奉普慈特慈的安拉之尊名

  一切赞颂全归养育众世界的主——安拉,并祝福我们忠诚守信的领袖——穆罕默德,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,走向认知的无限光明;并从各种欲望的泥泞走向临近的乐园。
尊贵的兄弟们,伊斯兰子女教育的第四课,道德教育。

信仰与品德的密切关系:

 首先:信仰即是品德,谁的品德提升了,就是他的信仰提升了,信仰的最恰当的定义,就是品德,品德提升了,信仰也就提升了。
 现在我给你念几段圣训,布哈里和穆斯林两位长老传述的有关信仰和品德的圣训,穆圣(愿主福安之)说:

“最好的穆斯林是品德最高尚的”

(由贾比尔.本.赛迈尔传来,载于《杜尔曼苏尔》)

 还有:

“信仰最完善的信士是品德最高尚的”

(由艾布杰尔法勒传来,载于《古兰律例》)

“‘最受安拉喜爱的仆人是谁?’ ‘是品德最高尚的’”

(泰百里由乌萨迈本沙利克传来)

“的确,在复生日,最接近安拉的使者(愿主福安之)的信士是品德最高尚的”

(哈克木由乌萨迈.本.沙利克.迈尔达斯.埃斯莱米传来)

“复生日,信士秤盘上最重的是优美的品德”

(艾布达悟徳和铁密吉由艾布德尔达尔传来)

“品德优美的信士可获得夜间礼拜白天封斋者的品级”

(艾布达悟徳由信士之母阿伊莎传来)

“仆人用优美的品德可获得后世伟大的品级”

(泰百里由艾奈斯.本.马力克传来)

“美德融化错误,如同水融化冰一样;坏脾性毁坏工作,如同醋毁坏蜂蜜一样”

(泰百里由阿卜杜拉.本.安巴斯传来)

强调美德是信仰的一切的圣训:

 我给你们收集了有关信仰与品德的正确的光辉的圣训,指安拉发誓,我们把这些圣训重复一遍没问题的:

“最好的穆斯林是品德最高尚的”

“信仰最完善的信士是品德最高尚的”

“‘最受安拉喜爱的仆人是谁?’ ‘是品德最高尚的’”

“的确,在复生日,最接近安拉的使者(愿主福安之)的信士是品德最高尚的”

“人被赋予的最好的,便是美德”

“复生日,信士秤盘上最重的是优美的品德”

“品德优美的信士可获得夜间礼拜白天封斋者的品级”

“仆人用优美的品德可获得后世伟大的品级”

“美德融化错误,如同水融化冰一样;坏脾性毁坏工作,如同醋毁坏蜂蜜一样”

美好的交际会把他人引向宗教,而不是你的功修、斋戒和礼拜:

 现在,穆圣(愿主福安之)是演讲师,他能言善辩,用当代的表达,就是发言人,他是睿智的,他相貌英俊,口齿伶俐,他有无数的特长,可是安拉夸他,说他拥有优美的品德。
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法官、决策者、将军、首领、先知、使者、善言、貌美。

“你确实具有伟大的品德”

(笔章)

 无德者,无信仰。
 我们敬爱的兄弟们,没有人会被你的功修吸引,也不会被你的斋戒、你的礼拜吸引,却会被美德吸引到宗教。
 有个在土耳其的兄弟告诉我,在旅游季,人非常拥挤,有个希腊人,在土耳其最美的地方游览,宾馆都满了,四星级的满了,三星级的满了,二星级的满了,无星级的也满了,睡哪呢?他敲了一家人的门,这个非穆斯林的希腊人,一个穆斯林给他开了门,他问:“你们有地方让我过夜吗?”他说:“有”,他和他的妻儿,让这个人进了房子,给他准备了食物,说:“我还有另外的房子,你吃过饭休息,这是卧室,这是厨房,我还有其它房子”,等这个希腊人早上醒来,看到房东一家睡在树下,他并没有另外的房子,他怕告诉实情,这人心不安,就说有其它的房子,早上给他端来食物。他们告诉我,现在最大的宣教家就是这个人,他归信了。
 这个土耳其人没有用他的礼拜、斋戒、记念和背诵《古兰经》引他入教,而是用他优美的交往。

 

优美的交往是人们纷纷加入安拉的宗教的根本:

 指安拉发誓,兄弟们,非穆斯林会因优美的交往纷纷加入伊斯兰,是什么让人们接受安拉的使者的?优美的交往,谦虚。
 有个游牧人参加穆圣的讲座,他说:“谁是穆罕默德?”没有标识,没有专门的衣服,也没有专门的座位,只是他的弟子中的一员。
 他的仁慈、谦虚、宽容、忠诚、礼貌,安拉的使者啊!我希望告诉你们这一事实:指安拉发誓,如果我们不成为品德高尚的人,没人会想着加入这个宗教,冷酷、暴虐,“善行会让自由人成为奴隶”,指安拉发誓,类似的故事不计其数。
 有个兄弟对我说:有个小孩来到清真寺礼拜,礼拜的人有七个,小孩在哪礼?当然是第一排,没有第二排,只能站一排,有个粗鲁的人听说小孩得站在第二排,就把他推开了,指伟大的安拉发誓,他出了清真寺,因为这一事件,放弃礼拜55年。
 另一个兄弟对我说:有个小孩到清真寺礼拜,他的新鞋被偷了,痛哭,有位好心人把他带到鞋店,给他买了双比之前被偷的鞋还好的新鞋,指伟大的安拉发誓,这个小孩一辈子没撇过一番主命拜,两个场景。
 信仰即是品德,品德高尚的人,信仰的层次高。一个粗暴的人是无法让孩子们心甘情愿地礼拜的,打骂着强迫去礼,当然是没小净的做做样子。

人是善之仆:

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在你没成为学者之前,你就想成为大宣教家吗?善待人们,人是善之仆,善待人们,指独一无二的安拉发誓,西方的伊斯兰社区实践伊斯兰,就为了西方人纷纷入教。
 现在,英国最大的宣教家,本身是伊斯兰化的,我就认为这是非常明了的方式,你要做个诚实的人。

“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道,你们当公道,公道是最近于敬畏的”

(宴席章 第8节)

 如果你与你的敌人公正,他就会尊重你,说来话长。作为父亲,你想要你的儿子礼拜且遵循教律吗?你在他面前品德高尚就可以了。作为母亲,你想要你的女儿成为纯洁、自爱的戴头巾的穆斯林,你只要在她面前品德高尚就可以了。
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美德是最能感染人的,谦虚、公正、仁慈、公平,当然我说的是这个内容的根本,细节是说不尽道不完的,但是有多少段圣训呢?至少有九段正确的圣训,穆圣(愿主福安之)是将正确的信仰和美德联系起来的。

 

我们应该好好理解宗教并实践它,然后再把它呈现给他人:

 如果我们以为宗教是明文、证据、分析,给人们分配否认、举伴、异端的称号,那只会让人们远离这个宗教。
 现在,我们的任务是好好理解这个宗教,并实践它,把它很好的呈现给其他人。
 塞哈勒.本.阿卜杜拉泰斯特里说:我三岁时,夜里起来,看到舅舅穆罕默德.本.斯乌尔礼拜,有一天他对我说:你难道不记念创造了你的安拉吗?我说:我怎么记念他?他说:用你的心,每当你上床时,舌头不动,心里念:安拉与我同在,安拉看着我,安拉见证我。于是我就在夜晚照做,然后我告诉他,他对我说:每晚七遍。我照做了,后来我告诉他,他说:每晚十一遍。我告诉他,第三天,我的心里有了记念的甜美。一年之后,我舅舅对我说:记住我交给你的,一直坚持到进入坟墓,它在今后两世对你都是有益的。我一直坚持了几年,独处时发现其中的甜美,后来有一天,舅舅对我说:塞哈勒,安拉与他同在的人,安拉看着他的人,安拉见证着他的人,他会违背安拉吗?你要警惕违背。

粗暴的行为会使人们远离你:

 你要温和,打、恐吓,逼着洗小净,这种粗暴的方式不会使你的儿子亲近你,你瞧这和蔼可亲,前三天悄悄的说,然后把它说出来,然后是十一遍,然后你说:安拉看着我,我会违背他吗?
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有人说:有个年轻人,他的老师对他说:孩子啊!的确,每个罪过都会受到惩罚。显然,他是干罪了,失足了。他就按照老师的话等处罚,等了几天,一个星期、两个星期、三个星期,礼拜期间,他与他的养主密谈:主啊!我违背你了,而你没有惩罚我。心中有声音对他说:我的仆人啊!我已惩罚你了,但你不知道,我不是拿走了你与我密谈的甜美了吗?
 温和、柔和、怜悯、同情,孩子就会被吸引,比你对他说:你要是不集体礼晨礼拜我就打你好。不,(你应该说):你要是集体礼晨礼拜,我就会奖励你。千差万别,不要惩罚,不要粗暴。

