- 伊历 / 伊历1423年莱买丹月讲话
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- 1- رمضان 1423 - أحاديث قدسية
一切赞颂全归化育众世界的养主-安拉，愿安拉的平安和祝福我们诚实守信的先知-穆罕默德上。
当安拉取走仆人的两个宝贝时，就以它俩给他换乐园：
兄弟们，出自伊玛目-布哈里的圣训集，艾乃思•本•马力克（愿主喜悦之）的圣训，他说：我听安拉的使者（愿主福安之）说：
（（清高的安拉确已说过：当我用仆人的两个宝贝（指他的眼睛）考验了他，然后他忍耐了，我因它俩给他换乐园。））
这段圣训有明文，有要证明的东西，当安拉取走仆人的两个宝贝，意思是：他的眼睛，就因它俩给他换乐园，类比于此：安拉用一种东西考验每个人：
“我必以些微的恐怖和饥馑、以及资产、生命、收获等的损失考验你们”
满意那个，忍耐那个，还感谢安拉相助他忍耐，这对于他在安拉御前有很大的回赐。
今世是考验场，后世是回报园：
信仰就是忍耐，一个人当他相信他是在今世，今世是考验场，而不是回报地，回报地是在后世，因此命运，五官的健全，或者欠缺一部分，今世的命运的安排是考验的安排，你应该知道安拉已为你准备了两组测验，积极性的和消极性的， 他给予你健康，首先考验这一健康，你怎样利用了，这一健康你怎样利用了？是在顺从中呢还是在违抗中？给予你说话的能力，这一能力，你把它运用在真理中还是虚妄里？是让信士坚定信仰和认识安拉呢还是说服中立者去作恶和犯罪？用伶俐的口舌传播真理还是传播虚妄？安拉赋予谁伶俐的口齿，那这就是安拉考验他的一种。
安拉给予你钱财，你可以费用在几千种善功中，你可能以此升华到最高的境界；也可以费用在上千种恶事里，你可能因此降到最低的境界，同样的钱。
机会是两面性的：一个人用它升华的梯子或者以它坠落的滑梯：
兄弟们，妙在机会是两面性的，它确是以之升华的阶梯，以之坠落的滑梯。
钱财：它不是恩惠，同样也不是灾难，具有两面性的不动价值，怎样费用？通过它的使用途径来衡量。
女人：她不是恩惠，也不是灾难，是具有两面性的，娶她是恩惠，一个人和她奸淫就是灾难。她还是她。
钱财、女人，高职务，欺压人们，翻新花样地折磨人们，翻新花样地为难他们，诈取他们的钱财，欺压他们就是灾难。他们把这一职务用于服务安拉的仆人们，帮助穷人，给予每一个人他应得的份额，这一职务又转成了恩惠。
孩子，你关心你的孩子的健康和成绩，而你不关心他的品德和教门，你或许在帮他干罪，这是灾难；你关心他的信仰、品德，这是恩惠。
你要确信，在今世安拉给予你的机会，它都是安拉对你的考试科目，要么及格，要么不及格。
一个人所拥有的东西和他所不拥有的东西，都是安拉对他的考试科目：
现在，所规定的另外的一组——消极的一面，你的妻子不是你曾经想要的， 有人对你说：“这就是我的命”，这是考验，你侮辱她吗？你对她就像是妻子一样吗？你经常对不起她吗？你让她陷于难堪和恶劣吗？还是你忍耐并且就像妻子一样对待她，直到安拉喜悦你，你想过在会在选择妻子上在至尊至大的安拉那失败吗？好妻子也是安拉对你的考验，你为取悦于她而犯罪、作恶？你吃非法钱财而为了她对你微笑吗？也是考验，你应该知道，你所有的东西和你所不拥有的东西都是安拉对你的考验。
“我确是考验者”
你是在考验场，你所有的事情都是被记录的。
“我要记录他们所说的话”
有很多故事，在今世安拉或许惩罚了一部分人来警告其余的人，或许奖赏了一部分人，为了鼓励其他人。但是，复活日才清算。
“在复活日，你们才得享受你们的完全报酬。”
清廉工作的途径数不胜数：
一个人假若把安拉赐给他的机会写在一张清单上那真是太好了。他给予你孩子，有些人没有孩子，绝育的，有些人没有结婚，有些结婚的女人，她有一个有钱的丈夫，但是，她的愿望就是她与她的姐妹或邻居或者朋友们聚会时，就给她们讲她的丈夫怎样对她花钱，过节时给她买了什么，给她怎样送礼物，怎样的以着她的指示就换掉家里的所有床单，怎样…，怎样…她或许伤透了她的穷朋友们的心。她或许成为富人的妻子，当她和她的姐妹们坐在一起时，她谈论尊严伟大的安拉，为她们解释这个宗教的伟大，帮助他们战胜今世的劳累，因此她获利了。重要的是你在安拉的考验中成功，贫穷是考验，富裕也是考验。强壮是考验，软弱也是考验。他们一个人对我说：“我们非常需要-他当时风华正茂-领头人，因为没事干”，一个人当他强大或者富裕时，他或许会不知不觉地滑向霸道，滑向不义。
当让先知（愿主福安之）选择是国王先知还是仆人先知时有深刻的哲理，他说：“我的养主啊！我要仆人先知，饥饿一天，我记得，饱一天，我感谢。”
也就是说，一百个富人中有五个会成功，但是，一百个穷人中，有九十个会成功，贫穷更临近对尊严伟大的安拉的崇拜，贫穷和软弱更易使人临近，但是富裕和强大更容易使人失足，而假若你是归信的富人，现在你对清廉工作的选择无法计算，假若你是归信强者，你有实权，你对清廉的工作的选择无法计算。
