奉普慈特慈的安拉之尊名

  一切赞颂全归众世界的化育主——安拉,安拉的祝福和平安在我们诚实、守信、忠诚的领袖-穆罕默德上。

穆斯林国家中的现象回顾:

 尊贵的兄弟们,在穆斯林国家回顾的现象就是:在这些国家中很少有心理疾病,而你会发现西方国家,患心理疾病的比例是百分之五十五。
 有时候,一个人因患心理危机、抑郁症,就诊两次,抑郁症在西方国家蔓延的病症。
 假若一个人想要科学的回答,心理疾病少的原因什么?当然了…它的比例非常少,在穆斯林国家心理疾病少的原因是什么?
 回答就是:信仰安拉。

这段圣训给你很多证据:

((安拉拿取和赐予的东西都属于他))

 先知(愿主福安之)说:

((安拉拿取和赐予的东西都属于他))

【布哈里、穆斯林、艾布达伍德、那萨伊的传述】

 这段圣训言简意赅:你所拥有的东西是来自安拉的,你所失去的东西是以安拉的命令。
 在沙漠里有一个游牧人赶着一群驼,有人问他:这是谁的驼?他说:“我拥有的是安拉的。”
 我们尊严伟大的安拉说:

“你说:主啊!国权的主啊!”

(仪姆兰的家属章 第26节)

“国权的主”

(仪姆兰的家属章 第26节)

 意思是:所有事物 的掌管者是安拉 。因此,一个人不掌管任何事物,那只是安拉的财产。
 出于游牧人的本性,他粗暴地抓住先知的衣服,他的衣服是也门内志的,他紧紧地抓住,直到他尊贵的脖子都勒出了印子,他说:

((“穆罕默德啊!把你的东西给我,那不是你的财产,也不是你父亲的财产。”穆圣(愿主福安之)笑了-假若换做别人的话,他的命早没了-他说:“说对了,这是安拉的财产。”))

 尊严伟大的安拉的话证实这一点:

“你们应当分舍他所委你们代管的财产。”

(铁章 第7节)

 你是代管者,你对于你所拥有钱财是信托而不是掌管,只是代管者。

从穆圣(愿主福安之)时代所发生的事件,我们可以得出什么?

 这段光辉的圣训:

((安拉拿取的东西属于他))

 意思是:主啊,求你慈悯穆圣,当他的孩子-伊布拉欣归真的时候,他哭了,艾布载尔对他说-据我所记得-:

((安拉的使者啊!你哭吗?他说:“眼睛是为了流泪的,心是为了忧愁的,我们只能说养主喜悦的话,伊布拉欣啊!我们对你非常哀痛。”))

 因为安拉拿取了他。

重要的转折:

 有一位尊贵的圣门弟子,他的孩子生病了,病得很严重,一天夜里,他来问他妻子他孩子的状况:“我们的孩子怎么样了?”她说:“他非常安静”他以为孩子的病好了,就放心了,她给他端了晚饭,他吃了。
 另一种传述:她为他打扮了一番,然后他们共寝了,早上他想看他的孩子,她说:“假若邻居借给我们一个丫鬟,他们来要的时候,你会生气吗?”他说:“不会的”她说:“尊严伟大的安拉如此做了。”他去到穆圣(愿主福安之)那里,给他讲了这个优秀、明理、认主独一、忍耐的妻子的事迹,然后穆圣(愿主福安之)说:“求主使你俩的夜晚吉庆。”
 有人说:他俩因为那个夜晚生了一个孩子,那孩子生了十个背会尊贵的《古兰经》的孩子。
 当你确信安拉给予你的东西是他的恩惠,当他意欲时就取走了,不要心痛。

可理喻!!!

 我认识一个人,非常有钱,他有工厂,他有一个儿子归真了,他就放弃了拜功,孤恩了,意思是:他为什么会死了?
 穆圣的孩子也归真了,他是怎么对待的?

仆人所拥有的知识再没有比认主独一更好的了:

 当一个人归信了,他的心理疾病就会减轻,他不会有病,认主独一让人舒畅,认主独一是你与安拉的关系,安拉是当场监察的,所有事物都归他掌管:

“一切事物的主权都在他的掌握中。”

(雅辛章 第83节)

“一切事情只归他”

(乎德 章 第123节)

 仆人所知道的知识再没有比认主独一更好的了。

当安拉与你同在时,谁能伤害你,如果他要伤害你时,谁能保护你?:

 认主独一的经文很精彩,请看:

“无论安拉赏赐一个人什么恩惠,绝无人能加以阻拦。”

(创造者 章第2节)

 意思是:如果安拉给予你,那么他就给予你,世界上任何一方都不能改变安拉的这个恩惠;如果他要从你那里取走,你最亲近的人都会否认你,最亲的人,指主发誓,你的妻子。
 一个人对我说,指主发誓,他哭了,他妻子对他说:“如果我见你要死了,你需要一杯水,我都不会给你。”
 一个人对我说,他的儿子打了他。
 有一句有意思的话:如果安拉与你同在,谁能伤害你,如果他要伤害你,谁能保护你?
 意思是:如果他要伤害你,你最亲近的人都会攻击你,如果安拉与你同在,他给你制服你的敌人为你服务,你的敌人变成了给你服务的人。
 给你这节经文的意思:

兄弟们,清高安拉言辞的意思:

“我把从我发出的慈爱赏赐你”

(塔哈章 第39节)

((当安拉喜爱一个仆人时,他就把他的爱投在人们的心中。))

 成了喜爱之人。
 在圣训中:

((只要一个仆人虔诚为主,那么安拉就让信士们以喜爱和仁慈来待他。))

 意思是:养主满意的标志中有:人们喜欢你。

记住这个养主的定律:

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清高的安拉说:

“只因为从安拉发出的慈恩,你温和地对待他们;假若你是粗暴的,是残酷的,那末,他们必定离你而分散;故你当饶恕他们,当为他们向主求饶,当与他们商议公事。”

(仪姆兰的家属章 第159节)

 根据你心中所有的慈悯,你就会对人和蔼、亲切、温和、慈爱、公道;根据你与安拉的远离,心就会硬,心硬,立场冷酷,粗暴,因此,人们就会离开你。
 在数学题中:接续、慈爱、温和、围绕。
 断绝、冷酷、粗暴、分散。
 很正确,算术题,与安拉联系,心中充满慈爱,对人和蔼、温和、公正、公道,人们就会围在你的周围,他们就会喜欢你;忽视记念安拉,与他断绝了联系,心中充满冷酷,心就会粗暴,人们就会离开你,就会责备你,这就是定律,因此:

((安拉拿取和赐予的东西都属于他))

美好的祈祷词:

 在这个地方最美的祈祷词:

((主啊!你赐给我喜欢的恩惠,求你使他成为我在追求你喜悦的事情的力量;你使它远离我的我喜欢的东西,求你使它成为我追你喜悦的事情中的专注。))

【铁密吉圣训集】

 意思是:你在两种情况之间,在你希望并且获得的事情和在你希望而没有获得的事情之间,你所获得的事情,你让它用于真理,你没有获得的事情,你把它的闲暇用于真理。
 一个人,当他获得钱财时,应该把钱财用于正道,如果他的收入是有限的,而他有空闲时间,空闲时间来自哪里?来自有限的收入。
 两点就下班了,下午他没有什么事,只要一直是这样,他就把空闲用在正道上,它的意思是:就像锯子一样,两种情况都赚。

这是英雄:

 是由于:

“我确是考验者 ”

(信士章 第30节)

 意思是受考验的人,信士啊!你受两次考验:在被赐给的恩典中被考验;在被禁止的事物中被考验。你被禁止的事物,你被考验;赐给你的恩典,你被考验。气概是在禁止和给予中成功,或许禁止本身就是给予。
 如果他给你,谁能阻挡,如果他拒绝,谁能给你?
 你与安拉同在,你就会发现安拉与你同在,放弃一切,谨防贪婪。
 如果他给你,谁能阻挡,如果他拒绝,谁能给你?

信士何时幸福?穆圣(愿主福安之)为什么禁止我们说(假若)这个词:

 我尊贵的兄弟们,在追悼会中,穆斯林们所说一些词语,指主发誓,非常好,如: “安拉增加你们的回赐。”人们会对他说:“安拉回报你们的付出。”
 从穆圣在追悼中给我们规定的表达中有:

((安拉拿取和赐予的东西都属于他))

 意思是:一个人,当他认为所有的事情都是安拉的判决和前定,当他确信所有的事情都有真相。

(( 仆人达不到信仰的实质,除非他知道遭遇他的不会错过他,错过他的不会遭遇他。))

【传自太白里的大辞典和伊玛目艾哈迈德的圣训集】

 在穆斯林的字典里没有(责备),这个责备,当它从穆斯林的字典中消失时,他就会非常的幸福。至于(假若)这个词: 烧灼内心,或许会因这个词患心理危机,后悔的痛苦无法形容,因此穆圣禁止我们说“假若”这个词,但是非常奇怪,在《古兰经》中提到了。

在尊贵的《古兰经》中积极的(假若)该如何解释?:

 清高的安拉说:

“假若他们遵循正道,我必赏赐他们丰富的雨水。”

(精灵章 第16节)

 他们说:这个假若是积极的。
 积极的“假若”是必须的,当一个人(但愿不会如此)他的钱财毁灭了,因为他不交纳天课,假若他自言自语:“假若我交了天课,安拉就不会毁灭了我的钱财。”这话是对的,你随意地说,这在教门中不是违禁的,这是积极的(假若),假若我交了天课,安拉就不会毁灭了我的钱财;假若我降低了视线,我在家中就不会不幸,假若我交了我应该交的,人们就不会说我的闲话;假若我在卖这货时敬畏安拉,安拉不会使我害怕除他以外的。

言辞:

 我对大家说这句话:大部分商人,不可能在买卖中害怕安拉,而除安拉之外的使你惧怕;至于当你不害怕安拉,你看到无知的顾客,我们对他混淆了买卖,他对你说:商场是火,顾客是驴,他们这些人…
 如果你高价卖了, 商场如战场,顾客是无知者,他的衣服是垃圾,你对他要了更高的价,你认为自己很聪明,现在安拉让你害怕除他之外的。
 一个人来到你那里,要你的衣服,对你瞎扯,因为安拉是至大的,安拉会处理。

看这节经文是多么的美好! :

 看这节经文是多么的美好:

“灾害因众人所犯的罪恶而显现与大陆和海洋,以便安拉使他们尝试自己的行为的一点报酬,以便他们悔悟。”

(罗马人章 第41节)

 经文非常精确:我们有可能犯错,而我们可能会尝到恶果。
 一个人有可能犯了很大的错而不付出代价,但是安拉意欲他的哲理:当你腐败了,你让人腐败了,安拉让你尝试腐败的代价,为了什么?为了崇高的目的:

“以便安拉使他们尝试自己的行为的一点报酬,以便他们悔悟。”

(罗马人章 第41节)

 因此:你所持的任何不正确的立场,尊严伟大的安拉教导你,教导本身就是慈悯:

“如果他们否认你,你就说:‘你们的主是有广大慈恩的;但无人能替犯罪的民众抵抗他的刑罚。’”

(牲畜章 第147节)

 

 这段圣训:

((安拉拿取和赐予的东西都属于他))

圣门弟子历史精彩事迹:

 有一次我在纳布鲁斯清真寺讲过,有一个圣门弟子,他与安拉的使者(愿主福安之)结约服从和听从,对所有穆斯林尽忠,他派他的仆人去给他买马,他的仆人带来一匹马,它的主人说:“这匹马,他的主人三百银币就卖了。”他对他说:“这人啊!它值更多钱,你可以用四百银币卖给我吗?”他回答说:“我希望如此。”他对他说:“你可以用五百银币卖给我吗?”他说:“希望如此。”他又对他说:“用七百呢?”他说:“我希望如此”他对他说:“你希望用八百卖吗?” 他以八百成交,他旁边的人都非常奇怪,他用三百就卖给了你!他说:“他不知道它的价值。安拉的使者(愿主福安之)命令我服从、听从。”或者他说:“我和安拉的使者(愿主福安之)结约服从、听从,并且对每个穆斯林尽忠。”

当你害怕安拉时,任何人不会使你害怕;当你不害怕安拉时,你会害怕你的影子:

 指主发誓,有一个商人,我认识的商人,他是成功的,他告诉我一件他所做的事,但是使我非常欣赏:他买了一批进口货,他展出八千五-老故事了-八千没有顾客,七千五、七七千,六千五、六千,五千五、五千,没有卖出去,五千……非常痛苦,一个年轻商人来到他店里,一个小伙子,他的首次生意,他给他展示了这批货,他很满意,因为他不懂,他对他说:“我以八千五出售。”他说:“指主发誓,值这么多。”五千都没卖出去,他对他说:“要八千五。”他说:“值那么多。”他对他说:“它的价值明摆着的。”他说:“准备好了,成交。”他要买,他去取定金,他对他说:“你过来,指主发誓,我只要你的五千里拉,孩子啊!你是一个生手,这批货会使你破产的,你去吧,祝你容易。”
 他害怕安拉,他展出五千都没卖出,来了一个不懂的年轻人,他有钱,八千五要买,它的价值明摆着的,他没有卖,害怕安拉,因为他要是卖了就是欺诈不懂的人。
 因此,当你害怕安拉时-这个我重复了很多了-任何人不能使你害怕,而当你不害怕安拉时,你害怕你的影子,连你的影子都害怕,因为尊严伟大的安拉说:

“我要把恐惧投在不信道者的心中,因为他们用安拉所没有证实的(偶像)去举伴安拉。”

(仪姆兰的家属章 第151节)

害怕是对人最大的惩罚:

 兄弟们,对人最大的惩罚就是害怕,意思是:

“安拉打一个比喻:一个市镇,原是安全的,安稳的,丰富的给养从各方运来,但镇上的居民辜负安拉的恩惠,所以安拉因他们的行为而使他们尝试极度的饥荒和恐怖。”

(蜜蜂章 第112节)

“他曾为饥荒而赈济他们,曾为恐怖而保佑他们。”

(古莱仕人章 第4节)

今天的圣训:

 尊贵的兄弟们,这段圣训:

((安拉拿取和赐予的东西都属于他))

 这段圣训调节平衡,使你成为平衡的人,不后悔,不说“假若”,你付出努力,托靠安拉,一切赞颂全归化育众世界的养主-安拉。

结束的祈祷词:

 奉至仁至慈的安拉之名,一切赞颂全归安拉-化育众世界的养主,祝福我们的诚实、守信领袖-穆罕默德平安。
 主啊!求你赏赐我们,不要拒绝我们,使我们尊贵,不要使我们低贱,求你器重我们,不要抛弃我们,使我们喜悦并喜悦我们,求主祝福我们的领袖、文盲的先知-穆罕默德和其他的家眷及弟子们平安。

万赞归于安拉调养众世界的主