta para entrar en el Paraíso, cuando eduques a tus hijos según el Islam, ellos serán tu puerta para entrar en el Paraíso, cuando seas amable con tus vecinos, ellos se convertirán en tu puerta para entrar en el Paraíso, y cuando perfecciones tu trabajo, éste será una puerta para entrar en el Paraíso.
Además, cuando llames a la gente hacia Allah, esto será una puerta para entrar en el Paraíso, cuando enseñes el Corán, esta es otra puerta para entrar en el Paraíso. Por lo tanto, las puertas que conducen al Paraíso están abiertas de par en par para ti. Alguien podría decir que el comercio está inactivo y que los bienes se están estancando, pues bien, yo le digo: pero el comercio de la llamada a Allah está muy activo. Gloria a Allah, en algunos países hay abundante riqueza, y la vida es fácil, pero este amplio mundo de riqueza, vida fácil, disponibilidad de necesidades, bajos precios de los bienes, dinero en manos de la gente, casas con todas las facilidades y negocios exitosos, podría ser un velo entre la gente y su Señor.
En los países petroleros, la invocación a Allah está inactiva, y no hay jateos, imanes o eruditos locales, sino que importan a esas personas en el mes de Ramadán. Lo único que les importa es el dinero, vender, comprar y comerciar, y nadie se interesa por el conocimiento religioso. Por otro lado, en los países donde la vida es dura y prevalecen las crisis, la gente es más propensa a recurrir a Allah el Todopoderoso. Una vez dije: "La vida mundana es el velo entre la gente y su Señor, mientras que las dificultades empujan a la gente hacia Allah".
El segundo Hadiz es el siguiente:
(( 'Abdullah bin 'Amro bin al-As (RAA) narró que el Mensajero de Allah (SAW) dijo: "La complacencia de Allah resulta de la complacencia de los padres, y el desagrado de Allah resulta del desagrado de los padres" ))
Ser obediente con tus padres es una gran acción. Permíteme recordarte que el padre racional es fácil de complacer, porque no tiene cargas y es ligero, pero el éxito radica en complacer al padre que está en un camino diferente al tuyo, y lo mismo ocurre con tu madre. En este caso no tienes ningún denominador común con tus padres, y sigues escuchando de tu madre: "Esto es lo que nos enseñaron nuestros padres, y así es como nos educaron", mientras que tú estás aprendiendo el conocimiento religioso de la mezquita y conoces perfectamente el Corán y la Sunnah. Estas diferencias a veces hacen que ambas partes choquen, pero tu éxito es complacer a tus padres cuando están en un camino diferente al tuyo.
Ser obediente con tus padres equivale a la Yihad en la Causa de Allah:
Me gustaría mencionar los cuatro Hadices relativos a este tema, y aunque la mayoría de vosotros los conocéis, son muy serios:
(( 'Abd Allah bin 'Amr dijo "Un hombre vino al Profeta (PBSCE) y le dijo "Apóstol de Allah (SAW), ¿puedo participar en el yihad?" Él le preguntó: "¿Tienes padres?". Él respondió "Sí". Entonces, esfuérzate por ellos". ))
Este Hadiz tiene un solo significado: El deber hacia los padres es igual al Yihad (esfuerzo) en la Causa de Allah. Me dirijo a nuestras hermanas creyentes con el siguiente Hadiz. El Profeta, la Paz y Bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( Comprende oh mujer (Ve y dile a ella), e informa a las otras mujeres. Ciertamente, la perfección de la relación de la mujer con su marido, la búsqueda de su placer, y el hacer lo que él aprueba es equivalente a todo eso (es decir, Al Yihad en la causa de Allah. ))
La madre que cuida de su familia, prepara la comida para sus hijos, limpia sus ropas, limpia la casa, espera a su marido con los mejores vestidos que tiene y satisface sus necesidades y las de sus hijos, es considerada muyahidín en la Causa de Allah. Si las mujeres musulmanas creyeran en este hecho sin lugar a duda, las casas de los musulmanes estarían en mejores condiciones.
