- أحاديث رمضان
- /
- ٠02رمضان 1416 هـ - نظرات في آيات الله
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
طلب العلم أداة لمعرفة الله عز وجل :
أيها الأخوة الكرام؛ هذا عن ليلة القدر، وأصل هذه الليلة هي سورة القدر، إذا يقول الله جل جلاله:
﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ* لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ* تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ* سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴾
أولاً:
﴿ الْقَدْرِ ﴾
من التقدير، وأداة التقدير هي العلم، لن تقدر الله عز وجل إلا إذا طلبت العلم، لن تعرف قدره، لن تعرف كمالاته، لن تعرف عدله، لن تعرف رحمته، لن تعرف أسماءه الحسنى، صفاته الفضلى، لن تعرف ألوهيته، لن تعرف أنه واحدٌ في ذاته، واحدٌ في أفعاله، واحدٌ في صفاته، لن تعرف أن الأمر كله بيده، إلا إذا طلبت العلم، فإذا أراد الله سبحانه وتعالى أن تقدره أي أرادك أن تعلم.
أيها الأخوة؛ أن يكون لك كيان موجود، حيز مادي، أن تشغل حيزاً مادياً تستوي مع الجماد، فالجماد يشغل حيزاً، له وزن، وأن تنمو تشترك مع النبات أيضاً، أن يكون لك حيز في المادة، تشترك مع الجماد، وأن تنمو تشترك مع النبات، وأن تتحرك تشترك مع الحيوان الأعجم، أما أن تتعلم فتنفرد بهذا، فالإنسان ما لم يطلب العلم، ليجعل طلب العلم ديدنه، ليجعل طلب العلم كل عمره، لأن الإنسان يكون عالماً ما طلب العلم، فإذا ظنّ أنه قد علم فقد جهل.
معرفة الله تكون بمجاهدة النفس و الهوى :
هناك أحاديث كثيرة عن ليلة القدر، لكن من أدق هذه الأحاديث أن:
﴿ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴾
كما ورد في القرآن الكريم، لأن
﴿ أَلْفِ شَهْرٍ ﴾
تساوي ثمانين عاماً، وهذا العمر الأقصى، أي:
(( مُعْتَرَكُ المنايا ما بين الستين إلى السبعين ))
فلو عاش الإنسان ثمانين عاماً يعبد الله لا يلحق بإنسان طلب العلم فعرف ربه فقدره حق قدره، لماذا؟ لأنه لا يوجد في الكون إلا الله، فإن لم تعرفه خسرت كل شيء، وإن عرفته ربحت كل شيء، إن عرفته أطعته، وإن أطعته سعدت بقربه في الدنيا والآخرة، إن عرفته استقمت على أمره، فنجوت من متاعب الدنيا، إن عرفته دخلت الجنة، إن عرفته كانت لك الدنيا جنة من دون جنة الآخرة، إن عرفته اطمأن قلبك، إن عرفته حفظك الله عز وجل، ونصرك، وأيدك، ووفقك، إن عرفته سعدت في بيتك، لأنك أقمت منهج الله في البيت، إن عرفته نمت تجارتك، لأنك اتبعت بها المنهج الصحيح، فالقضية هناك في الكون حقيقة واحدة لا ثاني لها، هي الله، فكل شيءٍ يقربك من الله هو عظيم النفع، وكل شيءٍ يبعدك عنه هو شديد الخطر،
﴿ لَيْلَةُ الْقَدْرِ ﴾
أن تقدر الله حق قدره، الآية الكريمة:
﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ﴾
الله عز وجل ينفي عن معظم الناس أنهم يقدرون حقه، يقدرونه حق التقدير، من أجل أن تقدره حق التقدير عليك أن تتعرف إليه، هذا الشيء يجب أن يكون واضحاً عندكم أيها الأخوة؛ يمكن أن تعرف خلقه وأنت في أعلى درجات العلم المادي، هذا العلم المادي ينفعك في الدنيا، ويمكن أن تعرف أمره، وقد تتفوق في معرفة الأمر، ولكن لا تطيعه، أما إذا أردت أن تعرفه فعليك أن تجاهد نفسك، وهواك، إن أردت أن تعرفه، لا يسمح لك أن تعرفه إن أقمت على معاص ومخالفات، يمكن أن تعرف أمره، وأنت متلبسٌ بالمعاصي، يمكن أن تعرف خلقه، وأنت منحرفٌ عن منهج الله، إن أردت أن تعرفه فلابد من أن تجاهد نفسك وهواك، جاهد تشاهد.
