الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

الكافر إنسان أنكر الحقائق الناصعة وسلك مسلكاً يخالف منهج الله :

أيها الإخوة الكرام ؛ مع الدرس الثالث عشر من دروس سورة الأنفال ، ومع الآية الثامنة والثلاثين وهي قوله تعالى :

﴿ قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (38) ﴾

اللغة العربية اختارها الله لكلامه ، ويبدو أنها من أرقى اللغات الإنسانية ، في هذه الآية ملمح دقيق يقول الله عز وجل مخاطباً نبيه : ﴿ قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ ﴾ أي أليس السياق اللغوي يقتضي أن تكون الآية قل لهم : ﴿ إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ﴾ فلماذا جاءت الصياغة بهذه الطريقة ﴿ قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ ﴾ ؟ قال علماء اللغة والتفسير : إن الآية الكريمة حينما لم تخاطبهم ، بل ذكرتهم بضمير الغائب  لتكون الآية عامة لكل الكفار قديماً وحديثاً وإلى قيام الساعة ، كانت الآية متعلقة بفئة معينة فإذا هي متعلقة بكل الكفار على وجه الأرض .

﴿ قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ ﴾ أي أيّ إنسان ولو وقع في الكفر ، والكفر أكبر انحراف فكري سلوكي ، الكافر إنسان أنكر الحقائق الناصعة كالشمس ، وسلك مسلكاً يخالف منهج الله عز وجل ، قال هذا الكفر ﴿ إِنْ يَنْتَهُوا ﴾ أي إن يتوب الكافر ﴿ يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ ﴾ ، هذه رحمة الله .

(( عن أنس بن مالك قال اللهُ تعالى  : يا بنَ آدمَ ! إِنَّكَ ما دَعَوْتَنِي ورَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لكَ على ما كان فيكَ ولا أُبالِي يا ابنَ آدمَ ! لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنانَ السَّماءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لكَ  ولا أُبالِي  يا بنَ آدمَ ! لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأرضِ خطَايا ثُمَّ لَقِيْتَني لا تُشْرِكْ بِيْ شَيْئَا لأتيْتُكَ بِقِرَابِها مَغْفِرَةً . ))

[  صحيح الترغيب حسن لغيره أخرجه الترمذي  ]

﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27) ﴾

[  سورة النساء ]

المؤمن لا يكره الكافر لذاته بل يكرهه لفعله وكفره :

الله عز وجل لا يكره الكافر كشخص ، يبغض عمله ، وهناك دليل لطيف أن عمير بن وهب من كفار مكة يخاطب صفوان بن أمية ، يقول له : والله لولا ديون ركبتني ما أطيق سدادها ، ولولا أطفال صغار أخشى عليهم العنت من بعدي ، لذهبت وقتلت محمداً وأرحتكم منه ، صفوان انتهزها مناسبة ، قال : أما أولادك فهم أولادي ما امتد بهم العمر ، لا تقلق عليهم ، وأما ديونك فهي عليّ بلغت ما بلغت فامضِ بما أردت ، أي اذهب واقتل محمداً وأرحنا منه ، فسقى سيفه سماً ، وامتطى ناقته ، وتوجه نحو المدينة ليقتل محمداً ، ولكن بحجة أن يفك أسيره - وكان ابنه أسيراً في المدينة - عندما وصل المدينة رآه سيدنا عمر فقال : هذا عدو الله جاء يريد شراً ، قيده بحمالة سيفه ، وساقه إلى النبي ، وقال : يا رسول الله هذا عدو الله جاء يريد شراً ، النبي الكريم بأخلاق سامية قال : أطلقه يا عمر ، فأطلقه ، قال : ابتعد عنه ، فابتعد عنه ، قال : يا عمير أقبلْ ، فأقبلَ ، قال : سلم علينا ، قال : عمت صباحاً يا محمد ، قال : قل السلام عليكم ، قال : هذا سلامنا ، لا يوجد غيره ، قال : ما الذي جاء بك إلينا ؟ قال : جئت أفك ابني من الأسر ، قال : وهذه السيف التي على عاتقك ، قال : قاتلها الله من سيوف ، وهل نفعتنا يوم بدر ؟ فقال له النبي الكريم : ألم تقل لصفوان لولا ديون لزمتني ما أطيق سدادها ، ولولا أولاد أخشى عليهم العنت من بعدي لذهبت وقتلت محمداً وأرحتكم منه ؟ عمير وقف ! قال له : أشهد أنك رسول الله ، لأن هذا الذي كان بيني وبين صفوان لا يعلمه أحد إلا الله وأنت رسوله ، وأسلم .

