万赞归于安拉——调养众世界的主，安拉的祝福与平安在我们诚实、守信、可靠的领袖——穆罕默德上。

乐观向上：

尊贵的兄弟们，有本名为《小圣训集》的光辉的圣训书，这本书的特点在于它是按照字母顺序排列的，因此，当你翻开这本书时，你会发现很多内容被收集在一个字母中，在这些光辉的圣训中有：希望是安拉对这个民族的仁慈；假若没有希望，母亲不会哺育她的孩子，栽种者不会栽种。

信士和否认者的特征：

兄弟们，信士的特征是：乐观。否认者的特征是：悲观失望。失望是否认的标识，绝望也是否认的标识：

“只有不信道的人们才绝望于安拉的慈恩。”

（优素福章 第87节）

失望、绝望和悲观是否认的标识；相信安拉、希望和乐观是信仰的标识。所以穆圣（愿主福安之）教导我们：

（（如果复生日来临，你们谁手中有幼苗，就让他把它种下。））

因为他为他的孩子们工作，为穆斯林工作，如果他把它种下，他要是享受不到它的果实，穆斯林们享受不到它的果实吗？ 他是有回赐的。
要点：一个人种一棵树，每有人吃到果实他就有回赐；一个人挖了一条河，每有人从中喝水他就有回赐；一个人开通了一条路，或是开了个孤儿院。事实上：聪明人总是找获取最大利益的事物。
现在有的生意人，一小点点利润就满意了，付出大的精力，获取微薄的利润。商人就像黑暗的磨坊，淙淙水声和吵闹声从中流过。
事倍功半的商人不会成为大商人，让你羡慕的是谁？事半功倍的人。
那好，把这个原则运用到后世的工作上，寻找不息的施舍，因为任何工作，不论它伟大，都会以人的死亡结束。而你要是留下不息的施舍，它是不会结束的，任何时候都让你有利可得。因此：

（（当阿丹的后裔归真，他的一切工作都结束了，只有三样：不息的施舍，））

修建清真寺，或是入股建清真寺，或是设立清真寺，或是给清真寺供灯，或是支持清真寺，或是建孤儿院，或是医院，或是诊所，现在看医生非常昂贵，我听说我们的一些做生意的兄弟们在郊区建了一家医院，只收四分之一的费用，穷人来了需要检查、扫描，也付得起，这就是不息的施舍。假若我们找使穷信士们受益的工作，这件工作在参与者们的功过薄上直到复生日，要做的事很多啊！
有时听说在埃及举办集体婚礼，一千一百个青年和一千一百个女青年在一起，他们有房子，也门也有同样的事，还有伊朗。好啊！青年婚姻所，这是件伟大的工作。
我问一个工程师，他对我说：“现在因为东西贵，我们可以用二十五万保证一套住房”，当然是在科斯沃这样的五级住宅区，青年没有安身之处，这是件工作，你加入婚配青年，加入药物保证，加入解决纠纷。
有位兄弟对我说：“我拿出我的一部分钱要解决穆斯林的困难”，有十五个人加入他，一个传一个，给人借贷的善款充足了。
一个人要是想向安拉靠近，他的脑袋就会为善功绞尽脑汁，这些工作在安拉跟前提升他，一个人在安拉跟前的分量是以他工作的分量来定夺。你可以减轻病人的痛苦，可以减轻穷人的痛苦，可以减轻那些结婚后没有房子的青年的痛苦，故你们当寻找不息的施舍。

（（当阿丹的后裔归真，他的一切工作都结束了，只有三样））

有一次，我在一本经注发现一节经文的注释，我很赞同，其注解非常精彩，我就把它作为了一次演讲，人们受益匪浅，过了两 天，我想这个生活在一千年前的经注家写的这本经注，这次演讲及人们从中所受的益处，都记在这位经注家的功过薄上了。所以说：必须要干万古垂青的工作。回赐最大的工作是：万古垂青的工作；最危险的是：遗臭万年的罪过。建设豪华的娱乐场所，并为其到处张罗祸水，收集各种酒，召开了好大的庆祝会，七天后这个娱乐场所的建设者死了，每当我在宰巴达尼路经过它，我就想起每天在其中促成的罪恶，都会记在他的功过薄上，这是工作，这是工作，清高的安拉说：

“他们朝夕受火刑。复活来临之日，或者将说：‘你们让法老的宗族进去受最严厉的刑罚吧！’”

