La jurisprudencia Islámica (Fiqh) – Miscelánea nº27: Ayunar durante el mes de Ramadán - la noche del Destino ( laylat Al-Qadr) –el aislamiento (el I’tikaf) (dedicarse unos días de Ramadán en
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En el nombre de Al-lah El Misericordioso El Compasivo
Los métodos legítimos para llevar a cabo el mes de Ramadán
Queridos hermanos musulmanes, esta es la última lección de este honorable mes, quería abordar algunos puntos relativos a la jurisprudencia Islámica (Fiqh) que necesitamos en esta ocasión.
Primero: A finales de este mes, uno podría preguntar sobre:
- Si uno se ve obligado a romper el ayuno durante el mes de Ramadán, ¿cómo podrá recuperarlos?
- No hace falta recuperarlos de inmediato, sino que a largo tiempo.
- El juicio es el mismo con el caso de la expiación por no haber ayunado en Ramadán debe ayunar sesenta días consecutivos; como por ejemplo, si uno no quiso ayunar Ramadán, debe recuperar los días que no ayunó.
- Si uno hace el acto sexual con su esposa durante el día del ayuno, su expiación tiene que liberar a un esclavo, o ayunar sesenta días consecutivos o dar de comer a sesenta pobres.
- Allah dice:
﴾ “Y quien no encuentre, que ayune dos meses consecutivos antes de tener relación, y quien no pueda que dé de comer a sesenta pobres…” ﴿
Hay que expiar según el orden antes mencionado, de manera que si uno no encuentra un esclavo para liberar, entonces debe ayunar sesenta días, y si no podría ayunar que dé de comer a sesenta pobres. Realizar el ayuno para expiar o recuperar los días que no ayunaste durante Ramadán, no hace falta hacerlo de manera inmediata sino que se puede hacer en cualquier momento del año.
Se sabe que Aisha, que Allah esté complacido con ella, recuperaba los días de Ramadán que no hubiera podido ayunar, en el mes de Sha'ban y no después de Ramadán, los recuperaba cuando podría ya que recuperarlos es como si fuera hecho en su tiempo. Y no hay nada que impida recuperar esos días tres por tres
(( (ayunar tres días y desayunar tres) ))
Allah, glorificado y exaltado sea, dice:
﴾ “Quien esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento” ﴿
Es decir, el que esté enfermo o de viaje y no haya podido ayunar podrá recuperar esos días de forma consecutiva o no ya que Allah ordena hacerlos sin restricciones.
Addara qatni narró de Ibn 'Umar, que Allah esté complacido con él, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo acerca de la recuperación del ayuno del mes de Ramadán:
"Si desea que lo haga por día separados, o de forma consecutiva"
hay discrepancia entre las escuelas sobre si uno retrasa la recuperación hasta el próximo Ramadán:
- Algunas escuelas de la jurisprudencia islámica (fiqh) opinan, en este caso recuperar el ayuno de estos días y realizar la expiación.
- Mientras que otros opinan que sólo debe ayunar esos días sin expiar por ello.
- Una tercera opinión que abarca las dos opiniones antes mencionadas, en caso de no poder ayunar no debe expiar por ellos, pero si los ayuna sin ninguna excusa, y a pesar del paso del tiempo teniendo buena salud, y aunque el día es corto durante el invierno, no ayunaste, ese hecho es pura negligencia, cosa que provoca la obligación de hacer el sacrificio (fidiya) (la expiación); si hay una excusa válida, estarás obligado para hacerlo.
El Imam Malik y el Imam Ashshafi’i opinaron que si uno no retrasa en recuperar esos días teniendo su excusa válida no estará obligado a expiar por ellos. En cuanto al Imam Abu Hanifa, opina que no debe expiar por el retraso teniendo o no excusa válida.
Si uno muere sin haber recuperado los días de Ramadán, ¿Quién puede hacer su familia? En el caso de la oración (salat); si uno muere sin recuperar unas oraciones (salawat), nadie podrá recuperarlas por él; es como el caso de quien muere por no tomar los medicamentos necesarios ¡¿acaso podrá uno tomarlos por él?! Cada caso tiene su juicio.
