- ندوات إذاعية / ٠22برنامج ربيع القلوب - إذاعة القرآن الكريم الدوحة
- /
- ٠2 ربيع القلوب 2 - أحاديث عام 2020
مقدمة :
الدكتور محمد راتب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .
المذيع :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، مستمعينا الكرام عبر إذاعة القرآن الكريم من الدوحة أرحب بكم في هذه اللقاء الجديد عبر الأثير من برنامج : " ربيع القلوب " .
لكم بداية في مستهل هذه الحلقة تحية من فريق العمل ، من الإعداد محمود الدمنهوري، من الهندسة الإذاعية سالم المري ، ومني في التقديم مصابر الشهال .
نواصل معكم مستمعينا الكرام ما بدأناه في الحلقات الماضية من تدبر لآيات الله تعالى، في هذه الحلقة مستمعينا الكرام نواصل معكم في سورة الأنعام ، حيث اشتملت سورة الأنعام على أساليب متنوعة في تقويض دعائم الشرك وترسيخ قواعد الإيمان ، ودحض شبه أهل الزيغ والضياع والضلال ، و إبطال ما كان عليه أهل الجاهلية من معتقدات فاسدة ، وتقاليد راكدة ، ومن هذه الأساليب مستمعينا الكرام التي اشتملت عليها سورة الأنعام أسلوب التقرير ، أسلوب التلقين ، وأسلوب الاستفهام التقريري ، وأسلوب القصص وضرب الأمثال ، وأسلوب الوعد ، وأسلوب الوعيد .
وخلاصة القول في محور السورة الكريمة أنها نزلت بالحجج القاطعة ، والآيات الساطعة التي تقوض دعائم الشرك ، وتدحض شبهه ، وتقرر عقد التوحيد ، وأصول التشريع ، وتثبت فؤاد النبي عليه الصلاة والسلام ، ومن اتبعه من المؤمنين ، وتفضح كذلك عن أسباب صدود المشركين وإعراضهم عن الحق مع ظهور حججه ، وجلاء براهينه .
في حلقة اليوم مستمعينا الكرام من برنامج "ربيع القلوب" نتناول آيات كريمات من هذه السورة من سورة الأنعام ، وهي قوله تعالى :
﴿ قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾
أرحب بضيف البرنامج الدائم فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي الداعية الإسلامي حياكم الله شيخنا ، وأهلاً وسهلاً بكم من جديد في هذه الحلقة من برنامج "ربيع القلوب" .الدكتور محمد راتب :
بارك الله بكم ، ونفع بكم .
المذيع :
شيخنا الفاضل بداية الحلقة دائماً نستفهم ، أو نستفسر أكثر عن وجه مناسبة مثل هذه الآية ، وما قبلها من الآيات ، لأننا أشرنا دائماً أن الآيات فيها ترابط ، وتكامل ، وعلاقة فيما بينها من السياق ، لو بداية شيخنا توضح لنا وجه مناسبة هذه الآيات لما قبلها من سورة الأنعام .
طريق الإسلام الصحيح :
الدكتور محمد راتب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .
أخي الكريم ؛ بارك الله بك على هذا السؤال ، مناسبة هذه الآية لما قبلها ، تحدثت الآيات السابقة عن حجج المشركين الواهية في ترك الإسلام ، فجاءت هذه الآيات لتبين طريق الإسلام الصحيح ، وهو :
﴿ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾
وهو أبو الأنبياء ، تعالج هذه الآية موضوع العقيدة والعبادة لله تعالى ، فلذلك ذكر الله في خاتمتها بالمنهج القويم .﴿ قُلْ ﴾
والخطاب لنبينا عليه الصلاة والسلام ليخاطب به المشركين ، والصراط المستقيم لأنه أقصر خط بين نقطتين ، وهو المستقيم على المنهج ، منهج الله ، وقوله تعالى :﴿ فَاسْتَقِمْ ﴾
أي تحرك .﴿ فَاسْتَقِمْ ﴾
لا تقال للواقف ، للمتحرك ، يوجد معنى ضمني في كلمة فاستقم ، أي تحرك على خط مستقيم .
