- الخطب
- /
- ٠1خطب الجمعة
الخطبة الأولى :
الحمد لله ثم الحمد لله ، الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ، وما توفيقي ولا اعتصامي ولا توكلي إلا على الله ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إقراراً بربوبيته ، وإرغاماً لمن جحد به وكفر ، وأشهد أن سيدنا محمد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رسول الله سيد الخلق والبشر ، ما اتصلت عين بنظر ، أو سمعت أذنٌ بخبر ، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ، وعلى آله وأصحابه ، وعلى ذريته ، ومن والاه ، ومن تبعه إلى يوم الدين ، اللهم ارحمنا فإنك بنا راحم ولا تعذبنا فإنك علينا قادر ، والطف بنا فيما جرت به المقادير إنك على كل شيء قدير .
قال تعالى : ولو نزلناه على بعض الأعجمين .
أيها الإخوة المؤمنون ؛ في خاتمة سورة الشعراء يقول الله سبحانه وتعالى :
﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
﴿ وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ * وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ * أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ * وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ * فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ * كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ * لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ * فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ * فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ * أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ * أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ ﴾
أيها الإخوة الأكارم ؛ سأشرح آية أو آيتين ، من هذا المقطع .
﴿ وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ ﴾
أي القرآن الكريم .
﴿ وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ * فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ ﴾
لو أن هذا القرآن الكريم نزل على رجل أعجمي لا يعرف اللغة العربية إطلاقاً ، ثم قرأه عليهم بلسان عربياً مبين ، أليست هذه معجزة ؟ أليس هذا فوق طاقة البشر ؟ أليس هذا يدل على أن هذا الرجل من عند الله ؟ مرسل من عند الله ، ومع ذلك .
﴿ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ ﴾
لو أن هذا القرآن نزل على بعض الأعجمين بغير اللغة العربية ، بلغة أعجمية ، فقرأ عليهم باللغة الأعجمية .
﴿ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ ﴾
شيء طبيعي .
﴿ كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ﴾
يعني هذا القرآن الكريم ينبغي للمرء قبل أن يتلوه أن يكون طاهر القلب ، وأن يكون طاهر الجسد ، لو أن الإنسان خالف أحكامه وخرج عن أمره ، وخرج عن نهيه ، واتبع شهواته ، وبغى ، وطغى ، وتجاوز الحد المعقول ، وعاش في الأرض فساداً ، إنه لو قرأ عليه القرآن لا يفقه منه شيئاً ، وكأنه يقرأ عليه بلغة أعجمية .
﴿ كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ﴾
قال تعالى : لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم .
لكن الآية التي تستحق أن نقف عندها طويلاً .
﴿ لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴾
ما معنى هذه الآية ؟ معنى هذه الآية أن الكافر شأنه كشأن البهيمة ، لا يخاف إلا بعينه ، حينما يقع المصاب ، وحينما يدفع الثمن باهظاً ، عندئذٍ يؤمن أن هذا الكلام من عند الله ، يعني حينما يخسر المرابي كل ماله عندئذٍ يؤمن أن الربا محرم وأن عقوبة المرابي تدمير ماله كله ، وحينما يطلق الرجل بصره فيما حرم الله ، وينقلب بيته جحيماً ثم يضطر إلى تطليق زوجته ، وتشريد أولاده عندئذٍ يعلم أن آية غض البصر هي حق من عند الله سبحانه وتعالى ، ما الفرق بين المؤمن والكافر ؟ المؤمن يؤمن بآيات الكتاب قبل أن تقع ، والكافر يؤمن بها بعد أن تقع .
﴿ لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴾
فرعون حينما أدركه الغرق قال :
﴿ حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ * آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ ﴾
.
ما من واحد على وجه الأرض يعصي الله ، حينما يأتي العقاب ، حينما يأتي الجزاء ، إلا ويؤمن أن هذا الذي فعله كان باطلاً ، وأن الله حق وأن كلامه حق ، وأن أوامره حق ، وأن نواهيه حق ، لكن متى آمن ؟ بعد فوات الأوان ، يا ليتنا نؤمن قبل أن يقع أمر الله ، يا ليتنا نؤمن قبل أن ندفع الثمن باهظاً .
