برنامج أطراف الحديث - الندوة : 2 - العدد والإعجاز . - موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية
٠76برنامج أطراف الحديث - قناة الشرقية
بسـم اللـه الرحمـن الرحيـم

برنامج أطراف الحديث - الندوة : 2 - العدد والإعجاز .


2015-04-29

مقدمة :

المذيع:
له نظرات عميقة ولقطات دقيقة ، بما يحويه جسم الإنسان من دلائل كافية على أن الله عز وجل هو الخالق المتفرد والموجد القادر ، ما قرأ شيئاً إلا حفظه ، وما حفظ شيئاً ونسيه، من أجمل ما صدر له كتاب بجزئين ؛ موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة عن آيات الله في الآفاق ، أتبعة بجزء ثان مترجم إلى الإنكليزية عن آيات الله في الإنسان .
دكتور محمد راتب النابلسي توقفنا في الحلقة الماضية عند العدد ، قال تعالى :

﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ﴾

[ سورة إبراهيم : 34 ]

ما العدد؟

 

نعم الله عز وجل على الإنسان فضائلها لا تنتهي :

الدكتور راتب :
لا يمكن أن تقبل أن يقول لك إنسان : خذ هذا الدينار وعده ، هو واحد كيف أعده؟ لكن يبدو أن في الآية ملمحاً دقيقاً جداً ، الله تعالى حينما قال :

﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ ﴾

[ سورة إبراهيم : 34 ]

نعمة الأمن لا تعدلها نعمة
أي النعمة الواحدة لو أمضيت كل العمر في تعداد فضائلها لا تنتهي ، هذه طبعاً بالإعجاز العلمي وإن تعدوا نعم الله لا تحصوها ، أما قوله تعالى :

﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ﴾

[ سورة إبراهيم : 34 ]

مثلاً نعمة الصحة ، نعمة الأمن ، قال تعالى :

﴿ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا ﴾

[ سورة الأنعام: 81-82]

هذه نعمة لا تعدلها نعمة ، ولا ينتفع بها إلا المؤمن وحده ، قال تعالى :

﴿ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾

[ سورة الأنعام: 81-82]

لم يقل : أولئك الأمن لهم ، لهم الأمن ، أنا حينما أقدم الخبر على المبتدأ هذا التقديم يقلب الجملة إلى حصر وقصر ، مثلاً أقول : نعبد إياك وقد نعبد غيرك ، أما إياك نعبد اختلف المعنى ، هذا ملمح في اللغة حينما يقدم الخبر على المبتدأ ينقلب التعبير إلى قصر وحصر .

﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ﴾

[ سورة إبراهيم : 34 ]

هذه النعم التي نحن نعيشها في أجسامنا ، في بيوتنا مثلاً ، نعمة الزوجة الصالحة ، أنا أضرب مثالاً بسيطاً لو سافر إنسان إلى بلاد بعيدة ليقضي مهمة علمية أو ما شاكل ذلك بقي شهرين ، في الشهرين بالتمام والكمال لا يخطر في باله خاطرة واحدة أن هناك رجلاً غريباً دخل إلى البيت لثقته بزوجته ، هذه نعمة لكن لا يعرفها إلا من فقدها ، فلذلك هناك نعمة نألفها فلما ألفناها نسيناها فجاء دعاء النبي :

(( اللهم أرنا نعمك بدوامها لا بزوالها ))

[ورد في الأثر]

اللهم أرنا نعمك بدوامها لا بزوالها
أي بلد فقد نعمة الأمن يعيش حياة لا توصف من المتاعب ، فبطولة الإنسان النعم المألوفة التي لا تخطر في باله إطلاقاً ، عنده أولاد ، محروم الأولاد ، يعاني ما يعاني ، عنده زوجة صالحة ، الذي عنده زوجة غير صالحة يعاني ما يعاني ، الذي ما عنده الكفاية يعاني ما يعاني ، جاءت الآية بملمح دقيق :

﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا ﴾

[ سورة إبراهيم : 34 ]

كأن في بعدها عدداً كبيراً قال تعالى :

﴿ نِعْمَةَ اللَّهِ ﴾

[ سورة إبراهيم : 34 ]

نعمة الأمن ، نعمة الرضا ، لذلك قال تعالى :

﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴾

[ سورة طه:14]

الآية الثانية ، قال تعالى :

﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾

[ سورة البقرة: 152]

المذيع:
ما الذكر إذاً ؟

 

ضرورة ذكر الله و رحمته :