الشاهد ليس هنا ، الشاهد يقول سيدنا عمر : " دخل عمير على رسول الله والخنزير أحب إليّ منه ، وخرج من عنده وهو أحب إليّ من بعض أولادي " .

هذا الدين ، المؤمن لا يكره الكافر لذاته أبداً ، يكرهه لفعله ، لكفره .

ارتباط العداوة بين المؤمن وغير المؤمن بالكفر :

لذلك العداوة التي بين المؤمن وبين غير المؤمن عداوة مرتبطة بالكفر ، بالعمل السيئ ، تماماً كما لو أن ابناً عاقاً عاد لأبيه ففي لحظة واحدة الأب يقبله ، ويرحب به ، ويحبه.

أنا أنتظرك ، لذلك يروى أن الله تعالى قال لسيدنا داوود : لو يعلم المعرضون انتظاري لهم ، وشوقي إلى ترك معاصيهم لتقطعت أوصالهم من حبي ، هذه إرادتي بالمعرضين فكيف إرادتي بالمقبلين ؟

الله عز وجل يحب كل عباده ، يريدنا ، يريد أن يطهرنا ، أن يسعدنا ، أن يدخلنا جنة عرضها السماوات والأرض ، خلقنا لها ، فلذلك : ﴿ قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا ﴾ عن كفرهم ، وانحرافهم ، وأعمالهم ، إن ينتهوا عن كفرهم ، عن ضلالهم ، عن تكذيبهم ، عن انحرافهم ، عن أعمالهم الإجرامية ، ﴿ قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا ﴾ أي كافر إلى يوم القيامة بتبديل التاء بالياء أصبحت الآية لكل الكفار في أي زمان ومكان ، وها شأن الله مع العصاة ، هو ينتظر توبتهم ، ﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً ﴾ .

تعامل الله مع عباده وفق قواعد ثابتة :

﴿ قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ ﴾ إن عادوا إلى كفرهم ، أي منهج الله عز وجل ، سنة الله القوانين ثابتة ، وهذا شيء ينقلنا إلى حقيقة ؛ تعامل الله عز وجل مع عباده تعامل وفق قوانين ، والقانون علاقة ثابتة بين شيئين .

شيء مريح جداً للمؤمن أن يتعامل مع الله وفق قواعد ثابتة . 

﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97)﴾  

[ سورة النحل  ]

لك أن تقول : هناك قانون للحياة الطيبة ، قانون ، يحتاج إلى إيمان بالله ، وعمل صالح ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ﴾ ، ممكن قانون كيف يلتف الناس حولك ؟ 

﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)﴾

[ سورة آل عمران  ]

تتصل بالله ، تكتسب رحمة ، تنعكس الرحمة ليناً ، يلتف الناس حولك ، تبتعد عن الله يصبح القلب قاسياً ، تنعكس القسوة غلظة ، ينفض الناس من حولك ، قانون ثان .

الله عز وجل يحبّ عباده جميعاً والتعامل معه يكون بقواعد ثابتة :

القضية رائعة جداً لو قرأت القرآن ، وحاولت أن تضع يدك على قوانينه ، هذه القوانين يمكن أن تتعامل مع الله بها بشكل قطعي ، لأن الله عز وجل يحب عباده جميعاً وضع لنا قواعد ثابتة في التعامل معه .

﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (26)﴾

[ سورة يونس  ]

متى تكون عزيزاً رافع الرأس شامخاً ؟ حينما تحسن فإذا أساء الإنسان سوف يتحمل اللوم ، والتحجيم ، والنقد ، والتشهير ، فلذلك قانون العزة ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ﴾ إذاً كأن الله سبحانه وتعالى يريد من القرآن لا أن يكون كتاب تاريخ ، يريده أن يكون كتاب قوانين .

ضرورة الأخذ بالأسباب :

لذلك الشيء المألوف أن الله سبحانه وتعالى يغفل تفاصيل كثيرة .

﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83)  ﴾

[ سورة الكهف  ]

من هو ؟ في أي عصر ؟ في أي بلاد ؟ في آسيا ؟ في إفريقيا ؟ في أوروبا ؟

﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84)﴾

[ سورة الكهف  ]

أراد الله أن يعلمنا أن نأخذ بالأسباب ، لو جاءت تفاصيل كثيرة حول ذي القرنين لانقلبت هذه القواعد الثابتة إلى قصة ، وقعت ولن تقع مرة ثانية ، فالذي يريد أن يبحث عن تفاصيل في القرآن أغفلها القرآن كأنه يفسد على الله هدايته لخلقه .

بالضبط أضرب هذا المثل دائماً : أستاذ جامعي يعطي الاقتصاد ، أراد أن يبين لطلابه متى ينجح التاجر ، فقال على شكل قصة : لي صديق ، اشترى محلاً تجارياً في مركز المدينة ، أول شرط أن يكون المحل في موقع تزاحم الأقدام ، واختار بضاعة أساسية مواد غذائية ، واختار أصنافاً متفوقة ، جيدة ، ووضع سعراً معتدلاً ، ولم يبع ديناً ، هذا الأستاذ أعطى طلابه عن طريق هذه القصة أن عوامل نجاح التجارة موقع المحل ، البضاعة ، نوع البضاعة ، السعر ، عدم البيع ديناً ، فربح أرباحاً طائلة ، أحد طلابه قال له أستاذ هذا الشخص ما اسمه ؟ الاسم لا قيمة له إطلاقاً ، قال له طالب آخر : هذا الشخص طويل أم قصير ؟ قال له طالب ثالث : أبيض أم أسمر ؟ المحل بأي مكان ؟ الأستاذ أراد نقل حقائق كقوانين لنجاح التجارة ، فحينما تأتي هذه التفاصيل التي تعد في فن القصة عبئاً عليها يكون هذا السائل قد أفسد على المدرس هدفه من هذه القصة ، واضح تماماً ؟

بطولة الإنسان أن يسكت حيث سكت القرآن :

لذلك البطولة أن تسكت حيث سكت القرآن ، يا ترى امرأة العزيز بعد أن أصبح يوسف عزيز مصر هل تزوجها ؟ والله لا أعرف ، ويجب ألا أعرف ، لماذا ؟ لأن الله اختار من المغيبات مجموعة آيات ، أنا أرى أن الحكمة أن تكتفي بالذي ذكره الله عز وجل .

عندما حاول المفسرون نقل تفاصيل القصص القرآنية من بني إسرائيل وقعنا في متاهة لا تنتهي ، وقعنا فيما يسمى بالإسرائيليات ، تفسيرات غير معقولة إطلاقاً .

﴿ إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23)﴾

[ سورة ص  ]

ببعض كتب التفسير أخذاً عن كتب بني إسرائيل أن له تسعاً وتسعين زوجة ، وأنا لي زوجة واحدة ، قال الله : نعجة لم يقل زوجة ، تجد تعليلات ، تفصيلات ، أشياء غير مقبولة إطلاقاً .

لذلك أنا أنصح أن تبتعدوا عن أي تفاصيل مأخوذة من كتب بني إسرائيل عن قصص الأنبياء ، أتمنى ذلك ، هنا الآية الكريمة : ﴿ قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ ﴾ .

