奉普慈特慈的安拉之尊名

万赞归于安拉-调养众世界的主,祝福和平安在我们诚实、守信、可靠的领袖-穆罕默德上。主啊,除你教授我们的知识外,我们毫无知识,你确是全知的、明哲的;主啊,求你教授我们有益我们的知识,使你教授我们的成为对我们有益的,并增加我们的知识;求你让我们认识真理,并赐我们紧紧追随真理,求你让我们认清虚伪,并使我们远离它;求你使我们成为听从真理并追随其中美好的人;仁慈的主啊,以你的仁慈,求你把我们加入你清廉的仆人之中吧!

之前所提到的:

image
兄弟们啊!我们继续围绕权利(义务)这个主题,就像大家所知道的,交付权利是义务,交付权利属于公正,公正是强制性的。但是行善是选择性的,因此,权利的主题是归宿性主题。就像大家所知道的:我们谈过-妻子在丈夫上的权利,丈夫在妻子上的权利;孩子对父亲的权利,父亲对儿子的权利。前两个星期,我们转到新的课题:穆斯林在穆斯林上的权利。
每个你碰到的穆斯林,对你都有权利。他的这个在你上的权利,对你来说成了义务,义务的定义中有:做它的人有回赐,不做的人要受惩罚;做它有回赐,放弃它要受惩罚的工作。因此,权利的问题是归宿性问题,是重大的问题。它关系到一个人今后两世的幸福,我谈过这些权利中一个权利:尽忠言的权利。的确你的穆斯林兄弟在你上有尽忠言的权利,你给他指示你在生活中的各个领域你对自己所做的,对于你来说是义务。如果你不是那样的话,那么你不是全善的穆斯林。

穆斯林在穆斯林上的权利:

image
现在转到穆斯林在穆斯林上的另一个权利:这个权利就是:响应邀请。你的兄弟邀请你,他对你响应他的邀请有权利,你响应邀请是义务。因此响应邀请是穆斯林对他的穆斯林兄弟的义务,为什么?因为它落实兄弟的意思,“兄弟”有平等的意思,超绝、清高的安拉说:

“信士皆兄弟。”

(寝室 章 第10节)

为了安拉的兄弟、为了宗教的兄弟、为了伊斯兰的兄弟的必须事项:应该在各种聚会邀请你的兄弟。兄弟们!响应邀请落实兄弟情,增加相互喜爱,纯洁相互间的性灵。
伊斯兰鼓励响应邀请,拒绝的人是违抗的人,伊斯兰把拒绝邀请算为犯罪,证据是:

((穆圣(愿主福安之)说:六件事项是穆斯林对穆斯林的义务,谁放弃了其中的一件,他已经放弃了应尽的义务:当他邀请时,响应邀请;当碰到他时给他问安;当他打喷嚏时,给他回答喷嚏;当他生病时,探望他;当他要求给他尽忠言时,给他尽忠言。))

由艾比乎莱勒的传述:安拉的使者(愿主福安之)说:

((信士对于信士有六件事:当他生病时,探望他;当他归真时,给他送殡;当他邀请时,响应他的邀请;当碰到他时,给他问安;当他打喷嚏时,给他回答喷嚏;当他不在或者在着的时候,给他尽忠言。))

【布哈里、穆斯林、艾布达伍德、铁密集、奈萨伊的传述】

我们所关注的是这段圣训的第一行:当他邀请时,响应他的邀请。
当然有另外的传述系统所传述的圣训指示第六个义务:就是当他归真时,跟随他-即给他送殡。

这段圣训中非常有趣的指示

由扎比尔的传述,他说:

((安拉的使者(愿主福安之)说:你们中的一个人被邀请去吃饭,那么他就响应邀请,如果他意欲,他就吃,如果他意欲他可以不吃。))

【穆斯林和艾布达伍德的传述】

image
这段圣训中非常有趣的指示-这个邀请旨在于相聚,这个不响应邀请的人,他有严格的饮食标准,这话就好像包含着响应邀请就是为了吃喝,圣训非常明白了:你在你兄弟跟前吃一些、喝一些,但是最主要的是和他相聚,这个相聚包含着喜爱、关心、相互了解。有一部分人建了一些幻想的大厦,当相聚和联系之后,这些问题、设想、痛苦、恼怒的大厦就熔化了。很明显,相聚在伊斯兰的兄弟关系中是非常重要的:

((你们中的一个人被邀请去吃饭,那么他就响应邀请,如果他意欲,他就吃,如果他意欲他可以不吃。))

【穆斯林和艾布达伍德的传述】

吃不是条件,你封着斋;你非常注重饮食节制;你已经吃过午饭。那么你说:“兄弟啊!记在我账上”这个“记在你账上”他不会记在你账上,教训(重要的)是你与你的兄弟相聚,你的兄弟邀请你时,意思是他喜欢你,意思是他希望你去他家里,意思是他希望和你相聚,因此相聚是最主要的。另一段圣训:伊本•欧麦尔说:

((由先知(愿主福安之)传来:你们中的一个人,当他邀请他的兄弟时,那么让他响应婚宴或类似的。))

现在,大多数邀请都是婚宴,意思是:一个人当他给他儿子娶媳妇时,他把请帖寄给他的穆民兄弟们,希望他们能参加这个婚庆,或许这个婚庆会有很大的吉庆,就像要讲的话或者一些赞词,或者赞圣(愿主福安之)

你要谨防这样的邀请:

这是穆斯林传述的另一段圣训,由艾比乎莱勒(愿主喜悦之)的传述:他说:

((最差的食物是婚庆的宴席,富人们被邀请,而穷人们被抛弃,谁放弃邀请,那么谁已经违抗了安拉和他的使者(愿主福安之)))

意思是:当你首先邀请的是富人和当官的,及在社会上有地位的人,而忽视了那些有时在社会中处于二等的诚实的信士的话,如果你这样做了的话,那么这种宴请是最差的一种宴请,此话怎讲?你应该化解社会中的差异,你有亲戚,有弟兄,有朋友,有为了尊严伟大的安拉的兄弟,你全部都邀请他们。不要只邀请富人、当官的、社会地位高的人,这不是信士所为,信士皆兄弟:
一个穆斯林是另一个穆斯林的兄弟,不可亏待他,也不可轻视他。
你不邀请他来做客,因为他属于二等公民,因为他穿着一般,我是人们中的上等人,这会毁了婚庆。那么你不是个好穆斯林,你是:
由艾比乎莱勒(愿主喜悦之)的传述:他说:

((最差的食物是婚庆的宴席,富人们被邀请,而穷人们被抛弃,谁放弃邀请,那么谁已经违抗了安拉和他的使者(愿主福安之)))

信士不应该这样做:

image
第六段圣训:
由阿卜杜拉•本•欧麦尔(愿主喜悦之)的传述,安拉的使者(愿主福安之)说:

((谁被邀请了,而他没有响应邀请,那么他确已违抗了安拉和他的使者,谁不邀而至,那么他偷盗地进去了,掠夺地出来了。))

因此一个信士没有被邀请,他不应该作践自己,信士不应该不邀而至。有时人家邀请你一个人,你带着五个孩子来了,他没有为五个孩子准备,空间有限,座位有限,吃的不够。他从人们中选了你,邀请了你,而你把五个孩子全带来了,这不是穆斯林的品德。至于当他一个一个的叫了他们的名字,或者给了他们专门的请帖,那样的话是很自然的事。
 

响应邀请在教律中的断法是什么:

现在我们要响应邀请在教律中的断法:毫无疑问,根据你们面前的这些圣训,即是我念给大家听的这六段圣训,所有的都肯定了要响应你兄弟的邀请,但是大家都知道,在《古兰经》和圣训中的命令,要么是当然的命令;要么是可嘉的命令;要么是允许的命令;要么是恫吓的命令;当然的命令:

“你们当立行拜功”

(罗马人 章 第31节)

允许的命令:

“你们可以吃,可以饮,直到黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分。”

(黄牛 章 第187节)

意思是允许你们吃食物,因为这是允许的命令,至于可嘉的命令:

“你们中未婚的男女和你们中善良的奴婢,你们应当使他们互相婚配。”

(光明 章 第32节)

至于恫吓:

“谁愿意信道就让他信吧!谁不愿信道,就让他不信吧!”

