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- 抵达之途径和接受之标识-第
万赞归于安拉-调养众世界的主，祝福和平安在我们诚实、守信、可靠的领袖-穆罕默德上。主啊！求你使我们走出愚昧和幻想的重重黑暗，到于认知和科学的无限光明，使我们从各种欲望的泥泞到于临近的乐园吧！
追随:
尊贵的兄弟们，各种课题“抵达之途径和接受之标识”中新的一课，今天的题目是：“追随”。
你追随，不要搞异端。“追随”的字面意思是：一个人走着，你在他后面跟着。这是字面意思，至于术语方面的意思在尊贵的经文中，尊严伟大的安拉说：
“他们跟随使者-不识字的先知。”
在语言的圣行和行为的圣行和肯定的圣行中。
“他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物，卸脱他们的重担，消除他们的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循与他一起降临的光明的人，但是成功的。”
追随就是：你跟随尊贵的《古兰经》中的命令和禁戒，和正确的圣训中，安拉的使者的命令和禁戒。
追随只有两条途径：理智和欲望：
但是，值得注意的是在追随中有两条道路，没有第三条，要么追随理智，要么追随欲望。要么影响今世，或者影响后世。因此首要的追随，首要的选择是：
“你追随被启示给你的经典。”
信士们啊！你们追随来自天上的启示。
“你当遵守你的主启示你的经典；除他外绝无应受崇拜的；你当避开以物配主的人。”
至于第二的选择：
“信道的人们啊！你们不要追随恶魔的步伐。谁追随恶魔的步伐，恶魔必命令谁干丑事和犯罪行。”
两种选择一起：
“安拉欲赦宥你们，而顺从私欲者，却欲你们违背真理。”
意思是：选择并不是非常宽广，要么追随真理，或是追随虚假；善或者恶；后世或者今世；原则和价值或者各种欲望和需求，要么成为慈悯的，要么成为邪恶的，两种选择，没有第三种。
舍安拉所启示的正道，而顺从自己的私欲者确已自亏己身了，他阻止了自己永久的幸福：
但是断然的、精细的观点，追随两种选择中的一种，没有第三种情况，证据是：
“如果他们不应答你，那么，你应当知道他们只是顺从自己的私欲。”
如果你没有成为依据真理的-安拉不要如此定夺-那么你是依据绝对的虚假，如果你没有追随尊严伟大的安拉的正道的话，那么你绝对是追随私欲。
“如果他们不应答你，那末，你应当知道他们只是顺从自己的私欲。舍安拉所启示的正道，而顺从自己的私欲者，有谁比他们更迷误？”
就好像意思是相反的，你有可能追随私欲而符合安拉的方针，你对女人有欲望，你就结婚，生育清廉的儿子，可爱的女儿，给你生清廉的后代。因此：
“舍安拉所启示的正道，而顺从自己的私欲者，有谁比他们更迷误？”
因为只要是安拉给人创造的欲望，他都为此设置了纯洁的渠道在其间流淌。
“安拉必定不引导不义的民众。”
这个的意思就是：的确当你舍安拉的正道而追随私欲时，那么你就是自亏己身了，并且 禁止了自己永久的幸福。
追随的其它种类：
1. 追随不信道者和伪信者的道路：
现在，有其它的一些追随，但是所有的都是属于追随恶魔，从这些种类中有：
“谁在认清正道之后反对使者，而遵循非信士的道路。”
对于信士们，在他们的高兴中有原则，在他们的悲伤中有原则，在他们的买卖中有原则，在他们的会晤中原则，在他们的缺席中有原则。各种原则和价值左右着信士，因此，那些与他们不一样的人：
“而遵循非信士的道路”
他当然是追随不信道的人和伪信士的道路。
“谁在认清正道之后反对使者，而遵循非信士的道路，我将听谁自便，并使他入火狱中，那是一个恶劣的归宿。”
问题相当严重。
2. 追随猜测：
“为尔撒而争论的人，对于他的被杀，确是在迷惑之中。他们对于这件事毫无知识，不过根据猜想罢了。”
意思是，听说有些人的基因是反常的，所以不受清算。你肯定吗？克林顿在他任期结束前，扔出科学炸弹，即：基因图，他说：基因和行为没有关系，很多人幻想偏斜者是有特殊基因的，这种幻想的思想传播，现在偏斜者获得证书，有聚会的场所。
