[ سورة البلد  ]

﴿ الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) ﴾

[  سورة الرحمن  ]

جعل له عينين ، أذنين ، يسمع ، ويبصر ، ويتألم ، ويفرح ، ويسعد ، ويدرك ، ويحفظ ، مركز الذاكرة بالإنسان لا يزيد عن حبة عدس ، يوجد سبعون مليار صورة ، فالإنسان إذا عاش ستين سنة تقريباً يوجد بذاكرته ما يساوي 70 مليار صورة .

أوامر الله عز وجل التكليفية والتكوينية :

لذلك أيها الإخوة ، ﴿ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾  لكن يوجد شيء دقيق ، أن الله عز وجل له أمر تكليفي ، وله أمر تكويني ، الأمر التكليفي افعل ، ولا تفعل ، والأمر التكليفي يشبه طريقاً سالكاً ممتداً ، لكن عند أول تقاطع وضعت لوحة : ممنوع المرور ، هذا أمر تكليفي ، لكن الإنسان بإمكانه أن يمشي ، وأن يخالف هذه اللوحة ، الأمر التكليفي قد لا يطبق ، كلفك أن تكون صادقاً ، الإنسان مخير ، قد يكذب ، كلفك أن تكون أميناً ، الإنسان مخير قد يخون ، كلفك أن تصلي ، الإنسان مخير قد لا يصلي ، كلفك أن تكون منصفاً ، الإنسان مخير قد يكون ظالماً ، فالأوامر الإلهية التي كلف الله بها الإنسان هي أوامر تكليفية ، يمكن للإنسان أن يعصيها ، أما الأمر التكويني شيء آخر ، هذا الطريق السالك المفتوح الذي بإمكان السائق أن يعبره ، وهناك لوحة ممنوع المرور ، بالأمر التكويني يوجد أربع قطع إسمنت مسلح على عرض الطريق ، ارتفاعها حوالي مترين ، هذا أمر تكويني ، الأمر التكليفي أمر الله ، أما التكويني فعل الله  ، الأمر التكويني لا يعصى ، الله خلقك أبيض البشرة  أو أسمر ، لون بشرتك أمر تكويني ، كونك من فلان أو فلانة أمراً تكوينياً ، كونك ولدت بدمشق أمراً تكوينياً ، ولدت في السبعينات أمراً تكوينياً ، الله له أمر تكليفي ، وله أمر تكويني واضح ؟ فالإنسان مكلف بأمر تكليفي أن يكون مؤمناً ، أن يكون صادقاً ، أن يكون أميناً ، أن يكون منصفاً ، أن يطلب العلم ، أن يتعرف إلى الله ، أن يتعرف إلى منهجه ، أن يطيعه بأمر تكليفي ، والإنسان قد يعصي ، وقد لا يصلي ، وقد يأكل المال الحرام ، إلا أن بقية المخلوقات مسيرة .

الإنس والجن أعطيا الأمانة والتكليف وما سوى الإنس والجن مخلوقات مسيرة بالغرائز :

الإنس والجن مخيران .

﴿ سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ (31) ﴾

[ سورة الرحمن  ]

الإنس والجن أعطيا الأمانة ، والتكليف ، وكلفا بعبادة الله عز وجل ، ما سوى الإنس والجن مخلوقات مسيرة بالغرائز .

اطلعت على نظام النحل ، شيء لا يصدق ، نظام ما بعده نظام ، دقة ما بعدها دقة ، قيام بالواجب ما بعده قيام بالواجب ، اختصاص دقيق ، هذا النظام المذهل في النحل ليس بأمر تكليفي ، بل بأمر تكويني ، يوجد أنظمة في عالم النحل وعالم النمل يكاد الشيء لا يصدق ، كل نحلة تقوم بمهمتها ، نحل لجني الرحيق ، نحل لصنع العسل ، نحل لصنع بيت الشمع ، نحل للحراسة ، نحل للتعليم ، نحل وصيفة للملكة ، نحل للتنظيف ، نحل للتلميع ، نحل للتهوية ، عالم النحل عالم قائم بذاته ، أي أروع نظام اجتماعي في الكون عالم النحل ، إذاً لماذا لا يوجد معصية ؟ بأمر تكويني ، بغريزة .