الإنسان كائن متحرك تحركه حاجات ثلاثة :
الشيء الآخر : لِمَ يتحرك ؟ هذه الطاولة لا تتحرك ، الله أودع بالإنسان شهوات ، أودع فيه حاجة للطعام والشراب حفاظاً على بقاء وجوده كشخص ، ثم أودع فيه حاجة إلى الزواج حفاظاً على بقاء النوع ، ثم أودع فيه حاجة ثالثة إلى التفوق أي يشار له بالبنان ، الطبيب الأول ، المهندس الأول ، التاجر الأول ، إذاً عنده حاجة إلى البقاء بتناول الطعام والشراب ، وعنده حاجة لبقاء النوع دون أن يشعر عن طريق الزواج ، وعنده حاجة إلى التفوق ، ليشار إليه بالبنان ، هذه الحاجات الثلاثة تتحقق في الدين بأعلى مستوى ، الدين دين الفطرة ، دين الواقع ، أي ما من شهوة أودعت في الإنسان إلا جعل الله لها قناة نظيفة طاهرة تسري خلالها ، فلذلك الخط المستقيم أقصر خط بين نقطتين ، وكلمة :
﴿ فَاسْتَقِمْ ﴾
أي تحرك ، تحرك لتلبية حاجاتك الأساسية ، الحاجة الأولى الطعام والشراب ، والحاجة الثانية الزواج ، والثالثة التفوق ، هذا التحرك ابتعد عن أن يكون تحركاً في عوج أو أمت ، العوج ؛ يمين يسار ، والأمت صعود وهبوط ، المؤمن واضح جداً ، عنده منهج إلهي يتبع هذه التعليمات ، يضمن بها سلامته ، وسعادته ، واستمراره .أكثر إنسان يواجه مشكلة إذا دنا أجله أنه ما ترك أولاداً صالحين ، قد تبدد ثروته من خلال أولاده ، فلذلك أنا أقول دائماً : السلامة ، والسعادة ، والاستمرار ، مطلب جميع الخلق .
يوجد على سطح الأرض ثمانية مليارات إنسان ، هل هناك واحد من هؤلاء يتمنى الفقر أو المرض أو القهر ؟ ولا واحد ، هل هناك واحد من ثمانية مليارات إنسان لا يتمنى زوجة صالحة؟ أولاداً أبراراً ؟ رزقه في بلده متألق ؟ أبداً ، الكل .
الآن أول واحدة السلامة ، والثانية السعادة ، والثالثة أخطر شيء الاستمرار ، إذا تيقن أن ابنه ضال مضل ، بعيد عن الدين ، عنده آلام لا يعلمها إلا الله ، لذلك :
﴿ وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً ﴾
فالإنسان أكل وشرب ، وتزوج وأنجب ، بقي عنده شيء ثالث ، عنده رغبة التفوق ، الطبيب الأول ، المهندس الأول ، الداعية الأول ، هذه الحاجات الثالثة تتحقق في هذا المنهج الإلهي ، دين فطرة ، دين واقعي ، أنا أضيف للواقعي كلمة : الواقعية المثالية ، والمثالية الواقعية ، الطرف الآخر يقول لك : هذا مثالي ، كأنه يتهمه بالحمق ، مثالي ! لا ، نحن عندنا مثالية واقعية ، وعندنا واقعية مثالية ، ديننا دين الخالق ، دين الخبير ، دين الرحمن الرحيم ، دين المسير ، فأنت تشتق كمالك من الله عز وجل .أريد أن أقول كلمة دقيقة : الفرق بين المؤمن وغير المؤمن ليس فرقاً ببندين ، أو ثلاثة، أو أربعة ، بمئة ألف بند ، بكل الأمور ، من زواجه ، إلى تجارته ، إلى أوقات فراغه ، إلى علاقته بالأقوياء ، بالضعفاء ، بمن حوله ، بجيرانه ، بوالديه ، منهج تفصيلي يبدأ من فراش الزوجية وينتهي بالعلاقات الدولية .