“你们当教导,不要粗暴,的确,教导比粗暴强”

(哈里斯由艾布胡莱勒传来)

只有谦虚、宽容、温和、礼让能吸引人:

 尊贵的穆圣曾带着他的弟子们礼拜,有个弟子迟到了,他看到要开始第一拜了,他就快速走过去,从而影响到了其他人礼拜,弄出声音,他赶上了礼拜,与安拉的使者(愿主福安之)一起礼了,但当安拉的使者礼完,对他说了什么?他说:兄弟,你干扰我们的拜功了。(不是的),他说:祈求安拉让你更加上进,你看到这种高尚的品德了吗?
 我是看到了,作为父亲、男老师、男宣教家、母亲、女老师、女宣教家,只有以着谦虚、宽容、温和、礼貌、柔和及怜悯,才吸引人。

尊贵的《古兰经》中教导人礼节:

 兄弟们,你应该知道,可以将宗教总结成一个词,即是美德。圣门弟子们用美德将这美好传到世界各地,今天的穆斯林却用冷酷,我说我们不要有攻击性的宣教家,也不要口若悬河的宣教家,我们要劝谏型宣教家,不阿谀奉承,也不揭他人短,如同父亲、老师、邻居、朋友,不会使用暴力,也不会高高在上,说你错了,你们瞧瞧尊贵的《古兰经》中的礼节,要是有人问我尊贵的《古兰经》中讨论的礼节是什么?指安拉发誓,难以置信:

“我们或你们,是在正道上的,或是在显著的迷误中的”

(赛伯邑章 第24节)

 意思是:真理在我们这边,或是在你们那儿,你们来,我们讨论一下,没有高高在上,不说我是信士,你是非信士,也不说我知道,你不知道,这就是尊贵的《古兰经》中的礼节,还有比这更客气的吗?“我们或你们,是在正道上的,或是在显著的迷误中的”,这就是尊贵的《古兰经》教导我们的,另外:

“对于我们所犯的罪,你们不受审问;对于你们所做的事,我们也不受审问”

(赛伯邑章 第25节)

 你说什么呢?这是谁的话?是天地的创造者的话,《古兰经》教授我们讨论的艺术,“对于我们所犯的罪,你们不受审问;对于你们所做的事,我们也不受审问”,想成为和蔼可亲的宣教家,

“你当以最优美的方式与他们辩论”

(蜜蜂章 第125节)

 最优美是比较名词,如果有上千种优美的表达方式,你应该选择最优美的。
 我们的领袖欧麦尔经过一群点火的人,他说:光明的人们啊!愿安拉的平安在你们上!他没说火的主人,这是种客气。
 你生病了吗?他说:没有,愿安拉使你健康!学者们说:在说完“没有”之后,在“愿安拉使你健康”前加个间隔虚词,以免被理解成“愿安拉不使你健康”,要说“没有,且愿安拉使你健康”。

 

每个穆斯林都应该用美德与他人往来:

 有一点非常重要,有位西方的文学家说:你们为何怀疑安拉呢?如果不是安拉,我的妻子会背叛我;如果不是安拉,我的仆人会偷我的东西。我们怎么理解这话?意思是:安拉命令你要诚实,很好,还命令十五亿人穆斯林与你诚实,这便是你的第一个收获,命令你做可靠之人,命令十五亿穆斯林真诚待你,任何一种道德约束,你都是第一获利人。
 抱歉,假设我们谁去到一位清廉、正直,往来于清真寺,并且敬畏安拉的尊贵的兄弟那儿,会不心安吗?不觉得他不会欺骗你?不会诈骗?不会拿非法之财?就像安拉命令你品德高尚一样,命令十五亿穆斯林与你交往时,品德要高尚。

当你坚信至尊至大的安拉对你无所不知无所不能时,你不会违背他:

 有一点:受喜的品德要具备三个条件,详细分析一下,要相信安拉是存在的,死后有复活,还有清算,凭这三句话成为一个品德高尚的人,安拉是存在的,你会受到清算,还会受到惩罚,只有忽视这三点的人,才会偏离安拉的大纲。
 我经常说:你开着车,红灯亮了,交警站在那儿,还有个骑摩托的交警,保险起见,还有辆车,里面坐着队长,你是个平民百姓,或是二等公民,你会违规吗?不会,为什么?因为你知道制定交通规则的人是个有势力的人,部长,违规有可能会被监禁一年,如果你看到这个交警是规则制定者,规则制定者会通过这个交警知道你的作为,他可以观察你,你还会违背他吗?不会!你要是周游过世界,一个平民百姓,红灯、交警,以及警车中的队长,一个二等公民是不会违反交通规则的,因为你相信法规制定者会知道,而且还能制约你,听这节经文:

“安拉创造了七层天,和同样层数的大地,天命通过七层天而下降,以便你们知道,安拉对于万事是全能的,安拉是周知万物的”

(离婚章 第12节)

 你要是信仰安拉彻知你,并能制约你,你就不会违背他了。

 

至尊至大的安拉是存在的,每个人都会受到清算,我们不应该违背他:

 我们做国际贸易的兄弟们,如果红色的货物清单从海关会自动上报到财政部,你会在税务局上报时,隐瞒这笔生意吗?你要是隐瞒了,你的清单就出问题了,就得承受巨额罚金,所以你不会隐瞒这笔生意,因为财政部会通过那些资料了解实情。
 你看看自己,不是和独一的主宰打交道,就一个普通的人,比你厉害一点;看看自己,不是与天地的造物主打交道,不是与彻知一切的主打交道,就是和你一样的人,比你厉害点儿,知道你,可以制约你,你就不会违背他。
 我给大家讲具备美好的品德,有抽象的因素,也有具体的因素,当你知道安拉是存在的,他是彻知的,有后世,有清算,有惩罚,你不会违背他,他是存在的,是彻知的,他会清算,会惩罚,你不可以违背他,你就要自律。

不引以为戒的灾难是更大的灾难:

 另外:假若一个人思考安拉待他的方式,每当他犯错,就会教育他,还不能总结出:罪恶皆有报应,那我为什么违背安拉?至尊至大的安拉是调养众世界的主,不是要数落你犯了多少错,而是要教育你,每当你走偏,所有的错误和偏斜,都有安拉明哲的教训。
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莱麦丹月到了,有个人该出纳天课了,这是个真实事件,他得出一万零七百五十叙镑,他的妻子给他施加压力,要换新家具,在强压下,他不得不答应她,取消天课,满足她。
 同样的,一位伟大的圣门弟子,他的妻子对他施加压力,要他满足她的要求,但他满足不了,当她一再施压,他对她说:“女人啊!的确,乐园中有美丽的仙女,她随便向地上一瞥,她的明媚会使日月黯然。我为她们失去你,比我为你失去她们强”,这就是坚定的立场。
 对丈夫施压,从而让他把天课的钱用来满足她在家中的要求,那人对我向安拉发誓:他的车出了事故,修理、喷漆、更换,这些费用刚好一万零七百五十叙镑,来自安拉的教训,至尊至大的安拉在培养我们。
 还要我说谁是在与安拉的交往中最差劲的人吗?是那个不吸取安拉的教训的人。他们说:不引以为戒的灾难是更大的灾难。

找到包容自己的心的人会坚守安拉的命令:

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那么,当你知道安拉是存在的,他是彻知的,他会清算,会惩罚,他知道你,并能制约你,这是你遵从他的命令的最大的动力,以便你成为诚实可靠之人。
 像艾布哈尼法.努尔曼这样的人物,大法学家,有个爱唱歌的邻居,长期干扰他,而且只在睡觉时才唱,人们睡觉的时候,他喜欢的歌:

他们让我迷失
被他们迷失的少年
在可憎可鄙的一天偷窃

 有一天夜里,没听到他唱歌的声音,发生什么了?他被囚禁了。于是,艾布哈尼法凭借他的关系,找到监狱长,监狱长没想到艾布哈尼法会找他,看在艾布哈尼法的份上,就释放了这个唱歌的,以及所有被监禁的人。艾布哈尼法让这个唱歌的骑在他的牲畜上,对他说:“年轻人啊!我们把你迷失了吗?你经常说:他们让我迷失,他们让他迷失的是哪个少年呢?”他说:“我与至尊至大的安拉结约:看在你的份上,我再也不唱歌了”。
 浪子找到了一颗包容他的心,帮助他,他就不会胆怯,不会暴虐。艾布哈尼法身份高贵,可他亲自去为他的唱歌的邻居说情,邻居是有权利的,即使是非穆斯林,不正直也罢。