（恕饶者章 第46节）

不息的施舍：

你们当寻找不朽的工作和不息的施舍，不息的施舍有：在你之后让人受益的清廉的后代。所以只要从教育、指导和文化方面关怀你的孩子，这就是你不息的施舍。你在乐园里有丰富的给养，安拉提高你在乐园中的地位，“我的养主啊！这是从哪来的？”“这是你的孩子为你祈祷的，你培养了他，关怀了他”。
就是说：你给他婚配了。我非常惊奇，有的人吝啬地不给孩子婚配，那好：我的兄弟，你还有其他人吗？“我是自力更生的，让他像我一样自力更生吧！”这已经过时了，现在他需要帮助，七十年前，一百年前，一个人可以独自创业，现在他需要他父亲的帮助。如果父亲能帮他的孩子们结婚，给他们提供住房，他们安居，有个好名声，这个清廉的孩子在他之后使人受益，那就意味着：只要还有人在，那你就还活着，所以我们应当寻找在我们走后使人们受益的工作。

（（当阿丹的子孙归真，除了三件，他的工作都结束了））

他的礼拜停了、斋戒停了、念辞停了、诵读也停了。好吧，他所干的工作都结束了，给穆斯林、穷人吃饭，他吃饱了，给你做了祈祷，吃的完了，你的工作也就结束了；就是说：你给了他一千叙磅，他把它花了，给你祈祷了，一千叙磅用完了，你的工作就结束了。而你要是知道一个号召到于至尊至大的安拉的人，你扶持了他……
有时：（选择）求学者是非常明智的，我对他说：你的开销由我支付，你求学吧！这人长大成了个宣教家、演讲师，他使人们受益，通过他的手受引领的人都会被记载在援助他的人的功过簿上。
有时：你会遇到一些来自土耳其、中国、非洲的学生，这些外国学生是来学习的，他们将回到他们的故乡成为老师、演讲师，那要是有人款待他们……
有一次，我跟前有个学生，他没跟我说他四年没地毯、没房子，也没五六块旧地毯在库房，他跟我说：“我只想借一块地毯”，学生——我们的客人，你要是在冬天给他提供一块地毯、炉子、柴油之类的，那你做了什么？他所做的所有工作都记在帮他的人的功过簿上。鼓舞人心的是：去埃及、汉志、沙姆学习教律的学生都发现这个地方对他们最仁慈、最慷慨、最有知识、最虔诚，这是安拉给我们的恩典。
我鼓励你们，谁要是看到来自外地、非洲、亚洲的学生，（应该帮助他们）。现在，来自车臣、塔吉斯坦的学生，他们曾七十年受到禁止不得求学，现在解放了。教授这些人，关怀他们提供个小房子给他们住着，冬天给弄个火炉、地毯之类的，这所有的工作都记在了你的功过簿上了，这属于不息的施舍，我们建了诊所，我们做了一些事……你要考虑不息的施舍，而不是短暂的利润。
现在：一个人要是有本钱，他把它花了，那就结束了；可他要是投资到大企业，一百赚八十。
例如：有人对你说：“我的本钱原封不动，这是所有的利润”，人的所有工作都会中断，只有三样例外：不息的施舍、使人受益的知识、为他祈祷的清廉的后代。
我们的先辈们是很擅长清廉的工作的，这个“阿苏茹尼亚”是以前的“沃格福”（穆斯林公共财产），哪个妇女的丈夫非常严厉，或是哪个奴仆的主人非常严厉，要是打破了碗碟，（怕被骂）就拿着被打破的碗碟的一部分去到“阿苏茹尼亚沃格福”，他们就会给他个新的，以便解决问题-有的父亲很严厉，有的老板很严厉-这就是清廉的工作。
有些人买了块地，整个的种上，让生病的牲畜在其中生活。这个牧场是个干草场，我有张其中有干草的照片，牧场是生病的牲畜的“沃格福”，生病的牲畜。当一个人接近至尊至大的安拉，他就会擅于清廉的工作的，他会熟练于此。
我们的一位兄弟是做漂亮卡片的，一年的口粮，米、黄油、清油（的卡片），把卡片给需要的人，这个人就可以领取一年的口粮，米、黄、清油……就是说：家里的必需品，好事。
我们一位尊贵的兄弟对我说：“在节日里，我根据圣训交纳开斋捐，两公斤米、一盒黄油、一盒豌豆、两公斤鸟头大的肉。”，他跟我说：“这一顿差不多够一家人吃四天的了”，这是清廉的工作的，供学生是不息的施舍，修清真寺也是不息的施舍，医院是不息的施舍，诊所是不息的施舍。
现在有一些非常好的举措，像有些培训班，给女孩子们传授一些技术，给她们教授缝纫，这个女孩是贫穷的，是个孤儿，乞讨为生，我们教会她缝纫，给她缝纫机，我们就可以把她从乞讨者转为生产者，从一个接受天课的人成为出纳天课的人，非常棒的事。信士考虑在他之后使人受益的工作，考虑属于不息施舍的工作，或是使人受益的知识，留下著作，留下使所有人都受益的走向至尊至大的安拉的号召。
我认为给大家说过：有一次，我们参加清真寺的开幕，宗教局局长坐在我旁边，我对他说：“我感赞安拉允许你为清真寺开幕”，我对他说：“我给你说理由：昨天，有个娱乐场开张，有人为它剪彩，而你，安拉允许你为清真寺开幕”。
有一次，我旁边坐着一位获得伊斯兰法学博士学位的教授，他对我说：“指安拉发誓，我们的工作是累人的”，我对他说：“比你学舞蹈强，有的人学舞蹈、唱歌、音乐”。
你要是想知道你的地位，你就看看你是在为谁效力？
兄弟们，我们想要不息的施舍，你的儿子就是不息的施舍，你的女儿就是不息的施舍，你有女儿，你就教导她，调教她。