من قاتلك ينبغي أن تقاتله دفاعاً عن أرضك ودينك :

الآن الآية الثانية : ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ يقول لك : إن الله عز وجل أمرنا أن نقتلهم ، لا ، أمرنا أن نقاتلهم ، ما الفرق في اللغة بين أن تقتل وأن تقاتل ؟ الفرق كبير جداً ، أن تقاتل أي هناك جهة تقاتلك ، لو أن الأمر واقتلوهم موضوع آخر ، الآية الكريمة : ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ ﴾ أوضح مثل ما يجري أمامنا ، دولة احتلت بلداً ، قتلت مليوناً ، أعاقت مليوناً ، شردت خمسة ملايين ، نهبت الثروات ، نحن ديننا دين سلام ، دين محبة ، لا نعمل شيئاً ، من قال لك ذلك ؟ لا يوجد جهة في الأرض تقبل ذلك ، ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ ﴾ هناك من يقاتلك ، هناك من يحتل أرضك ، هناك من ينهب ثروات الأمة ، هناك من يذل الشعب .

لذلك يريدوننا أن نلغي آيات القتال في القرآن الكريم ، هكذا يريدون ، قال تعالى : ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ ﴾ لم يقل : واقتلوهم ، أي هذا الذي يقاتلك ينبغي أن تقاتله ، ينبغي أن تقاومه ، ينبغي أن تقف في وجهه ، ينبغي أن تمنعه من تنفيذ مخططاته ، يريد أرضاً ، يريد ثروة ، يريد هيمنة.

أحد السياسيين الكبار في دولة عملاقة قال هو لا يعجبه أن يكون العالم مئتي دولة يتمناه خمسة آلاف دولة .

كل مشاريعهم عبارة عن تقسيم البلاد إلى دويلات ، هذا مشروع الشرق الأوسط ، تقسيم كل بلد إلى خمس أو ست دول ، تقسيم البلاد إلى دويلات بحسب الانتماءات الطائفية ، وفرعون موسى من أقدم الفراعنة ، أو من أقدم الطغاة ، قال الله عنه : 

﴿ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (4)﴾

[ سورة القصص  ]

أثر المقاومة الكبير في قلب موازين الأرض :

أنا لا أتصور عدواً يحتل أرضنا ، ينهب ثرواتنا ، يذل شبابنا ، يمنع إقامة الشعائر في ديننا ، نحن دين سلام ، دين محبة ، نحن إسلامنا متسامح ، الآن المسلمون كأنهم يستجدون من العالم الغربي نحن نحب العدل ، نحب التسامح ، نحب السلام ، من قال لك ذلك ؟ هذا الذي يقاتلك ينبغي أن تقاتله ، وأساساً كانوا يتوهمون أن احتلال بلد شرق أوسطي نزهة والمقاومة هي التي أقضت مضجعهم .

والله مرة سمعت تصريحاً لكبار الموظفين في البنتاغون ، قال : ماذا نفعل بحاملات الطائرات ؟ وماذا نفعل بالصواريخ العابرة للقارات ؟ وماذا نفعل بهذه الجيوش ؟ لأنه لا تجرؤ دولة في الأرض أن تحاربنا ، قال : ولكن ماذا نفعل بهذا الذي أراد أن يموت ليهز كياننا ؟ هذا ليس له حل .

معنى ذلك أن المقاومة كان لها أثر كبير في العراق وفي فلسطين ، المقاومة قلبت موازين أهل الأرض ، عشرة آلاف مقاتل معهم أسلحة بدائية ، تحت الأرض يتصدون لرابع جيش في العالم ؟! لأول جيش من حيث تنوع الأسلحة ، لأكبر جيش في المنطقة ، هذا الذي حصل ، فأنا أتمنى أن تكون الآية واضحة تماماً ، قال الله : ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ ﴾ أي يوجد قتال مشترك ، هناك جهة تقاتلك ينبغي أن تسكت ؟ ينبغي أن تستسلم ؟ ينبغي أن تقول : إسلامنا إسلام سلم ؟ إسلام محبة ؟ لا أبداً ، الإسلام له أظافر ، ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ ﴾ فعل قاتل فعل مشاركة ، مثلاً : ضارب : تضربه ويضربك ، قاتل : تقتله ويقتلك ، حاور : تحاوره ويحاورك ، وزن فاعَلَ باللغة يعني المشاركة .