Quien muere sin haber recuperado los días de Ramadán teniendo el poder de hacerlo, la mayoría de los especilistas (ulama), entre ellos Abu Hanifa, Malik y lo que es conocido de la escuela Ashshafi’i opinaron que los padres no podrán recuperar aquellos días en vez que el difunto sino que podrán dar de comer a los pobres un por cada día perdido. Deben dar a los pobres alimentos, dar a comer a los pobres según el número de los días que le faltaban de ayunar. Sin embargo, algunos imanes de la escuela Shafei creen que los familiares podrán ayunar en vez del difunto aquellos días.
Las opiniones de los expertos difieren también sobre el ayuno en países donde la jornada del día es muy larga; en los del norte de la tierra, la jornada del día puede alcanzar a más que veinte horas. El tema ha sido discutido muchas veces y hoy en día, algunos eruditos emiten sus juicios sobre ese caso. La opinión de la mayoría de los eruditos es que el musulmán debe ayunar en estos países según el horario de Meca, donde la ley de la religión del Islam ha sido revelada, en cambio hay otros que el la temperatura de esos países ayuda a realizar el ayuno a pesar de que el día es largo. Se sabe que durante el día cuando la temperatura es moderada, el ayuno será más fácil; no perdemos mucha agua del cuerpo, a diferencia de los días calurosos de verano, y si vamos hacia el norte donde el clima es frío y húmedo, esto ayuda mucho realizar el ayuno. Algunos estudiosos dicen que por lo tanto debe seguir el horario de Meca y Medina, mientras que otros creen que debería seguir a la del país musulmán más cercano donde la gente realiza el ayuno desde el amanecer hasta el atardecer.
La importancia de la noche de Al-Qadr
Ahora estamos en La Noche de Al-Qadr (la Noche del Decreto) Allah Todopoderoso dice en el Corán:
﴾ "¿Nosotros beni os hecho descender el Corán en la noche de Al-kadr? ¿Quién te hará conocer lo que es la noche de Al-kadr?
La noche de a-kadr vale más que mil meses". ﴿
Mil meses son ochenta años. Algunos Ulamaa (eruditos) dicen que si adoras a Allah con perfección a lo largo de ochenta años, la noche de Al-Qadr será revelada a ti, ósea llegaste a conocer a Allah, a conocer Su poder, Su majestad, su riqueza, Su fuerza, Su conocimiento, y sabrás la verdad ley es el Suyo, sabrás por qué te ha creado, ese conocimiento te llevará del nivel de los siervos al de los ulama. A partir de aquí podemos entender la importancia de la noche de Al-Qadr. Tu grado ante Allah sólo se eleva según tu conocimiento, tu sabiduría y según tus acciones buenas. Practicar teóricamente la Sharia (ley de Allah), practicarla por apariencia, descuidados y el abandono, no es requisito de ti, Allah Todopoderoso dice:
﴾ "La noche de a-kadr vale más que mil meses" ﴿
Hay un refrán que dice: "La obra de un profesional vale mil obras de los demás."; sabe bien como se debe hacer la salat, una acción buena, o como se hace el du’a (la súplica). Dicen que: "Allah no toma un ignorante como amigo (wali) y si quisiera tomarlo lo enseñaría"
Los seres humanos son de tres tipos: un erudito rabani (justo), uno que busca el conocimiento esperando la salvación, y pastores gentuzas que siguen todos sin ser guiado por la luz de la ciencia, y sin refugiarse a un rincón fuerte, así que ten cuidado oh Kamil de ser uno de ellos.
También se dice que debemos esperar La Noche de Al-Qadr entre las noches impares de las últimas diez noches de Ramadán. Así que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, esforzaba los últimos diez días de este mes para buscarla. “Cuando entran los diez últimas días de Ramadán, mantuvo levantando por la noche para hacer actos de adoración, despertaba a su familia para hacer lo mismo -esto significa que estas noches son un tipo de competencia y que debemos que aprovecharse de ellos de manera que no preocuparse de algo fuera de eso- esto quiere decir que alejaba de su mujer par dedicarse sólo la adoración”.
Algunos estudiosos creen que La Noche de Al-Qadr es la noche veintiuno del mes de Ramadán, otros opinan que es la veintitrés, otros más creen que es la veinte y cinco de este mes, hay que opinan que es la noche del veintinueve, y unos dijeron que es entre las últimas díes noches impares de Ramadán.