“他们只是凭猜想。”
有信仰性证据：
尊严伟大的安拉有可能给人类设计错误方针，然后进行清算吗？有成千上万的想法没有确定，它是一些幻想。达尔文的进化论让人舒服，但它实际上是虚假的，没有根据，但是它让人舒服，因为没有清算，没有主宰。从追随恶魔的步伐中有追随猜测，不正确的想法，没有确定，他读了书，他牵挂着它，他喜欢它，因为它让人舒服。也就是说：一个人想买车子，但还没买。另一个人想买车子，他买了。有传言说：计划把价格减到一半，那个买了车子的人否定这一传言，没有证据地否定它，那个没有买车的人没有证据地相信它。
因此，你可能无证据地否认一件事情，也可能无证据地相信一件事情，这就是猜测。
“他们对于这件事毫无知识，不过根据猜想罢了。”
因此，追随非信士的道路是分支性追随，是追随恶魔的步伐。如果追随猜测，你们也是分支性追随，是追随恶魔的步伐。
3. 追随作恶者的道路：
“你不要追随作恶者的道路。”
作恶者们想要揭开羞体，让女人暴露，让她出现在屏幕上，有些人因这些节目而高兴，
“你不要追随作恶者的道路。”
这些人是作恶者，这些人捣毁了人们的后世，斟酌一下：
“这些阿德人曾否认他们的主的迹象，并违抗他们族中的使者，而且顺从每个顽固的暴虐者的命令。”
在他下台之前，他说：我非常顽固，我最大的错误就是我不知道自己的错误。他说：我所有的关于完全的摧毁的武器的知识是不正确的。因此：
“而且顺从每个顽固的暴虐者的命令。”
暴虐的强者，人们对他谦恭，害怕他的恶行，企图利益，这种追随是跟随恶魔的步伐。
“这些阿德人曾否认他们的主的迹象，并违抗他们族中的使者，而且顺从每个顽固的暴虐者的命令。”
因此，提到他：
（（在我之后会有继位者，在继位者之后有长官。））
（（在长官之后是国王，在国王之后是暴虐者。））
他们的荣贵建立在人民的摧毁上，他们的生活建立在人民的死亡上，他们的荣誉建立在人民的低贱上，这些人就是暴虐者，他们是安拉的被造物中最蠢的。
跟随尊严伟大的安拉的方针的效果：
1. –穆斯林以着跟随走出重重黑暗，到于光明：
现在，当你追随了安拉的方针，结果是怎样的呢？他说：
“安拉要借这部经典指引追求其喜悦的人走上平安的道路。”
你与自己平安，正直，你愉快的入睡，你感觉自己好像是国王一样，你不欠任何人，你绝对不亏任何人，与自己平安。在你家里，你选择了清廉的女人，她在家里照顾你，照顾你的孩子，她教育你的孩子，使他们成为清廉的人，他们与人们交往时，诚实、守信，他们爱你。
“安拉要借这部经典指引追求其喜悦的人走上平安的道路。”
或许这个主题-抵达之途和接受之标识-我是从以下派生的：
“依自己的意志把他们从重重黑暗引入光明。”
盲目的人和在灿烂的光明中的人有天壤之别，
“并将他们引入正路”
正道，穆斯林以着追随从重重黑暗到于光明，安拉引导他
“平安的道路。”
2. 他的理智不会迷误，他的内心不会痛苦：
另一种果实：
“谁遵循我的正道，谁不会迷误，也不会倒霉。”
他的理智不会迷误，他的内心不会痛苦。
3. 他不悔恨他所失去的，也不担心他将会来临的：
“谁遵守我的引导，谁在将来没有恐惧，也没有忧愁。”
他不悔恨他所失去的，也不担心他将会来临的，今世的幸福还有什么呢？他的理智不会迷误，他的内心不会痛苦，他不悔恨他所失去的，也不担心他将会面临的。
“信道的人们啊！你们不要追随恶魔的步伐。谁追随恶魔的步伐，恶魔必命令谁干丑事和犯罪行。”
另一件事：
“那是因为他们顺从那触犯安拉的事物，并厌恶他所喜悦的事物，故他使他们的善功无效。”
他们的工作无效，即使是清廉的工作。或者他的工作的丑恶的，指安拉发誓，我认识一个人，八十多岁，他建了舞厅，
“故他使他们的善功无效。”
他们的工作变成无效的，即使是美好的工作，因为他们跟随恶魔，报酬和工价作废了。
尊严伟大的安拉只接受他的仆人有证据的主张：
现在，尊严伟大的安拉只接受他的仆人有证据的主张，他说：
“你说：如果你们喜爱安拉，就当顺从我；（如果你们顺从我）安拉就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。”