﴿ لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴾
إذا جاءهم العذاب ، وأغلب الظن أن العقاب من جنس المعصية ، إذا كانت المعصية في المال دمر المال ، إذا كانت المعصية فيما يتعلق بالنساء صار البيت جحيماً ، لا يطاق ، كل معصية لا بد من نتيجة حتمية وراءها
﴿ لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ * فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴾
(( لن ينفع حذر من قدر ، ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء ))
حقيقتان في هذا المقطع ، حقيقة أولى وهي أن كلام الله سبحانه وتعالى لا يستطيع الإنسان أن يدرك مراميه ، وأن يفهم أبعاده ، وأن يفهم حقيقته ، إلا إذا كان طاهراً بكل ما في هذه الكلمة من معنى ، لك أن تفهم الطهر على أنه طهر مادي ، لا ينبغي أن تقرأ القرآن إلا وأنت متوضئ يستحسن أن تقرأه وأنت متوضئ ، ولا ينبغي أن تمسه إلا وأنت طاهر ، والمعنى الأوسع يجب أن تكون مطهراً من الشرك ، ومن الفسق ، ومن المعصية ، وإلا إذا تلي عليك القرآن لا تفهمه ، وكأنما تلي عليك بلغة الأعجمية .
﴿ كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ * لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ * فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ * فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ ﴾
حينما يأتي العذاب يقولون .
﴿ هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ ﴾
أيؤخر عنا العذاب حتى نؤمن به ، حتى نتبع ما جاء فيه
﴿ أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ ﴾
ثم تأتي الآية التي عدها الإمام الغزالي رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ، والتي ذكرتها لكم في الأسبوع الماضي عدها موعظة الواعظ الناطق عن الواعظ الصامت .
﴿ أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ ﴾
هذه المتع محدودة ، قال عليه الصلاة والسلام :
(( بادروا بالأعمال سبعاً ، ما ينتظرون ؟ إلا فقراً منسياً ، أو غنى مطغياً ، أو مرضاً مفسداً ، أو هرماً مفنداً ، أو موتاً مجهزاً ، أو الدجال ، فإن شر منتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر ))
أيها الإخوة المؤمنون ؛ هذا المقطع في أواخر سورة الشعراء :
﴿ وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ * وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ * أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ * وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ * فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ * كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ * لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ * فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ * فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ * أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ * أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ ﴾
خمسة من كن فيه كن عليه .
أيها الإخوة المؤمنون ؛ ورد في الأثر أن خمسة من كن فيه كن عليه ، خمسة أشياء من كانت واحدة فيه كانت هذه الواحدة عليه .
البغي ، والنكث ، والمكر ، والمخادعة ، والظلم ، وأما الدليل .
1- البغي :
فالبغي : هو تجاوز الحد ، إذا بعت سلعة فوق الثمن الذي تستحقه فد بغيت على الشاري ، إذا قسوت على الزوجة أكثر مما ينبغي فقد بغيت عليها ، إذا أخذت من شريكك أكثر مما تستحق فقد بغيت عليه ، البغي تجاوز الحد المعقول ، قال تعالى :
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ ﴾
البغي يعود على صاحبه ، دماراً ، وفقراً ، وإتلافاً .
﴿ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾
إذاً : كل من بغى عاد البغي عليه ، إن كنت عاقلاً ، إن كنت فطناً ، إن كنت أريباً ، يجب أن تعلم علم اليقين أن على الباغي تدور الدوائر ، وأنه مهما طال به الزمن لا بد من أن يعود بغيه عليه ، قد يبغي أخ على أخيه في الميراث ، قد يأخذ الأخ كل ميراث الأب ، تدور الأيام ، يغني الله المحروم ويفقر الباغي ، فيضطر الباغي أن يقف بباب أخيه الصغير ليأخذ منه ما يقتات به .
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾
2- النكث :
وأما النكث : نكث العهد ؛ أي نقض العهد ، عاهدت الله عز وجل على الطاعة ، ثم نقضت العهد ، عاهدت رسول الله على اتباع سنته ذهبت إلى العمرة ، ووقفت على باب النبي صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعاهدته أن تتبع سنته ، فلما عدت إلى بلدك نكثت العهد ، خرقت سنته ، اتبعت ميل نفسك عندئذٍ قال الله تعالى :
﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ﴾
3- المكر :
الثالثة المكر ، قال تعالى :
﴿ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ﴾
﴿ وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ * فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ * فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴾
4- المخادعة :
ثم المخادعة ، قال تعالى :
﴿ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴾
﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً ﴾
5- الظلم :
الشيء الخامس هو الظلم ، قال تعالى :
﴿ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾
﴿ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾
والكفر ، يا أخوة الإيمان نوع من الظلم قال تعالى :
﴿ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾
والشرك أكبر أنواع الظلم ، قال تعالى :
﴿ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾
﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ﴾
﴿ وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا ﴾
﴿ وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا ﴾
﴿ فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ ﴾
﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴾
﴿ وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ ﴾
الخلاصة .
أيها الإخوة المؤمنون ؛ عود على بدء ، خمس من كن فيه كن عليه البغي ، والنكث والمكر ، والمخادعة ، والظلم ، مهما طالت الأيام ، مهما امتد بالباغي الزمان ، لا بد من أن يعود بغيه عليه ، ومهما امتد بالذي نكث العهد الزمان نكثه على نفسه ، ومهما كان المكر محكماً ، لا بد من أن يعود المكر على صاحبه ، ومهما كان المخادع ذكياً ، لا بد من أن تعود المخادعة عليه ، ومهما كان الظلم خفياً لا بد من أن يعود ظلمه عليه خمسة من كن فيه كن عليه .