إذاً:
﴿ لَيْلَةُ الْقَدْرِ ﴾
إن قدرته أهملت كل ما سواه، وشغلت به عن غيره، إن قدرته لا تأخذك به لومة لائم، إن قدرته كما قال عليه الصلاة والسلام:
(( والله لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في شمالي، على أن أدع هذا الأمر ما تركته، حتى يظهره الله، أو أهلك دونه ))
إن قدرته الدنيا كلها تحت قدمك، ولا تعبأ بها، إن قدرته أصبحت بطلاً، إن قدرته عرفت حقيقة الكون، عندئذٍ تستجيب له، وتصدقه، إن قدرته عرفت حقيقة الدنيا، إن قدرته عرفت حقيقتك، أنت المخلوق الأول، المخلوق المكلف، المخلوق المكرم، أنت في دنيا، في حياةٍ إعدادية، مآلها الحياة الآخرة، فكل الخير بمعرفتك، كل الخير أن تقدره، وتقديره بمعرفتك:
﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾
هذا هو المعنى، إن أردت أن توسع المعنى، الله عز وجل متى يتجلى على قلبك؟ إن قدرته، متى يحفظك؟ متى يلهمك؟ متى يسخر الملائكة لأجلك؟ إن قدرته:
﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾
هذه للنبي، أي حينما قدر الله عز وجل حقق التقدير، استحق أن يوحى إليه، أما أنت كمؤمن إن قدرته ألهمك رشدك بشكل مخفف، إن قدرته ألقى في قلبك نوراً، إن قدرته ألقى في قلبك طمأنينةً، إن قدرته جعل الملائكة يحفظونك من أمر الله، إن قدرته دلك عليه، فالتقدير أداته العلم، إن قدرته أداة التقدير هي العلم.
لذلك إذا أردت الدنيا فعليك بالعلم، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم، وإذا أردتهما معاً فعليك بالعلم، العلم ثم العلم ثم العلم، العلم ديدنك.
الخير العميم الذي تنطوي عليه ليلة القدر :
﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ﴾
أي الخير الذي فيها لا يمكن أن تعلمه:
﴿ وَمَا أَدْرَاكَ﴾
﴿ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴾
الإنسان إذا قدر الله عز وجل، كل حركاته وسكناته تعد أعمالاً صالحة، حتى إن وضع اللقمة في فم زوجته، حتى إذا ارتدى ثوباً جميلاً، حتى إذا نال من عدوٍ نيلاً، حتى إذا فعل ما يفعله معظم الناس، معظم الناس يفعلون ما يفعلون بلا أجر، والمؤمن يكتب له بكل أفعاله التي يفعلها معظم الناس الأجر، والرقي عند الله عز وجل، قال: هذه الليلة إذا حصلت عندئذٍ ملائكة الله عز وجل يلهمونك رشدك، ملائكة الله يحفظونك من أمر الله، ملائكة الله عز وجل يدلونك على طريق الخير، ملائكة الله عز وجل يحفون بك،
﴿ وَالرُّوحُ﴾
﴿ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ ﴾
﴿ وَالرُّوحُ ﴾
هذه السعادة التي تلقى في قلبك، إن شئت سمّها طمأنينة، إن شئت سمّها سكينة، إن شئت سمّها تألقاً، إن شئت سمّها تماسكاً، إن شئت سمّها راحة، راحةٌ، وطمأنينةٌ، وسكينةٌ، وتماسكٌ، وصمودٌ، وقوةٌ، وانطلاقةٌ.
الحقيقة الإنسان حينما يموت تنكشف الحقائق، كيف أن الفجر يكشف الحقيقة، الدنيا في الليل مظلمة، ترى أشباحاً، لا تعرف ماذا ترى، أما إذا طلعت الشمس فتكشف الحقائق، فنحن في الدنيا نحتاج إلى بصائر، أما حينما نموت فتنكشف الحقائق، عندئذٍ لا قيمة لمن يؤمن في هذه الساعة، أي أولاً ما دمت في حياةٍ تحتاج فيها إلى مصباح، هذا المصباح هو نور الله يلقى في قلبك، وهذا المصباح من لوازمه أن الملائكة يحفونك، قال:
﴿ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾
رمضان هدفه حفز الهمة لتستمر العبادة :
أيها الأخوة؛ كل ما في الكون يدل على الله، خلقه، وأفعاله، وكلامه، فلذلك الشيء الذي لا يريده الله عز وجل، أن تظن أن رمضان وحده شهر عبادة، لا، العام كله عام عبادة، والعمر كله عمر عبادة، وما رمضان إلا مجال للحفز، لحفز همتك على أن تطيعه، وأن تذوق طعم القرب، رمضان هدفه أن يحفز همتك كي تستمر على هذه العبادة التي أعددتها في رمضان.