Pero la mayoría de los estudiosos coinciden en que tiene lugar la noche del veintisiete séptimo día. Imam Ahmad narró con una cadena de transmisores autentica, el hadiz de Ibn 'Umar, que Allah esté complacido con ambos:
(( "El que la busca (la noche del Al-Qadr) que lo haga en la noche veintisiete" ))
Al-Bujari y Muslim narraron de Abu Huraira que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( “Quien haga Ramadán como debe hacerse creyendo, por Allah y esperando la recompensa del ayuno, se le perdonará”. ))
(( "Ahmad, Ibn Maya y Attirmizi narraron de Aisha, decir: "Oh, Mensajero de Allah, si veo que la noche es de Al-Qadr ¿qué diría? "Él respondió:" Di: “¡Oh Allah, Tú eres Indulgente y Generoso, amas perdonar, perdóname). ))
Esta es la suplicación (el du’a) que se hace durante la noche de Al-Qadr.
El aislamiento (el I’tikaf)
Es permanecer en la mezquita teniendo la intención de aproximarse a Allah, glorificado y exaltado sea; os aseguro también que mientras que estáis ahora en la mezquita es I’tikaf, ya que sólo buscas saber a Allah, en cambio quedarse en casa aunque estás haciendo actos de adoración no es I’tikaf. Allah dice:
﴾ "…Pero si hacéis retiro en las mezquitas, no vayáis a cohabitar con ellas mientras éste dure. Estos con los límites de Allah, mantenreos alejados de ellas, Así les aclara Allah Sus Signos a los hombres. ¡Ojala se guarden!" ﴿
Se recomienda para cualquier persona que se retira en una mezquita hacer muchas actos de adoración voluntarios, hacer muchas salawat, recitar el Corán, hacer mucho tasbih (decir: Subhana Allah), alabar a Allah (alhamdu lil-lah), tahlil (la ilaha il-la Allah), takbir (Allahu Akbar), pedirle el perdón, orar por el Profeta (decir: que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y hacer du’a (súplicas). También puede ser incluido bajo este significado buscar el conocimiento de la religión, estudiar en libros de Tafsir (interpretación del Corán) y el Hadith, leer libros de biografías de los profetas y los hombres más justos, los libros del fiqh (la ley de la religión islámica). Todas estas acciones son aconsejables durante el retiro en una mezquita.
Cuando estás tratando de ganarse la vida y de repente entras en una mezquita, te apartas de la vida de este mundo para aproximarse a Allah. Así que leemos en algunas mezquitas la siguiente frase:
"Tengo la intención de ponerme en retiro en esta mezquita mientras esté en ella"
Ahora, escuchando la lección, estás en retiro, si exaltas a Allah está haciendo retiro, cuando le alabas estarás en retiro, si haces el takbir estarás en retiro, si le recuerdes estarás en retiro, si recitas el Corán, si haces salat, si lees un libro de tafsir, del fiqh, de sira… estarás haciendo i’tikaf.
Nuestro Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, salía de su retiro para despedirse de su esposa Safya Bint Huyai en la puerta de la mezquita. De Safya Bint Huyai dijo:
(( "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, estaba en retiro y yo le visité en la noche. Hablé con él, entonces me levanté para irme y él me acompañó – vivía en la misma casa de Usama Ibn Zayd, entonces dos hombres de los Ansar vieron al Profeta, aceleraron hacia donde estaba. Él les dijo: "Id fácil que es Safya Bint Huyai. "Ellos exclamaron: "¡Alabado sea Allah, oh Mensajero de Allah." (Quieren decir que no piensan mal de él) el Profeta dijo: "el shaytan circula en el hombre como el sangre curre en el cuerpo humano y temí que se eche algo malo en vuestras corazones y dijo otra cosa" ))
Si el Mensajero de Allah es así, el Señor de los humanos, entonces ¿Cómo sería nuestra situación? Él es el que está libre de toda ambigüedad, el que recibió La Revelación y el señor de los ser humanos y el señor de los Profetas temía que Satán les susurra algo malo a sus compañeros cuando le vieron con una mujer. Por lo tanto, si un conocido por ti te ve con tu mujer, en algún momento, aclárale la situación en la que te encuentre. Cuando caminas con tu esposa sería mejor acompañarle con uno de tus hijos. Cuando viajas y tu cuñado visita a su hermana durante tu ausencia, los vecinos quizá no saben quien es éste, debes aclarar la situación ya que esto evita el susurro de Satán. Si quieres que tu cuñado visite de vez en cuando a tu esposa debes informar a tus vecinos que es el hermano de tu esposa y que irá a visitarla durante tu ausencia, al hacer esto corta la cuerda del Satán y evitarías ser acusado por los demás, si te acusan debes aclarar el tema para ellos.
