奉普慈特慈的安拉之尊名

 万赞归于安拉,调养众世界的主;愿安拉的福安在我们的领袖穆罕默德上,诚实、守信、可靠之人。主啊,除了你赐予我们的知识,我们没有知识,你确是至知的、至睿的;主啊,求你赐予我们有益的知识,并使你教授我们的知识有益于我们,求你增加我们的知识,让我们认识真理并追随它,让我们看清虚伪并远离它,使我们成为能甄别真伪并遵循至美之人,以你的仁慈让我们进入你清廉的仆人之列吧,让我们脱离无知愚昧的黑暗,进入真知灼见的光明,离开欲望的沼泽,进入临近的乐园。

不被赞成的疑问:

 尊贵的兄弟们,《伟大的女圣门弟子》(愿清高的安拉喜悦她们)系列的第十一课,穆民之母们——安拉使者(愿主福安之)的妻子们,第三任妻子阿伊莎•宾图•艾布柏克尔(愿主喜悦他俩)。
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尊贵的兄弟们,有人或许会问:阿伊莎女士和安拉的使者(愿主福安之)的年龄差距太大,穆圣怎么会娶一位年龄与他母亲相仿的女人,然后娶一位年龄与他女儿相仿的女人?律法没有规定的事归于习俗。
 你如果说:我吃肉了,你指的是什么?羊肉或是牛肉,因为如果你吃的是鱼肉,你会说我吃了鱼肉。如果一个人发誓不吃肉,否则离婚,那他可以吃鱼吗?可以的。虽然鱼肉也是肉,但在生活中,肉一般都是指羊肉或牛肉,鱼肉另算。所以律法没有规定的事物,要看风俗习惯。
 这是教法原理中的大话题,大学问,是立法的原则之一——习俗,律法没有规定的事物依据它判断。
 假若穆圣(愿主福安之)娶阿伊莎女士不为当时的习俗所容,必有人以此攻击穆圣(愿主福安之)。然而,当时的环境允许你娶一位年龄与你母亲相仿的女人,也允许你娶一位与你女儿相仿的女人。阿伊莎女士在法学领域扮演了重大的角色,有学者说:

“的确,有四分之一的教律是通过她才被认识的”

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的确,我们所知道的来自安拉的使者(愿主福安之)的四分之一的教律,是通过阿伊莎女士(愿主喜悦之)传述的,穆圣的女人,圣妻,穆民之母,在宣教方面起了重大的作用。可能是一些有关妇女的教律,你们都知道:妇女们向穆圣(愿主福安之)请教一些她们的私事,而最能表述关于妇女方面的教律的人,就是安拉使者(愿主福安之)的妻子,那么:就要她宣教了。
 也有学者说:没有谁比阿伊莎女士更理解《古兰经》的意义和非法与合法的教律,遗产学、医学、诗歌、门第,也是没人比阿伊莎女士更清楚,她虽然小,但是具有罕见的聪慧和记性,对穆圣(愿主福安之)也是极其忠诚。
 那么:读者应该明确,并且放心,穆圣(愿主福安之)的妻子们是尊大的安拉为他选择的,为往后的宣教做准备。
 觉得穆圣娶了与他女儿年纪相仿的女人,或是与他母亲年纪相仿的女人,这样想的人没明白谁是先知。穆圣(愿主福安之)与赫迪洁女士结婚二十五年,她的年纪与他母亲相仿,他可以娶麦加最美的少女,可他与伊斯兰的敌人想的大相径庭。
 尊贵的兄弟们,阿伊莎女士传述了安拉的使者(愿主福安之)的2210圣训,她在穆圣生前就把尊贵的《古兰经》全部背会。
 那么:说年龄差距太大的,(要知道)这种差距在穆圣时期是稀疏平常的,假若这是有争议的,穆圣的敌人绝不会缄口,他们会夸大其辞。

 

史书记载的阿伊莎女士的一些特性:

 这位纯洁的圣妻,年纪小,发育早,阿拉伯妇女发育都早,她慧心巧思,有深邃的洞察力,她人小智达。
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我们在大学里学过,人有两个年龄,生理年龄和心理年龄,两者或许会相差甚远。你发现有的人只有十岁,心理年龄却是十五岁;有的人二十岁,心理年龄却是十五岁。智力不一定和生理一同成长,它有它自己的发展。
 阿伊莎女士(愿主喜悦之)年纪小,生理发育早,她冰雪聪明,思想深邃,洞察力强,人小智达,即:传达伊斯兰的重要人物。
 史书记载:穆圣(愿主福安之)后来娶了一名女子,他其她的妻子跟她说:你见到安拉的使者,你就对他说:我求安拉从你上得护佑。当穆圣来到她那儿,她就说:我求安拉从你上得护佑。他怎么说她的?他说:

“你去找你的家人吧”

(布哈里)

 他把她休了。作为安拉使者的妻子能这么弱吗?她是安拉使者的传达者,替他宣教,穆圣(愿主福安之)的妻子的智力不足是非常危险的,她要传述他,万一她的传述与穆圣(愿主福安之)的意愿相违。
 那么:清高伟大的安拉为他尊贵的使者预备这么一位理智的妻子,是多么的远见卓识,她灵敏、聪慧、清醒,洞察力强,心灵纯良。
 他们说:阿伊莎女士(愿主喜悦之)若不是从小陪伴安拉的使者(愿主福安之),也就是在她心最静、最能吸收知识的年纪,她也不会有这般成就。
 知识是信士日常中的必须,穆圣(愿主福安之)的一切都要传述,传述的最好的妇女就是他的妻子。那么:我们放心吧,清高伟大的安拉专为他的使者(愿主福安之)选了她。

 

学者们对这位伟大的女士的评价:

 伊玛目祖赫立说:

“所有穆民之母的知识和所有妇女的知识加起来,都超越不了阿伊莎的知识”

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事实上:令人惊讶,或令人注意的是:女人会在理解、知识、法学方面会有非常高的成就。女人在人看来还是女人,但是高度理性,深度理解,精确掌握,快速记忆,这种女人是非常罕见的。预备做安拉使者(愿主福安之)的妻子的女人。
 阿托•本•艾比拉比哈说:

“阿伊莎是理解力最强,最有知识的人,也是人们中最有见解的人”

 事实上:人生的一大享受是和智者在一起。跟智力有限的人生活在一起的考验是巨大的,痛苦不堪。你们听我讲过,伊玛目艾布哈尼发(愿主喜悦之)有一次给他的兄弟们(弟子们)上课,关于晨礼的话题,我读的说是他的腿疼,他就把腿在他和学生之间伸开,也不介意,因为有故把腿伸开,这时进来一个高个儿,肩膀宽阔,形象优美,缠着缠头,穿着长袍,坐到这位伟大的伊玛目的圈子里。艾布哈尼发(愿主喜悦之)以为是位大学者,就尴尬地把脚收回去,和兄弟们没介意的,只是这陌生的客人,或许会责备他,上完课,这人向他提问:伊玛目,如果太阳在晨礼之前升起,我们该怎么礼晨礼?(太阳升起后没有晨礼),于是艾布哈尼发把腿伸开了。
 所以我认为:安拉优待他的使者,为他选拔了一些聪慧的弟子,守信、聪颖、喜爱、献牲、忠诚。每当你在安拉跟前的地位提高,安拉就会为你安排一些与你接近的人;每当你在安拉跟前的地位提高,安拉就会为你安排一些懂你的人,一个动作就能理解你,能看清你,知道你的分量,明白你崇高的志向。
 艾布穆萨•艾利艾士阿里说:

“我们有什么不懂的,向阿伊莎请教,就能找到答案”

 迈斯鲁格说:

“我看到安拉使者(愿主福安之)的大弟子们向她请教遗产学”

 伍尔沃说:

“我没见过比阿伊莎更懂教法、医学和诗歌的了”

 艾布孜纳德说:

“她有什么,都能吟出诗来”

 兄弟们,讲这么多是想让你们知道:穆民之母——阿伊莎,是至尊至大的安拉为他尊贵的先知选择的,让她做他的妻子,他的秘书,他的传述人。

 

穆圣何时与阿伊莎同房?