قال تعالى : ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ ﴾  ، عدو احتل أرضك ، نهب ثرواتك ، أذل شعبك ، موقفي السلام ؟ الاستسلام ؟ مستحيل ! 

تناقض الاستسلام مع ديننا العظيم :

كبار القادة الغربيين من أين استمدوا قيادتهم ؟ من مقاومتهم للاحتلال ، عندما احتلت ألمانيا فرنسا لماذا تألق أحد كبار الزعماء وصار رئيساً للبلاد ؟ لأنه قاوم الاحتلال ، في العالم كله الإنسان يكون بطلاً إذا قاوم الاحتلال ، فكأنهم يريدون أن يحتلوا أرضنا ، وأن ينهبوا ثرواتنا ، وأن نكون نحن وديعين كالحمل ، أن نستسلم ، هذا يتناقض مع ديننا ، ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ ﴾  سبحانك يا رب ! كأن الهدف مشروع ، تكون فتنة ، الطرف الآخر يريد الإباحية ، أرأيت إلى هذه الصحون ؟ هناك إحصاء دقيق ثمانمئة محطة فضائية ، أربعمئة منها محطة إباحية ، نصفها ، ثلاثة وعشرون مليون موقع إباحي بالانترنيت ، يريدون أن يعمموا إباحيتهم علينا ، فهذه الصحون تمثل الغزو الثقافي الغربي ، كانوا يجبروننا بالقوة المسلحة على أن نفعل ما يريدون ، لكنهم الآن يجبروننا بالقوة الناعمة بالمرأة على أن نريد ما يريدون .

﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ ﴾ حتى لا يفتتن الشباب بالجنس ، الآن الجنس هاجس معظم الشباب الذين شردوا عن الله عز وجل ، أليس كذلك ؟ 

(( عن أبي ثعلبة الخشني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : بل ائتَمِروا بالمعروفِ  ، وتَناهَوْا عن المنكَرِ  ، حتى إذا رأيتَ شُحًّا مُطاعًا ، وهَوًى مُتَّبَعًا ، ودُنْيا مُؤْثَرَةً ، وإعجابَ كلِّ ذِي رأيٍ برأيِه ، فعليكَ بخاصةِ نفسِكَ  ، ودَعْ عنكَ أَمْرَ العَوَامِّ  ، وإنَّ من ورائِكم أيامَ الصبرِ  ، الصبرُ فيهن مِثْلُ قَبْضٍ على الجَمْرِ  ، لِلْعامِلِ فيهن مِثْلُ أَجْرِ خمسينَ رجلًا يعملونَ مِثْلَ عملِكم  ، قالوا  : يا رسولَ اللهِ أَجْرُ خمسينَ منهم ؟ قال : لا بل أَجْرُ خمسينَ منكم . ))

[ ضعيف الجامع الصفحة أو الرقم  : 2344 | خلاصة حكم المحدث  : ضعيف ]

إذا رأيت شحاً مطاعاً أي مادية مقيتة ، وهوى متبعاً أي الجنس ، وإعجاب كل ذي رأي برأيه أي الكبر ، كل إنسان محور العالم ، يقول لك : هذا الموضوع لا يناسب العصر ، يكون هناك آية قرآنية ، من أنت ؟ قال :

يقولون هذا عندنا غير جائز             فمن أنتم حتى يكون لكم عندُ ؟

***

من أنت ؟ يقول لك : عندي هذا الحكم لا يطبق الآن ، أي الله عز وجل لا يعلم أن هناك ظروفاً أخرى يصعب تطبيقه ؟! الله مشرع ، قال :

﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)﴾

[ سورة البقرة ]

الشباب عماد الأمة ومستقبلها فعلينا الحفاظ عليهم :

لذلك أيها الإخوة ؛ ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ ﴾ أحياناً يحتلون بلداً ، أول شيء يشجعون إلغاء الحجاب ، يشجعون الاختلاط ، دور اللهو ، النوادي الليلية ، دور السينما ، الأفلام ، يوزعون أفلاماً إباحية .