（（谁有两个女儿，他好好地教导了她俩，那我就是他在乐园里的担保人））

你们都必须知道：一个女孩，你要是正确的调教她，让她认识她的养主，并让她顺从他，让她读《古兰经》，戴头巾，把她嫁给信道的青年，这就是你进乐园的保证，“那我就是他在乐园的担保人”，他们说：“一个女儿呢？”他说：“一个女儿也一样”，你的女儿就是你不息的施舍，你的儿子是你不息的施舍。
有一次，我们在“吾麦魏”清真寺，晒和艾布发哈德•和推布（愿主仁慈之）归真了，他曾是“吾麦魏”清真寺的演讲师，他归真了，我们在“吾麦魏”清真寺追悼他，他儿子站起来发表了非常精彩的演讲，宗教局局长说：“看在这位父亲的份上，我要把他儿子放在他的位置上”，好啊，那就意味着父亲还活着，只要他在他之后留下号召到于安拉的清廉的儿子，那就意味着他没归真。
另外一端圣训，具体地说：你架起了一座桥，播下了种子，挖了一条河，修了一条路，这些都属于不息的施舍，你抄写《古兰经》（也是）。
有个《古兰经》抄写者，他眼睛看不见了，他一生都在抄写经典，指安拉发誓：确是件伟大的工作。他的手写本现在被翻印了几百遍了，到复生日就是几千遍了，这一切都记在他的功过簿上。
有时听说某个诵经家归真了，愿他安息！他归真了，但是他诵读《古兰经》的声音在伊斯兰世界的角落回荡。有个唱歌的死了，也一样……即：每当这些被播放，他也会受其报。
我们今天的课好像是不息的施舍，不息的施舍，我们不要短暂的工作，随着死亡就结束了。我们给人吃饭，他饱了，饭完了，（工作结束了）；你帮助他，帮助结束（回赐就结束了）。我们要不息的施舍，我们要传播知识。
例如：你们谁要是喜欢他的孩子学习宗教知识，不管怎么说，知识不能当饭吃，必须要掌握一门技巧，同时还要有知识，他的知识会在今后两世使他受益，他的知识是宗教知识，就是说：你说：主啊！这个孩子我把他奉献给你。仪姆兰的女人怎么说的？：

“我的主啊！我誓愿以我腹里所怀的，奉献你。”

（仪姆兰家属章 第35节）

没有谁会把他的孩子奉献给至尊至大的安拉，当然：你要关怀他，把他送进宗教学校，给他结婚，让他号召人们到于安拉。
有个父亲的故事，你们应该听听：他有四个儿子，他有个大商行，他对他的一个有文化的儿子说：“孩子啊！你到宗教局给学者们和清真寺服务，在生意上，你有和你的兄弟们一样的份额，你的职责是为清真寺和学者们服务”。
这个儿子对我说：我是公务员，我父亲要我在这为学者们和清真寺服务，我有和我的兄弟们一样的分红。这位父亲做了什么？他给他儿子利润，把为人民服务的工作分给他。我们今天就在他那，你会发现他在建清真寺上出了很大的力，化难为易，指导我们在没有清真寺的地方修建清真寺的方法。
有时一个人想他的儿女、妻子致力于有益的工作，以便至尊至大的安拉在复生日因这些工作而报赏我们。
他说：“希望确是安拉对我的教民的仁慈，要是没有希望，母亲不会哺育孩子，播种者不会播种。”
穆圣（愿主福安之）教导我们在探望病人时