(山洞 章 第29节)

“我将要昭示你们我的迹象,所以你们不必催促我。”

(众先知 章 第37节)

这些由先知(愿主福安之)上传来的关于响应邀请的圣训:它是当然的命令呢?还是可嘉的命令,还是允许的命令,还是恫吓的命令?
脑威伊玛目(愿主慈悯之)在解释《穆斯林圣训集》中的这段圣训时说:信士被命令响应邀请上是没有分歧的。
但是,是当然的命令还是可嘉的命令?这有分歧,在学者之间有分歧,这是当然的命令还是可嘉的命令?在沙菲尔派认为是个人主命;当一部分人立行了,所有人都脱去了责任,意思是所有被邀请当然都应该响应邀请。但是如果他有教律方面的原故的话,就脱去了义务,即:旅行或者生病。
他们中一部分人说:是社会主命。
他们中一部分人说:婚宴它是可嘉的。
其他的学者都一致会同:响应婚宴邀请是义务,除此之外的邀请,有分歧,除此之外的也是一些人主张是义务,一些人说是可嘉。
总而言之:响应邀请在是社会主命和个人主命,当然的义务还是可嘉的义务之间,响应邀请的断法在这四点之间交替。

当一个人的有经人朋友邀请他时:

现在,我们有个非常细的问题,当一个人的有经人朋友(犹太人或基督教徒)邀请他时,尊贵的教律在响应类似的邀请是怎样主张的?
学者们说:应该响应邀请是因为教法判例没有局限是哪伙人。
你有义务响应这个有经人的邀请,去参加宴席。
一部分学者主张:如果在这种宴会上有罪恶,你可以取消这种罪恶的话,你就响应邀请,如果你不能的话,那么你不应该响应邀请。
如果那里有男女混杂,有佛像、有唱歌,或者任何尊严伟大的安拉不喜悦的事情,你可以抵制这种罪恶的话,你就响应邀请。如果你不能的话,你就不要响应邀请。
他们一部分说:当邀请人对你说:某人叫我邀请你本人,那么你应该参加。至于他说:“某人叫我邀请我意欲的人,我就请了你。”类似这样的邀请,你不必须去参加。
意思是,你们看这个教法判例:的确当你去响应邀请,其中没有罪恶,没有违抗,没有男女混杂,没有喝酒,没有违反教律的事项,你可以响应这种邀请,而你的宗教不会受到影响,那么你应该响应邀请。至于,当那里有罪恶,你又没能力制止,你不能命人行善,止人作恶,那么你不应该响应这种邀请,这就是教法判例。
我们说过:的确响应邀请是个人主命,除非有故才会脱去。

可以脱去响应邀请的义务的原故是哪些?

他们说:就是阻止到清真寺礼拜的故,当生病时,或者照顾病人,或者给亡人准备后事,或者是救火,或者害怕丢失钱财,或者是担心路上有谁会伤害他,这些故是可以接受的,当一个人被邀请,而他没有响应邀请时。
重要的一点:有第三点,有些婚礼举行三天,如果宴席是三天,你第一天被请了,那么你有义务响应邀请。而如果你是第二天被请的,你没有义务响应邀请,你响应邀请是可嘉的。当你第三天被请了,你就不要去了,穆圣(愿主福安之)在一部分尊贵的圣训里像这样说了-艾哈迈德、艾布达伍德、铁密集的传述-他说:

((第一天宴请是义务,第二天是行善,第三天是沽名钓誉))

问题:

现在我们有个问题:有时候一个人被两边邀请,多半人会选择有脸面的,他会对你说:这家油水大,这家有脸面。在这里,我们有非常细致的教法判例,这个判例解决了所有问题,消除了所有疑问。
例如:有两个人邀请你去参加婚宴,如果他俩中的一个提前邀请你,那么响应第一个邀请的人,因为他先邀请的你。一个人邀请了你去很远的地方吃顿便饭,在半小时后,一个在社会上有头有脸的人来邀请你去吃大餐,还有一些有地位的人一起去。像穆斯林-你应该响应第一个人的邀请,因为他先邀请的你。这是教法判例,让第二个人见谅。至于在同一时间邀请你。
由候麦迪•本阿布定拉哈曼,有先知(愿主福安之)的一个弟子上的传述,他说:

((当两个人一起邀请你时,你响应离你家门最近的一家,的确他俩中门最近的是相邻最近的,当他俩中的一个抢先了,你就应答抢先者。))

先知(愿主福安之)像这样教导我们。我们这里还有:如果在同一时间,你响应跟你最亲的一家,意思是两家一样近的人在同一时间邀请你,那么你响应他俩中和你最亲的一家。

被邀请到其中有罪恶-笛子和酒的场合的律例是什么?