مثلاً دقق دابة أطعمها تشبع تقف عن الطعام ، أي محاولة تجري لإجبارها على الطعام لا تنجح ، أما الإنسان فيأكل فوق حاجته ، الدابة بغريزتها لا تأكل إلا حاجتها .

حتى إن هناك شيئاً مشاهداً ، لو فرضنا هناك معبر مائي ، فالدابة تقدر هل تستطيع أن تعبر هذا المعبر ؟ إن كان هذا المعبر أوسع من طاقتها لا تعبر ، مهما ضربتها ، مهما دفعتها ، أبداً ، الإنسان أحياناً يخاطر ويغرق أحياناً ، الدواب تتحرك بغرائز ، والغرائز لا تخطئ أبداً ، الكون كله مسير عدا الإنس والجن ، لأنك من بني البشر أنت مخير ، مخير ومكلف بمعرفة الله ، ومعرفة منهجه ، لا تأكل الدابة فوق حاجتها ، ولا تتخطى معبراً مائياً لا تستطيع أن تقفز منه أبداً ، أما الإنسان قد ينضبط ، وقد لا ينضبط .

من طرائف المعلومات أن الإنسان الذي وصل إلى القمر ، والذي أرسل المركبات إلى المشتري ، والذي حصّل علوم الثقلين ، والذي نقل الصورة عبر الأمواج الكهرطيسية ، والذي نقل الإنسان بالطائرة ، أربعمئة و ثمانون راكباً يركبون بالطائرة كأنهم في مدينة تطير في الأجواء ، الإنسان الذي نقل الصورة ، نقل الصوت ، صنع هذا المحمول ، وأنت بأي مكان بالعالم تخاطب أي إنسان في العالم بثانية ، هذا الإنسان لا يستطيع أن يتنبأ بالزلزال ولا قبل ثانية ، بينما الدواب تتنبأ به قبل عشرين دقيقة ، لحكمة أرادها الله .

الإنسان مخير ومكلف بأمر تكليفي أما المخلوقات الأخرى فمسيرة بالغرائز :

إذاً : الإنسان مخير ومكلف بأمر تكليفي ، يطيع أو لا يطيع ، أما المخلوقات الأخرى فمسيرة بالغرائز ، تجد الحيوان يقوم بأعمال يعجز عنها العقلاء بالغريزة .

البطريك طائر ، يعيش في القطبين ، حينما تلد أنثاه بيضة يضعها على قدميه ، ويغطيها بالفرو الذي على جسمه ، ويبقى أربعة أشهر لا يأكل ولا يشرب ، حفاظاً على هذه البيضة ، لو سقطت من على قدميه إلى الثلج لمات الصغير ، بعد أربعة شهر تفقس البيضة ، يوجد معه كمية طعام في حوصلته معدة لهذا الصغير ، يعطي هذا البطريك الصغير وجبة طعام دسمة ، وتأتي الأنثى فتأخذه عندئذٍ يذهب إلى البحر ، ما هذا النظام ! هناك رحمة بأمر تكويني ، هناك عدل بأمر تكويني ، هناك نظام بأمر تكويني ، هناك توزيع اختصاصات بأمر تكويني ، فما سوى الإنسان مسير بالغرائز .

مثل بسيط : الطفل الآن ولد ، إذا وصلت إصبع المولدة إلى شفتيه يمصها فوراً ، والمص عملية معقدة جداً ، عملية معقدة ، إحكام الشفتين على هذه الإصبع ثم سحب الهواء  ، منعكس المص غريزة أودعها الله في الطفل كي يعيش ، فالإنسان يتحرك إما بعقله مع معلومات أو بغريزته .