قصة قصير وقعت في عهد سيدنا عمر تتحدث عن الوفاء .
أيها الإخوة الأكارم ؛ شابان في عهد عمر رَضِيَ اللَّهُ عَن عمر دخلا عليه وهما يسوقان رجلاً كان قد قتل أباهما ، كان هذا الرجل يركب ناقة ، تسير هذه الناقة في أحياء المدينة ، هناك جدار ، يعني بستان ، مدت رأسها وأكلت من عنب البستان ، ما كان من صاحب البستان ، وقد اشتد به الغضب إلا أن تناول حجراً فقذف الناقة به على رأسها فقتلها ، صاحب الناقة أخذ هذا الحجر ورمى به الرجل فقتله ، فأمسكه ولداه ، وساقاه إلى سيدنا عمر ، سيدنا عمر عقد مجلساً لمحاكمة هذا القاتل ، وبعد سماع أقوال الشهود وإقرار القاتل حكم عليه بأن يقتل ، لأن زوال الدنيا أهون على الله من قتل امرئ مسلم ، وقال تعالى :
﴿ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ ﴾
لكن المحكوم عليه بالقتل طلب من سيدنا عمر مهلة ثلاث أيام كي يذهب إلى أهله ليعطيهم مالاً كان قد خبأه في مكان لا يعرفونه ، وليودع أولاده ، وليوصيهم بما يرتئيه بعد موته ، وتوسل هذا الذي حكم عليه بالقتل إلى سيدنا عمر أن يمهله أياما ثلاث .
فقال عمر : ومن يضمنك ، من يكفلك ، لن يتكلم أحد ، حوله أصحابه ، سأله مرةً ثانية ، من يضمن عودتك ، هذا الصمت قطعه سيدنا أبو ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ، قال :
يا أمير المؤمنين أنا أضمنه .
فخرج هذا الرجل إلى أهله وأخذ مهلة أيام ثلاث .
في عصر اليوم الثالث جاء الشابان ليشهدا القصاص ، واجتمع أصحاب سيدنا عمر ينتظرون عودة هذا الذي حكم عليه بالقتل ، مضى الوقت ولم يعد ، اقتربت الشمس من المغيب ، اصفرت ، حتى ظن الجميع أنه لن يعود وأنه لا بد من أن يلقى أبو ذرٍ القصاص مكانه ، ثم لاح في الأفق شبح أسود ، ثم اقترب هذا الشبح فإذا الرجل الذي وعد أن يعود قد وفى بوعده ، عندئذٍ قال عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قبل تنفيذ حكم القتل بهذا الرجل :
لما وفيت بوعدك ، وأنت تعلم أنه القتل .
فقال يا أمير المؤمنين إنما جئت حتى لا يقال إن الوفاء قد مات .
عندئذٍ التفت عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ إلى أبي ذر وقال وأنت يا أبى ذر لما ضمنته وأنت لا تعرفه ، وتعلم أن القتل يكون مكانه .
قال يا أمير المؤمنين إنما ضمنته وأنا لا أعرفه لئلا يقال إن المروءة قد ماتت .
عندئذٍ قال الشابان ونحن عفونا عنه .
فقال عمر : لما عفوتما عنه ؟ فقالا : لئلا يقال إن السماحة قد ماتت .
الوفاء ، والمروءة ، والسماحة ، لو أخذ الناس بهذه الثلاثة ما كان بينهم جائع ، ولا عريان ، ولا مغبون ، ولا مهضوم ، ولأقصرت الجفون من المدامع ، ولطمأنت الجنوب في المضاجع ، ولمحت الرحمة الشقاء ، كما يمحو نور الصبح مداد الظلام ، أما إذا ماتت المروءة ، وانعدم الوفاء ، وشحت النفوس ، فاقرأ على المجتمع السلام .
وإنما الأمم الأخلاق ما بقيـــت فإن هموا ذهبت أخلاقهم ذهبوا
***
مررت على المروءة وهي تبـكي فقلت علامَ تنتحب الفتاة
فقالت كيف لا أبكي وأهلي جميعاً دون خلق الله ماتــوا
أيها الإخوة المؤمنون ؛ حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم ، واعلموا أن ملك الموت قد تخطانا إلى غيرنا ، وسيتخطى غيرنا إلينا ، فلنتخذ حذرنا ، الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني .
والحمد لله رب العالمين
***
الخطبة الثانية :
الحمد لله رب العالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله صاحب الخلق العظيم ، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى أصحابه الطيبين الطاهرين .