الدكتور راتب :
الذكر أن تذكر الله ، أن تذكر أسماءه الحسنى ، أن تذكر خلقه ، أن تذكر محبته ، أن تذكر رحمته الذكر أن تذكر الله تعالى
الآن الإنسان حينما يفقد نعمة من النعم يعرف قيمتها ، نحن نعيش في نعمة الأمن ، وهذه نعمة كبيرة ، لو فقد بلد ما الأمن عندئذ يعرف نعمة الأمن كم هي ، أنا أقول: بطولة المؤمن أن يعرف النعم بدوامها لا بزوالها .
المذيع:
البطولة كررتها .
الدكتور راتب :
التفوق ، هناك دهماء ، وسوقة ، وعامة الناس ، و الخط العريض من المجتمع ، و النخبة ، فالإنسان حينما يعرف الله انتقل إلى النخبة .
المذيع:

(( إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا ، مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا ، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ))

[ متفق عليه عن أبي هريرة]

إذا استطاع أحد منا أن يحصي أسماء الله الحسنى يدخل الجنة .

 

التعرف إلى آثار رحمة الله من خلال خلقه :

الدكتور راتب :
بهذه البساطة ؟ أنت دخلت إلى صف غرفة بمدرسة ، كان عدد الطلاب خمسة وثلاثين طالباً ، هذا ليس إحصاءً هذا عد ، فرق كبير بين العد والإحصاء ، العد كم طالب ، الإحصاء كل واحد مستواه العقلي ، تحصيله ، تفوقه ، دوامه ، انضباطه ، هندامه ، أخلاقه ، حديثه ، شيء واسع جداً ، قال تعالى :

﴿ لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ﴾

[ سورة مريم : 94]

التفكر في خلق السموات والأرض أقصر طريق إلى الله
فأسماء الله الحسنى تحصى إحصاءً بمعنى اسم الرحيم ، رأيت رحمته في خلقه ؟ رحمة الأم بابنها من رحمة الله عز وجل ، رحمة البهائم ، أعتقد أن هناك حيواناً يعيش في القطب يضع البيض على قدميه أربعة أشهر ، ولا يتناول الطعام إطلاقاً رحمة بهذا البيض ، يغطيها بالفرو فإذا فقست عنده بحوصلته كمية غذاء خاص به ، رحمة الله في مخلوقاته شيء لا يصدق ، الله عز وجل هو الرحمن الرحيم ، حينما أعرف رحمته ، من آثار رحمته هذا الكون، أثر من آثار الله عز وجل ، فأنا حينما أتعرف إلى الله من خلال خلقه هذه المعرفة دقيقة جداً ، لذلك التفكر في خلق السموات والأرض أقصر طريق إلى الله ، وأوسع باب ندخل منه على الله .
المذيع:
من أحصاها وعمل بها .
الدكتور راتب :
عمل بها طبعاً أحصاها استوعبها ، فهم أبعادها ، فهم مؤداها ، طبقها ، تخلق بها، تخلق بأخلاق الله .
المذيع:
لماذا تسعة وتسعون ؟
الدكتور راتب :
مئة إلا واحد ، هكذا .
المذيع:
لماذا لم يتم المئة ؟
الدكتور راتب :
هناك ألف سؤال ليس له جواب سيدي .
المذيع:
هذه التي سكت عنها الله ؟
الدكتور راتب :
نعم .
المذيع:
إذاً دعنا في التفكر في خلق الله ، قال الله عز وجل : في أنفسهم ولم يقل في أبدانهم ؟

الإنسان نفس وروح وجسد :

الدكتور راتب :
الإنسان نفس وروح وجسد ، النفس ذات الإنسان هي أنت ، المؤمن نفسه مؤمنة ، الكافر نفسه كافرة ، والنظيف نفسه نظيفة ، ذات الإنسان هي التي كلفت بمعرفة الله ، هو الآمر، هو الناهي ، هو المتقرب إلى الله ، هو البعيد عن الله ، هو القاسي ، هو الرحيم ، كل صفات الإنسان تنصب على النفس ، لذلك قال تعالى : ذات الإنسان هي النفس التي كلفت بمعرفة الله

﴿ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً ﴾

[ سورة الفجر: : 27-28]

لكن قال تعالى :

﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴾

[ سورة آل عمران : 119]

أي النفس ، النفس هي ذات الإنسان ، هي أنت ، الروح القوة المحركة ، إنسان مضطجع على ميزان بالغرامات توفي لا ينقص ولا غرام ، ما هي الروح ؟ القوة المحركة ، هذه العين ترى بالروح ، وهذا الكبد خمسة آلاف وظيفة بالروح ، وهذه الأذن تفرق بين الأصوات بالروح ، فإذا مات الإنسان انفصلت نفسه عن جسده وانقطعت الروح ، الروح قوة محركة .
المذيع:
الله قابض الأرواح أو قابض الأنفس ؟

