- ندوات تلفزيونية / ٠03برنامج دٌرر - قناة مكة
- /
- ٠1درر 1 - الأخلاق
مقدمة :
الأستاذ بلال :
و إذا الأمور تزاوجـــــــــــــت فالصدق أكـرمها نتاجا
و الصدق يعقد فوق رأس حليفه بالصــــدق تاجـا
و الصدق يقــــــــــــدح زنده في كل ناحية ســراجــا
***
الصدق خلق إسلامي رفيع نتناوله بصحبتكم في البحث ، فالصدق يكون في الأقوال ، ويكون في الأعمال ، ويكون في الأحوال ، وفي الحديث الشريف :
((إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة))
فهلموا بنا إلى طريق الجنة طريق الصدق .
بسم الله ؛ الرحمن علم القرآن ، خلق الإنسان علمه البيان ، والصلاة والسلام على النبي العدنان ، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان ، أخوتي المشاهدين أينما كنتم أسعد الله أوقاتكم بالخير واليمن والبركات والطاعات ، وحياكم الله في مستهل حلقة جديدة من درر اليوم وكالمعتاد نستضيف فيها فضيلة أستاذنا الدكتور محمد راتب النابلسي ، حياكم الله .
الدكتور راتب :
بارك الله بكم ونفع بكم .
الأستاذ بلال :
أستاذنا الكريم درة اليوم هي الصدق ، والصدق يهدي على البر ، ومن الأدعية القرآنية
﴿ وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ ﴾
وابن القيم رحمه الله تعالى له كلام طيب ملخصه أن الصدق يكون في الأقوال والأفعال والأحوال ، كيف يكون الصدق في الأقوال ثم الأعمال ثم الأحوال ؟
الصدق في الأقوال و الأعمال و الأحوال :
الدكتور راتب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد ، وعلى آل بيته الطيّبين الطاهرين ، وعلى صحابته الغر الميامين ، أمناء دعوته ، وقادة ألوِيَتِه ، وارضَ عنّا وعنهم يا ربّ العالمين .
الحقيقة الدقيقة أن الصدق في الأقوال أن يأتي القول مطابقاً للفعل ، لا يكذب بشكل قاطع لأن الكذب أساسه المكر ، أساسه تبديل الحقائق ، فليس من صفات المؤمن الكذب، قد تزل قدم بأشياء كثيرة فيستغفر الله منها ، ويتوب الله عليه ، لكنه لا يكذب ، إذاً الكذب يتناقض مع طبيعة المؤمن ، تزل قدمه أحياناً عن غير قصد منه ويستغفر ، أما إن زلت قدمه بتخطيط و مكر و خداع فهذا شيء آخر ، إذاً :
((إن الصدق يهدي إلى البر ....))
إلى الطاعة ، إلى الخير :
(( ... وإِن البِرَّ يهدي إِلى الجنةِ ، وإِن الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حتى يُكتَب - عند الله- صِدِّيقا ، وإِن الكذبَ يهدي إِلى الفُجُورِ ، وَإِنَّ الفُجُورَ يهدي إِلى النارِ ، وَإِنَّ الرَّجُلَ ليكذبُ حتى يكتبَ عندَ اللهِ كذَّابا ))
إذاً الصدق أحد أركان شخصية المؤمن ، لا يكذب أبداً ، هذا شيء مريح جداً ، إلا أن أحياناً قد تأتي أفعاله أقل من
أقواله
هذا ضعف أن يصف الواقع بخلاف ما هو عليه ، هذا كذب ، والمؤمن بعيداً عنه بعد الأرض عن السماء ، أما أن تأتي أفعاله أقل من أقواله هذا ممكن ، فلذلك نحن نطالب المؤمن ألا يتكلم كلاماً لا يطبقه ، لكن إنساناً سئل عن موضوع عن قيام الليل مثلاً ، وهذا الذي سئل في أيام الصيف الوقت ضيق جداً قد لا يقوم الليل إذا سئل ينبغي أن يتحدث عن فضائل قيام الليل ، أما إذا لم يسأل ورأى من يتحدث عنه وهو لا يصلي قيام الليل يشعر بتناقض مع نفسه وكأن الله يعاتبه ويقول : أنت كذلك يا عبدي ؟ فأنا أرى أن الإنسان إذا كان مطبقاً لأقواله ليتحدث ما يشاء ، أما إذا كان هناك تقصير في أفعاله عن أقواله فينبغي ألا يتكلم بالحقيقة إلا إن سئل ، هذا يجعل موقفه أمام الله مقبولاً ، وهناك نقطة دقيقة جداً جداً الإنسان قد يدخل صادقاً ، أنشأ مستشفى الهدف من هذه المستشفى معالجة الفقراء فبعد أن فتحت هذه المستشفى ، وأقبل عليها الفقراء ، رفع السعر وطاب له الربح ، فكأنه كان صادقاً في الدخول ولم يكن صادقاً في الخروج ، والنقطة دقيقة جداً ، قال تعالى :
﴿ قُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَصِيراً ﴾
البطولة بالخروج لا بالدخول فقط ، مشروع بالأساس خيري ، حقق أرباحاً كبيرة أصبح مشروعاً ربحياً ، فدخله صادقاً لكن ما خرج منه صادقاً ، فالبطولة أن تدخل وأن تخرج .
