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一切赞颂全归养育众世界的主——安拉，并祝福我们忠诚守信的领袖——穆罕默德，主啊！除你教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的、明哲的；主啊，求你教授我们有益我们的知识，使你教授我们的成为对我们有益的；求你让我们认识真理，并赐我们紧紧追随真理，求你让我们认清虚伪，并使我们远离它；求你使我们成为听从真理并追随其中美好的人；仁慈的主啊，以你的仁慈，求你把我们加入你清廉的仆人之中吧！
人的实质：
１- 精神：
兄弟们，人是精神、灵魂、肉体。你的精神是你，就是你，它就是信仰、否认、举伴、专一、幸福、不幸的那个，是人的永存的部分，至尊至大的安拉说：
“每个性灵都要尝试死的滋味”
临死的昏迷是一回事，死亡是另一回事。性灵会品尝死亡，但不会死亡，因为它是来自至尊至大的安拉的灵魂，它会永存。
“他们将喊叫说：‘马力克啊！请你的主处决我们吧！’他说：‘你们必定要留在刑罚中’”
２- 身体：
人有身体，它是躯壳，是套子，是衣服。假若你把外套脱下，那你是外套，还是其它什么？或许你的衣服非常合身，
把你的曲线勾勒的恰到好处，可当你脱下这件衣服，它是你，还是你是其它什么？身体就是躯壳，是模型，是物质方面的。在死亡时，把它退去，回归它土的本质。而你还在。
某人啊！欧特白.本.拉比尔！索夫宛！穆圣（愿主福安之）提及百德尔战役中死去的否认者的名字，艾奈斯.本.马力克传述：安拉的使者（愿主福安之）丢下百德尔战役中的三个已死之人，然后站到他们跟前呼唤他们：
“‘艾布杰哈里.本.黑沙姆！吾曼耶.本.禾利富！欧特白.本.拉比尔！筛柏.本.拉比尔！难道你们的养主许约的不是真实的吗？我确已发现我的主许约我的是真实的。’欧麦尔听到穆圣（愿主福安之说的，他说：‘安拉的使者啊！他们怎么会听到？又怎么能回答呢？他们只是空壳’他说：‘指掌管我生命的主发誓，我的话，你们并不比他们听的清晰，只是他们不能回答’，然后他命令把他们抬走，扔到百德尔井里”
精神永存，不会受到死亡的影响，也不会被埋葬：
你的一部分不会因死亡和埋葬而消失，这部分只有两个归宿，指掌管穆罕默德生命的主发誓，今世之后，不是乐园就是火狱。精神不死，它是感恩的那个，是否认、信仰、伪信、慷慨、吝啬、整洁、肮脏、诚实、欺诈的那个，它是以至尊至大的安拉而幸福的那个，是因远离安拉而不幸的那个，每个人的特性是他的精神的特性。
例如：肮脏的物体，是谁脏？它的主人。清洁的物体，是谁清洁的？它的主人。整齐的房子，是谁整理的？它的主人。杂乱的屋子，是谁弄乱的？它的主人。所以，你的精神就是你。
以心理反应的实例为证：
或许舒适宽敞的房子，应有尽有的必需品，食物、饮料、水果、甜点、鲜花，来了个骚扰电话，你感到郁闷，为什么郁闷？是你的哪部分的感受？你的精神。
双胞胎兄弟，睡在同一张床上，处境一样：床、空气、温度、湿度，睡前的食物也一样，可是一个在梦里与他的亲朋好友进到一座美丽的花园，交谈甚欢，另一个则看到一头蟒蛇，叫声充满了房间，为什么一个会幸福，另一个会不幸，物质条件是一样的，精神世界却是会幸福、不幸、喜悦、愤怒、亲密、决裂、升华、坠落、信仰、否认、顺从、违背、喜爱、憎恶，你的精神就是你，安拉是怎么说人的？他说：