الزرافة :
أيها الإخوة المؤمنون ؛ كما قال الله تعالى :
﴿ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ﴾
وكما قال الله تعالى :
﴿ مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ ﴾
موضوع دقيق هو أن الزرافة ذلك الحيوان الذي يعد من أطول الحيوانات طولاً ، قاطبةً ، طولها يزيد عن ستة أمتار ، هذا الحيوان من أشد المخلوقات تيقظاً وخفةً ، زودها الله بعينين جاحظتين تستطيعان أن تريا ثلاثمئة وستين درجة ، يعني وهي واقفة رأسها كالبرج ، وعيناها تجوسان الأفق كله ، من كل الزوايا ، وتزن طناً واحداً وإذا عدت تجازوت سرعتها الستين كيلومتر في الساعة .
أيها الإخوة الأكارم ؛ لها رغامى تعد أطول رغامى في الكائنات التي خلقها الله سبحانه وتعالى ، رغامتها تزيد عن متر ونصف ، رأسها ضخم ، أريد من هذا الموضوع شيئاً واحداً ، أن هذا الرأس الضخم ، وهذه الرقبة الطويلة التي تزيد عن مترين إذا أرادت أن تضع رأسها في الأرض لتأكل مما في الأرض ينهمر الدم كله إلى رأسها ، فإذا انهمر إلى رأسها تدفق في رأسها احتقنت شرايين الدماغ ، فإذا رفعت رأسها فجأةً لا بد من أن تصاب بالدوار والإغماء قطعاً ، لذلك جهزها الله بآلية عجيبة حيرت العلماء شرايين رأس هذه الزرافة من طبيعة خاصة ، لهذه الشرايين عضلات إذا جاءها الدم تتسع بفعل انبساطها حتى تستوعب جميع الدم الذي جاء إلى الرأس بفعل الجاذبية .
لكل هذه الشرايين صمامات حينما ترفع رأسها فجأةً تغلق الصمامات كلها ، فتبقى هذه الكمية من الدم في رأسها ، ثم تفتح شيئاً يسيراً عندها يعود الدم شيئاً فشيئاً إلى بقية شرايين الجسم ، آلية هذه الشرايين تلفت النظر ، إذا جاءها الدم كثيفاً توسعت ، واستوعبت ، فإذا رفعت الزرافة رأسها فجأةً أغلقت الشرايين صماماتها محتبستاً الدم فيها كي لا تصاب بالدوار والإغماء ، من جهزها بهذا الجهاز ، من جعل لهذه الشرايين هذه العضلات ، من زود هذه الشرايين بهذه الصمامات ، أليس هو العليم الحكيم ؟ أليس هو العليم الخبير ؟ أليس هو الخالق القادر ؟ أليس هو الغني الحميد ؟ .
يا أيها الإخوة الأكارم ؛ ما من مخلوق على وجه الأرض ، وتحت الأرض ، وفوق الأرض إلا وخلقه الله أبدع خلق ، وصنعه أتقن صنعة
﴿ مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ ﴾
إن قلب الزرافة يدفع في الدقيقة الواحدة خمساً وخمسين متراً من الدم ، في الدقيقة الواحدة .
أيها الإخوة الأكارم ، قال الله تعالى :
﴿ قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾
.
" انْظُرُوا " أي شيء وقعت عينك عليه آية دالة على عظمته ، أي شيء تفحصته ، أي شيء درسته ، أي شيء دققت فيه ، إنما هو آية تدل على أنه الواحد الديان ، الواحد الأحد ، الفرد الصمد .
الدعاء :
اللهم اهدنا فيمن هديت ، وعافنا فيمن عافيت ، وتولَنا فيمن تولَيت وبارك اللهم لنا فيمن أعطيت ، وقنا واصرف عنا شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، اللهم أعطنا ولا تحرمنا ، وأكرمنا ولا تهنا وآثرنا ولا تؤثر علينا ، وأرضنا وارض عنا ، واقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبينا معصيتك ، ومن طاعتك ما تبلغنا بها جنتك ، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ، ومتعنا اللهم بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا ، واجعله الوارث منا ، واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ، ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا ، اللهم إنا نعوذ بك من الفقر إلا إليك ومن الخوف إلا منك ، ومن الذل إلا لك ، نعوذ بك من عضال الداء ، ومن شماتة الأعداء ، ومن السلب بعد العطاء ، مولانا رب العالمين ، اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمت أمرنا ، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وأصلح لنا أخرتنا التي إليها مردنا ، واجعل الحياة زاداً لنا من كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر ، مولانا رب العالمين ، اللهم بفضلك ورحمتك أعلِ كلمة الحق والدين ، وانصر الإسلام وأعز المسلمين ، وخذ بيد ولاتهم إلى ما تحب وترضى إنه على ما تشاء قدير وبالإجابة جدير .