الأستاذ بلال :
أستاذنا الكريم كأنني لمحت أنكم أتممتم الحديث عن نوعين من الصدق ، صدق في الأقوال أن يأتي الكلام مطابقاً للواقع ، ثم صدق في الأعمال أن تأتي الأعمال وفق الشرع ؟
بطولة الإنسان أن يعترف بالحقيقة و لو كانت مرة :
الدكتور راتب :
الأعمال أنه إذا تصور نفسه في مكانة معينة واقعه لا يؤكدها ، كأنه يكذب على نفسه ، تصور نفسه في مكانة ليس فيها ، فالبطولة أن تعترف بالحقيقة ولو كانت مرة ، وأنا أقول دائماً : الحقيقة المُرّة أفضل ألف مَرّة من الوهم المريح .
الأستاذ بلال :
أستاذنا الكريم وصدق الأحوال هل له علاقة بالإخلاص ؟ هل يا ترى يكون صادقاً مع الله ؟
الحال لا يملكه الإنسان بل يملك أسبابه :
الدكتور راتب :
الحقيقة أولاً : الحال لا يملكه ، يملك أسباب الحال ، أنا أملك أن أصلي الصلوات الخمس في أوقاتها ، أما أن يتجلى الله على قلبي في الصلاة فأبكي في الصلاة ، أو لا يتجلى ، فهذا ليس من شأني
هذا من شأن الله وحده ، فإن لربكم في أيام دهركم نفحات ألا فتعرضوا لها، فصدق الأحوال أنا لا أملكه لكني أملك أسبابه ، وإذا كنت مستقيماً ، وإذا كنت صادقاً مع الآخرين ، وإذا كنت محسناً ، فهذه الأحوال تنتابني مسعدة ، دائماً وأبداً الحال شيء مهم جداً لكن الحال ليس هو الحكم ، الحكم هو السلوك ، لذلك ورد أن رجلاً رأى رؤيا ، وقصها على العز بن عبد السلام ، قال : رأيت كنزاً في المنام ، والنبي يقول لي : خذه ولا تدفع زكاته ، فبحثت عنه فوجدته ، فقال له : ادفع زكاته لأن كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهو حي هو الأصل ، أما أنت فرأيت النبي في المنام وقال لك : لا تدفع زكاته ، لا يصح هذا ، لا يبنى على الرؤيا حكم شرعي ، عندنا نصوص بين أيدينا ، والإسلام نص .
الأستاذ بلال :
بارك الله بك أستاذنا الكريم ، إذاً في موضوعنا الصدق نصدق بالأقوال والأفعال ونملك أسباب أن يوفقنا الله عز وجل إلى صدق الأحوال ، وهو الإخلاص لله تعالى .
تكريم الله لمن صدق مع نفسه و مع ربه و مع من حوله :
الدكتور راتب :
لهذا قد يسمى التجلي ، فالإنسان إذا علم الله منه صدقه وإخلاصه تجلى عليه بسكينة ، السكينة قرآن ونور
السكينة شعور بالسعادة لا يوصف ، السكينة نسعد بها ولو فقدنا كل شيء ونشقى بفقدها ولو ملكنا كل شيء ، السعادة التي تتأتى من السكينة لا توصف .
((اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا ))
فأنا حينما أصدق مع الله في طاعته ، وأصدق مع من حولي بنصحهم ، وأصدق مع نفسي في أحوالها ، ساعئذ أنا أستحق من الله التكريم ، وهذا التكريم لا يوصف في أبعاده النفسية والاجتماعية .