“安拉确是全知他们的胸怀的”
“安定的灵魂啊！你应当喜悦地，被喜悦地归于你的主”
人啊！指的就是人的精神。
“人啊！什么东西引诱你背离了你仁慈的主呢？”
精神与肉体的关系：
所以，兄弟们，精神就是尝试死亡而不死亡的那个，它要么在乐园里，永久的享受，要么在火狱中，不得脱离。你的身体是个皮囊，精神用两眼观看，两耳听闻，用口舌表达它的需求，用感官与外部世界联系。
身体是有窗口的容器，接收声音、画面、感触的窗口，接收一切的大窗口，你的身体是你的精神的容器，其中有一些窗口，你可以通过它感知外部世界，身体是个容器，或是件外套。
３- 灵魂：
灵魂是启动你身体的主宰的能量，安拉是超绝万物的，
大概地描述一下灵魂：录音机，流动的电是它的灵魂，有电有声音，没电就是块废铁；冰箱，是什么让它运作制冷？电，如果在冰箱运作时称量它，然后断电，它的重量会减少吗？不会。冰箱没有电，就是堆废物。人的每个肢体，如眼睛，有灵魂才能看，耳朵有灵魂才能听，舌头有灵魂才能说，大脑有灵魂才能思考，胃有灵魂才能消化，灵魂是启动力，死亡时，这种能量与人体脱离。
比如肝，有灵魂，它可以执行五千件工作，要是没了灵魂，它就是一块肉，要么冷藏，要么任其腐坏。说；给我来点内脏，主要是肝。肝有五千个功能，羊在被宰之后，就是块可以吃的肉了。
因接近安拉而幸福，因远离他而不幸的是灵魂：
尊贵的兄弟们，人的精神永垂，它的归宿不是乐园就是火狱，它就是因安拉而幸福，或是因远离安拉而不幸的那个，它会升华，会堕落，人的所有特性就是它的特性。
先知的身体和艾布杰亥里的身体，两个眼睛对两个眼睛，两个耳朵对两个耳朵，一条舌头对一条舌头，两瓣嘴唇对两瓣嘴唇，两只手对两只手，这位伟大的先知、众生的领袖、真理的挚友，他与另一个人有什么区别？他的精神认识安拉，与安拉联系，接受了主宰的完美的洗礼，而另一个人的灵魂则远离安拉，与他断绝了，于是这人堕落不幸。
胸腔中的心正是经文所指的：
兄弟们，有人说：他今天郁闷，吃饱了，喝足了，睡好了，一切安好，为什么还会郁闷？因为精神不佳，至尊至大的安拉说：
“他们有心却不用去思维”
这是精神之心，是经文所指的，不是心脏，不是这个跳动的心房，不是，精神有真正的心，它有心，它的居所是胸。
“安拉确是全知他们胸怀的”
“安定的性灵啊！你应当喜悦地，被喜悦地归于你的主”
心理学还在初级阶段：
我们在大学的心理课上学到：米兰的一位母亲，她在厨房亲眼看到儿子在巴黎出了车祸，两天后，
棺材被抬到她跟前，一起的还有事故报告，正是她看到的那一刻发生的，她惊呆了，太难解释这一事件了，事故是真实的，却被称为“心灵感应”，意思是：精神到现在还是未知的。我记得里克斯卡勒著了一本名为《未知的人》的书，他说的是精神，不是身体。
心脏、肺、眼睛、耳朵等方面，医生已作过研究，医学已非常先进了，但是心理学还在初级阶段。大家都知道，我们的领袖欧麦尔站在麦地那的演讲台上，中断演讲呼唤道：“萨利亚啊！山！山！”，而他在波斯，我们的领袖萨利亚说：“我听到穆民的长官让我谨防敌人，守住山头”，这就是心灵感应，已得到科学的证实，但是具体的还不清楚，是怎样的？我们不知道。
精神如同光线，有时人想起它，它就在你前面，此时有人会说：他的天使来了，这光线是它发出的，有许多难以置信的案例，精神生活还在初级阶段。
研究植物精神生活的实验：
