一切赞颂全归化育众世界的养主-安拉，祝福我们诚实守信的先知-穆罕默德平安。

信士的首要属性就是信仰未见：

 尊贵的兄弟们，在布哈里圣训中提到第一段圣洁的圣训，安拉的使者（愿主福安之）确已说道：

（（安拉的一些天使四处游转，他们寻找记念安拉的人，当他们发现一伙记念安拉的人，就呼唤道：“赶快到于你们的需求-意思是他们发现他们的愿望- ”他说：然后他们就用他们的翅膀遮住他们，直到近天，他说：他们的主问他们，而他是最知道他们的：“我的仆人说什么？”他说：他说：他们赞你超绝，赞你伟大，赞美你， 赞扬你。他说：然后他说：他们见我了吗？他说：然后他们说：没有，指主发誓，他们没有见你。他说：然后他说：假若他们见了我会怎样呢？他说：他们说：假若他们见了你，他们会更加崇拜你，更加赞扬你，更加赞你超绝。他说：他说： 他们向我祈求什么？他说：他们向你祈求乐园。他说：他说：他们见到它了吗？他说：他们说：没有，指主发誓，主啊！他们没有见到，他说：他说：假若他们看它到会怎样呢？他说：他说：假若他们见到会更加渴望， 更加要求，更加恳求。他说：他们求护于什么？他说：他们说：求护于火狱。他说：他说：他们见到他了吗？他说：他们说：没有，指主发誓，主啊！他们没有见到。他说：他说：假若他们见到会怎样呢？他说：他们说：假若他们见到，会更加逃避，更加害怕。他说：然后他说：你们见证，我确已饶恕他们了。他说：一个天使说：其中有一个人不属于他们，他来只是有事。他说：他们是一起的，与他们同坐的会因他们而幸运。））

【两大圣训集一致由艾比乎莱勒的传述】

 兄弟们 ，信士的首要属性是什么？他们确信幽玄，他们没有看见 尊严伟大的安拉，但是宇宙指示他们认识安拉，他们未见地信仰安拉；他们没有见到乐园，但是安拉告诉他们它的存在，他们相信它；他们没有见到火狱，但是安拉告诉他们它的存在，他们相信它。当一个人堕落时，就用他的感觉与人交往，当他升华时就用他的理智与人交往，理智是你未达到一件事物之前你就达到了，不信道者为片刻、环境、现状而生活。

不信道者为片刻而生活，信士寻找死后的事物：

 因此，尊严伟大的安拉给人创造了对他有益一些弱点，把他创造成浮躁的。因此一个人根据他的天性，他是喜欢即刻的事物的，喜欢他面前的，喜欢他眼前的享受，喜欢拿合法或不合法的钱财，喜欢猎取快感；而信士推迟他的需求到死后，他相信幽玄，今世所有事情 诱惑着你，尽管如此，你会发现信士会拒绝它。所有后世的事情需要努力，需要费力，为什么称责成称为责成？因为它需要付出，因此清高圣洁的安拉说：

“他们确信幽玄”

（黄牛章 第3节）

 大家设想一下，一个人骑着自行车走在平坦的道路上，然后前面有两条路，第一条是上坡路，第二条是下坡路。骑车人走下坡路就会很舒服，很轻松，宽敞，这下坡路是被花草树木覆盖的坦途；上坡路不但上坡、劳累，而且 凸凹不平的土路，骑车人的天性是选择走下坡路， 天性，环境中的所有事物召唤他走下坡路，环境中的所有事物都召唤他不要走上坡路，在岔路口的牌子上写着：“这条下坡路的尽头是无底洞，其中有猛兽，会吃掉所有掉入其中的人。这条上坡路，它的尽头是华丽的宫殿，它属于进入其中的人。”路牌上所写的让你做出相反的决定，让你走上坡路，而放弃下坡路，这是所有的问题，因此不信道者为片刻而生，为欲望而活，为眼前的利益着想；而信士探寻死后的事物，至此：你们中最英勇的人是最记念死亡的人，最安全的是为它准备的，不然理智的标志是忽视即逝之地，追逐长久之处，为坟墓之所而努力，为复活之日做准备。

信士坚信后世，在今世谨防违抗安拉，让他的欲望局限于教律的法度之内的人：

 兄弟们：

（（聪明人是克制自己并为死后工作的人；无能的人是追随私欲并对安拉妄想的人。））

【哈剋姆由啥答德•本奥斯的传述】

 一个例子我举过很多次了，但是适合于这个主题：到大马士革各区的车子，出发点是在市中心，他要去东边，在非常热的几天，上了一个乘客，他看到右边的座位有灼热的太阳，而左边的座位有阴凉，这位乘客要去东面，而他要去的地方在西面，必须要绕市中心转，考虑了的乘客会坐到太阳底下，因为他过一会就会反过来，就会一直在阴凉下，直到终点站。至于不考虑的乘客，生活在他当时的时候，而坐到阴凉下，他还认为那位坐到太阳底下的乘客是傻子，但是一会过后，情况就反过来了，这是整个故事。这个故事就是今世和后世。信士是归信后世，然后在今世谨防违抗安拉，并把他的欲望局限到教律的法度里，安拉的报酬对你们更好，对你们才是美好的；而不信道者纵欲，为片刻二货，如大家所说的他的青春，享受他的青春，不论合法非法极尽享受之能事。