Un buen hombre practicante visitó a un amigo suyo que es también practicante en su tienda. Una mujer se acercó y le dijo al dueño: "Te echamos de menos." Él a su vez contestó con la misma frase. El visitante se sorprendió de estas palabras que normalmente no intercambia el cliente con el vendedor, después el propietario explicó que era su hermana, vino para comprar tela. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nos enseñó cómo actuar en esta situación. que Allah esté complacido con ambos, dijo a sus compañeros:
(( "Id fácil que es Safya Bint Huyai" ))
Al-Shafi’i, que Allah esté complacido con él, dijo al respecto: esa actitud del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, fue como acto de compasión por sus compañeros, porque si hubieran suspechado de su actitud habrían cometido un pecado que conduce al kufr.
Al-Shafi’i, que Allah esté complacido con él, dijo: “Si te encuentras en una situación igua debes hacer lo mismo para que nadie piense mal en ti”.
Volvemos al tema del i’tikaf, los estudiosos musulmanes concuerdan en que quien realiza el i’tikam en una mezquita podrá salir de ella para hacer algo necesario. El Mensajero de Allah salía de la mezquita sólo para hacer algo necesario en casa o para hacer algo urgente. Los estudiosos también están de acuerdo en que podrá ir a su casa para comer o para beber, y para hacer todo lo que no se puede encontrar en la mezquita y este acto no perjudica su aislamiento (I’tikaf), pero el que sí lo perjudica es salir de la mezquita para hacer algo que no es necesario aunque sea para poco tiempo, la apostasía también inválida el I’tikaf, la locura invalida el I’tikaf, también hacer relaciones sexuales con tu esposa no será válido.
Allah, glorificado y exaltado sea, dice:
﴾ "…Pero si hacéis retiro en las mezquitas, no vayáis a cohabitar con ellas mientras éste dure. Estos con los límites de Allah, manteneos alejados de ellos, Así les aclara Allah Sus Signos a los hombres. ¡Ojala se guarden!" ﴿
Juicios y condiciones de la salat del Eid
Otro punto que tiene que ver con el tema de la salat de la fiesta:
Salat de las dos fiestas fueron establecidos en el primer año de la Hégira. Es una Sunnah muakada (segura), es decir, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, la hacia muchísimas veces y que rara vez dejaba de hacerla. Si nunca había dejado de hacerla, se convertiría en un acto fard (obligatorio). I’tikaf es una Sunnah confirmada por el Profeta y ordenaba a Sus Compañeros hacerlo.
El día de la fiesta es recomendable ducharse, perfumarse y vestir la mejor ropa que tienes. De Ya’far hijo de Muhammad, de su padre de su abuelo, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, vestía su burda (Su mejor ropa que tenía) cuando viene uno de los dos fiestas. Si tienes dos trajes una es mejor que la otra, que vestes la mejor. Para hacer salat del Eid, lo primero que debes hacer es bañarse, perfumarse. Él tenía una capa de rayas negro que llevaba en cada Eid. Hoy en día la gente juzga por la ropa que usas. Como el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( "arreglad vuestras monturas y visteis adecuadamente para que seáis entre la gente como un punto lunar" ))
Al-Hassan As-Sabt dijo:
"El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nos aconseja llevar la mejor ropa que tenemos durante los días de los dos fiestas, utilizar el mejor perfume y sacrificar lo mejor de los animales que tenemos"
El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, llevaba sus mejores ropas en los días del Eid. Tenía un traje especial que llevaba los viernes y días de los dos fiestas. El viernes es una fiesta semanal. Y las otras dos fiestas son la fiesta de fitr y la del sacrificio que son dos fiestas anuales.
Es considerado Sunnah comer algunas dátiles antes de salir de casa para hacer la salat del día de la fiesta del fitr (cuando termina Ramadán) y es recomendario comerlas después de la salat en caso del Eid del adha (la fiesta del sacrificio) para comer de la carne del animal sacrificado.