现在,谁被请去有罪恶-笛子和酒的地方,如果他有能力消除这种罪恶的话,他应该去参加,为了响应邀请和消除罪恶。如果他不能够的话,就不要去参加,因为一个人坐到有酒的宴席上是禁止的。扎比尔(愿主喜悦之)由安拉的使者(愿主福安之)上所传述的圣训-他说:

((谁信仰安拉和末日,那么让他不要光着身子进浴室。谁信仰安拉和后世,那么不要带着他的妻室进浴室,谁信仰安拉和后世,那么让他不要坐在有酒的宴席上。))

他会对你说:“兄弟啊!指主发誓,我没有喝。”这不够,的确先知(愿主福安之)已经禁止了,坐在有酒的宴席上。
还有,当你在一个地方看到有偶像和画像时-这些都是尊严伟大的安拉不喜悦的罪恶,但是一部分学者允许如果说画像不是完整的,或者是在低贱的地方,如:地上,或者靠背上,这是学者们为了让人容易的,有时在地毯上有画像。只要是在地毯上,并且踩在上面,那么这种画像不是为了尊重的。只要是在靠背上,只要不是完整的-即局部的画像都是可以的。至于你看到完整的画像或佛像挂在墙上,那么这是属于信士难于在的地方。

他封着斋,而被邀请去吃宴席的教法判例是什么?

现在,由艾比乎莱勒的传述,的确使者(愿主福安之)说:

((当你们中的一个人被邀请去吃饭时,那么让他响应邀请,如果他没封斋的话,让他吃饭,如果他封着斋的话,让他礼拜。))

【穆斯林、艾布达伍德和铁密集的传述】

image
人家邀请你,而你封着斋,而且是主命斋。主命斋是一回事,副功斋是另一回事。只要是主命斋,你都应该响应邀请,并且礼拜,至于你封的是副功斋,先知(愿主福安之)你为了尊重你的兄弟开斋为可嘉,你的兄弟邀请你,给你准备,你说:“我封着斋”?为了尊重他而开斋。有扎比尔的传述,他说:

((使者(愿主福安之)说:你们中的一个人被邀请去吃饭时,那么他就响应邀请,如果他意欲,他就吃,如果他意欲他可以不吃。))

【布哈里、穆斯林、艾布达伍德的传述】

目的不是为了吃,目的是和他聚一聚,或许你去他家里,会让他高兴。有些人他们控制饮食;有些人有严格的饮食规律;有些人消化器官有毛病;有些人要吃专门的食物;有些人要吃特定式样的食物。这种人如果被邀请了,他应该响应邀请,而不要给主人制造麻烦。
对于被邀请的人,在吃完饭后,为主人祈祷为嘉行。
由阿布定拉•本•祖贝尔的传述,他说:

((安拉的使者(愿主福安之)在萨尔德•本•慕尓兹那里开了斋,然后他说:封斋者在你们这里开了斋,善人们吃了你们的食物,天使祝福了你们。))

【伊本马札的传述】

有些人,他们说:天使祝福了你们,除了吉卜勒天使,他想要一杯茶,纯洁的天使祝福了你们,除了吉卜勒天使,至于先知的祈祷:

((封着斋在你们这里开了斋,善人们吃了你们的食物,天使祝福了你们。))

当一个人被请去吃饭,在吃过后,他说:“先生啊!祝你经常有吃的。”这句话非常好,你对他说先知(愿主福安之)所说的话:

((封斋者在你们这里开了斋,善人们吃了你们的食物,天使祝福了你们,安拉对他跟前的天使提记了你们))

响应邀请的礼节:

1. 响应邀请不分贫富:

现在:响应邀请的礼节,就像在《圣学复苏》中提到的:有五个礼节,第一:响应邀请不分贫富。
响应邀请的礼节中有:响应任何人,任何信士兄弟,任何穆斯林兄弟的邀请,不分贫富;区分贫富是属于自大。

看一下我们的领袖-阿里之子-哈桑的这个立场:

我们的领袖-阿里之子-哈桑(愿主喜悦他俩)经过一伙在路上向人乞讨的穷人,他们已经摆开大饼,意思是只有干的大饼,在沙地上,他们吃,而他骑在骡子上,他给他们问安,他们对他说:“安拉的使者(愿主福安之)的外孙啊!快来吃午饭。”他说:“好的,的确安拉不喜欢自大的人。”然后他下了骡子,和他们一起坐在地上吃了,然后给他们道了安,他骑上骡子后说:“的确我已经响应了你们的邀请,你们应当响应我的邀请。”他们说:“好的”然后他和他们约定了时间,然后他们来了,他给他们提供了佳美的食物,他坐下和他们一起吃了。

这是以前大马士革的一个学者所做的:

我以前从大马士革的一个学者那里听到:他曾经邀请大人物、巨头、有脸面的人时,他就给他们上一些粗茶淡饭。他说:指主发誓,他们非常喜欢吃,因为他们从来没有吃过。当他请穷人的时候,给他们上一些佳肴,他说:他们非常喜欢这食物。
有时候一个人被邀请去吃粗茶淡饭,他的生活都是高级的,他认为这食物非常佳美,因为他很少吃过。

在苏菲前辈们的这句话面前做一停留:

一部分苏菲前辈说:你只响应那个认为你吃了你的给养的人的邀请。
如果一个人邀请你,而他是独自一人,他认为你吃了的是你的给养,是给你分配好的。这种人,响应他的邀请,因为客人带着他的给养来,带走人们的罪恶。
他们中一部分人说:只响应这种人的邀请-当他请你吃饭,就好像他把你放在他那里的信托物交还给你。
就好像你有信托物在他那里,他把它交还给你一样。只响应这种人的邀请-对于你响应他的这次邀请,他认为是你对他的恩惠。意思是:不是他给你施恩,而是他认为你响应这次邀请是对他的恩赐,意思是你允许他获得安拉御前的回赐,这些意义非常崇高。
一个苏菲前辈说:把它作为是安拉的恩赐和他人的给养的一口食物真好啊!
意思是:最好的食物是在安拉跟前没有责任,在人跟前没有表恩。
他说:当他知道主人邀请不会表恩,那么他不应该拒绝。

惩罚:

一个名叫阿布图拉布(愿主慈悯之)他说:有人给我端来食物,我拒绝了,然后我被考验饥饿十四天。
他当时非常饥饿,有人给他送来食物,他拒绝了。意思是你非常饿,你的兄弟想款待你,给你端来食物,你为什么自大?你对他说:“我不想吃,我不饿”为什么?他想款待你,你接受他的款待。
这是尊严伟大的安拉对他的教育,以十四天的饥饿考验他。“有人给我端来食物,我拒绝了,然后我被考验饥饿十四天,我知道这是惩罚。”

2. 不应该因为路途远就不响应邀请:

另一件事,他说:不应该因为路途远就不响应邀请,这不是信士的品德;同样不可以拒绝穷人、没有脸面的人的邀请,不然,所有习惯上不算远的地方,任何个人都不应该拒绝。
有些邀请不可理解,例如:他对你说:“来我们这里吃午饭”在土耳其边境,这需要三天,这不可理解。至于在大马士革城外,或者大马士革周围,一个喜欢的人款待你,你应该响应邀请。
先知(愿主福安之)说:

((假若我被邀请去厄坭(地名)吃一只小腿,我一定会去的。))

小腿为宴,厄坭:意思是麦地那城外。
谁封的是副功斋,如果他开斋会让他兄弟高兴的话,那么就让他开斋,让他寻求把快乐注入他兄弟心中的回赐。
先知(愿主福安之)曾经和一部分圣门弟子在一起,有个兄弟来邀请他们,他对他说:

((你的兄弟邀请你,为你准备,你说:我封着斋。))

这不是信士的品德。

3. 拒绝响应其中有嫌疑食物的邀请:

image
响应邀请的礼节中有:拒绝响应其中有嫌疑食物的邀请。
你知道一个人,他的所有钱都是非法钱财,那里有问题,或者有罪恶,或者有违规,或者有违抗安拉,或者有尊严伟大的安拉不喜悦的事情,有各种笛子,玩耍、男女混杂、开玩笑、嬉戏、撒谎、诽谤、背谈,这样的邀请,你绝对不要参加,你是纯洁的信士,你应该响应纯洁的邀请,其中有清洁、有敬畏、有虔诚、有对尊严伟大的安拉的畏惧。因此先知(愿主福安之)像这样给我们尽忠言。
由艾比赛诶德的传述,的确他听到安拉的使者(愿主福安之)说:

((只与信士相伴,只给敬畏者吃你的食物。))

【艾布达伍德和铁密集的传述】

4. 响应邀请的目的不是为了解决肚子的欲望:

他说:第四个礼节:响应邀请的目的不是为了解决肚子的欲望。
某某兄弟,我们要去他家吃饭,因为他们家饭菜可口,某人家的饭菜花样多,某家人的油水多,这些话全是一般人的话,就好像你响应这个邀请是为了解决肚子的欲望,这不是信士的品德,那么,应该有什么样的意念?
意念:你响应这个邀请,尊重你的穆民兄弟,因为先知(愿主福安之)的话:

((谁款待他的穆民兄弟,就好像他款待他的养主。))

在另一段圣训中:

((谁让信士高兴,的确他已让尊严伟大的安拉高兴了。))

去到主人家的礼节有:

在下节课(如清高的安拉意欲)有一个非常短的主题,“去到主人家的礼节”。去到主人家的礼节有:的确他因为对尊严伟大的安拉谦逊:满意坐在席外。
你进去,那里有坐垫的椅子,有没坐垫的椅子,你迟到半小时,你看到没坐垫的椅子,如果你年纪大,即使你有身份。穆斯林的礼节是你坐在你跟前的席位,否则你就让主人为难了。
有时候有沙发,有椅子,有时候在首席,有时在门旁边,你迟到了,坐在任何一个地方,不要烦恼。有些人他会说:“他们不知道我的能力,不知道我的地位。” 穆斯林的礼节是他坐在他就近的席位,这是响应邀请的第一个礼节,的确他因为对尊严伟大的安拉谦逊:满意坐在席外。

5. 不要坐在门的对面,有可能会看到女的:

响应邀请的礼节还有:不要坐在门的对面,有可能会看到女的,在客厅经常选择不对着门的地方,信士的品德就是这样,你使沙发背对着门,你的脸对着墙,为了不犯错,这是第二个礼节。

6. 不要老看上菜的地方:

image
有时候,菜端上来,他的眼睛就去看,每当上一道菜时,他就看,还有其它菜吗?这不是响应邀请的礼节。老看上菜的地方,这是证明着贪吃。

7. 认识客人:

当你旁边坐着客人时,你应该给他们问安,不要一心只想着食物,应该问问他们的情况,当客人进来时,主人应该在他进来时给大家介绍。
有时,你被请去做客,你坐着,不认识任何人,你说:“这是谁呀?”所有人都静悄悄的,这不是穆斯林的品德。穆斯林应该说:这是我堂兄,这是我的姐夫,这是我兄弟,这是我的同事,这是我的伙伴,尊贵的兄弟,这是我的邻居,这是医生,这是厂长,这是商人,这是尊贵的兄弟,这是公务员,意思是他认识他的职业和地位,为了传播喜爱,不要只是为了吃,因此认识也是必须的。

8. 饭前饭后洗手:

image
还有:饭前饭后洗手是属于先知(愿主福安之)的圣行:
食物的吉庆在于饭前饭后的小净。
主人应该在开始吃饭前第一个洗手,吃完后最后一个洗,礼节是像这样的。
一部分人说:谁邀请我们,而我们拒绝了,那么他对我们有恩,当我们响应了邀请,恩惠又返回与我们:

你不要成为难缠的客人,人们讨厌碰到你,
他或许为你从人们那里拿来你的晚饭,
他或许会为你从你的邻居那里借来被子,
的确在宾馆有你的住宿,在市场上有你的食物,
或许他碰到你时会对你微笑,而在后面戳你脊梁。

有时候,一个人邀请你,他尊重你,他器重你,他邀请你,他们家没有住的地方,全家人就只有两个房间。如果他对你说:兄弟,你想在我们家睡觉吗?你回答他:是的,指主发誓。

信士的属性中有:

他们一部分说:

当客人来于你时,你起立给他你的食物,
让你脸明如镜,从中可以看到你的清澈,
如果你没有款待客人,那么你是在亏待自己。
意思是,信士的属性中有:款待客人。

万赞归于安拉调养众世界的主