الأستاذ بلال :
أستاذنا الكريم لو انتقلنا إلى الضد ؛ وبضدها تتميز الأشياء ، هل الكذب هو شيء يضعف من شخصية الإنسان ؟ أي يقول البعض : إن الكذب لضعف في شخصية الإنسان ، عندما يكذب لا يكون واثقاً في نفسه ، كيف يستمد الإنسان ثقة بنفسه ؟
تعلق الصدق بالتوحيد :
الدكتور راتب :
أنا أرى ما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد ، أنت حينما لا ترى مع الله أحداً ، وحينما ترى أن يد الله تعمل وحدها ، وأنه لا معطي ولا مانع ولا رافع ولا خافض ولا معز ولا مذل إلا الله ، عندئذ تتعامل مع الله بصدق ، البشر جميعاً لن يستطيعوا منع شيء أكرمك الله به ولا سلب شيء أعطاك الله إياه ، هذه نقطة مهمة جداً ، علاقتك مع الله والدليل :
﴿ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ﴾
تحدي :
﴿ ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ * إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾
وحيثما ورد في القرآن لفظ الجلالة وقبله أو بعده على ، معنى ذلك أن الله ألزم ذاته العلية بهداية خلقه ، قال تعالى :
﴿ إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى ﴾
﴿ وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ﴾
الأستاذ بلال :
أستاذنا الكريم إذاً الصدق متعلق بالتوحيد ، فمن كان موحداً لله تعالى وثق بنفسه، ووثق بربه ، وصدق مع الناس ، بارك الله بكم وجزاكم خيراً ، أريد الآن أن أنتقل إلى المحور الثاني في لقاء اليوم أتحدث فيه عن كلمة تقال دائماً في الصدق ، صادق في طلبه ، عنده صدق في الطلب .
الصدق في الطلب :
الدكتور راتب :
حينما يقول المؤمن : إلهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبي ، إذا فعل فعلاً يتناسب مع هذا القول فهو صادق في طلبه ، إذا تحرك وفق منهج الله صادق في طلبه ، إذا وصف نفسه وصفاً صحيحاً دقيقاً صادق في طلبه ، الحقيقة أن الإنسان حينما يتكلم :
(( وإن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالاً ، يهوي بها في جهنم سبعين خريفاً))
ومن عدّ كلامه من عمله فقد نجا ، فالصدق واسع جداً ، بعض أنواع الصدق أن يأتي كلامك مطابقاً للواقع ، وبعض معاني الصدق أن يأتي فعلك مطابقاً لما تقول ، وبعض أنواع الصدق أن تشعر بحال مع الله ، هذا الحال شيء مهم جداً ، الذين تفوقوا في الدين لهم أحوال مع الله كبيرة جداً ، لكن الحال لا يكون حكماً على الشرع ، الشرع حكماً على الحال ، أنا إذا قلت : عندي أحوال راقية جداً وبالسلوك هناك خطأ لا نصدقك ، الحال ليس حكماً على الشرع بل الشرع حكماً على الحال ، ما دام الإنسان مطبقاً لمنهج الله وكان سعيداً نصدقه ، إذا كان هناك مخالفة كبيرة و ادعى أنه على سعادة كبيرة لا يصدق هذا الإنسان .
الأستاذ بلال :
بارك الله بكم أستاذنا الكريم ، وهنا يحضرني حديث النبي صلى الله عليه وسلم :
(( يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب ))
المؤمن يطبع على الطباع كلها إلا الكذب و الخيانة :
الدكتور راتب :
هذا موضوع آخر سيدي ، الطبع شيء آخر ؛ هناك إنسان يحب اللقاءات مع الناس ، و إنسان يحب العزلة ، إنسان يحب السفر ، و إنسان يحب الإقامة ، هناك طباع كثيرة، أنا أحترم المؤمن ولو كان يحب السفر كثيراً ، أو لو كان يحب العزلة ، أو ينفتح على المجتمع، أو يبقى في بيته ، هناك طباع كثيرة ، فالمؤمن يطبع على الطباع كلها ، هناك مؤمن إنفاقه كبير ، ومؤمن إنفاقه أقل ، هناك مؤمن يعتني بهندامه كثيراً ، ومؤمن أقل عناية من الأول
هذا كلام طويل ، لكن أن يطبع المؤمن على الكذب والخيانة فهذا مستحيل ، الخيانة والكذب تخرجانه من الدين ، يطبع المؤمن تحتمل مؤمناً منفتحاً ، مؤمناً أميل للإنغلاق ، مؤمناً يحب العزلة ، مؤمناً يحب اللقاءات - طباع المؤمن كلها على العين والرأس - مؤمناً أنيقاً أناقة زائدة ، مؤمناً أقل أناقة ، مؤمناً إنفاقه شديد ، مؤمناً أقل إنفاق :
(( يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب ))
فإذا خان أو كذب خرج من دينه .