الإنسان كائن بالغ التعقيد تعقيد إعجاز لا تعقيد عجز :

الآن الإنسان ، يا ترى الجوع ما حقيقته ؟ الآن أنت بالسيارة عندك مؤشرات ، هناك مؤشر صوتي ، ومؤشر ضوئي ، ومؤشر رقمي ، الحرارة مؤشر رقمي ، فالإنسان إذا لم ينتبه للمؤشر يحترق المحرك ، وهناك مؤشر صوتي ، يوجد سرعة معينة إذا تجاوزتها هناك صوت يصدر من السيارة ، وهناك مؤشر حراري ، الجوع ما نوعه ؟ صوتي أم حراري ؟ لا نعرف ، تجوع ، تجوع بغريزتك وتأكل بغريزتك ، والعطش ، تحس بالعطش بغريزتك ، طبعاً لضمان سلامتك جعل الله الإحساس بالجوع والإحساس بالعطش غريزياً ، تأكل ، الهضم عملية معقدة جداً جداً جداً ، هناك عصارات ، وهناك حركة المعدة ، حركة الأمعاء ، هناك البنكرياس ، والصفراء ، يوجد عصارات ، آلية معقدة جداً ، لو ترك الله الهضم للإنسان ، تتناول وجبة طعام تحتاج إلى أربع أو خمس ساعات هضم ، والله أنا مشغول أهضم الطعام .

لو ترك لك دقات القلب تنام فتموت ، القلب يعمل آلياً ، والهضم يتم آلياً ، وأحياناً أعمالك اليومية تنقلب للحركة الآلية ، تخرج من مكتبك إلى بيتك تقود السيارة وأنت غارق بحديث مع صديقك ، ولا تفكر بالقيادة إطلاقاً ، الأعمال اليومية المتكررة سبحانك يا رب ! تنتقل إلى الجهاز الآلي .

مثلاً : إنسان غيّر بيته ، خلال شهرين أربع أو خمس مرات يسوق مركبته إلى البيت القديم دون أن يشعر ، لأنها مُرَكَّبة على النظام الآلي ، الإنسان كائن بالغ التعقيد ، تعقيد إعجاز لا تعقيد عجز .

الله عز وجل وفر للإنسان وقته وكلفه بعبادته وطاعته :

الله عز وجل جعل لك غرائز لكن أراحك بها ، أنت ضع هذه اللقيمات بفمك والأمر اتركه إلى الله ، حركة الأمعاء ، إفراز العصارات ، إفراز الأنسولين من البنكرياس ، إفراز الصفراء ، الطعام انتقل من المعدة إلى الأمعاء الدقيقة ، ثم الغليظة ، تمت التصفية ، وأنت غارق ، ذهب قسم من السكريات إلى مركز الشبع فشبعت ، لو درست الإنسان مخلوق عجيب ، يوجد غرائز لا تعد ولا تحصى ، الغرائز من أجل أن تتفرغ لعبادة الله ، أراحك .

والله أعرف إنساناً طبيباً توفي - رحمه الله – هذا الطبيب مركز تنبيه الرئتين الآلي تعطل ، فإذا نام يموت ، الإنسان يتنفس بالليل إرادياً ، أنت تستطيع أن تتنفس إرادياً ، يوجد شهيق ويوجد زفير إراديين ، لكن الله عز وجل جعل التنفس آلياً ، يتم بتنبيه آلي بالدماغ ، هذا المركز الآلي تعطل ، بعد مئة عام صنعوا دواء ، يعد شيء لا يصدق ، هذا الدواء تحتاج أن تأخذه كل ساعة بالليل ، هذا الأخ الطبيب – رحمه الله- يربط أربعة منبهات ، نام الساعة الحادية عشرة ، يربطهم الساعة الثانية عشرة يأخذ حبة ، يأخذها ، يربطهم على الساعة الواحدة ، يأخذها ، وهكذا ، أنت تنام من الساعة العاشرة إلى الساعة الرابعة نوماً عميقاً ، والرئتان تعملان ، والقلب يعمل ، والهضم يعمل ، أي يوجد بالإنسان أجهزة رائعة جداً تعمل لوحدها ، لكن أعطاك حرية الاختيار ، قال لك : فكر بالكون ، هذا عمل إرادي ، قال لك : اعبدني ، عمل إرادي ، اعمل عملاً صالحاً ، عمل إرادي .