 

عظمة القرآن أن الآية في سياقها لها معنى فإذا نزعت عنه اختلف المعنى :

الدكتور راتب :
أحياناً تأتي الأرواح بمعنى الأنفس ، القرآن فيه بحث طويل جداً ، تأتي الأرواح بمعنى الأنفس لعلة دقيقة جداً مثلاً قال تعالى على الطلاق :

﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ﴾

[ سورة الطلاق: 2 ]

عظمة القرآن أن الآية في سياقها لها معنى فإذا نزعت عن سياقها لها معنى آخر
هذه الآية جاءت في الطلاق لكن معناها السياقي أن الذي يتقي الله في تطليق امرأته - يطلقها طلقة واحدة - يجعل الله له مخرجاً لإرجاعها ، هذا المعنى السياقي ، انزع الآية من السورة وحدها ، مبدأ كبير عريض ، مبدأ يتحدث عنه ساعات وساعات ، عظمة هذا القرآن أن الآية في سياقها لها معنى فإذا نزعت عن سياقها هناك معنى آخر ، قال تعالى :

﴿ وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ ﴾

[سورة آل عمران : 73 ]

فالعلاقة الدينية أقوى علاقة ، تؤكدها الحوادث دائماً ، فأنا حينما أقرأ القرآن ينبغي أن أهتدي بهدي النبي الكريم في فهم القرآن ، عندي كتاب وعندي سنة ، فالنبي فسر القرآن من خلال أحاديثه أما هناك كلمات ، قال تعالى :

﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴾

[سورة الإسراء : 85 ]

القوة المحركة ، إنسان على ميزان ، مات ما نقص ولا غرام .
المذيع:
ابن القيم الجوزية وضع كتاباً اسمه الروح إذاً لا جدوى من هذا الكتاب .

 

نفس الإنسان هي ذاته :

الدكتور راتب :
لا ليس هذا هو المعنى ، يجب أن تقصد المؤلف لتعرف ماذا يعني بالروح ؟ يعني الجانب النفسي في الجسم ، في الإنسان ، المصطلحات علم قائم بذاته ، كل عصر له مصطلحات ، أنا حينما أدرس علماً معيناً أول مرحلة ماذا تعني المصطلحات ؟ ماذا يعني الإنسان ؟ الإنسان يعني نفس وروح وجسم ، ماذا تعني النفس ؟ ذات الإنسان .
المذيع:
إن الله يتوفى الأنفس .
الدكتور راتب :
حين موتها والتي لم تمت في نومها .
المذيع:
ولم يقل الأرواح .
الدكتور راتب :
النفس ذات الإنسان .
المذيع:
إذاً نقول ارتقت الروح إلى بارئها ، ماذا تعني ؟
الدكتور راتب :
نقصد بها النفس هنا ، إذا قلنا الروح نقصد بها النفس .
المذيع:
المعنى واحد ؟
الدكتور راتب :
أحياناً ، هذا موضوع طويل ، أحياناً نستخدم كلمة الروح عن النفس .
المذيع:
والنفس كالطفل ، إن تفطمه ينفطم .

البيئة الإيمانية تجعل الإنسان صالحاً :

الدكتور راتب :
البيئة الإيمانية تجعل الإنسان صالحاً
إذا أنت عشت في بيئة إيمانية ، تكون صالحاً قال تعالى :

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾

[ سورة التوبة: 119]

من دون بيئة إيمانية تنحرف .
المذيع:
شيخي ما الذي يحيرك إلى الآن ، هل أنت حائر أم وصلت إلى مرحلة اليقين أم أنك تتفكر في شيء ؟ كيف تنام الليل ؟

 

 

 

 

من آمن بوجود الله و بوحدانيته شعر بالأمن و الطمأنينة :

 

 

 

الدكتور راتب :
والله أنا أنام الليل ، أنا حينما أؤمن بخالق عظيم خلق هذا الكون ، وخالق عظيم أعطاني منهجاً للحركة ، افعل ولا تفعل ، أنا حينما أتبع هذا المنهج الإله يطمئنني يقول لي ، الآية الدقيقة :

﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ﴾

[ سورة النحل: 97 ]