我读了一篇学术报告，在一所深受敬爱的大学，曾在这所大学缔结学术会议，有位教授拿来四根塑料绳，在大学里圈出一块地，在其中犁一样深的四块地，弄来一样的土，一样的麦种，数量也一样，两千两千地，土是一样的，种子是一样的，浇灌是一样的，土壤是一样的，关怀也是一样的，用的农药也是一样的，第一块地，让一个学生每周对它诵读两次《雅辛章》、《开端章》、《忠诚章》和两个求护词；第二块地，让另一个学生抓着植物撕扯，让植物疼；第三块地，让其他学生对着这块地，说一些冷酷的话，在它跟前折磨植物；第四块地，就让它顺其自然，不读《古兰经》，也不惩罚。结果公布在学术专业的杂志上，对着它诵读《古兰经》的第一块地，生长数量比第二第三块地多出40%，植物的个头高出64%，第二第三块地相比减少40%或64%，衡量标准是第四块地，至尊至大的安拉说：
“假若我把这部《古兰经》降示一座山，你必定看见那座山因畏惧安拉尔成为柔和的、崩溃的”
这节经文是针对植物的精神的。
引证类同的实验：
有位和我们一起礼拜的兄弟说了句难以置信的话，
他说；我们在清真寺附近有栋房子，老式的阿拉伯房，有棵果树，十年期间，每年结两三次，父亲曾经对园丁说：“我想把这树砍了，因为它已经没用了，…，先留下，我主麻天来”，我父亲想问题出在施肥上，他说：“我拿着锯子锯树，你求我不要砍树”，在植物面前表演，他说：“我让这个园丁装弱”，然后拿来梯子，上到一半，拿来锯子要锯树，然后园丁说：“求你了，不要锯它，它会结，它和我说好了，它会结”，“我相信这个人”，指安拉发誓，来年它结了五百多个，十年来一直结。植物有精神，你可以跟这些与植物打交道的人请教。
有人会对你说：这株花，我把它搬到另一个家后死了，它与前主人甚好。这都还在初级阶段。
研究蠕虫的精神的实验：
在生物学中，有一些罕见的蠕虫，你如果把它弄成两段，它的头上会长出身子，身上会长出头。他们想给它编织记忆，就把它放到溶液里，什么让这蠕虫疼呢？给溶液通电，给溶液通电的同时，另一头的灯也会亮起来，就会形成链接，溶液一通电，灯就会亮，这个实验持续了六个月，一直到灯一亮，蠕虫就会惊慌，这是初期的记忆，我们将电和灯用溶液连接起来，六个月期间每天都进行，直到在蠕虫的神经中形成简单的记忆，就这样六个月，灯一亮，蠕虫就会惊慌，意味着它有了记忆，然后把它切成两段，非常危险的实验，把它的头扔掉，它的另一半身子会长出新头，这个头有新的神经，然后把这条虫放到溶液中，把灯开开，蠕虫就会惊慌，说明这与物质没关系，假若与物质有关，编织了六个月记忆的头早扔了，新的头长出来了，这个记忆是从哪儿来的？他们说：这是与身体无关的精神。
或许给予是拒绝，拒绝是给予：
有人说：我在监狱中度过了八年，如同在乐园一样。我相信，他背记了安拉的经典。有的人生活优渥，他却说：我都快郁闷死了。
证据：
我们的一位兄弟跟我讲的，我很信任他，他说：我去到一个大富豪家，我不夸张，他身价至少四亿，可他所有的话题都是他的不幸和可怜，不满意他的家，不满意他的妻子，不满意他的孩子，不满意他的国家，抱怨市场死水一潭，指安拉发誓，他四亿多的身价，我听他诉苦，听得我都难受，四亿身价，连我都听不下去了。