الأستاذ بلال :
بارك الله بكم أستاذنا الكريم ، في المحور الأخير في هذا اللقاء الطيب الذي نخصصه دائماً للحث على تطبيق الصدق في حياة الناس ، بعض الناس يقول : أخي وصل إلى مرتبة عالية في علاقته بربه ، أو حتى في علاقته بأسرته ، أو حتى في نجاحه بشهادة عالية ، وأنا لم أصل إليها ، يقول له البعض : لو صدقت الله لصدقك ، هل هذا الكلام صحيح؟
القرار الحكيم يتبعه إخلاص شديد :
الدكتور راتب :
والله كمنطلق حينما قال الله عز وجل :
﴿ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ﴾
أنا لا أصدق إنساناً طلب من الله شيئاً وهو صادق وقدم أسبابه والدليل :
﴿ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ ﴾
وسعى لها سعيها لا يكفي ؛ وهو مؤمن ، أي الذكاء يقتضي أن تفعل شيئاً طيباً الذكاء فقط ، مؤمن وسعى لها سعيها ، المطلوب :
﴿ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا ﴾
إن القرار الذي يتخذه الإنسان في شأن مصيره قلّما تنقضه الأيام ، إذا كان صادراً حقاً عن إرادة و إيمان ، لذلك ما نحن فيه صدقنا ، وما لسنا فيه تمنياتنا ، لك أن تتمنى أي شيء أما إذا قدمت بين يدي هذه الأمنية عملاً صادقاً مع إخلاص شديد فلا بد من أن تصل :
﴿ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ﴾
أما أن الإنسان توهم أنه يطلب وهو في الحقيقة لا يطلب ، في الحقيقة يؤثر شهوته على طاعة الله ، بكل مكان ، بكل زمان ، بكل مجتمع يوجد مقولات ، هذه المقولات مستمدة من طبيعة الحياة في هذا المجتمع ، فإن كان بعض هذه المقولات يتناقض مع منهج الله ، وجاء المؤمن ورفضها ، وضحى بمصلحته المتوهمة وركلها بقدمه ، أنا أرى أن الله عندئذ يخضعه لقانون آخر ، هذا الذي آثر طاعة الله وركل بقدمه توهمه لمصلحة ما هذا يخضعه الله لقانون آخر هو العناية الإلهية ، وأنا لا أجد حديثاً أراه شيئاً عميقاً جداً كالحديث التالي :
(( ما ترك عبد شيئاً لله إلا عوضه الله خيراً منه في دينه ودنياه ))
أي مستحيل وألف ألف ألف مستحيل أن تطيعه وتخسر ، مستحيل وألف ألف ألف مستحيل أن تعصيه وتربح ، فالقرار الحكيم الذي يتبعه إخلاص شديد ، لذلك الآية تقول :
﴿ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ ﴾
متى يرضى الله عن العمل الصالح ؟ إن كان خالصاً وصواباً ؛ خالصاً ما ابتغي به وجه الله ، وصواباً ما وافق السنة ، فإن وافق السنة ولم أبتغِ بهذا العمل وجه الله لا أوفق ، وإن ابتغيت وجه الله وكان مخالفاً للسنة لا أوفق ، فشرطان كل منهما شرط لازم غير كاف .
خاتمة و توديع :
الأستاذ بلال :
بارك الله بكم أستاذنا الكريم ، أخوتي المشاهدين لم يبق لي في نهاية هذا اللقاء الطيب إلا أن أشكر لكم حسن متابعتكم ، راجياً الله تعالى أن ألتقيكم في درة جديدة من درر الإسلام ، وأنتم بأحسن حال مع الله ومع خلقه ، وحتى ذلك الحين أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الاستماع للدرس
تحميل النص
إخفاء الصور