من آمن بالله تعالى شعر بالأمن والرضا
فأنا حينما أؤمن بوجود الله ، وبوحدانيته ، وبكماله ، وبمنهجه ، أنا بالعقل أؤمن به، وبالشريعة أعبده ، أعطاني شريعة افعل ولا تفعل ، هذه الشريعة تؤخذ من كتاب الله ، ومن سنة رسول الله ، أنا آمنت بالله خالقاً ورباً ومسيراً ، موجوداً وواحداً وكاملاً ، آمنت به ، ولأنني آمنت به بحثت عن منهجه فإذا هو في القرآن والسنة ، طبقت ما أستطيع من كتاب الله وسنة النبي الكريم ، عندئذ أشعر بحالة من الأمن ، هذه الحالة من خلق الله ، قال تعالى :

﴿ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾

[ سورة الأنعام : 81-82]

﴿ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ ﴾

ما قال : أولئك الأمن لهم ، إذا قال الأمن لهم ولغيرهم ، قال تعالى :

﴿ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ ﴾

قدمنا الخبر على المبتدأ صار هناك قصر وحصر ، أي لا يتمتع بنعمة الأمن إلا المؤمن .
المذيع:
دكتور نابلسي هل أنت سعيد بالله عليك ؟

 

أحد أسباب سعادة المؤمن أن الله وعده بالجنة :

الدكتور راتب :
والله أنا سعيد جداً ، هذه السعادة تشبه إنساناً يعاني ما يعاني ، لا يوجد إنسان لا يعاني لكنه موعود من قبل خالق الأكوان بجنة عرضها السموات والأرض ، مثل بسيط : إنسان يسكن بغرفة واحدة مع خمسة أولاد ، ودخله لا يكفيه ثمن خبز ، وعليه دعوى إخلاء من هذه الغرفة ، ويعاني ما يعاني ، له عم يملك خمسمئة مليون ما عنده أولاد ومات بحادث ، فخلال ثانية واحدة انتقل هذا المبلغ الفلكي خمسمئة مليون لهذا الفقير ، لكن إجراءات المواريث وحصر الإرث ، لم يتمكن أن يقبض درهماً واحداً قبل عام ، لماذا يعيش طوال هذا العام في سعادة ؟ ما أكل لقمة زائدة ولا اشترى معظفاً ؟ قال تعالى :

﴿ أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾

[ سورة القصص: 61]

المؤمن أحد أسباب سعادته أن الله وعده بالجنة
فالمؤمن أحد أسباب سعادته أن الله وعده بالجنة .
المذيع:
ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : "الحزين في ظل الله يوم القيامة" .
الدكتور راتب :
هذا الحزن المقدس ، عظمة هذا الإله العظيم لا تستطيع معها أن تصل إلى الإحاطة به .
المذيع:
إن الله لا يحب المرحين أو الفرحين .
الدكتور راتب :
يوجد آية تقابلها :

﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا ﴾

[ سورة يونس: 58 ]

المؤمن يفرح لفضل الله تعالى عليه ورحمته به
أنت حينما تؤمن تفرح ، حينما تكتشف أن الله يحبك تفرح ، حينما يقدر الله على يدك عملاً صالحاً تفرح ، حينما تبكي في الصلاة تفرح ، حينما تقرأ القرآن وتتأثر به تفرح ، حينما ترى أمامك زوجة صالحة وأولاداً أبراراً وبنات طاهرات عفيفات تفرح ، حينما تخشع في الصلاة تفرح ، قال تعالى :

﴿ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا ﴾

[ سورة يونس: 58 ]

وأنا أقول لك : قل لي ما الذي يفرحك أقل لك من أنت ، أهل الدنيا يفرحون بالدنيا.
المذيع:
ما الذي يفرحك أنت دكتور محمد راتب النابلسي ؟
الدكتور راتب :
والله أفرح بالدعوة إلى الله ، أقامني الله داعية إلى الله ، وأرجو الله أن أكون في مستوى هذه الدعوة .
المذيع:
هذا الذي حصل في أمتنا الآن هل أنت سعيد به ؟

 

الدنيا لا تمد الإنسان إلا بسعادة متناقصة :