(( (Fue narrado de Mu'awiyah bin Jahimah As-Sulami, que Jahimah vino al Profeta (SAW) y dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! Quiero salir a luchar (en el Yihad) y he venido para pedirte consejo". Él dijo: "¿Tienes madre?" Él dijo: "Sí." Él dijo: "Entonces quédate con ella, pues el Paraíso está bajo sus pies"). ))
Algunas historias sobre el deber hacia los padres:
Los padres distinguidos suelen mostrar su singularidad a través de la crianza de sus hijos, mostrando su misericordia hacia ellos y siendo abiertos y tiernos con ellos, mientras que los no creyentes podrían decir a sus hijos: "Oh hijo, yo soy una persona autosuficiente, así que deberías ser como yo". Sin embargo, el padre de la siguiente historia, que me contaron, era un padre ausente, sin antecedentes religiosos, y lo mismo ocurría con sus hijos. Un día, ese padre se vio afectado por una enfermedad intratable que lo postró en la cama, y de repente, todos sus cinco hijos compitieron para servirle de una manera inexplicable (ya que no tienen ninguna formación religiosa), dado que los hijos que tienen una educación religiosa saben que ser obedientes con sus padres es un acto de adoración, y aunque su padre no sea religioso cumplirán con su deber hacia él. Esos hijos, en cambio, y a pesar de su escaso conocimiento religioso, se apresuraron a servir a su padre, aunque éste no se lo mereciera debido a los muchos problemas que hubo entre él y sus hijos en el pasado. Siguieron sirviéndole día y noche lo mejor que pudieron. El amigo que me contó la historia dijo: "Si este padre fuera especial, o si fueran hijos religiosos, podríamos racionalizar su actitud, pero ni el padre era especial ni los hijos eran religiosos, y sin embargo le sirvieron más allá de lo imaginable."
Este amigo me contó que un año después de aquello, estaba sentado con su madre preguntándose por aquella familia y por el fenomenal servicio que el padre recibía de sus hijos. A diferencia de ese padre, una de mis parientes enfermó de una enfermedad intratable, por lo que recibió un servicio de cinco estrellas por parte de sus hijas las primeras dos o tres semanas, y solían cambiar las sábanas todos los días y hacer turnos de noche para vigilarla y atenderla, pero después de un tiempo, ni siquiera le respondían si pedía algo y ese mal comportamiento se prolongó durante muchos años. En el último año de su vida el servicio fue empeorando, por lo que invoco a Allah el Todopoderoso para que nosotros no quedemos postrados en la cama más de tres días antes de morir, tal como la Sunnah Profética, ya que el Profeta (SAW) estuvo en su lecho de muerte sólo tres días antes de morir, porque la hora de la muerte de cada uno de nosotros no cambiará, sino que lo que importa es la calidad de vida que uno vive.
Permítanme volver a la primera historia. Mientras mi amigo vivía con su madre preguntándose por ese increíble cuidado de los hijos por su padre, su madre le dijo que el hombre era uno de los cinco hermanos de su difunto padre, y sus cuatro hermanos se negaron a servir a su padre cuando estaba enfermo, pero este hijo (el padre ausente de nuestra historia) tomó esa carga sobre sus hombros y sirvió a su padre lo mejor que pudo. Así, Allah el Todopoderoso le honró cuando estaba enfermo y arrojó misericordia en los corazones de sus cinco hijos para que le sirvieran devotamente.
Algunos significados deducidos del deber hacia los padres:
En otra historia, me contó un amigo que había un padre que tenía cinco hijos, y resulta que se lesionó el pulgar y se le gangrenó, por lo que el médico decidió cortar el pulgar infectado. Cuatro de los hijos cedieron y dijeron: "Gloria a Allah, ésta es su voluntad", pero el quinto hijo quería mucho a su padre y era muy obediente, así que le pidió al médico con dolor y con el corazón roto que salvara el pulgar de su padre si eso era posible, así que el médico le respondió que había una ligera posibilidad de salvar el pulgar, pero que tenía que aplicar medicamentos especiales y baños calientes al pulgar tres veces al día durante seis meses. El médico añadió que, si la gangrena se agravaba mínimamente, le cortaría el pulgar.
En consecuencia, el hijo aceptó hacer ese tratamiento, y aunque era un empleador en una zona diferente, lejos de la casa de su padre, que estaba situada en la montaña en una zona alta, siguió yendo a la casa de su padre a las 6:00 de la mañana para hacer el baño matutino y aplicar la medicación al pulgar antes de ir a su trabajo, luego otra vez después del trabajo y una tercera vez por la noche durante seis meses enteros. Sorprendentemente, la negrura del pulgar remitió y se curó por completo.