 你们都知道穆圣(愿主福安之)与她订婚,是在迁移前的麦加,之后穆圣(愿主福安之)迁移到麦地那,辅士们迎接了他,他们配着剑围着他,这个谈谈也无妨,就是麦地那人的喜悦之情,那是幸福的一天,他们从来没有像迎接安拉的使者(愿主福安之)这样开心过。
 你们都参加过订婚和纪念穆圣(愿主福安之)诞辰的活动,《圆月照耀我们》这首赞词,在场的各位至少听过几百遍了。
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无能的仆人(我),曾在光辉的麦地那的一次副朝期间,在古巴清真寺前驻足,广场中间有个纪念馆,上面写着:“圆月照耀着我们”,就是在这个地方,在古巴清真寺,古巴在麦地那的背面,辅士们从麦地那出来迎接安拉的使者(愿主福安之),就是在这个地方赞念《圆月照耀我们》,如同第一次听到这首赞词般,现场的感受难以言述,辅士们站在这个地方,等待着穆圣(愿主福安之),当他出现时,他们说:圆月从山间升起照耀着我们,我们应该感谢号召我们到安拉的人。
 在两大部圣训中,艾布柏克尔(愿主喜悦之)传述的关于迁移的圣训,他说:

“当我们踏上麦地那的土地,人们夹道欢迎,小孩、仆人,他们说:安拉至大,安拉的使者来了,安拉至大,穆罕默德来了,安拉至大,安拉的使者来了。辅士们聚在一起,围着穆圣(愿主福安之)的骆驼走,抢着牵骆驼的绳,珍视安拉的使者(愿主福安之),尊敬他,每经过一个辅士的家,他们都会邀请他,穆圣(愿主福安之)说:你们放开它(驼),它确是被命令的,它会停在安拉让我下榻的地方。它在艾布安优布•安萨里(愿主喜悦之)家门前停下了”

 大约一年前,我在土耳其,在伊斯坦布尔市的艾布安优布•安萨里清真寺礼了主麻,这位伟大的圣门弟子是在哪儿归真的?在最北部,有座清真寺,指主发誓,充满光明,会有奇特的感受,礼完拜去探望这位伟大的圣门弟子的坟,我念了《开端章》,感触颇深,我惊奇的是:每个来探望的人,出去的时候,都是倒着出去,向他致敬,这位伟大的圣门弟子,安拉让他有幸成为接待穆圣(愿主福安之)的人,他有许多精彩的故事。
 他睡不着,安拉的使者在下层,屋子是两层,穆圣(愿主福安之)在一楼,底层是给客人准备的,他让艾布安优布•安萨里住上面,这位伟大的圣门弟子出于礼节,无法在安拉的使者的上层入睡,他非常为难,(不小心)把一罐水打破了,担心水会滴到穆圣上,把唯一的一床被子拿来吸水,这是在冬天,以免水滴在安拉的使者(愿主福安之)上,这就是伟大的圣门弟子——艾布安优布•安萨里,有幸招待安拉使者(愿主福安之)的人。
穆圣(愿主福安之)在麦地那定居时,阿伊莎在哪?她还在麦加,安拉的使者(愿主福安之)尚未与她同房。
 我们必须清楚:与阿伊莎订婚是在同房前好几年,如果我们说她年纪小,与穆圣差太多,那么,订婚是一回事儿,结婚是另一回事儿,订婚是在麦加,同房是在麦地那,穆圣(愿主福安之)在麦地那定居后,派宰徳•本•哈里斯和艾布拉斐尔去麦加接留在那儿的家人,并让阿卜杜拉•本•阿里戈托给他俩带路,他俩接来了他的两个女儿法图麦和乌姆库里苏牧,还有他的妻子萨德、(小时候的)乳母乌姆艾曼,及她的儿子乌萨满•本•宰徳,宰奈布(他的女儿)没来,她丈夫艾布阿岁•本•拉比尔不让来,阿卜杜拉•本•艾布柏克尔带着阿伊莎的母亲——他父亲的妻子,他的两个姐妹,阿伊莎和艾斯玛(祖拜尔•本•阿瓦姆的妻子),一起来了,当时艾斯玛怀着她儿子阿卜杜拉•本•祖拜尔,他是迁士们在麦地那出生的第一个孩子,托里哈•本•欧柏杜拉从麦加陪着他们。
 穆圣在麦地那定居后,迁移的热闹也过了,便派这些弟子把他的家人带来,法图麦、乌姆库里苏牧、萨德、乌姆艾曼、乌萨满•本•宰徳,都来了,宰奈布被她丈夫阻止。
 穆圣(愿主福安之)为他的妻子萨德和阿伊莎准备住房,以迎接他的家人。我们现在,一个非常普通的人,问你他的订婚的女儿的住宅,你要把她安置在哪儿?挨着清真寺的小房间,这个房间就是阿伊莎和安拉的使者(愿主福安之)的,这个小房间里礼拜和睡觉不能同时进行,他礼拜,她缩到一边,或是都睡觉,他礼拜时她睡觉是不行的,房间撑不下,这就是安拉的使者的房间。
 这位伟大的女士同母亲乌姆璐蔓、姐姐艾斯玛、兄弟阿卜杜拉一起抵达麦地那,居住在父亲“忠诚者”(愿主喜悦之)的家里,过了几个月,“忠诚者”(愿主喜悦之)和穆圣(愿主福安之)说把在麦加定下的婚约完成。
穆圣迁移前几年在麦加订婚,迁移后过了很长一段时间把家人接来,之后她留在她父亲家,直到“忠诚者”和安拉的使者提完婚的事儿,穆圣(愿主福安之)才赶紧办,辅士的妇女们匆匆去到“忠诚者”家,向安拉的使者(愿主福安之)的这位年轻的妻子祝贺。