فالله عز وجل وفر لك وقتك ، الأعمال المعقدة جداً التي أنت في أمس الحاجة إلها أمّنها لك بغرائز ، وكلفك بعبادته .

إذاً  : ﴿ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾ لكن النقطة الدقيقة الحيوان غير مكلف ، والحيوان يتحرك بالغرائز لا بالاختيار ، الإنسان عنده غرائز تعفيه من جهد كبير ، والله عز وجل فرغه لعبادة الله ، وطاعته ، والدعوة إليه .

الإنسان حينما يخون مرة وثانية وثالثة هذا لا عهد له وينبغي أن يؤدب :

﴿ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾ لكن الله سبحانه وتعالى أشار إلى اليهود حينما قال : 

﴿ الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ (56) ﴾

[ سورة الأنفال ]

اليهود عاهدوا النبي عليه الصلاة والسلام أن يكفوا شرهم عنه ، ثم نقضوا العهد في بدر ، ثم عاهدوه ثانية ، ثم نقضوا العهد في الخندق ، ﴿ الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ ﴾ فالإنسان حينما ينقض العهد يقال : خان العهد ، والخائن كما قال الله عنه : 

﴿ ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (52)﴾

[ سورة يوسف ]

خانوه مرتين ، مرة في بدر ، أعانوا قريش عليه ، ومرة في الخندق سمحوا لقريش أن تحاربه من جهتهم ، الآية تقول : ﴿ فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ﴾ فالإنسان حينما يخون مرة وثانية وثالثة هذا لا عهد له ، ينبغي أن يؤدب ، أي أدبهم حتى يبتعد أنصارهم عنهم .

الخائن مع الباطل فعلى الإنسان أن يشرد به حتى يبتعد أنصاره عنه :

﴿ فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ ﴾ تثقفنهم ؛ أي تجدهم ، إن وجدتهم في ساحة المعركة أدبهم شر تأديب كي يبتعد أنصارهم عنهم . 

إنسان وقع أسيراً وكان قد نكل بالصحابة الكرام ، فأمر النبي بقتله ، فتوسل إليه أن عنده بنات صغيرات ، وليس لهن غيره ، فالنبي رق له ، وعفا عنه ، عاد إلى قتل الصحابة والتنكيل بهم ، وقع أسيراً مرة ثانية ، فلما حاول أن يستعطفهم مرة ثانية ، قال : لا يقول العرب خدع محمداً مرتين .

إذاً  : ﴿ فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ﴾ أي من خلفهم لئلا يتورطوا بمعونتهم شرد بهم بقوة حتى يبتعد عنهم أنصارهم لأنهم مع الباطل . 

﴿ وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ (58) ﴾

[ سورة الأنفال ]

 لو أن بينك وبين قوم معاهدة ، وأنت شعرت أن هؤلاء قد يقعون بالخيانة ، أو على وشك الخيانة ، أو تحركوا نحو الخيانة ، عندنا خيانة وقعت ، وخيانة ستقع ، فرق كبير لو أن بينك وبين قوم عهداً وخانوك ابدأ بحربهم ، الخيانة نقض للعهد ، لكن لم ينقضوا العهد بعد ، لكن هناك بوادر ، واتصالات ، وحركة مشبوهة . 

﴿ وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً ﴾ أول عمل ، لا يجوز لك أن تحاربهم مباشرة ، لابد من أن تبلغهم أن العهد الذي بينك وبينهم قد انتهى . 

﴿ وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ ﴾ أبلغهم أن المعاهدة قد انتهت وأنا في حل منها ، وسوف أتحرك كما أريد . 