Ese amigo me dijo: "La situación financiera de los cuatro hermanos se quedó como estaba, mientras que el quinto hermano fue honrado con la prosperidad y su situación financiera ahora es de más de 200 millones de liras". Gloria a Allah, esta riqueza es el precio para curar ese pulgar de su padre, y fue recompensado en la vida mundana antes del Más Allá.
1- Complaces a Allah cuando complaces a tus padres:
Lo que quería decir es que el cumplimiento de los padres tiene resultados asombrosos, porque Allah el Todopoderoso honra abundantemente al hijo cumplidor, y tengo miles de historias que lo demuestran. Por lo tanto, los que son obedientes siempre dicen: "Oh Allah, te invoco con mi obediencia a Ti y a mis padres..." Sin embargo, tengo un punto delicado, algunos jóvenes se convencen de lo que digo, y se apresuran a complacer y servir a sus padres, pero no complacen a su Señor (no cumplen con sus deberes religiosos), así que permítanme enfatizar el hecho de que complacer a Allah es lo primero, y complacer y ser obediente con los padres no será aceptado si no se complace a Allah primero.
2. Ser responsable con tus padres precede al Yihad en la Causa de Allah:
(( ('Abdullah bin 'Amr bin Al-'as (que Allah esté complacido con ellos) informó: Un hombre vino al Profeta (SAW) de Allah y le dijo: "Te juro lealtad para la emigración y el Yihad, buscando la recompensa de Allah". Él (SAW) dijo: "¿Está vivo alguno de tus padres?" Dijo: "Sí, ambos están vivos". El (SAW) entonces le preguntó: "¿Quieres buscar la recompensa de Allah?". Respondió afirmativamente. Entonces el Mensajero de Allah (SAW) le dijo: "Vuelve con tus padres y hazles buena compañía") ))
Repito de nuevo, el primer significado que se deriva de la obediencia: Cuando complaces a tus padres, en realidad estás complaciendo a Allah, mientras que el segundo significado es: ser obediente con tus padres precede al Yihad (esfuerzo) en la Causa de Allah.
3- Hacer Du'a por tus padres y honrar a sus amigos después de su muerte:
﴾ Y baja hacia ellos el ala de la sumisión y la humildad a través de la misericordia, y di: "¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia como me educaron a mí cuando era pequeño". ﴿
Algunos deberes de los hijos hacia sus padres
(Reportado por Al-Bujari en al-Adab Al-Mufrad, Abu Hurairah dijo:
(( "El muerto puede ser resucitado un grado después de su muerte. Dijo: "Señor mío, ¿cómo es esto?" Se le dijo: "Tu hijo puede pedir perdón por ti"). ))
El muerto se levantará un grado en su tumba cuando sus hijos invoquen a Allah para que lo perdone.
(( (Abu Usaid Malik bin Rabi'ah As-Sa'idi (que Allah esté complacido con él) informó: Estábamos sentados con el Mensajero de Allah (SAW) cuando un hombre de Banu Salamah se le acercó y le preguntó: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Queda alguna obediencia a los padres que pueda mostrarles después de su muerte?" Él (SAW) respondió: "Sí, rezar por ellos, suplicar por su perdón, cumplir sus promesas después de su muerte, mantener los lazos de parentesco que no pueden mantenerse sino a través de ellos, y honrar a sus amigos"). ))
"Rezar por ellos" significa ofrecer la oración fúnebre, "suplicar por su perdón" significa hacerlo en las cinco oraciones diarias de Fard, y "cumplir sus promesas después de su muerte y mantener los lazos de parentesco que no pueden ser mantenidos sino a través de ellos, y honrar a sus amigos" estos son también algunos de los deberes de los hijos hacia sus difuntos padres.