Según Anas, que Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no salía de su casa el día
(( del Eid del fitr hasta no comiera unos dátiles y solía comerlos por numero impar" ))
Esto significa que los comía uno por uno, tres por tres o cinco por cinco.
Según Buraida,
(( "El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no salía de su casa el día la fiesta del fitr antes de comer algo y no comía el día de la fiesta del sacrificio antes de regresar a casa para comer (del animal sacrificado)" ))
Ibn Quidama dijo: "Nunca hemos visto una discrepancia con respecto a la recomendación de comer algo de alimentos en el día de la fiesta del fitr"
La mayoría de los estudiosos han recomendado ir a la salat por un camino y volver por otro para que puedas encontrar con el mayor número posible de personas, ya que es un día de amor, amistad y purificación. Por último la sabiduría que Allah pone en estos dos festivos es ser feliz y echar la felicidad en los corazones de los demás. Todo lo que está relacionado con la vida mundana, los problemas del trabajo, esforzarse para ganarse la vida…, todo está preparado de antemano. Su familia debe sentir el cariño de ese día, tratando de hacerles felices dándoles lo que les gusta de comida o de ropa. Este es el sentido general de las dos fiestas.
El verdadero significado del siyam
El siyam tiene un significado profundo. Si, por ejemplo, estás pasando un examen de una asignatura muy difícil y apruebas en ella, santerías haber ganado enormes ganancias, donde tendrá un puesto de trabajo de alto nivel, serás muy feliz cuando apruebas en este examen. El sabor del éxito es dulce.
También al final del Ramadán después de un ayuno de treinta días, después de haber controlado sus pasiones, después de abstenerse de hacer los actos lícitos para satisfacer a Allah, hacer las salawat cada día y noche, uno siente mucha felicidad. Siente la proximidad hacia Allah, devuelve al camino de Allah. Nadie puede saborear ese sentimiento tan bueno más que el que ha cumplido con su deber en este mes y recibió las recompensas de Allah. Allah nos ha enseñado que el mes de Ramadán debemos abandonamos lo que lícito unas horas. Es más digno dejar de hacer lo ilícito. Dejar de comer y de beber durante unas horas, que es algo halal de hacer, sería mejor dejar de hacer chismes, dejar de mirar a las mujeres y calumnia ya que es más digno de dejar de hacer. La fiesta es sentir alegría de este éxito en poder satisfacer a Allah, la sensación de haber obtenido la aprobación de Allah.
Pilares y bases de la salat del Eid
El tiempo establecido para la salat de la fiesta es cuando sale el sol a una distancia de tres metros de la cinta, es decir hasta el mediodía. Ahmad Ibn Hassan después narró de un hadiz de Yundub, que dijo:
(( "El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nos dirigió en la salat de la fiesta del fitr, en el momento en el que el sol esté a unos dos arcos" ))
Cabe señalar que es preferible hacer pronto la salat de la fiesta del sacrificio, y retrasar la salat de la fiesta del fitr para poder pagar la sadaqa del fitr y para tener el tiempo necesario para distribuir la carne del animal sacrificado.
Cuando el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dirigía para hacer la salat, la hacía sin azan (la llamada para la salt) y sin hacer la Iqama (llamada para empezar la salat). Musulmán narró de Ata decir:
"Yaber me informó que no se debe realizar azan in iqama para la salat del fitr"
El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, hacía dos jutbas estándose de pie, y sentía entre ambos.
Esta salat es de dos rak'ah y es Sunnah decir el Takbir es decir, pronunciar las palabras "Allahu Akbar (Allah es más grande) antes de recitar algo del Corán durante la primera rak'ah.
1- Según la escuela Hanafi, el imán se pone de pie y dice Allahu Akbar, y después recita el du’a que se recita antes de recitar algo del Corán: “Subhanaka Allahhum wa bihamdik…” luego dice Allahu Akbar tres veces, cada vez levantando las manos hasta los lóbulos de las orejas. Después de cada Takbir, alabar a Allah y luego recita Surah Al-Fatiha (La Apertura del Libro) y la sura de Al-a `la, luego hace la inclinación y la postración, y en la segunda rak’a recitar la Surah Al-Fatiha y la Sura de Al-Gashiya y cuando termia de esa sura hace el Takbir tres veces levantando las manos hasta los lóbulos de las orejas cada vez y alabanza Allah después de cada takbir. Es la slalat de la fiesta del fitr según la escuela Hanafi.