﴿ وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ ﴾ عهدهم أي أبطل عهدهم ، ﴿ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ ﴾ وأنا أتمنى عليكم إما في المعجم المفهرس ، أو في الكمبيوتر اكتب : إن الله لا يحب ، اجمع الآيات ، وإن الله يحب ، وبالأحاديث الشريفة : إن الله لا يحب ، وإن الله يحب ، اجمع قائمتين ما الذي يحبه الله ؟ وما الذي لا يحبه ؟ 

الله تعالى يحب الصادقين والتوابين والمتطهرين ولا يحب كل متكبر أو خائن :

يوجد نقطة دقيقة جداً الله عز وجل يتعامل معنا وفق قوانين ، شيء مريح جداً ، أحياناً مثلاً مدير مؤسسة مزاجي ، يغضب بلا سبب ، يرضى بلا سبب ، لا تعرف ماذا سيفعل ، يقولون : كالإسمنت ينهار من دون إنذار ، هناك إنسان مزاجي ، لكن خالق السموات والأرض جعل لك قوانين معه ، فالأمر عنده واضح .

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)﴾

[ سورة الحجرات  ]

فأنت ابحث عن الآيات التي تؤكد أن الله يحب الصادقين ، يحب التوابين ، يحب المتطهرين . 

﴿  إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4)﴾

[  سورة التوبة  ]

إن الله لا يحب كل متكبر ، لا يحب الخائنين ، ابحث عن الذي يحبه الله والذي لا يحبه .

﴿ وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ ﴾ عهدهم ، أي أنهِ العهد الذي بينك وبينه ﴿ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِين (58) وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ (59) ﴾ أحياناً تأتي مصيبة ، يكون الإنسان قوياً ، وغنياً ، وبذكاء معين ينجو منها ، يظن نفسه متفوقاً ونجا من هذا المصاب الذي عمّ معظم الناس ، لكن أنت في قبضته ، بأي لحظة أنت في قبضته ، فالآية دقيقة جداً أن إنساناً كفر في قبضة الله . 

الإنسان في قبضة الله :

لذلك الإنسان حينما يؤمن يقيناً أنه في قبضة الله بأي لحظة الله يدمره ، أي مع الله لا يوجد ذكي ، ولا يوجد قوي ، فالإنسان بلحظة يفقد حركته ، بقطرة دم لا تزيد عن رأس الدبوس تتجمد في بعض فروع الدماغ ، بعض أوعية الدماغ يصبح مشلولاً ، ساعة فشل كلوي ، ساعة تشمع كبد ، ساعة احتشاء بالقلب ، ساعة شلل ، ساعة مرض معين ، الأمراض العضالة لا تعد ولا تحصى ، والله عز وجل بأي لحظة يجعل حياة الإنسان جحيماً لا يطاق ، فهذا الذي يتحرك بلا منهج ، يعتدي على الناس ، يأكل المال الحرام ، على ماذا يعتمد ؟ أنت في قبضة الله ، أحياناً الإنسان ينجو من مصيبة عامة ، ليس معنى هذا إذا نجا أنه لن يقع في مصيبة أخرى ، أنت في قبضة الله ، لذلك :

(( عن أبي ذر الغفاري  قال اللهُ تعالَى  : يا عبادي ! إنِّي حرَّمتُ الظُّلمَ على نفسي وجعلتُه مُحرَّمًا فلا تَظالموا  ، يا عبادي ! إنَّكم تُخطِئون باللَّيلِ والنَّهارِ وأنا أغفِرُ الذُّنوبَ جميعًا ولا أُبالي فاستغفروني أغفِرْ لكم  ، يا عبادي ! كلُّكم جائعٌ إلَّا من أطعمتُ فاستطعِموني أُطعِمْكم  ، يا عبادي ! لم يبلُغْ ضُرٌّكم أن تضُرُّوني ولم يبلُغْ نفعُكم أن تنفعوني  ، يا عبادي ! لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم وجِنَّكم وإِنسَكم اجتمعوا وكانوا على أفجرِ قلبِ رجلٍ منكم لم يُنقِصْ ذلك من مُلكي مثقالَ ذرَّةٍ  ، ويا عبادي ! لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم وجِنَّكم وإنسَكم اجتمَعوا في صعيدٍ واحدٍ فسألوني جميعًا فأعطيتُ كلَّ إنسانٍ منهم مسألتَه لم يُنقِصْ ذلك ممَّا عندي إلَّا كما يُنقِصِ المَخيطُ إذا غُمِس في البحرِ  ، يا عبادي ! إنَّما هي أعمالُكم تُرَدُّ إليكم  ، فمن وجد خيرًا فليحمَدْني ومن وجد غيرَ ذلك فلا يلومَنَّ إلَّا نفسَه  . ))