الدكتور راتب :
لا أبداً أنا لست سعيداً به ، لكن أنا أؤمن إيماناً قطعياً كإيماني بوجودي أنه ما نزل بلاء إلا بذنب ولا يرفع إلا بتوبة .
المذيع:
أما لهذا العذاب من آخر أو لهذا الليل من آخر ؟
الدكتور راتب :
الدنيا لا يمكن أن تمد الإنسان بسعادة مستمرة
هذه الدنيا ساعة اجعلها طاعة ، ما معنى الأبد سيدي ؟ لا أحد ينتبه له ، إنسان عندي هنا ثلاثة أصفار أمامه ألف ، ثلاثة أخر مليون ، ثلاثة ثالثة ألف مليون ، ثلاثة رابعة مليون مليون ، خامسة ألف مليون مليون ، من عندي إلى عندك ؟ من عندي إلى الحائط ، من الأرض إلى الشمس ، واحد بالأرض ومئة وستة وخمسون مليون كيلو متر أصفاراً كل ميلمتر صفر ، ما هذا الرقم ؟ هذا الرقم إذا نسب إلى اللانهاية صفر ، نحن نعيش الدنيا محدودة والوقت محدود والشهوات محدودة ، مهما كنت غنياً هل بإمكانك أن تأكل فوق حاجتك كل الطعام ؟ تركب سيارة واحدة ، تلبس ثياباً واحدة ، تنام على سرير واحد ، فالدنيا لها سقف منخفض جداً ، وما سمح الله للدنيا أن تمدنا بسعادة مستمرة .
المذيع:
والذين يأكلون التراث أكلاً لما .
الدكتور راتب :
الله عز وجل ما سمح للدنيا أن تمدنا بسعادة مستمرة ، بل بسعادة متناقصة فكلما مضى على ما أنا فيه وقت يفقد هذا البيت بريقه ، وتفقد هذه المركبة بريقها .
المذيع:
ما دمت أنت بهذا الكشف سعيداً دعنا نتفكر في خلق الله ، مثلاً قوله تعالى :

﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ ﴾

[ سورة الأنعام : 38]

دعنا نتكلم عن البعوض ، بين البعوض والحوت الأزرق .

 

البعوضة آية من آيات الله الدالة على عظمته :

الدكتور راتب :
أحقر مخلوق على وجه الأرض ، والإنسان قد يقتل بعوضة ولا يشعر بشيء إطلاقاً، بعوضة ، أهون خلق الله على الله وعلى الناس ، لكن بعد أن اكتشف المجهر الإلكتروني ، المجهر العادي يكبر ثمانية أمثال ، أما هذا فيكبر أربعين ألف مرة البعوضة من آيات الله الدالة على عظمته
تبين أن في رأس البعوضة مئة عين ، وفي فمها ثمانية وأربعون سناً ، وفي قلبها ثلاثة قلوب ، قلب مركزي ، وقلب لكل جناح ، وفي كل قلب أذينان ، وبطينان ، ودسامان ، ترى الأشياء لا بأشكالها ، ولا بأحجامها ، ولا بألوانها ، ولكن ترى الأشياء بحرارتها ، البعوضة تشعر بالشيء الحار ، واحد على ألف من الدرجة المئوية حساسية هذا الشعور، فترى الشيء بحرارته فقط ، غرفة في الشتاء الدرجة صفر أو خمس الطفل حرارته تقدر بسبع وثلاثين درجة لا ترى إلا الطفل ، تملك جهاز استقبال حراري لا تملكه الطائرات ، تملك جهاز استقبال حراري ، حساسيته واحد على ألف من الدرجة المئوية ، هذه واحدة .
و تملك جهاز تحليل للدم ، فما كل دم يناسبها ، ينام أخوان على سرير واحد ، يستيقظ الأول وقد ملئ بلسع البعوض ، ويستيقظ الثاني سليماً معافى لم يصب بشيء ، تأخذ عينة من الدم وتحلل .
إذاً معها جهاز رادار استقبال حراري ، أساسه الحرارة ، ومعها جهاز تحليل دم ، و تملك جهاز تمييع للدم ، لأن دم الإنسان سمج لا يسري بخرطومها .
إذاً معها جهاز تحليل دم ، و تملك جهاز تمييع للدم ، ومعها جهاز تخدير ، تخدر هذا الطفل ، تغرس خرطومها في جسمه تأخذ عينة تحللها فإن طاب لها الدم تتابع سحب الدم وإلا انتقلت إلى أخيه .
المذيع:
الله أوحى إلى النحل كما أوحى إلى أم موسى أليس هذا كله بوحي من الله إلى البعوض مثلاً ؟

أنواع الوحي :

الدكتور راتب :
هناك وحي إلهام ، ووحي غريزة ، ووحي جبريل ، الوحي ثلاثة أنواع ، البعوضة تتحرك بإلهام من الله عز وجل هذا وحي الغريزة ، عندنا وحي الإلهام ، قال تعالى :

﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ ﴾

[ سورة القصص: 7]

وعندنا قوله تعالى :

﴿ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ ﴾

[ سورة يوسف :3]

وحي جبريل ، وحي إلهام ، وحي غريزة .
المذيع:
لماذا خلق الله عز وجل الحشرة ؟

 

تسخير الكون للإنسان تسخير تعريف و تكريم :

الدكتور راتب :
أولاً : خلق الإنسان ليسعده في الدنيا والآخرة ، إذا صح لنا أن نتكلم عن عالم الأزل، الله عز وجل خلق المخلوقات كلها في عالم الأزل ، هذه المخلوقات نفوس فقط لا يوجد فيها قوالب أجسام ، قال تعالى :

﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ ﴾

[ سورة الأحزاب: 72 ]

من قبل حمل الأمانة كان المخلوق الأول عند الله
والسموات والأرض والجبال ، والسموات والأرض مصطلح قرآني يعني الكون ، والكون ما سوى الأرض .

﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ﴾

[ سورة الأحزاب: 72 ]

لأن الإنسان من بين المخلوقات حينما عرضت الأمانة على السموات والأرض قبلها الإنسان وقال : أنا لها يا رب ، فلما قبل حمل الأمانة كان المخلوق الأول عند الله ، وسخر الله له ما في السموات وما في الأرض جميعاً منه ، تسخير تعريف وتكريم ، لكن للتقريب ؛ أب عنده عشرة أولاد قال : كل واحد منكم - الأب غني - له عندي زوجة أي يزوجه ، وسيارة ، وخمسون ألفاً في الشهر ، لكن من يذهب إلى أمريكا ويأتي بدكتوراه أعطيه نصف معملي ، وإن ذهب إلى هناك وضيع وقته في دور الملاهي ودور السينما لا أمنحه شيئاً ، يكون أفقر من كل أخوته ، فالمخلوقات جميعاً أشفقت من حمل الأمانة ، فهي سعدت إن كانت حيوانات بالشهوة وإن كانت ملائكة بالقرب من الله ، كلها سعدت كل واحد بحسبه .
رُكِّب الملَك من عقلٍ بلا شهوة ، وركب الحيوان من شهوة بلا عقل ، وركب الإنسان من كليهما ـ أعطاه الله عقلاً، وأودع فيه شهوة ، فإن سما عقله على شهوته أصبح فوق الملائكة، وإن سمت شهوته على عقله أصبح دون الحيوان.
لما قبل الإنسان أن يحمل الأمانة سخر الله له ما في السموات وما في الأرض
رُكِّب الملَك من عقلٍ بلا شهوة ، وركب الحيوان من شهوة بلا عقل ، وركب الإنسان من كليهما ، فإن سما عقله على شهوته أصبح فوق الملائكة ، وإن سمت شهوته على عقله أصبح دون الحيوان .
فالإنسان هو الكائن الذي قبل حمل الأمانة في عالم الأزل ، فلما قبل حمل الأمانة سخر الله له ما في السموات وما في الأرض جميعاً منه تسخير تعريف وتكريم ، موقفه من تسخير التعريف أن يؤمن ، وموقفه من تسخير التكريم أن يشكر ، فإذا آمن وشكر حقق الهدف من وجوده ، فإذا غلبته شهوته وآثر الشهوة واتخذ إلهه هواه شقي وهلك في الدنيا والآخرة .
المذيع:
نرجع إلى أمة النمل ، إن الله منح سيدنا سليمان معجرة ، سمع النملة ، قال تعالى :

﴿ حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴾

[ سورة النمل: 18 ]

ما هي المعجزة ؟

 

تعريف المعجزة :

الدكتور راتب :
ما هي المعجزة ؟ المعجزة كمال الخلق يدل على كمال التصرف ، ما دام أمامي كون معجز ، شمس وقمر ونجوم ، وهناك أحياء و أسماك و أطيار و حشرات ، و حيوانات عملاقة ، كالفيل والحوت الأزرق ، كون ممتلئ بالمخلوقات ، هذا الكون كله يشف عن وجود الله ووحدانيته وكماله ، أنا حينما أؤمن أتجه إلى الله عز وجل فأسعد ، أسعد بقربه ، أسعد بعلمه، أسعد برحمته ، أسعد بحفظه ، أسعد بتوفيقه ، هذه السعادة حينما تخضع لمنهج الله خضوعاً كاملاً ، قال تعالى : كمال الخلق يدل على كمال التصرف

﴿ إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا ﴾

[ سورة الكهف : 107 ]

﴿ وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ ﴾

[ سورة الصافات: 24]

فلما قبل حمل الأمانة كان المخلوق الأول ، فلما كان المخلوق الأول سخر الله له ما في السموات والأرض جميعاً منه ، تسخير تعريف وتكريم ، فالتعريف أن يؤمن والتكريم أن يشكر ، فإذا آمن وشكر حقق الهدف من وجوده .
المذيع:
إذاً لا بد من أن تجيب عن سؤالي قال تعالى :