Ibn Dinar relató que un árabe del desierto se encontró con Abdullah bin 'Umar de camino a La Meca. 'Abdullah le saludó y le montó en el burro en el que iba y le dio el turbante que llevaba en la cabeza. Ibn Dinar (además) relató: "Le dijimos ('Abdullah b. 'Umar), que Allah te haga bien, estos son árabes del desierto y se satisfacen incluso con (cosas) escasas". Entonces Abdullah dijo: "Su padre era muy querido por 'Umar bin Khattib y escuché al Mensajero de Allah (SAW) decir:
(( "El mejor acto de bondad por parte de un hijo es tratar amablemente a los seres queridos de su padre". ))
Si conozco a un hombre que fue cercano a mi padre, suelo rastrear su paradero y visitarlo a menudo, y esto me produce un sentimiento muy grande y especial. Por lo tanto, mantener los lazos de parentesco y amistad de tus difuntos padres es un derecho sobre ti.
Fue reportado en Majma' Az-Zawa'ed:
(( (Anas, que Allah esté complacido con él, reportó que el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: "La forma más fuerte de deber es cuando un hombre mantiene relaciones con la gente que su padre amaba") ))
Vale la pena mencionar también que la madre tiene un derecho mayor sobre ti que el padre:
(Abu Hurairah reportó que una persona vino al Mensajero de Allah (SAW) y dijo: ¿Quién de la gente es más merecedor de un buen trato de mi parte? El dijo: Tu madre. Él volvió a decir: Entonces, ¿quién es el siguiente? Dijo: De nuevo es tu madre
(( (que merece el mejor trato por tu parte). Dijo: Entonces, ¿quién es la siguiente? Él (SAW) dijo: De nuevo, es tu madre. Él (de nuevo) dijo: Entonces, ¿quién? Entonces dijo: Entonces es tu padre) ))
La madre tiene un derecho mayor sobre sus hijos. Un hombre fue al tribunal para pedir la custodia de su hijo después de divorciarse de su esposa, así que le dijo al juez (en aparente alarde de elocuencia): Yo lo parí antes que ella (como esperma) y lo di a luz antes que ella (durante el coito), así que el juez le pidió a la madre que respondiera, y ella dijo: "Él lo parió mientras era liviano, pero yo lo parí con dificultad cuando era pesado, y él lo dio a luz con deseo, mientras que yo lo di a luz con dificultad y dolor". En consecuencia, el juez dijo al padre: "Ahórrate tu elocuencia" y ordenó la custodia del hijo para la madre.
Algunos modales proféticos en el cuidado de los padres:
Hay una diferencia entre el cuidado del padre y el cuidado de la madre hacia los hijos, y es por eso que el Profeta SAW dio a la madre mayor derecho que al padre. Bien, el mundo celebra el día de la madre, pero no hay día del padre; por supuesto, no es mi intención menospreciar al padre, pero el Profeta SAW le dio a la madre un derecho mayor, por lo que debemos ser responsables con ella específicamente.
(( (Un hombre le preguntó al Profeta SAW: "Oh, Mensajero de Allah, sostuve a mi madre en mi cuello por dos leguas en un clima muy caliente que era lo suficientemente caliente como para cocinar un pedazo de carne, ¿le pagué con gratitud?" A lo que el Profeta SAW dijo: "Puede ser que le hayas devuelto sólo una punzada de nacimiento") ))
Todo lo que hizo no equivale ni siquiera a una punzada de nacimiento. Otra historia se menciona en los libros de la Sirah: Abu Al-Laith As-Samarqandi narró que Anas, que Allah esté complacido con él, dijo
(( (Un joven estaba en su lecho de muerte y no había pronunciado la kalimah (declaración de fe). Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mandó a llamar a su madre, quien dijo que estaba enojada con él, porque solía favorecer a su esposa por sobre ella. Luego, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) reunió leña y le dijo a su madre que quemaría a su hijo ante sus propios ojos. Ella dijo: Oh, Mensajero de Allah, él es mi hijo y no puedo soportar que lo quemes frente a mí. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Oh, madre de 'Alqamah, el castigo de Allah es más severo y duradero. Si quieres que Allah lo perdone, perdónalo tú. Por Aquel en cuya Mano está mi alma, su oración, ayuno y zakaah no le beneficiarán mientras estés enfadada con él". Así que la mujer perdonó a su hijo, y después de un tiempo murió, tras pronunciar el shahaadatayn (declaración de fe). ))
Esta historia indica que la ira de la madre es muy considerable divinamente. El Profeta SAW nos aclaró las maneras de tratar a los padres: No debemos caminar delante de ellos, no debemos llamarlos por sus nombres, no debemos sentarnos antes de que ellos se sienten, no debemos aburrirnos de sus consejos, no debemos comer algo que ellos miren (en el sentido de que anhelen tenerlo), no debemos estar en un nivel superior al suyo y no debemos ir en contra de su voluntad. Estos son algunos de los modales que se mencionan en la Sunnah Profética.