只接受有证据的主张，那些人，他们说：
“我们是安拉的儿子，是他心爱的人。”
安拉怎样反驳他们？他说：
“你说：‘他为什么要因你们的罪过惩治你们呢？’”
当今天的穆斯林说：我们追随穆罕默德（愿主福安之）的民族，安拉的反驳是现成的：
“你说：‘他为什么要因你们的罪过惩治你们呢？’其实你们只是他创造的人。”
衡量一下，有时一个人工作的收入高，另一个人做生意的收入一般，他俩差不多。但是如果把一个和家人与孩子在家中享乐的人和一个坐牢的人相比，差别就非常大。
在追随者和不追随者之间的对比：
请听追随者和不追随者之间的对比：
“难道追求安拉喜悦的人，像应受安拉遣怒的人吗？他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣。”
差别非常大，在光明中的人，在黑暗中的人，在火狱里的人，在乐园里的人，在胜利中的人，在绝望中的人，在幸福中的人，在不幸中的人，
“难道追求安拉喜悦的人，像应受安拉遣怒的人吗？他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣。”
现在，
“那些不希望会见我的人说：”
那些确信今世而否定后世的人：
“请你另拿一部《古兰经》来”
有严厉、施压、非难。
“或者你修改这部《古兰经》。”你说：“我不至于擅自修改它。”
现在，宇宙中最优秀的人，众生的领袖，安拉的挚爱，人类的领袖，他说：
“我只能遵从我所受的启示。”
我只是追随者，我们的领袖-忠诚者-阿布拜克尔说：我不是创新者。
“我只能遵从我所受的启示。如果我违抗我的主，我的确畏惧重大日的刑罚。”
“使者啊！你给他们破相，就像他们对你叔父所做的那样。”他说：“我不会对他们破相的，否则安拉也会破我的相，为了公正，即使我是先知也罢。”
“你说：我不追随你们的私欲；否则，我必迷误。”
下面这节经文是穆斯林与非穆斯林相互影响的轴心：
至于下面这节经文是穆斯林与非穆斯林相互影响的轴心：
“他们确已几乎使你违背我所启示的教训，以便你假借我的名义，而捏造其它的教训。”
任何一伙人可以建立清真寺，举行庆典，举行会议，所有的都非常容易，但是细分的方针，他们要修改它，至于习惯性的东西，在他们那里根本就没有问题，相反，最反对伊斯兰的地方，伊斯兰的气象最明显。
“他们确已几乎使你违背我所启示的教训，以便你假借我的名义，而捏造其它的教训。那么，他们就会把你当朋友。”
即时关系建立了，关系的建立
“他们就会把你当朋友”
“要不是我使你坚定，你几乎已倾向于他们了。”
“如果那样，我必使你在生前尝试加倍的刑罚，在死后尝试加倍的刑罚，使你不能找到任何人来帮助你对抗我。”
意思是：西方国家同穆斯林吻合了这节经文，
“以便你假借我的名义，而捏造其它的教训。”
《古兰经》是确定的，其他人给它披上“教法判例，”或者取消圣训，或者虚假解释的外衣：
现在，《古兰经》是确定的，给它披上“教法判例”的外衣，给它披上取消圣训的外衣，给他披上虚假的解释的外衣。
“你们不要吃重复加倍的利息。”
至于，当比例小时，无妨，这是给他披上解释或者教法判例或者取消圣训的外衣，目的是：
“以便你假借我的名义，而捏造其它的教训”
“你说：这是我的道，我号召人们信仰安拉，我和顺从我的人，都是依据明证的，（我证）安拉，超绝万物！我不是以物配主的。”
“谁顺从我，他确是我的同道。”
安拉的命令是针对我们所有人的：
“在早晨和晚夕祈祷自己的主而求其好意者，你应当耐心地和他们在一起，不要藐视他们，而求今世生活的浮华。我使某些人忽视我的教训，而顺从自己的欲望，他的事情是过分的，这种人，你不要顺从他们。”
“你应当追随归依我者的道路。”
“我使某些人忽视我的教训，而顺从自己的欲望，他的事情是过分的，这种人，你不要顺从他们。”
但是，你不要被大多数人欺骗，清高的安拉说：
“如果你顺从大地上的大多数人，那末，他们会使你叛离主道。他们只凭猜测，他们尽说谎话。”
你当和少数的信士在一起，不要和多数的迷失者在一起，你当和少数的遵守教律的人在一起，不要和多数的流亡者在一起。
迷误者的属性：