﴿ قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ﴾

[ سورة عبس: 17]

ما القصد ؟

 

كلمة الإنسان حينما تُعرّف تعني الإنسان قبل أن يعرف الله :

الدكتور راتب :
هذا صيغة تعجب أي ما أشدّ كفره ! الإنسان حينما تذكر هذه الكلمة في القرآن ، حينما تُعرّف وتذكر في القرآن أي الإنسان قبل أن يعرف الله .
المذيع:
الإنسان من النسيان .
الدكتور راتب :
كلمة الإنسان في القرآن تعني الإنسان قبل أن يعرف الله تعالى
لا واحدة واحدة ، الإنسان قبل أن يعرف الله إذا وردت هذه الكلمة في القرآن معرفة أي قبل أن يعرف الله ، قال تعالى :

﴿ قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ﴾

[ سورة عبس: 17]

ما أشدّ كفره ! قال تعالى :

﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾

[ سورة العصر: 2 ]

فحيثما وردت كلمة الإنسان معرفة أي الإنسان قبل أن يعرف الله فإذا عرفه صار إنساناً آخر .
المذيع:
شيخي أجبني الإنسان من النسيان ، هل هذا صحيح ؟ كيف تحفظ كل هذه الأحاديث والمعلومات العلمية التي لا يحفظها عالم متخصص وأنت درست اللغة العربية ؟

 

من صدق مع ربه نال منه الشيء الذي يحب :

الدكتور راتب :
هذا من فضل الله عز وجل ، الله يعطي من يشاء ، أنا أقول لك كلمة دقيقة قال تعالى :

﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾

[ سورة الحجرات: 13]

لا أحد له فضل على أحد ، كلما صدقت مع الله نالك من الله الشيء الذي تحب .
المذيع:
هل تحفظ القرآن ؟
الدكتور راتب :
معظمه .
المذيع:
ولكنك لا تحفظ الشعر لماذا ؟
الدكتور راتب :
لا أرغب بالشعر .
المذيع:
عودة إلى سيدنا سليمان عُّلم منطق الطير ، قال تعالى :

﴿ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا ﴾

[ سورة النمل: 19 ]

معنى هذا أنه يفهم لغتها ولكنه لا يستطيع الرد عليها .

 

معجزة الأنبياء هي شهادة الله لأنبيائه أنهم أنبياؤه :

الدكتور راتب :
الله عز وجل علمه منطق الطير بمعنى لما الله بعث نبياً ، نبي لا على التعيين هذا النبي يقول : أنا رسول الله فكيف يصدقه الناس ؟ لا بد من أن يشهد الله له أنه نبيه ، كيف يشهد له ؟ لا بد من أن يجري على يديه خرقاً لنواميس الكون ، سيدنا عيسى أحيا الموتى ، سيدنا موسى أوحى الله إليه أن اضرب لهم طريقاً في البحر يبساً ، كل نبي له معجزة ، هذه معجزة حسية كتألق عود الثقاب ، تتألق وتنطفئ وتبقى خبراً ، يصدقه من يصدقه ويكذبه من يكذبه معجزة النبي الكريم معجزة مستمرة إلى يوم القيامة
إلا أن النبي وحده هو خاتم الأنبياء والمرسلين بعثته خاتمة البعثات ، وكتابه خاتم الكتب، فلا بد منطقاً من أن تكون معجزته مستمرة إلى قيام الساعة ، ولن تكون مستمرة إلا إذا كانت علميّة .
المذيع:
المنطق يقتضي أن يكون هناك حوار بين اثنين بمعنى سيدنا سليمان تبسم من قولها إذاً هو لا يستطيع الرد عليها .
الدكتور راتب :
هل ورد في القرآن أنه ما أجابها أو أجابها ؟ ما ورد ، نحن نسكت حينما يسكت القرآن ، هذه قاعدة ، في علم الغيب لا يمكن أن نضيف على الغيب شيئاً ، أنا أمامي نص أذكر النص كما ورد .
المذيع:
أود أن أسأل عن بيت العنكبوت في القرآن :

﴿ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ ﴾

[ سورة العنكبوت: 41 ]

سبب وهن بيت العنكبوت على الرغم من متانة خيطه :