考验是一个人在今世的考试科目：
我再重申一遍：如果富裕的道路符合安拉的方针，那么应该成为富人，因为你掌握的选择非常多，你可以让几千个家庭欢乐，你可以解决几百人的问题，你可以给年轻人结婚，可以给穷人出手术费，你可以开门诊，孤儿院，你可以分发食物，可以服务很多人，富裕的信士对于清廉的工作有很多选择，但是富裕会使人失足，借鉴是你所在的这是考验场：
“我确是考验者”
你应该在 考试清单上写上积极的和消极的，有些人消化系统有问题，导致消化不良，忧心，胃酸，经常疲倦，这是考试科目，你忍耐了吗？还有以你的健康来考验，以你的妻子、你的孩子、你的家人、你的地位、你的岁月，我们是受考验的，我们是在不信道统治的时代，你听不到令你振奋的消息，经常都是被压迫，这是来自安拉的考验，有些人是在信仰统治时代，在之前的某些时代，穆斯林统治着地球的三分之二，他们的话是尊贵的，是被执行的，这段圣训有其内外的含义：
（（清高的安拉确已说过：当我用仆人的两个宝贝（指他的眼睛）考验了他，然后他忍耐了，我因它俩给他换乐园。））
还有铁密集的传述：
（（当我在今世取走了我的仆人的两个宝贝，我对他的回赐只有乐园。））
智者是在做任何一个衡量时把今世并入后世的人：
我深信：当你把今世并入后世时，你会非常舒畅的，简单的例子，其中有天大的区别，在大马士革郊区卖哈姆斯（叙利亚人的一种食物）一个餐馆，这个餐馆老板的收入或许很难维持，但是这个老板封斋、礼拜，他的信仰是完美的，是执行安拉的方针的，他很好地教育了他的孩子，他的孩子背会了《古兰经》。还有一个开五星级的饭店，卖酒，每天的收入是一百万里拉，没有办法相比，饭店老板，第一个归于乐园，第二个归于火狱，哪一个是获利的？是成功的？第一个，在每一次衡量中将后世归于今世。指主发誓，有一个人对我说：“酒吧四十五天的收入是八百万里拉。”当然了，其中有唱歌，跳舞、食物、酒。有些人一天还挣不够一千里拉，你想把后世归于今世吗？假若你把后世归于了今世，那就大功告成。
尊严伟大的安拉不喜欢一切傲慢的矜夸者：
因此：
“戈伦的确属于穆萨的宗族，但他虐待他们。我曾赏赐他们许多财宝，那些财宝的钥匙是几个力士所不能胜任的。当日，他的宗族对他说：‘不要狂喜，安拉确是不喜爱狂喜者。’你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定份。你当以善待人，像安拉善待你一样。你不要在地方上摆弄是非，安拉确是不爱摆弄是非者。”
他盛装出游，一个人有时装备着对你说：这套衣服是皮埃尔•卡尔黛安，你并没有注意，你要是注意一下，它的价值三四万，甚至是五万：
“戈伦曾盛装出游，以豪华夸示自己的宗族。爱今世生活的人说：‘但愿我们获得戈伦所获得的（财富），他确是有大福分的。’”
所有人的话都是一样的，如果他们看到今年新款的汽车， 通过所有的描述你会发现他们希望拥有这个：
“‘但愿我们获得戈伦所获得的（财富），他确是有大福分的。’有学识的人说：‘伤哉你们，安拉的报酬，对于信道而且行善的人，是更好的，只有坚忍的人得享受那种报酬。’我使他和他的房屋沦陷在地面下。”
借鉴是对笑在最后的人：
“善果只归敬畏者”
借鉴是对笑在最后的人，那么 今世是栽种之地，因此一个人因失去视觉而受考验，他或许在安拉看来等级很高，以病症受考验，以残疾受考验，以贫穷受考验，以非常穷困的家庭受考验，有时候以不乖的孩子受考验，付出所有努力，“我确是考验者”，我们的尊严伟大的养主提到一件事，而他指的是所有事情：
（（当我在今世取走了我的仆人的两个宝贝，我对他的回赐只有乐园。））
（（我取走了谁的两个宝贝，而他忍耐并且追求回赐了，那么我只满意回赐他乐园。））
（（只要我的一个归信的仆人，当我取走他的亲爱的家人，然后他追求回赐了，那么我只回赐他乐园。））
假若他有一个宝贝孩子，人对他说：“你喜欢他吗？”穆圣看到一个圣门弟子和他的儿子，他非常牵挂他，穆圣对他说：“你喜欢他吗？”他说：“安拉喜爱你就像你喜爱他一样。”后来他儿子归真了，他就没来上课，穆圣（愿主福安之）找他，叫来他，为他哀悼，对他说：“你喜欢他先于你到乐园，而乐园的各门任由你进吗？”他说：“安拉的使者啊！是的。”他说：“他属于你。”在今世的这些弱者、穷人、病人，无知者会对你说：“可怜人”，或许这个可怜人在后世 ，他的指甲屑相当于一千个富人，
安拉御前的提升是顺从他、趋向他、并为他的被造物服务：
因此：
（（你只与信士为伴，与虔诚者共食。））
（（衣衫褴褛的引不起人们注意的人，假若对安拉发誓，必受准成。））
衣衫褴褛的人，即是衣着朴素，被人拒之门外，没人欢迎，他要是向安拉起誓，必受准成。有些贫穷的虔诚者要是来了，没人认识，要是不在了，也没人询问，在社会中微不足道，他的到来无人注意，缺席无人关心，主要的是：
（（你们当寻求安拉御前的高品））
安拉御前的高品就掌握在你们手中，顺从、趋向他、为他的被造物服务，清高伟大的安拉说：
“我必不使行善者的善行徒劳无酬，”