حدثني أخ ، قال لي : والله توزع أفلام إباحية ، زنا محارم ، بلا ثمن ، وبكميات فلكية ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ ﴾ ، نحن عمادنا الشباب ، عماد الأمة الشباب ، الشباب هم المستقبل ، فإذا شردوا عن الله عز وجل أين المستقبل ؟ انتهت الأمة ، الأمة بشبابها ، الكهول يمثلون الحاضر ، والشيوخ يمثلون الماضي ، الآن اجلس مع شيخ ، أقصد إنساناً متقدماً في السن ، يقول لك : في سنة ألف وتسعمئة وعشرين دفعنا بدلاً مثلاً ، يتكلم عن الماضي قبل خمسين عاماً ، هو يعيش الماضي ، وإنسان كهل يعيش الحاضر ، لكن المستقبل لمن ؟ للشباب ، إذا الشاب عاش للجنس انتهى ، أي حينما يفسد الشباب ينتهي المستقبل .

﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى ﴾ الآن القتال لاحتلال منابع النفط ، القتال لاحتلال موقع استراتيجي ، القتال لاحتلال ولنهب ثروات كبيرة جداً ، القتال من أجل السيطرة ، كلها أهداف شيطانية أرضية ، أما القرآن الكريم ماذا يقول ؟ ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ﴾ خضوع لله عز وجل .

الابتعاد عن الأشياء التي تصرف الشباب عن دينهم ومستقبلهم :

والله أيها الإخوة ، لو أتيح لنا أن نعيش في مجتمع نطبق الدين تطبيقاً كاملاً ، تجد الشباب منصرفين إلى مستقبلهم ، أما الآن ألف شيء يصرفهم عن الدراسة ، أفلام ، ندوات ، وفضائيات ، وانترنيت ، ومواقع ، ألف شيء يصرفهم عن مستقبلهم ، ألعاب الكومبيوتر أصبحت بالملايين ، كل أموال الطفل يضعها في نادي الكومبيوتر ، ثم يأخذ من أخيه ، ثم يمد يده إلى مال أبيه من دون إذنه ، بلا أي هدف ، لعب ، هم يعيشون على أنقاض الشعوب .

والله أنا أتمنى هذه الألعاب التي لا طائل منها أن تلغوها من حياة أولادكم ، قال لي أخ : يأتي ابني من الصباح- هو بنادي الكومبيوتر - من أجل الألعاب ، إلى متى ؟ نحن حينما تشل هذه الأمة يكون هذا الشلل بشلّ شبابها . 

﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ﴾ ، والله أنا أرى أن المقاومة في البلاد المحتلة تركت أثراً كبيراً جداً ، الآن العالم الغربي يعد للمليون قبل أن يحتل دولة شرق أوسطية ثانية ، أليس كذلك ؟ بسبب المقاومة ، أنا أقول هذه الآية دقيقة جداً : ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ﴾ لو أتيح لنا فرضاً أن نطبق منهج الله كاملاً ، لا يوجد فتن في الطريق ، لا يوجد مناظر مثيرة في الطريق ، لا يوجد انحراف عند الشباب ، الآن الانحراف عند الشباب يكاد يغطي معظم الشباب ، من هذه المناظر التي يراها في الطريق ، وبينه وبين الزواج عشرون عاماً ، مشكلة كبيرة جداً نحن قد لا ننتبه لها ، شيء أودعه الله في كل إنسان ، فإذا استثير يومياً قد يصمد إلى بعض الوقت ، بعد ذلك تنهار مقاومته ، هؤلاء يريدون هكذا ، يريدون الإباحية .

محاربة ما نقله الغرب إلينا لئلا نصل إلى ما وصلوا إليه :

أقسم لي أخ في الله مقيم في أستراليا قال لي : الإنسان المحافظ بالتعابير الدارجة ، الأصولي ، المنتمي إلى دين ، التقليدي ، القديم - هذا في أستراليا - إذا رأى ابنته تتزين عصراً فقط يحذرها من أن تحمل فقط ، وصلوا إلى هنا .