信士相信幽玄：

 然后：

“临死的昏迷，将昭示真理，这是你一向所逃避的。”

（戛弗章 第19节）

“你确已忽视此事，现在我已揭开你的蒙蔽，所以你今日的眼光是锐利的。”

（戛弗章 第22节）

 那么这段圣洁的圣训简略概括为《古兰经》中的一句话：

“艾列弗，俩目，米目。这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。他们确信幽玄。”

（黄牛章 第1-3节）

 他们信仰安拉，而没有见到他，但是宇宙给他们指引他们认识他，《古兰经》指引他们认识他，众先知指引他们认识尊严伟大的安拉。 他们相信乐园而没有见到它，他们求护于火狱而没有见到它，信士相信幽玄，这段圣训的另一种传述，在穆斯林圣训实录中提到：穆圣（愿主福安之）说：

（（安拉的一些天使四处寻找记主的场所。））

【艾哈迈德由艾比乎莱勒的传述】

 这是记主的座谈，如主意欲：

（（只要有一伙人一起纪念安拉，那么，天使就围绕他们，慈悯就笼罩他们，安拉在天使间提说他们。））

【穆斯林由艾比乎莱勒的传述】

 这些天使寻找记主的座谈：

（（当他们发现一伙记念安拉的人，就和他们一起坐着，用他们的翅膀一部分遮住一部分，直到他们都充满了近天，当他们分开时，他们就升上天，他说：尊严伟大的安拉问他们 ，而他是最知道他们的：“你们从哪里来？”他们说：“我们从大地上你的一些仆人那里来，他们赞你超绝，赞你伟大，赞美你， 赞扬你，他们向你要求。”他说：“他们向我要求什么？”他们说：“向你要求乐园”他们说：没有，指主发誓，他们没有见你。他说：然后他说：假若他们见了我会怎样呢？他说：他们说：假若他们见了你，他们会更加崇拜你，更加赞扬你，更加赞你超绝。他说：他说： 他们向我祈求什么？他说：他们向你祈求你的乐园。他说：“他们见到我的乐园了吗？”他们说：“没有”意思是主啊，他说：“假若他们看到我的乐园会是怎样的呢？”他们 说：“他们向你求护佑”他说：“他们求我护佑什么？”他们说：“求护于你的火狱”他说：“他们见到我的火狱了吗？”他们说：“没有”他说：“假若他们见到我的火狱会是怎样的呢？”他们说：“他们向你求恕饶。”他说：然后他说：“我确已恕饶他们了，我已给予他们所要求的了，我已护佑他们求我护佑的了，他说：然后他们说：“他们中有某人，他是一个犯错了的仆人，他只是经过，然后和他们同坐而已。”他说：然后他说：“他也得到了我的饶恕，他们是一伙与他们同坐者不受伤的民众。”

【穆斯林由艾比乎莱勒的传述】

乐园的代价是相信幽玄：

 第一段圣训是布哈里的传述，第二段是穆斯林的传述，它的意思是乐园的代价是相信幽玄。至于，假若一个人在今世有机会看到乐园和火狱，那么他不会升华到于乐园，假若让你在你面前的很大的利益和痛苦的刑罚之间选择，乐园和刑罚都在你面前，你选择利益对你没有回报，是你的感官选择了它，动物也是如此，用它的感官选择对它有益的，你为什么会在安拉跟前升华？因为你没有看到乐园和火狱，但是安拉把它俩告诉了你，乐园的代价是相信幽玄：

“他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给予他们的。”

（黄牛章 第2-3节）

 因此，笑在先的人，笑得少，哭得多；笑在后的人，笑得多，永远不会哭。气魄是你笑在后：

“从前，我的仆人中有一派人常说：‘我们的主啊！我们已信道了，求你饶恕我们，求你怜悯我们，你是最怜悯的。’但你们以他们为笑柄，常常嗤笑他们，直到他们使你忘了记念我。”

（信士章 第109-111节）

 在另一节经文中：

“故今日信士们，嘲笑不信道的人们。”

（称量不公章 第34节）

结局的教训：

 兄弟们，结局的教训：

“优美的结局只归敬畏者。”

（高处章 第128节）

 教训是对于死后的，对此伊玛目阿里（愿主尊贵他的脸）说：“富裕和贫穷是在呈现给安拉之后”在今世富人不算富人，穷人不算穷人，穷人是没有清廉工作的人，富人是拥有清廉工作的人。