真巧，我们的一位好兄弟，他说：“我刚到哈利格市场的商店，有位戴头巾的妇女来求助，需要每月一千叙镑，我问她：‘大姐，什么原因？’她说：‘我丈夫是个职工，他的工资只够吃喝，不够交房租’，我说：‘你们家在哪？’她说：‘在大利亚’，我晚上在大利亚有个会，我们会研究，我拿了她的地址，在慈善会议期间，我给大家讲有位姐妹求助，希望核实一下，有个人提议我们一起去，我们去到那个家，我从没见过这样的房子，在楼梯下面空的地方就是房间、厨房、洗手间，还有个小走廊，房子不好住，还有些简单的家具，可是非常干净，她丈夫生着病，有四个孩子，主啊！他们都聪明整洁（这个人很可靠），这个家简直就是乐园的一角”，他就对一起的人说：“他们需要我们的帮助”，那些人说：“每个月两千”，那位大姐说：“一千就够了，把另外的一千给其他人吧，感赞安拉，我们的生活费够了”。他说：我很奇怪，一个身价四亿，却痛苦不堪，痛苦的都活不下去，可这简陋的屋子，如同乐园的一角。或许给予是戒绝，戒绝是给予，关键在于心。
安宁降临到精神上时，精神会因此幸福，也会因失去它而不幸：
或许一个人笃信安拉，与安拉的关系非常紧密，你会觉得他是个富人，他很乐观，洋溢着幸福，
而另一个人，非常有钱，动辄上亿，可是他不开心，所以说精神不是肉体，你有因记念安拉而幸福的精神，它会因远离安拉而不幸，有种东西叫“安宁”，如果安拉把它降在你心上，即使你失去一切，你也会因它幸福，要是没有它，你即使拥有一切，你都会不幸。很难想象，穆斯林在沙姆的将军，我们的领袖艾布欧佰徳.杰拉哈，他的家中只有一张羊皮，一口盛着水被大饼盖着的锅，墙上有一把剑。有人问他：“艾布欧佰徳啊，这是怎么回事？”我们的领袖说：“这都属于今世，今世的繁华太多，有点就够了”。如此简朴，却极度幸福。我们的领袖艾布安尤布.安萨里，八十岁的人了，离开麦地那，加入军队，归真在君士旦丁堡，这是为什么？这种安宁如果它降在你心上，即使你失去一切，你也会因它幸福，要是没有它，你即使拥有一切，你都会不幸。
如果你认识了你的精神，你就实现了让它幸福的目的；
尊贵的兄弟们，后世是最后的行程，我们都在向这一天奔赴，明智是为这一天做准备，人不知道何时大限将至，说这话的人真不错：
敬畏吧！
夜幕降临时，
你的确不知道能否活到天亮。
多少健康人死亡突至？
多少病患又却寿终正寝？
如果人知道自己的本质，自己的责任，自己的归宿，自己的目标，就会与这恩泽协调，就会幸福。
你的心如何宁静？
兄弟们，看看自己，如果你非常简朴，感到安拉喜悦你，就会无比幸福，可你要是作恶多端，至尊至大的安拉远离你，你即使成为首富，你也会痛苦。人只会因记念安拉而幸福，读这节尊贵的经文：
“真的，一切心境只因记忆安拉而安静”
一切心境因记忆超绝的安拉而安静，假若至尊至大的安拉说：心因记念安拉而宁静，那意思就有点欠缺，就会有还会因其它的宁静的意思，而当“不然，心只因记念安拉而宁静”，就是说只会因记念安拉而宁静。你试试，可口的食物，美丽的景色，要是远离安拉，这景色是一处火狱。你再试试，陋室淡饭，维系着安拉的你，情况就不同了。
当我路过淄博达尼的娱乐场所，看到几百辆车停泊在那儿，我说：这里面有什么？舞女、歌女、食物，这些人来这儿就是寻乐子的，吃着、喝着，欣赏着不可以看的女人的曼妙，我想：他们要是知道安拉御前幸福，必定争相趋向安拉，投靠他，矗立在他的壁龛前，匍匐在他的威严下，可惜他们不知道。
信士的信仰层次越高，越喜爱安拉，也越接近他：