兄弟们啊！重要的一点，真理只有一个，虚假有很多。
“这确是我的正路，故你们当遵循它；你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开安拉的大道，他将这些事嘱咐你们，以便你们敬畏。”
道路，意思是：当教门偏斜时，就会把一些人当成主宰，就会减轻责成，就会依据虚假的，不正确的明文，敌视的争辩，四种属性组织每一伙迷误者。“把一些人当成主宰”“减轻责成”“依据羸弱的或者虚假的明文”“敌视的争辩”，否认的派别，从很久以前直到现在都是同一个。
“贵族们说”
眼里尽是房子、汽车、贸易。
“他的宗族中不信道的贵族们说：‘如果你们顺从舒阿卜，那末你们一定是亏折的人。’”
有成千上万的作者对你说：如果你走信仰的道路的话，你就会毁灭，
“他的宗族中不信道的贵族们说：‘如果你们顺从舒阿卜，那末你们一定是亏折的人。’”
当他们援助安拉时，一个人的气概不在于追随这些拥有真理的人，而是要在困难时刻追随他们
当他们援助尊严伟大的安拉时，你的气概不在于追随这些拥有真理的人，你的气概是要在困难时刻追随他们，你听清高的安拉的言辞：
“安拉已接受先知及在困难时刻追随他的迁士们和辅士们的悔过。”
有时有些党派，它的成员都被监禁，被折磨。后来这个党执政，在这个党执政后，上百万人加入这个党，因为这时已经有很多的战利品。你的气概是在监禁时刻是党员，这时相近的意思，
“安拉已接受先知及在困难时刻追随他的迁士们和辅士们的悔过。”
有困难，有压力，有害怕，众生的领袖、安拉的挚爱（穆圣）走着，他看到雅瑟尔全家被折磨，甚至死亡，他不能拯救他们，他说：
（（雅瑟尔的家人啊！你们忍耐，你们的许约是乐园。））
他什么也做不了，深奥的哲理是先知没有能力，这时相信他才非常珍贵。假若他是强大的，所有人都因害怕他或者贪图他的财富而归顺他。你的气概是：在真理软弱的时候，你信仰真理，
“在困难时刻追随他”
在真理软弱时，伊斯兰在整个伊斯兰世界都被攻击时，你的气概是追随这个伟大的宗教呢，还是你观望，等它成为富裕、强大时，你再追随？不
“你应当遵从你所受的启示，并应当坚忍，直到安拉判决，他是最公正的判决者。”
在一个月或两个月前，安拉判决西方世界的制度毁灭，指安拉发誓，已发生的事比起将发生的事，什么也不算。各种倒闭、整体制度奔溃，各种公司、银行破产，这是安拉的惩罚。
“你应当坚忍，直到安拉判决，他是最公正的判决者。”
一个人的气概在于寻求尊严伟大的安拉御前的高品：
但是非常遗憾，这些认识他们的养主的穷人们，大多数都是追随。
“他的宗族中不信道的贵族说：‘我们认为你只是像我们一样的凡人，我们认为只有我们中那些卑贱的人们才轻率地顺从你。’”
穷人们，也就是小职员，他的房子60平方，意思是这些人对尊贵的先知说：这些人就是你的追随者吗？先知对他的一个弟子说：“欢迎吉卜力告诉我的那个人”他说“他像我吗？”他说：“兄弟啊！你在大地上是无名的，在天上是有名的。”你的气概是应当寻求安拉跟前的高品。
针对穆斯林现状，《古兰经》的解释：
至于针对穆斯林现状，《古兰经》的解释：
“安拉应许你们中信道而且行善者（说）：他必使他们代他治理大地，正如他使他们之前的人代他治理大地一样；他必为他们巩固他所为他们嘉纳的宗教；他必以平安代替他们的恐怖。他们崇拜我。”
“在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遇迷误的果报。”
的确我们已经遇到了迷误的果报，这是针对穆斯林现状的精确的解释，
“他们顺从嗜欲，他们将遇迷误的果报。”
非常遗憾，有些人误以为如果你做礼拜，守正，让妻子戴上盖头，那你就彻底完了。谁对你说了那个？我们来到安拉跟前。
“他们说：‘如果我们与你一同遵循正道，我们将被驱逐出境。’”
不可能，绝对不可能。
尊贵的兄弟们啊！以着安拉的意欲，这个主题已经结束，但是这是最重要的题目之一，他们说：三句忠言，你当把它写在指甲上：你当追随，不要创新。虔诚，不要张扬。合理费用你的钱财，合理的留下。虔诚，不要张扬。你当追随，不要创新。你当谦虚，不要骄傲。虔诚，不要张扬。