أيها الأخوة؛ من أوجه أقوال العلماء: إن ليلة القدر يمكن أن تكون في كل شهرٍ من أشهر العام، بل يمكن أن تكون في أي عشرٍ من أعشاره، وفي أي يومٍ من أيامه، وفي كل ساعةٍ من ساعاته، بل وفي كل ثانية، مفتوحة، ليلة القدر مفتوحة، فنحن في رمضان اجتهدنا، وفي رمضان كثفنا جهودنا، ولكن البطولة أن هذه العبادة التي طبقتها في رمضان، صلاة الفجر في المسجد، غض البصر، ضبط اللسان، تحري الحلال، إنفاق المال في وجوه الخير، هذه القفزة النوعية الله سبحانه وتعالى يريدها أن تنسحب على بقية شهور العام.
إحياء ليلة القدر في المسجد أولاً و مع الأخوة ثانياً :
أيها الأخوة؛ نحن في الإحياء بعد أن نلقي هذه الكلمة، ونقف عند بعض آيات الجزء الأخير، نصلي قيام الليل، وربما دعونا بعد قيام الليل، واستمعنا إلى بعض المدائح والابتهالات، هذا برنامجنا في هذه الليلة، لكن قد يسأل سائل: هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الإحياء الجماعي مثلاً؟ الحقيقة أن النفوس حينما تضعف فالإحياء الجماعي يقوي همتها، وأنا من عادتي في هذا المسجد أنني أجعل الإحياء نصف الليل فقط، بعض الليل يحييه الإنسان منفرداً مع ربه، وبعضه يحييه مع أخوانه، لكن نحن في ذكر الله عز وجل، أي لا يغني أن تكون مع إخوانك في المسجد عن أن تحيي هذه الليلة فيما بينك وبين ربك، أن تدعوه، أن تتلو القرآن، أي إن أردت أن تناجي ربك فاقرأ القرآن، وإن أردت أن يناجيك ربك فاستمع إليه، إن أردت أن تناجيه فاقرأ القرآن، وإن أردت أن يناجيك ربك فاستمع إلى القرآن، فالقرآن بابٌ كبير من أبواب القرب من الله عز وجل، سنة النبي عليه الصلاة والسلام بابٌ آخر، النظر في الحوادث بابٌ ثالث، التفكر في الكون بابٌ رابع.
أيها الأخوة؛ الله عز وجل في كتابه الكريم آيات كثيرة جداً، حوالي ربع القرآن، أو ثلثه يتحدث الله عن خلقه، ألم يسأل أحدكم هذا السؤال: ما الهدف من الحديث عن الكون؟ أي القفزة العلمية تحتاج إلى حركة، الانتقال يحتاج إلى حركة، أنت في هذا الموقع إذا أردت أن تنتقل إلى موقعٍ آخر عليك أن تتحرك، الحركة سبب النقلة من مكان إلى مكان، جيد، الآن إذا أردت أن ينمو علمك بالله، أن تنمو معرفتك به، أن ينمو اتصالك به، لابد من حركة، أين الحركة؟ الحركة مع خلق الله، هذه الآيات التي بثها الله في القرآن إن تعاملت معها، وفهمت المراد منها، وجعلتها موضوعاً للتفكر، هذه الحركة يمكن أن تولد قرباً من الله عز وجل، ورد في الحديث الصحيح:
(( مَنْ قامَ ليلةَ القدر إيمانا واحتسابا غُفِرَ له ما تقدَّم مِنْ ذَنْبِهِ ))
أي أنتم معرضون في هذه الليلة أن تغفر لكم الذنوب، وأن تفتح لكم مع الله صفحة جديدة، من الأحاديث المطمئنة أنه:
(( من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر ))
(( من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي، ومن صلى العشاء في جماعة فهو في ذمة الله حتى يصبح ))
فأنت تغطي النهار والليل بصلاة الفجر والعشاء في الجماعة، في المسجد.