 

史书是如何记载阿伊莎母亲的立场的?

 阿伊莎女士(愿主喜悦之)的母亲最佳的立场,是她带着打扮好的新娘——她的女儿阿伊莎女士来到穆圣(愿主福安之)跟前,当时穆圣(愿主福安之)在艾布柏克尔家,她说:

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“安拉的使者啊,这是你的家人,愿安拉为你使她们吉庆,也为她们使你吉庆”

 这是婚约中最美的祝辞。
 吉庆的婚姻是建立在顺从安拉上的,是建立在执行安拉使者的方针上的。至尊至大的安拉把喜爱注入夫妻的心里,相亲相爱,从他俩繁衍清廉美好的子嗣,婚姻是非常美好的,结婚是有成果的,它的成果是孝顺的儿女,一个人死亡时他的工作就断了,如果他有清廉的后代,在他之后这个有益于人的清廉的后代,他所干的善功有他父母一份。

 

穆圣与他的妻子阿伊莎组建的家庭:

 兄弟们,在艾布柏克尔(愿主喜悦之)家度过了吉庆的新婚夜,然后穆圣(愿主福安之)带着他的家人搬到了新家,所谓新家也就是一个房间,用土坯和椰枣叶连着圣寺的墙,铺着床垫,及一些配备设施,还有一些简单的饮食器皿,这就是安拉的使者的家的全貌。
 在这简陋的屋里,尊贵的新娘阿伊莎(愿主喜悦之)开始了她的生活,美好的夫妻生活开始了,携带圣品的尊贵和使命的吉祥。
 我知道一些非常豪华的住宅,没有幸福可言,而一些简陋的房子,却过着幸福的生活,夫妻的幸福源自对安拉的顺从,不幸是因为违背至尊至大的安拉。

结束语:

 兄弟们,这位小小新娘,在穆圣家中获得了很高的地位,在安拉使者的生命中,在宣教史,甚至整个伊斯兰史也是一样。
 没有争议的事实:这位妻子在宗教事务方面的认知达到了最高水平,与此同时,熟知教律的奥秘,而且非常的虔诚敬畏,洞悉社会政治事务,所以,我尊贵的兄弟,你要知道:整个今世都是享受,而今世最好的享受是清廉的妻子。
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当至尊至大的安拉说:

“有人说:‘我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的(生活),在后世也赏赐我们美好的(生活),求你保护我们,免受火狱的刑罚”

(黄牛章第201节)

 学者们说:今世的美好是清廉的妻子。
 我希望清高伟大的安拉给我们每一位尚未婚配的青年兄弟(赐予清廉的妻子),他们为什么不向至尊至大的安拉祈求呢?说:主啊,求你赐予我们清廉的妻子。清廉的妻子是人生中成功的一大因素,当你要求清廉的妻子,合乎要求的妻子,会促成你今世生活中幸福的关键。
 如果安拉意欲,下节课我们讲这位纯洁的妻子和她的姐妹们(穆圣的其她妻室),夫妻生活在这位美好的人的生活中是怎样的一部分?清高的安拉说:

“凡行善的男女信士,我誓必要使他们过一种美满的生活”

(蜜蜂章第97节)

 清廉的妻子是美好生活的一部分。

 

万赞归于安拉调养众世界的主