（（你们当让他希望长寿））。

有的人（愿安拉改善他们），一点头脑都没有，你拥有的是最好的！？比如：指安拉发誓，我生病了；或是指安拉发誓，有两个人得这病归真了。无法无力，唯凭清高伟大的安拉！一点脑子没有，给他把病夸大，说一些（得这病）归真的人的事。
安拉开导我，有时得的重病，我就给他讲一些故事，指安拉发誓，这是事实，这些人我都知道，至尊至大的安拉使他们完全康复了，我对他说，得了恶性肿瘤，十二年来，一点好转都没有……就是说：有安拉使我康复的希望吗？当然有希望。我的任务是传播希望，不是绝望，穆圣（愿主福安之）教导我们： 

（（当你们探望病人时，你们鼓励他希望长寿））

有时对病人说：愿安拉减轻你（的痛苦）！很冷漠的一句话。对一个四肢瘫痪，或是小儿麻痹的人说：愿安拉减轻你的痛苦，不，应该说：愿安拉使你康复！愿安拉使你安康！凭着安拉的意欲，当他使你康复时，我们一起去旅行，凭着安拉的意欲，会很快的。让他安心，人的精神很重要，如果没有希望，就不会有工作，你应当传播希望，母亲给她的孩子们注入希望……
有时听说一个正直青春年华的少妇，她的丈夫归真了，她为了教育孩子们拒绝结婚，很好地保护她的孩子们。
有一次，我的一个学生跟我说：“我母亲在我父亲归真时只有二十一岁，她为了照顾我们而没有结婚”，我对他说：给她传达安拉的使者的这段圣训，

（（第一个抓住乐园门环的人是我，突然有个女的来和我争，想在我前面进入乐园，我说：“吉伯力勒，这是谁？”-这是什么？-他说：“这是丈夫归真，留下孩子们，她为了孩子们没结婚的女人”。））

就是说：所有的事在安拉那里是被记着的，为了照顾孩子们而没结婚，他说：她在安拉的使者（愿主福安之）之前进入乐园，圣训就是这样的。

((突然有个女的来和我争，想在我前面进入乐园，我说：“吉伯力勒，这是谁？”他说：“这是丈夫归真的女人”))

信士的职责是：指导人们在归真后还受益的清廉的工作。
我们需要不息的施舍，你当寻找工作，做个规划，你们应该帮着给年轻人建房子。
我记得一个卖成衣的人，他给我说：“我住的是租的房子，我和房东约好了，就是说：她什么时候想要房子，我就什么时候给她。”他对我说：“在住房紧张的时候，她和我要房子，我说：悉听尊便”，“晚上过来”，他晚上去了，看到律师写好了出让书，特定的格式，他对我说：在我签字之后，指安拉发誓，一个人对我说了一句话：“你怎么这么傻，你签了让出书，……你要住街头”他对他说：“我以安拉为满足，被托靠者真优美，我许诺了，她什么时候要房子就什么时候给，我现在是实践与安拉的约会，他会给我安排”，故事很长，简而言之：
不到两个月，安拉在他的工作中心安置了一套房子，第七层，四面敞开，钱也充足，但是以一种非常与众不同的方式，他说：“我进行了一次处理，做了个不可思议的买卖，一个也门人来我这买东西，（因为）市场价比较贵，不到几个月我就有钱买房子了”，他就买了房子，他对我说：这房子这么顺利的秘密是什么呢？秘密是：房东有个老姑娘，有人来给她提亲，但是他没房子，她就对她母亲说：‘你问问某人，叫他搬出去，把房子让给我结婚’，当她提出要求时，他回答：‘好的，我和你约好的’，他实践了约言，而这个女儿从大马士革去副朝，到麦加、麦地那，直到返回到大马士革，她一直祈祷：“主啊！求你给某人安排比我们的房子更好的，因为他解决了我的困难”。
当一个人解决了他人的难题，安拉就会使他顺利，没有人会死守着别人的房子不放，还会在其中感到舒适，没人会把它（自动）交还给它的主人。
在清真寺我有个兄弟，他是大马士革的高级军官，是个少将，有高头衔，退休了，他的家在“蔓仔”，非常豪华，住了二十五年，打扫干净之后，去敲房主的门，说：“这是钥匙，愿安拉多多回赐你们”，他们吓着了，没相信这钥匙，“这房子，我什么都不要，这是你们的房子，是你们对我的厚爱”，一个正直、端正的人，把他人的权利偿还，完成自己的义务，这会有专门的对待。
兄弟们，有节《古兰经》经文，指安拉发誓，我即使读上几千遍都不会觉得多：