美德是最宝贵的:

 兄弟们,首先要教导孩子的是美德,你看到一个温和、有教养、知耻的学生,有个土耳其青年来探望我们,非常有教养,给他父亲打电话,站着打,不会坐着,他在沙姆,他父亲在阿达纳。 image
跟他父亲学的,我们注意到他打电话时是坐着的,接通后站起来,我们问他原因,他说坐着和父亲通话是不可理喻的。
 兄弟们,没有比美德更宝贵的了,你教会你的孩子礼貌,让他学会道歉,穆圣(愿主福安之)教导我们儿子如何与父亲相处:

“你不要走在他的前面,不要坐在他的前面,不要用他的名字呼唤他,不要让他挨骂”

(泰百里由信士之母阿伊莎传来)

 有一次我们去一个家庭视察,我和房主一起进到一个房间,有个年轻人躺着,翘着二郎腿看电视,动都不动,傲慢地瞟了一眼,极不礼貌,对人非常不尊重。
 兄弟们,我们有道德教育、信仰教育、知识教育、心理教育、社会教育、体育教育、性教育,首先是道德教育。

 

多方面教子:

1- 善待:

 尊贵的兄弟们,有关描述美德的光辉的圣训,在父亲教育子女方面,穆圣(愿主福安之)说:

“父亲给孩子的最好的礼物便是美德”

(铁密吉由赛义德.本.阿隋传来)

 另一段圣训:

“优待你们的孩子,并教授他们礼貌”

(伊本.马佳由艾奈斯.本.马力克传来)

 圣训似乎含射:如果你不尊重他们,是无法教会他们礼貌的,友好是解释的前提,你的友好是打开孩子心房的钥匙。

 

2- 解明:

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讲解可以打开他的思维,友好是解释的前提,坦白来讲,在伊斯兰的文化里,每位父亲都是受尊重的,在穆斯林的文化里,这个地方的风俗是这样,但并不是每位父亲都受到喜爱,每位父亲都受到尊重,可关键不是他们尊重你,而是喜爱你,因此:

“优待你们的孩子,并教授他们礼貌”

(伊本.马佳由艾奈斯.本.马力克传来)

 就是说:你优待他们,他们才会品行端正,与之类似的:

“你对信士们说,叫他们降低视线,保护贞操”

(光明章 第30节)

 保护贞操的途径是降低视线,你无法克制,或是如使地球离开天空一样,你无法远离奸淫,只除非是降低视线,“你对信士们说,叫他们降低视线,保护贞操”,这儿:

“优待你们的孩子,并教授他们礼貌”

(伊本.马佳由艾奈斯.本.马力克传来)

 你先以友善打开孩子的心扉,然后用讲解开启他的智慧。

 

3- 指导、说理、责备:

 第三个指示:

“你们当教导,不要粗暴,的确,教导比粗暴强”

(哈里斯由艾布胡莱勒传来)

 父亲有时会发怒,暴打会解气,但此刻他不是在教育。还有放任不管,放任不管不是解决的办法,暴打也不是,而是指导他,清算他,责备他,不理他,顺服你的棍棒的人已违背你了。

“你们当教导,不要粗暴,的确,教导比粗暴强”

4- 教授正确的方针,然后教导:

 第四个指示;

“把美好教授给你们的孩子,并教育他们”

(伊本.马佳由艾奈斯传来)

 教导他们,“孩子,这个不能做,安拉在《古兰经》中禁止了”,“穆圣禁止这种事”,先教授,再清算。有的父亲在教导之前数落,这是种不义,孩子不知道,你要让他明白,然后教育他,这是第四点。

“的确,父亲有责任给孩子起好名字,并且培养他”

(班匝尔由艾布胡莱勒传来)

 这都是穆圣(愿主福安之)的教导,所以,如果你想实践穆圣的方针,就实践这些教导吧。

 

万赞归于安拉调养众世界的主