兄弟们，信士的信仰如果提高了，他的心只会因他与安拉关系的提升而宁静，信士的本钱是安拉对他的喜爱，他的本钱是安拉的喜悦，他的本钱是未来有利于他。时间对信士有利，对非信士无利，信士随着年龄的增长，对他的养主认识也增加了，更加坚信会见到他，会更尽心地行善，把更多的时间用来顺从安拉，越接近大限，他会越欣慰，因为这一生都是为见主的这一刻。
有段圣洁的圣训，我读的时候，感到毛骨悚然，艾布胡莱勒传述，他说：安拉的使者（愿主福安之）说：
“安拉说：‘谁敌对我监护的人，我确已允许向他宣战。我的仆人进献给我的，我最喜欢的莫过于遵从我的命令，我的仆人一直以副功亲近我，直到我喜爱他，如果我喜爱他，我就是他用以听闻的听觉，是他用以观看的视觉，是他用以施展的手，是他用以行走的脚，他如果要求我，我就成全他，如果求我护佑，我就保护他。我不像取信士性命那样犹豫，他憎恶死亡，而我憎恶他憎恶的’”
安拉说他本尊：
“我不像取信士性命那样犹豫，他憎恶死亡，而我憎恶他憎恶的”
的确，安拉不会犹豫，这只是为了我们便于理解。
“他憎恶死亡，而我憎恶他憎恶的”
为他预备了天地同宽的乐园，舒适的生活，无忧无虑，人的所有信息都是世俗的，可他要是知道安拉跟前的，就会像《雅辛章》的信士那样说了：
“有声音对他说：‘你入乐园吧！’他说：‘但愿我的宗族知道’”
部分圣训学家在亡人因家人受罚的引伸：
有段圣训，在圣训学家看来有点难理解，艾布布尔德从他父亲传来，说：欧麦尔（愿主喜悦之）受伤了，苏哈布痛哭，欧麦尔说：我记得穆圣（愿主福安之）说：
“亡人会因活人的哭泣受惩罚”
他的家人哭与他有什么关系？有的圣训学家解释的非常精彩，他说：归于至尊至大的安拉的信士，他看到安拉的洪恩，而他的家人为他哭泣，他会难过，他的家人为他哭对他是折磨，他说‘我好着呢，我在乐园里，你们不要哭’。
死亡是信士的婚礼：
我们的一位兄弟讲的难以置信的故事，一位非常清廉的妇女，他是在一个追悼会上给我讲的有关她与她儿子和丈夫的事，他说：她顺从至尊至大的安拉，夜间诵经礼拜，对丈夫体贴周到，对孩子无微不至，安拉对她疼慈，她对家人说：“我大限将至，你们不要难过”，她叫来子女们，嘱咐他们不要举办追悼会，而是庆祝会，她归真之后，他们请来赞词班，举办了庆祝会，分发甜点，因为她坚信会得到安拉那里无以伦比的幸福。信士就该坚信死后就是乐园：
“眼所未见，耳所未闻，心所未想”
我们是疏忽大意的，我们都是用物质来衡量，谁的房子大（祝他安康），谁的公司大（祝他安康），谁的车豪华（真好！），某人继承的地皮翻了一百倍（祝福他），这就是戈伦的宗族干的事；
“戈伦曾盛装出游，以豪华夸示自己的宗族。爱今世生活的人说：‘但愿我们获得戈伦所获得的（财富），他确是有大福分的。’有学识的人说：‘伤哉你们！安拉的报酬，对于信道而且行善的人，是更好的，只有坚忍的人得享受那种报酬。’”
谁是有理智的？
尊贵的兄弟们，我想对你们说：
后世的话题是重大的，你应该知道你是谁？你会留下什么？死亡之后是什么？坟墓里有什么？之后又是什么呢？这都是真的，是会发生的。
有一次我请教一位专职埋葬亡人的老者，他说：我们沙姆每天（大概）有八十个人归真，他们是和我们一样的人，有房子、有工作、有生意，这个是某人，这个年轻人是某人，这个少女是某人，有的人是家中的顶梁柱，有的是医生，有的是律师，有的是军中的高官，就这样被牵引，每个人都要死亡，只有尊严伟大的主永存。
夜再长黎明至
寿再长墓冢入
谁是有理智的？他是为这必定的死亡准备的人，准备着忏悔和善功。