En otro Hadiz, el Profeta SAW dijo:
(No es obediente con su padre, el que lo mira con enojo)
Este tipo de miradas es un acto poco obediente hacia los padres.
(( (Aishah, que Allah esté complacido con ella, narró que el Profeta SAW vio a dos hombres y le dijo a uno de ellos: "¿Quién es este hombre en relación a ti?" Es mi padre", respondió. Dijo: "No lo llames por su nombre, ni camines delante de él, ni te sientes ante él") ))
Esto significa que no seas la razón de hacer que un hijo llame a su padre por su nombre debido a que los agravia. El autor de Oyoon Al-Akhbar dijo: "Una vez le preguntaron a Umar bin Zaid: "¿Qué tan obediente es tu hijo contigo?". Respondió: "Nunca he caminado durante el día sino que él ha caminado detrás de mí, nunca he caminado durante la noche sino que él ha caminado delante de mí, y nunca ha subido a un tejado mientras yo estoy debajo de él". Durante el día camina detrás de su padre y durante la noche camina delante de él para protegerlo de cualquier peligro.
Los actos de falta de obediencia hacia los padres:
Querido hermano, es un acto de falta de obediencia si el hijo se considera igual a su padre tratando de tener derecho a los mismos privilegios de la paternidad. Además, si el hijo es tan arrogante y se avergüenza de su padre, esta actitud se considerará falta de obediencia. En algunos casos, cuando el hijo se convierta en médico, o bien ocupe un puesto muy elevado, se sentirá avergonzado por tener a su padre en su consulta.
Sucedió una vez que le pedí a un hermano nuestro que hablara con su hijo, que tenía un cargo muy poderoso, para trasladar a un estudiante de una universidad a otra, y el hombre aceptó, pero se mostró un poco reacio a hablar con su hijo. Al entrar en el despacho del hijo, que estaba lleno de ciudadanos, éste le llamó por su apodo, en lugar de llamarle "padre" o "papá", y le pidió que tomara asiento. Simplemente no quería que nadie notara que era su padre, aunque éste era muy respetuoso y pulcro, y era una persona de buen aspecto, y no del tipo que podría avergonzar a un hijo. Cuando salimos de su despacho le pregunté: "¿De dónde sacó su título científico?". El hombre dijo: "Lo obtuvo en Estados Unidos y está certificado", a lo que yo dije: "¿Quién pagó los gastos de su estudio?". Respondió: "Por Allah, yo". A pesar de que este hombre pagó los estudios de su hijo, éste se sintió avergonzado por su padre, lo que refleja una falta de diligencia.
Por otra parte, hace cincuenta años, en el viejo castillo de Damasco había un padre que era ayudante mientras que su hijo era capitán (de mayor rango que su padre). Según las leyes militares, el ayudante debe saludar al capitán, así que cada vez que este padre lo hacía, su hijo "el capitán" solía coger la mano de su padre delante de unos 600 soldados y besarla, mostrándoles lo importante que era su padre para él. Por lo tanto, no importa lo alta que sea la posición del hijo, si respeta a su padre delante de la gente, esto no disminuirá su posición, sino que la aumentará a los ojos de la gente. Por lo tanto, avergonzarse del padre manifiesta falta de obediencia.
También es una falta de obediencia hacia los padres abstenerse de gastar en ellos si son pobres, lo que puede hacer que presenten una demanda contra su hijo en los tribunales. Incluso si no presentan una demanda, el hijo seguirá viviendo en un mejor nivel económico que sus padres, que sufren escasez de dinero.
En cuanto a la madre de los actos injustos que un hijo puede cometer hacia sus padres, es decir la palabra de falta de respeto "uff", reprenderlos o levantar la voz más fuerte que la de ellos. Algunos hijos se dirigen a sus padres con palabras duras, los humillan y los maldicen, y esto es falta de obediencia en su máxima expresión. Por lo tanto, los actos de falta de obediencia van en el siguiente orden: el menos grave es verse igual a ellos (en privilegios), luego avergonzarse de ellos, luego renunciar a su deber de responsabilidad de mantenerlos económicamente y luego decir una palabra dura o tratarlos irrespetuosamente.