المذيع :
فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي ، سورة الأنعام كما ذكرت في البداية نزلت بالحجج والآيات التي تقوض الشرك ، ودعائم الشرك ، وتقرر عقيدة التوحيد ، وأصول التشريع ، وهذه السورة شيخنا ختمت بذكر المنهج القويم ، والصراط المستقيم ، إلى الصراط المستقيم في هذه :
﴿ قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾
برأيك ما وجه ختم أو ما هي اللطيفة من ختم هذه السورة بذكر الصراط المستقيم والنهج القويم ؟حاجة كل إنسان إلى حاضنة إيمانية :
الدكتور محمد راتب :
قبل ؛ أولاً نحن عندنا الشرك نوعان ، شرك جلي ، وشرك خفي ، الجلي واضح ، من يعبد بوذا مثلاً هذا شرك جلي ، من يعبد الأصنام شرك جلي ، أنا في نظري هذا الشرك الجلي انتهى في عهد المسلمين ، لا يوجد آله بديننا ، لا يوجد إلا لا إله إلا الله ، أما :
(( أخوف ما أخاف على أمتي الشرك والشهوة الخفية ))
هذا الخطر الآن .(( أما إنهم لا يعبدون شمساً ولا قمراً ولا حجراً ولا وثناً ولكن يراؤون بأعمالهم. والشهوة الخفية ـ وأعمال لغير الله ))
﴿ أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ ﴾
الذي يقع الآن الشهوات هي المقصودة ، الأموال الطائلة هي المقصودة ، المكانة العلية هي المقصودة .(( أخوف ما أخاف على أمتي الشرك والشهوة الخفية ، أما إنهم لا يعبدون شمساً ولا قمراً ولا حجراً ولا وثناً ولكن يراؤون بأعمالهم. والشهوة الخفية ـ وأعمال لغير الله))
هذا الواقع ، فلذلك لابد من صلح مع الله ، عودة إليه ، لابد من فتح صفحة مع الله جديدة ، لابد من حاضنة إيمانية ، أن تعيش مع المؤمنين ، أن تسهر مع المؤمنين .﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾
هل هناك أوضح من هذا الوضوح ؟﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً ﴾
أنا أقدم للأخوة المستمعين مثلاً لطيفاً جداً : هناك لعبة اسمها شد الحبل ، يقف ثلاثة شباب بطرف ، وثلاثة آخرين بطرف ، وهناك حبل بينهما ، فإن جلست في مجلس ، سهرت في مكان ، التقيت مع إنسان ، واستطاع هذا الإنسان أن يجرك إلى ترك الصلاة ، أو إلى ترك غض البصر ، أو إلى ترك الحلال ، أغراك بالحرام ، يجب أن تتخذ قراراً حاسماً إيمانياً أن تبتعد عنه ، لكني أنا أرى لحكمة بالغة ممكن أن تكون القطيعة بخط عمودي ، أو بخط مائل ، فالذكاء بخط مائل ، أقلل علاقاتي به إلى أن تنتهي العلاقة إلى الصفر .(( أحْبِبْ حبِيبَك هَوْنا مَّا ، عسى أن يكونَ بَغِيضَكَ يوماً مَّا ، وأبْغِضْ بغيضَك هَوْنا مَا عسى أن يكونَ حبيبَك يوماً ما ))
إذاً أنا لابد من أن أعرف من حولي ، لابد من حاضنة إيمانية .﴿ اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾
﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾
الآن دقق :﴿ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا ﴾
شيء لطيف جداً ، قد يفهم القارئ من هذه الآية أن الله جعله غافلاً .﴿ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ ﴾
هذا شيء مستحيل ، ومليار مستحيل ، معنى أغفلنا باللغة ؛ وجدناه غافلاً ، وليس جعلناه غافلاً ، عاشرت القوم فما أبخلتهم ، عاشرت القوم فما أجبنتهم .﴿ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً ﴾
المذيع :شيخنا ؛ هل يمكن أن نفهم ختام السورة :
﴿ قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾
بعد ذكر التوحيد ، ودحض شبه الشرك ، بأن التوحيد وترك الشرك أساس الصراط المستقيم .أعظم شيء معرفة الله عز وجل :
الدكتور محمد راتب :
طبعاً ، الحقيقة الإنسان عقل يدرك ، وقلب يحب ، وجسم يتحرك ، غذاء العقل ؛ العلم، وغذاء القلب ؛ الحب ، وغذاء الجسم ؛ الطعام والشراب ، فإذا غذيت عقلك بالعلم الذي يرقى بك ، وإذا غذيت قلبك بالحب الذي يسمو بك ، وإذا غذيت جسمك بطعام وشراب بمال حلال ، الحلال طيب .
(( يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة ))
ليس الطعام الطيب أن اللحم وفير ، لا ، لا ، أشتري بمال حلال ، الحلال تحلو به النفوس ، والحرام يحرم الإنسان من السعادة ، والإنسان إن لم يقل : ليس على وجه الأرض من هو أسعد مني إلا أن يكون أتقى مني عنده مع الله مشكلة كبيرة ، أنت عبد ضعيف ، مع قوي أخذت القوة منه ، يوجد جهل مع العلم .﴿ عَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ ﴾
عفواً ، إذا طفل عقب أحد الأعياد زاره خاله ، قال له : يا خال أنا معي مبلغ عظيم ، طفل صغير ، عمره ثماني سنوات ، بأي عملة أي مئة ، مئة دينار ، مئة ريال ، فإذا قال مسؤول كبير في البنتاغون : أعددنا لهذه الحرب مبلغاً عظيماً ، كنا بمئة صرنا بمئتي مليار ، فإذا قال خالق الأكوان ، ورب الأرض والسماء :﴿ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً ﴾
هل هذه قليلة ؟ كلمة عظيم تقيّم من قائلها ، فإذا قال الله عز وجل :﴿ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً ﴾
معنى ذلك أن أعظم شيء أن تعرفه .(( ابن آدم اطلبنِي تجدني ، فإذا وجدتني وجدت كل شيء ، وإن فتك فاتك كل شيء ، وأنا أحب إليك من كل شيء ))
المذيع :شيخنا ؛ الخطاب في قوله تعالى :
﴿ قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي ﴾
لمن موجه هذا الخطاب هنا في هذه الآية ؟المطلق هو الله في أحكامه وعدله وحكمته :
الدكتور محمد راتب :
النبي يؤمر أن يقول للآخر .
﴿ قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾
لست يا محمد بدعاً من الرسل ، معك وحي السماء ، معك منهج الخالق ، معك تعليمات الخبير ، معك الكلام الذي هو صحيح مئة بالمئة .عفواً ؛ إذا حكم قاض أربعين سنة ، وكان أعدل قاض في بلده ، تقريباً أصدر ثمانمئة حكم ، معلومة لم تصله فكان الحكم أقل مما ينبغي هذا اسمه عند أهل الأرض : القاضي العادل.
تقريباً المصداقية لها ترتيب ، المصداقية ثلاثون بالمئة وهم ، خمسون بالمئة شك ، سبعون بالمئة ظن ، تسعون غلبة ظن ، مئة بالمئة قطع ، أما المطلق فهو الله ، قاض حكم أربعين سنة أصدر ثمانية آلاف حكم ، حكمان نقصه معلومات ، هو قاض عادل ، يسمى عند أهل الأرض: القاضي العادل ، أما الله عز وجل فمطلق ، مليار ، مليار ، مليار فعل من الله كله صحيح ، كله كمال مطلق ، الذات الكاملة ، المطلق هو الله ، في أحكامه ، وفي عدله ، وفي رحمته ، وفي حكمته .
المذيع :
سبحان الله ! ، شيخنا سؤال : وصف الصراط بالمستقيم ، أنت أشرت إلى موضوع الاستقامة .
الحق واحد لا يتعدد :
الدكتور محمد راتب :
الحقيقة الدقيقة أن المستقيم هو أقصر خط بين نقطتين ، أما أنت إذا أردت أن ترسم خطاً منكسراً يمر بين نقطتين مليون خط منكسر ، أو خط منحن ، أما كمستقيم فواحد ، لذلك أقصر خط بين نقطتين الخط المستقيم ، ونحن صراطنا مستقيم ، لكن يمر مليون خط منحن ومليون خط منكسر متعرج .
﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ ﴾
لذلك قالوا : الحرب بين حقين لا تكون ، أي الحق مستقيم ، مستقيم فوقه مستقيم واحد لا يوجد تناقض ، الحرب بين حقين لا تكون إطلاقاً ، وبين حق وباطل لا تطول ، الله مع الحق ، وإذا كان الله معك فمن عليك ؟ وبين باطلين لا تنتهي ، راحت مع العمر ، بين حقين لا تكون ، بين حق وباطل لا تطول ، بين باطلين لا تنتهي .المذيع :
سبحان الله ! فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي في سورة الكهف نقرؤها :
﴿ قَيِّماً﴾
هنا :﴿ قِيَماً ﴾
ما الفرق بين قَيِّماً وقِيَماً ؟ ما دلالة كل كلمة شيخي ؟الفرق بين قَيِّماً وقِيَماً :
الدكتور محمد راتب :
﴿ دِيناً قِيَماً ﴾
أي مستقيماً لا عوج فيه ، أما ديناً :﴿ قِيَماً ﴾
تحقق فيه مصالح العباد ، من القيمة ، واحدة استقامة ، وواحدة من القيمة .﴿ دِيناً قِيَماً ﴾
أي مستقيماً ، أما ديناً :﴿ قِيَماً ﴾
ذو شأن عال ، الدين القيم كل مصالحك محققة فيه ، المادية ، والمعنوية ، أي منهج تفصيلي يبدأ من فراش الزوجية ، وينتهي بالعلاقات الدولية ، أوسع منهج هو منهج الله عز وجل .المذيع :
سيدي في نهاية الآية :
﴿ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾
فضيلة الشيخ ؛ هذا الاعتراض في الآية موجه لمن ؟﴿ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾
ادعاء الكفار عبادة الله وهم في الوقت نفسه يعبدون الأصنام :
الدكتور محمد راتب :
هؤلاء الذين ناهضوا النبي ، ادعوا أنهم يعبدون الله ، دعواهم أنهم يعبدون الله ، هم في الحقيقة يعبدون الأصنام ، قالوا :
﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾
هم يدعون أنهم يعبدون الله ، لكنهم اتخذوا الأصنام وسيلة ، فهذا اتخاذ الأصنام وسيلة شرك ، وقلت قبل قليل :(( أخوف ما أخاف على أمتي الشرك والشهوة الخفية ، أما إنهم لا يعبدون شمساً ولا قمراً ولا حجراً ولا وثناً ولكن يراؤون بأعمالهم. والشهوة الخفية ـ وأعمال لغير الله))
هم مشركون ، أي الإلحاد وضع آخر ، الإلحاد شيء آخر ، الإلحاد إنكار الذات الإلهية ، أنا أقول تقريباً للفكرة : من طعن قلبه بخنجر هذا انتحر ، ومن عصى الله نحر نفسه ، ومن ألحد نحر عقله ، ألغى عقله كلياً ، الله قال بالقرآن الكريم :﴿ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ * انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ﴾
حوالي عشرين ملحداً داعية ، ليس ملحداً فقط انسحب من الدين ، لا ، يدعو للإلحاد ، ماذا قالوا على فراش الموت ؟ شيء لا يصدق ! عادوا إلى إيمانهم ، الله ماذا قال ؟ يذكر ما يقوله الكفار يوم القيامة :﴿ وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ * انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ﴾
المذيع :في الآية التي تليها شيخنا :
﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾
في هذه الآية شيخنا ، فضيلة الشيخ محمد راتب النابلسي الصلاة والنسك داخلة في الآية الأولى ، لماذا أفردهم الله بالذكر هنا ؟الحكمة من إفراد الصلاة و النسك في الآية السابقة :
الدكتور محمد راتب :
هذا تكرار توكيد ، التكرار نوعان ، تكرار تفصيل ، وتكرار توكيد .
﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي ﴾
كل عباداتي ، أي الصوم ، والصلاة ، والحج ، والزكاة ، كل معاملاتي ، مع زوجتي ، مع أولادي ، مع جيراني ، مع أقاربي ، مع شركائي بالعمل .﴿ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾
هذا المؤمن الصادق ، كل أعماله لوجه الله عز وجل .﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي ﴾
النسك ؛ أي بقية العبادات ، الصوم ، والحج ، والزكاة .﴿ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي ﴾
أنا أعيش لله ، أعيش في سبيل الله ، وإذا مت أموت في سبيل الله ، الله كل شأني ، هذا هو التوحيد ، وما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد ، التوحيد قمة الإسلام .المذيع :
في هذه الآية توجيه ، في ألا تصرف العبادة لغير الله ، وعدم الذبح لغير اسمه أي الذي هو النسك ، وهذا ربما هنا له علاقة بجانب العقيدة ، عقيدة المسلم ، وسلامة عقيدته كما أشرت من الشرك ، الشرك بالله أو الشرك الخفي .