شاب أحبّ فتاة استأذن والده بالزواج منها ، قال له : لا يا بني إنها أختك وأمك لا تدري- أبوه كان زير نساء - فلما أحبّ ثانية ، قال له : إنها أختك أيضاً وأمك لا تدري ، فلما أحب الثالثة قال له : إنها أيضاً أختك وأمك لا تدري ، هذا الشاب ضجر من أبيه بثّ شكواه إلى أمه قالت له : خذ أياً شئت أنت لست ابنه وهو لا يدري .

هذا الغرب ! سفير دولة عظمى يقام له حفل في وزارة الخارجية ليعطى أوراق اعتماده للدولة التي سيكون فيها سفيراً ، هذا الحفل رجال ونساء ، كل واحد مع زوجته ، هذا السفير معه شريكه الجنسي وليس زوجته ، شيء طبيعي جداً ، أين نحن ؟! 

أيها الإخوة ، ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ ﴾ لئلا نصل إلى ما وصلوا إليه ، ﴿ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ أي إذا انتهوا انتهاء حقيقياً أو انتهاء تمثيلياً ، هناك فرق ، أحياناً الإنسان يكون ذكياً جداً يمارس شيئاً فإذا ضُبط بالجرم المشهود يعلن توبته الشكلية ، لكنه يتابع هذا العمل سراً ، فالله عز وجل يقول : ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ بصير بانتهائهم إذا كان حقيقياً ، أو إذا كان خلبياً ، أو إذا كان صورياً .

من عاد إلى طاعة الله عاد الله إلى توفيقه وحفظه وتأييده :

أيها الإخوة الكرام ؛ 

﴿ قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (38)﴾

[  سورة الأنفال ]

﴿ إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ (19)﴾

[ سورة الأنفال ]

هذه آية واسعة ، إن عدت إلى طاعة الله يعود الله إلى توفيقك ، وحفظك ، وتأييدك ، وإن كنت مستقيماً وعدت إلى ما كنت عليه سابقاً الله عز وجل يعود إلى معاقبتك ، هناك قوانين ثابتة .

أوضح مثل أن قانون السقوط أنت إن آمنت به أو لم تؤمن واقع بك ، الدليل اركب طائرة وقل : هذا القانون أنا لا أؤمن به ، أنا أحتقره ، انزل بلا مظلة هل تلغي فعله فيك ؟ لا ، إنما تنزل ميتاً ، ما معنى مظلة ؟ المظلة تأدب مع قانون السقوط ، ما دام هناك سقوط نعمل مساحة كبيرة جداً من قماش غير نافذ يعمل مقاومة للهواء ، هذه المقاومة تجعل الهبوط بطيئاً فتنزل واقفاً ، فالإنسان إذا رفض قانوناً لا يستطيع أن يلغي عمله به هذه النقطة الدقيقة ، الدين له قوانين إن أخذت بها نجوت ، وإن لم تعبأ بها فهي مطبقة عليك شئت أم أبيت ، كلام دقيق ، القوانين التي جاء بها القرآن إن آمنت بها ، وصدقتها ، وتأدبت معها ، وعملت وفقها تنجو ، أما إذا لم تؤمن بها فلن تستطيع إيقاف عملها فيك : ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ﴾ خضوع لمنهج الله ، ﴿ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ إذا كان الانتهاء انتهاء حقيقياً أو صورياً فالله بصير .

الإسلام قوي لأن الله معه :

﴿ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (40) ﴾

[ سورة الأنفال ]

النقطة الدقيقة في هذه الآية : ﴿ وَإِنْ تَوَلَّوْا ﴾ الله عز وجل ينصركم على قِلتكم ، أي هذا الذي يؤمن معكم ينبغي ألا يتوهم أنه بانضمامه إليكم قواكم ، لا ، الإسلام قوي إن كان كثيراً أو قليلاً ، لأن الله معه ، ﴿ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ ﴾ لا تعلقوا كبير أهمية على ترككم ، أنتم أقوياء بالله ، فإن كانوا معكم كانوا هم أقوياء أيضاً ، فإن تركوكم أنتم أقوياء من دونهم ، ﴿ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ﴾   .

أيها الإخوة الكرام ، هذه الآيات تبين أن الإسلام قوي .

والحمد لله رب العالمين