(Se ha narrado con la autoridad de 'Abdur-Rahman b. Abu Bakra que su padre dijo: Estábamos en la compañía del Mensajero de Allah (SAW) que observó:
(( (El Profeta) lo repitió tres veces, y luego dijo: Asociar a alguien con Allah, la desobediencia a los padres, el falso testimonio o la falsa declaración. El Profeta estaba recostado, luego se sentó, y lo repitió tantas veces que deseamos que se calle) ))
La falta de obediencia a los padres no sólo es un pecado mayor, sino que es la madre de los pecados mayores.
La falta de obediencia merece un castigo en esta vida y en el Más Allá:
(( ("El Mensajero de Allah dijo: "Hay tres personas a las que Allah no mirará en el Día de la Resurrección: El que desobedece a sus padres, la mujer que imita a los hombres en su apariencia externa y el cornudo. Y hay tres que no entrarán en el Paraíso: El que desobedece a sus padres, el borracho y el que recuerda a la gente lo que les ha dado"). ))
El cornudo (Ad-Dayooth) es el que nunca tiene celos por las mujeres de su familia o el que aprueba la fornicación entre los miembros de su familia.
(( Se ha narrado con la autoridad de 'Abdullah b. Amr b. al-'As que el Mensajero de Allah (SAW) observó: Abusar de los padres es uno de los principales pecados. Ellos (los oyentes) dijeron: Mensajero de Allah, ¿el hombre también abusa de sus padres? Él (el Profeta) respondió: Sí, uno abusa del padre de otro hombre, que a su vez abusa de su padre. Uno abusa de su madre y éste, a su vez, abusa de su madre (del primero. ))
Presta atención al hecho crucial de que el castigo de todos los pecados puede ser pospuesto hasta el Día del Juicio, salvo el hecho de no haber sido fiel a tus padres, ya que el castigo tendrá lugar en la vida mundana antes del Más Allá. Por lo tanto, te aconsejo encarecidamente que no trates con ninguna persona ingrata con sus padres, ya que, si hubiera alguna bondad en él, habría sido obediente con sus propios padres, pero como no lo es, no hay bondad en él. Por no hablar de que la persona que no es obediente con sus padres recibirá el Castigo Divino, por lo que, si alguien lo toma como socio de negocios, perderá seguro. Por lo tanto, no tomes a nadie como socio de negocios, sino a aquel que es obediente con sus padres. El castigo de todos los pecados puede ser divinamente pospuesto hasta el Día del Juicio Final, excepto la falta de obediencia que será divinamente castigada en la vida mundana antes de la muerte.
Concluimos que los actos de ser obediente con los padres son: Evitar que la gente los maldiga, ser misericordioso con ellos, ser apasionado, honrarlos, mantener su parentesco, evitar caminar delante de ellos o adelantarse a ellos, evitar sentarse antes de que se sienten y servirlos. Estos actos no son más que una pequeña parte para devolverles sus favores.
El padre, por otra parte, debe mostrar a sus hijos lo respetuoso y obediente que es con sus propios padres ("Un pecado no se considera un pecado sin asignación"), así que debes mostrar a tus hijos cómo cumples con los derechos de tus padres y entonces podrás responsabilizarlos de ser obedientes contigo.
Alabado sea Allah, el Señor de los Mundos y las bendiciones y la paz sean para nuestro Maestro, el Profeta Muhammad, el Veraz y el Fiel y que Allah bendiga a su gente y a sus compañeros. Oh Allah, ayúdanos a recordarte, a ser agradecidos contigo y a adorarte de manera excelente. Oh Allah, haz que anhelemos encontrarnos contigo y no nos prives del placer de mirar Tu honorable Rostro. Oh Allah, muéstranos las cosas justas como justas y ayúdanos a hacerlas, y muéstranos las cosas malas como malas y ayúdanos a alejarnos de ellas. Oh, Allah, nuestro Señor, haznos de aquellos que escuchan Tú Palabra y que siguen el mejor significado de Ella, y admítenos, por Tu Gracia, en los rangos de Tus siervos rectos.