من قصر في عبادة ربه فالله في حلّ من وعوده :
الدكتور محمد راتب :
(( أخوف ما أخاف على أمتي الشرك والشهوة الخفية ، أما إنهم لا يعبدون شمساً ولا قمراً ولا حجراً ولا وثناً ولكن يراؤون بأعمالهم. والشهوة الخفية ـ وأعمال لغير الله))
أي كل وعود الله بالنصر تقريباً غير محققة ، لأنه :(( ابن آدم اطلبنِي تجدني ، فإذا وجدتني وجدت كل شيء ، وإن فتك فاتك كل شيء وأنا ، أحب إليك من كل شيء ))
﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ ﴾
نحن غير مستخلفين .﴿ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ ﴾
ديننا غير ممكن ، يواجه حرباً عالمية ثالثة .﴿ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً ﴾
لسنا آمنين ، ولسنا مستخلفين ، ولسنا ممكنين ، المفتاح بكلمة واحدة بالآية :﴿ يَعْبُدُونَنِي ﴾
فإذا قصر المؤمنون في عبادتهم لربهم فالله جلّ جلاله في حل من وعوده الثلاث .﴿ يَعْبُدُونَنِي ﴾
المذيع :في المحيا والممات أيضاً شيخنا ، كيف يكون المحيا والممات لله رب العالمين ؟
المحيا والممات لله رب العالمين :
الدكتور محمد راتب :
إنسان يموت في سبيل الله ، الشهيد أعلى مرتبة ، أنا أقول كلمة أخرى مأخوذة من الآية: هناك حياة في سبيل الله ، اخترت زوجة صالحة ، اخترت حرفة تنفع الناس ، لا تؤذي الناس، وليس عملاً فنياً فيه إثارة الشهوات ، اخترت حرفة صالحة ، وزوجة صالحة ، وربيت أولادك تربية صالحة ، وكان دخلك حلالاً ، وإنفاقك حلالاً ، فهذا عاش في سبيل الله ، فإذا مات مات شهيداً في سبيل الله .
الحقيقة يقول العلماء : الحياة في سبيل الله أصعب ، بنود كثيرة ، دخلك ، إنفاقك ، علاقتك ، اختيار زوجتك ، أولادك ، أقاربك ، علاقتك بالقوي ، بالضعيف ، بالإعلام ، بالشاشة ، مئة ألف بند وبند ، فلان عاش في سبيل الله ، أي عاش وفق منهج الله ، وفق الحلال والحرام ، يجوز أو لا يجوز ، صح أو غلط ، عاش بمنهج ، عاش بتعليمات الصانع ، ما عاش بهوى نفسه .
﴿ أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ ﴾
رغباته الأخرى حققها من خلال مسيرته في الحياة .المذيع :
فضيلة الدكتور ؛ الممات :
﴿ وَمَمَاتِي لِلَّهِ ﴾
هل مقصود فيه الشهادة أم من مات بطاعة الله أيضاً مات في سبيل الله ؟من مات في طاعة الله فهو شهيد :
الدكتور محمد راتب :
من مات في طاعة الله فهو شهيد ، دخله حلال ، إنفاقه حلال ، زواجه صالح ، أولاده أبرار ، تجارته موفق بها ، مشروعة ، ما احتكر ، ما كذب ، ما دلس ، ما غش ، الحقيقة لأنه عاش في سبيل الله حتماً مات في سبيل الله .
المذيع :
﴿ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾
الدكتور محمد راتب :أريد أن أعيد النص لأنه مهم جداً :
(( أخوف ما أخاف على أمتي ))
لا الشرك الجلي ، الجلي انتهى ، الشرك الخفي .(( أما إنهم لا يعبدون شمساً ولا قمراً ولا حجراً ))
هذه انتهت .(( الشهوة الخفية ـ وأعمال لغير الله))
المذيع :﴿ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾
ما اللطيفة أو الفائدة التي نستنبطها هنا ؟الإسلام خضوع لمنهج الله :
الدكتور محمد راتب :
المسلم الأول في الكون ، سيد الأنبياء والمرسلين ، أول من أسلم ، الإسلام خضوع لمنهج الله ، أول رتبة ، أول من أسلم رتبة عند الله عز وجل ، هو سيد الخلق ، وحبيب الحق وسيد ولد آدم .
خاتمة وتوديع :
المذيع :
أحسن الله إليكم فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي على هذا اللقاء ، شكراً لكم والشكر موصول لمستمعينا الكرام عبر إذاعة القرآن الكريم من الدوحة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستماع للدرس
تحميل النص
إخفاء الصور