الدكتور راتب :
العلماء قالوا ، أولاً : لو أخذنا خيط العنكبوت لرأيناه أمتن من الفولاذ بخمسة أضعاف ، أي خيط العنكبوت يحمل خمسة أمثال ما يحمله الفولاذ المسحب بقطر العنكبوت ، ولكن وهن هذا البيت نتيجة الخصومات الداخلية ، الأم على خلاف مع زوجها ، والأم تأكل أولادها ، فهنا الوهن وهن اجتماعي ، أكد العلماء أن الوهن اجتماعي .
وهن البيوت يأتي من كثرة الخصومات بين أفراد العائلة
أحياناً يكون البيت كبيراً كالقصر ، وصالونات ، وغرف ، ولكن الخصومات بين الزوجين لا يعلمها إلا الله ، انعكست هذه الخصومات على الأولاد فبيت من حيث الأناقة والمساحة والفرش والمركبات والمطابخ والولائم شيء رائع جداً لكن هذا البيت ضعيف لأنه لا يوجد حب بين الزوجين ، وهناك بيت صغير متواضع لكن يوجد حب بين الزوجين والأولاد هذا البيت قطعة من الجنة ، وبيت كبير جداً لا يقدم ولا يؤخر ، حينما وصف الله بعض البلاد التي يغتني بها الأغنياء بغير حق ويفتقر بها الفقراء قال تعالى :

﴿ وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ ﴾

[ سورة الحج : 45]

أي الحاجة الأساسية الأساسية معطلة ، والذي يحكم هذه البلاد في أعلى درجات الرفاه .
المذيع:
أنت تعلم أن الأنثى تأكل ذكرها وحتى ملكة النحل حينما يلحق بها أحد العاملين تأكله . ما الحكمة من هذا ؟

 

النحل آية من آيات الله الدالة على عظمته :

الدكتور راتب :
النحل آية من آيات الله الدالة على عظمته
الحكمة أن هذه المخلوقات تشبه بشكل أو آخر حياة الناس ، قال تعالى :

﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ﴾

[ سورة الأنعام : 38]

نحن نرى حالات اجتماعية في النحل ، عند التكلم عن خصائصها الشيء الذي لا يصدق أن هناك نحلة حارسة ، ونحلة تعود إلى بيتها ، وهناك كلمة سرّ للدخول ، شيء لا يصدق في النحل ، وكأن النحل آية من آيات الله الدالة على عظمته ، فكل ما خلق الله عز وجل يدل عليه بشكل أو بآخر .
المذيع:
أنثى العنكبوت تأكل أبناءها إلا أن يفروا منها ، الشاعر يقول :

إنما الدنيا فنــاء ليس في الدنيا ثبوت
إنما الدنيا كبيت نسجته العنكبــــــــــوت
إنما يكفيك منها أيها الطالــــــــب قوت
***

السؤال الأخير دكتور كيف رأيت الدنيا ؟

 

معرفة الله عز وجل سرّ سعادة الإنسان :

الدكتور راتب :
الدنيا قد تسعد بها أيما سعادة إذا عرفت الله ، وقد يشقى بها الإنسان أسوأ شقاء إذا غابت عنه معرفة الله عز وجل ، الدنيا جيفة طلابها كلابها ، والدنيا دار المؤمنين ، المؤمن يسعد في الدنيا ، قال تعالى :

﴿ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴾

[ سورة الرحمن: 46]

سر سعادة المؤمن في معرفته لله عز وجل
العلماء قالوا : جنة الدنيا وجنة الآخرة . وهناك آيات كثيرة تتحدث عن المؤمنين هم في جنة ، يقول بعض العلماء الكبار : ماذا يفعل أعدائي بي ؟ بستاني في صدري ، إن حبسوني فحبسي خلوة ، وإن أبعدوني فإبعادي سياحة ، وإن قتلوني فقتلي شهادة ، فماذا يفعل أعدائي بي ؟ الإنسان حينما يعرف الله عرف كل شيء ، ابن آدم اطلبني تجدني فإذا وجدتني وجدت كل شيء ، وإن فتك فاتك كل شيء وأنا أحبّ إليك من كل شيء .

﴿ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴾

[ سورة الرحمن: 46]

العلماء قالوا : جنة الدنيا وجنة الآخرة . الدنيا تسعد إذا عرفت الله ، في قلب المؤمن من الأمن ما إن وزع على أهل بلد لكفاهم ، قال تعالى :

﴿ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾

[ سورة الأنعام: 81-82 ]

أنت سرّ السعادة أن تعرف الله ، اطلبني تجدني .
المذيع:
هل عرفت الله ؟
الدكتور راتب :
أنا ؟ أنا أتمنى أن أكون كذلك ، لا يقدر إنسان بالأرض أن يقول : أنا أعرف الله ، لا يعرف الله إلا الله ، أما أعلى معرفة فلرسول الله ، والمؤمنون يتفاوتون .

 

موقع موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية - © جميع الحقوق محفوظة لموقع النابلسي 2018