(( من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي، ومن صلى العشاء في جماعة فهو في ذمة الله حتى يصبح ))
(( من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر ))
يقول عليه الصلاة والسلام:
(( ما مِنْ أيام أحَبُّ إلى الله أن يُتعبَّدَ له فيها من عَشْرِ ذي الحجة، يَعْدِلُ صيامُ كل يوم منها بصيام سنة، وقيامُ كلِّ ليلة منها بقيام لَيْلةِ القَدْر ))
معنى هذا أن قيام هذه الليلة حضّ عليه النبي صلى الله عليه وسلم:
(( ليلة القدر ليلة السابعة أو التاسعة وعشرين، وإن الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى ))
(( من كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين، وقال: تحروها ليلة سبع وعشرين يعني ليلة القدر ))
كما قال عليه الصلاة والسلام.
امتحان الله عز وجل عبودية الإنسان :
أيها الأخوة؛ في الآيات التي قرئت اليوم لفتاتٌ لطيفة، ينبغي أن نقف عندها، أحياناً في سورة الإنسان في أواخرها، يقول الله عز وجل:
﴿ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً ﴾
ذكرت مرةً أن الصبر يعني أن حكم الله لا تتبدى حكمته، لو تبدت لك حكمته لا تحتاج أن تصبر، ونحن في حياتنا كلها الشيء المؤلم الذي تعقبه راحة لا نصبر عليه، نتقبله برضا، كما لو أن آلاماً في سنك لا تحتمل، ذهبت إلى الطبيب، من أجل قلع هذا السن، لابد من إبرة المخدر، هذه مؤلمة، لكن أنت على يقين أن قلع هذا السن يريحك من آلامٍ دائمة، هذه الآلام الدائمة، لابد من ألمٍ مؤقتٍ من أجل أن تزول، عندئذٍ لا تصبر، لكن أردت من هذا المعنى أن يعرف الأخوة الأكارم أن الله عز وجل يمتحن عبودية الإنسان، يرسل له مشكلة، لا يدري سببها، لذلك قال تعالى:
﴿ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً* وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ﴾
لا تعجز عن ركعتين قبل الفجر أكفك النهار كله.
﴿ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً* وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً* إِنَّ هَؤُلَاءِ ﴾
هذه إشارة تحقير:
﴿ إِنَّ هَؤُلَاءِ ﴾
أهل الدنيا، المتكالبون عليها، المنغمسون فيها.
﴿ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً ﴾
يوماً طويلاً:
﴿ يَوْماً ثَقِيلاً* نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلاً ﴾
أي ألا يرضيك أن تكون ممن يحب الآجلة؟ الله سبحانه وتعالى صغر من شأن الذين يحبون العاجلة، وأعلى من شأن الذين يحبون الآجلة.
﴿ إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً ﴾
أنت مخير، الله عز وجل ذكرنا، الكتاب تذكرة، الرسل تذكرة، إلهام الملائكة تذكرة، أفعاله تذكرة:
﴿ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ ﴾
القرآن تذكرة، النبي الكريم تذكرة لنا، قرآنه العظيم تذكرة، أحياناً المصائب تذكرة، أحياناً الموت تذكرة، أحياناً المرض تذكرة،
﴿ إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً ﴾
.
مشيئة الله أن يكون الإنسان مكرماً و مكلفاً و مخيراً :
ولكن:
﴿ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ﴾
أيها الأخوة الكرام؛ هذه الآية دقيقة جداً، أحياناً يفهمها الناس فهماً جبرياً، أي مشيئتكم متعلقةٌ بمشيئة الله، معنى الآية: أن هذه المشيئة التي تسعدون بها، معكم مشيئةٌ حرة هذه المشيئة استخدمتموها استخداماً صحيحاً، فأردتم رضا الله عز وجل، لولا أن الله شاء لكم أن تشاؤوا لما شئتم، إذاً:
﴿ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ﴾
شاء لك أن تكون إنساناً، وشاء لك أن تكون مخيراً، وشاء لك أن تكون مكلفاً، وشاء لك أن تكون مكرماً.
﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً* يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ ﴾
أي إذا قلنا إن
﴿ يَشَاءُ ﴾
تعود على الله عز وجل، الكلام دقيق جداً:
﴿ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ ﴾
لا يدخلهم في رحمته، إذاً يدخل من؟ المحسنين، صار هناك قانون، ما دام الظالم محجوباً عن رحمة الله إذاً من الذي يدخله في رحمته؟ المحسن:
﴿ والظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً ﴾
الاستماع للدرس
تحميل النص
إخفاء الصور