“难道作恶者以为我会使他们和信道而且行善者一样。”

（屈膝章 第21节）

意为：我的仆人们，你们想想：好人和坏人一样，这可理喻吗》好人就是好人。

人的分类：

今天我对一个人说：人的分类数不胜数。
现在他们说：东西方，文明的西方，落后的东方；另外的分类是：南北方，北方非常富裕。有一次开会，北方国家，南方国家非常穷，非洲、南亚、巴西，都是贫穷国家，东方、西方、北方、南方，白色、有色、黄色人种，各种宗派、国籍、部落、帮派、血统、民族，所有的分类，安拉都不承认。

（（你们都来自于阿丹，阿丹来自于土））

（（人分为两类

-兄弟们，相信我，没有第三者，联系安拉的信士和脱离安拉的否认者，克己奉教的和违法乱纪的，好人和坏人，端正的和偏斜的，诚实者和撒谎者，顺从者和悖逆者，顺应真理的和顺从私欲的，绝对的-

人分为两种：受至尊至大的安拉款待的虔诚的善人和受至尊至大的安拉鄙视的不幸的恶人。））

（铁密基载于他的《圣训集》）

证据：《古兰经》证据：有两条线，你绝对是在其中一条上，没有第三条，你想象一下，两条路，中间是水，第一条的右边是水，第二条的左边是水，你只在一条路上。清高的安拉说：

“如果他们不答应你，那末，你应当知道他们只是顺从自己的私欲。”

（故事章 第50节）

你要么是伴随着真理的，要么是与虚伪为伍的；要么是跟随理智的，要么是追随私欲的；要么是与安拉联系的，要么与他分裂的；你要么是好人，要么是坏人。你要么是伴随着真理的，要么是与虚伪为伍的，没有第三种情况：

“如果他们不答应你，那末，你应当知道他们只是顺从自己的私欲。舍安拉所启示的正道，而顺从自己的私欲者，有谁比他更迷误呢？安拉必定比引导不义的民众。”

（故事章 第50节）

结束语：

兄弟们，这节课的中心就是：清廉的工作有很多种，只有一些工作的回报是巨大的。
有一次走在“萨利黑叶”路上，在“板瓦白”看到一个非常大的商店，我很欣赏写在牌子上的：“我们要最舒服最有利润的利益”，我们要最舒服最有利润的利益，即是我的商业理念。
我们今天的课的中心是：我们要最有利润最长久的清廉的工作，我们要不息的施舍、有益于人们的知识和为我们祈祷的清廉后代。
有的人没有很多小孩，（怎么办）？儿子或者是女儿，儿子或者是女儿，就是两份不息的施舍，他俩的遗迹不会消失，也不会以死亡消失。
指安拉发誓，有时我和一个孩子座谈，他一直说他父亲是如何教他们礼拜 、施舍、端正、节操的，如何培养他们的。指安拉发誓，我感到这位父亲非常聪明，他干了件在他之后他儿子会延续的工作。你要是给你儿子指引了安拉，让他与信道的少女婚配，生育美好后代，你还会说什么呢？

“自己信道，子孙也跟着信道者，我将使他们的子孙与他们同级，我不减少他们的善功一丝毫。每个人应对自己的行为负责。”

（山岳章 第21节）

“我将使他们的子孙与他们同级”

我把他们后代的工作附于他们。你的孩子们的所有工作都记在你的功过簿上，所以我们从现在开始就应该培育的孩子。
就是说：当一个人弄来个新鲜事物，有人对你说：现代化，有一百八十个电台的卫星接收器，而你儿子把宗教整个地丢弃了，每天五点钟就在卫星频道，从一个台到另一个台，人整个地毁了，从这个你认为是文明的接收器背后找到了淫乱，你毁了你的儿子。