[  حلية الأولياء | الصفحة أو الرقم  : 5/144 | خلاصة حكم المحدث  : صحيح ثابت ]

(( إني والإنس في نبأ عظيم ، أخلق ويعبد غيري ، وأرزق ويشكر سواي ، خيري إلى العباد نازل ، وشرهم إلي صاعد ، أتحبب إليهم بنعمي وأنا الغني عنهم ، ويتبغضون إلي بالمعاصي وهم أفقر شيء إلي ، من أقبل عليّ منهم تلقيته من بعيد ، ومن أعرض علي منهم ناديته من قريب ، أهل ذكري ، أهل مودتي ، أهل شكري ، أهل زياتي ، أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي ، إن تابوا فأنا حبيبهم ، وإن لم يتوبوا فأنا طيبهم ، أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من الذنوب والمعايب ، الحسنة عندي بعشرة أمثالها وأزيد ، والسيئة بمثلها وأعفو ، وأنا أرأف بعبدي من الأم بولدها . ))

[ ضعفه السيوطي في الجامع الصغير ، وكذا المناوي في فيض القدير ]

المؤمن يرى أنه في قبضة الله فهو متأدب معه ويشكره على ما أعطاه :

الله عز وجل قال :

﴿ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (183) ﴾

[ سورة الأعراف ]

الكيد هو التدبير ، المتانة في الفيزياء مقاومة قوى الشد ، أمتن شيء بالأرض الفولاذ المضفور ، وأقسى شيء في الأرض الألماس ، الألماس يتحمل قوى الضغط ، والفولاذ المضفور يتحمل قوى الشد .

مثلاً : الإسمنت يجب أن يكون مسلحاً ، لأن سنتيمتراً مكعباً من الإسمنت يتحمل خمسمئة و خمسين كيلو ضغط ، لا يتحمل خمسة كيلو شد ، أما الشد لو وضعته بآلة فيها شد على خمسة كيلو فينكسر ، إذاً يحتاج إلى تسليح بالحديد ، الإسمنت المسلح ، فالله عز وجل يقول : ﴿ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ﴾ أي أنت مربوط بحبل ، مهما كنت قوياً لا ينقطع ، ﴿ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ﴾ أنت في قبضة الله ، بلحظة الإنسان يفقد بصره ، يفقد سمعه ، يفقد توازنه ، يفقد حياته بالنمو العشوائي أي الورم الخبيث ، يفقد حياته بتجمد خثرة بالدماغ ، يفقد حياته باحتشاء القلب ، يفقد حياته بالورم الخبيث ، يفقد حياته بالفشل الكلوي ، يفقد حياته بتشمع الكبد ، الإنسان في قبضة الله ، فالمؤمن يرى أنه في قبضة الله دائماً ، متأدب معه ، ويشكر الله على أن أعطاه . 

﴿ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ ﴾ معنى سبقوا إما أنهم فعلوا شيئاً ما أراده الله ، مستحيل ، لا يقع في ملك الله إلا ما يريد ، أو أنهم تفلتوا من عقاب الله . 

هذا الذي هدم سبعين ألف بيت بغزة ، هذه السنة السادسة أعتقد لم يمت إلى الآن  ، صار وزنه ثلاثين كيلو ، كان مثل الدب ، صار وزنه ثلاثين كيلو ، انتقام من الله . لذلك : ﴿ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ ﴾   .

والحمد لله رب العالمين