2- Según la escuela Shafi, hay siete takbirat después de la takbira del ihram, y cinco takbirat después de la takbira para empezar la segunda rak’a. En Siria, hacemos la salat de la fiesta del fitr segub la escuela Hanafi.
Nunca se ha probado que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ni Sus compañeros hayan hecho salat supererogatoria antes o después de la salat del fitr. La salat del fitr se realiza por hombres, mujeres, adolescentes y viajeros residentes o no residentes. Se puede hacer individualmente o en colectivamente en la mezquita, en casa o en un musal-la.
Cualquier persona que pierde esta salat con la yama’a, debe realizar una salat de dos rak'ahs. Según Al-Bujari:
Quien pierde la salat de la fiesta con yama’a que realice dos rak'ahs, incluso las mujeres en sus hogares y la gente que viven fuera de la ciudad, de acuerdo con el hadiz del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando dijo:
(( "Este es el Eid de la gente musulmana, Anas Ibn Malek ordenó a su siervo Ibn Abi Utba reunir a la gente de su familia en un rincón, y hizo la salat del Eid con la misma manera que hacía la gente de la ciudad y hacía el takbir como ellos. Ikrimah dijo: "La gente del campo se reúnian para hacer la salat de la fiesta de dos rak'ahs como hacía el imam." Y Ata' dijo: "El que pierde la salat de la fiesta con la yama’a, que lo realiza individualmente de dos rak'ahs". ))
Si por excusa urgente, nos perdemos la oración de la fiesta en común, nosotros sólo pedimos dos rak'ahs.
La oración (jutba) de la fiesta, que es una Sunnah (tradición) se entrega después de la salat. De Abu Sa'id:
(( " El día de la fiesta del fitr y del adha (el sacrificio), el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, salió hacia el lugar donde solían hacer la salat de las fiestas, lo primero que hacía es la salat. Luego se dirigió a la gente, para darles una jutba mientras que ellos todavía estaban sentados en filas, les aconsejaba y les ordenaba. Si quería enviar una expedición o dar cualquier orden, se lo hace y se va. Abu Sa'id dijo: la gente seguía así hasta el momento en el que salí con Marwan que es el princibe de la ciudad, para hacer la salat del fitr o del adha, cuando llegamos al musal-la encontramos un minbar construido por kazir Ibn Assalt, Marwan quiso bubir en minbar antes de hacer la salat, entonces le agarré de su ropa y él hizo lo mismo, al final subió y dio una jutba antes de hacer el salat, le dije: “por Allah has cambiado la sunna del Profeta, respondió:"lo que sabes ya no existe." Le dije: "Juro por Allah que lo que sé es mejor que lo que yo no sé, luego añadió:" La gente no nos esperaban después de hacer la salat, por lo tanto lo hice (la jutba) antes" ))
Según la Sunna debemos dar la jutba, después hacer la salat como hacemos hoy en día. Escuchar la oración (jutba) es una Sunna segura, hacer la salat del Eid es Sunna y lo mejor es no contradecir la Sunna del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en nada.
Como hemos dicho antes, se recomienda divulgar la alegría entre los que te rodean y visitar a tus familiares. También es muy digno ser generosos con el huérfano y con mujeres viudas.
También se recomienda felicitar a la gente por el Eid por ejemplo decir: "Que Allah acepte nuestras acciones y las suyas."
La forma de takbir (exclamar Dios) es:"Allahu akbar, La ilah illa Allah, Allahu akbar, Allahu akbar wa lillah ilhamd" que se repita continuamente antes de la salat. Pero la fiesta del sacrificio, esta forma se repite después de las cinco salwat del día hasta la salat de Al-'Asr (por la tarde) durante los cuartos días del Eid.
Esta es la jurisprudencia Islámica (Fiqh) , ayunar durante el mes de Ramadán - la noche del Destino ( laylat Al-Qadr), el aislamiento (el I’tikaf) y la oración de la fiesta de la ruptura del ayuno (Eid el fitr), quería reunir a esos temas en una sola lección, porque nos estamos acercando a la fiesta del fitr.
Les deseo un buen año.
Y las alabanzas a Allah, Señor de los mundos
Traducido por: Abdo Alhalabi
Revisado por: Soraya Bougherara
