الدرس : 04 - سورة التوبة - تفسير الآية 1 ، شرح معنى التوبة.

2010-04-02

 الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ الصادق الوعد الأمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.

سبب تسمية سورة التوبة بهذا الاسم :

 أيها الأخوة الكرام... مع الدرس الرابع من دروس سورة التوبة، ومع الآية الأولى وهي قوله تعالى:

﴿بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾

 قد يسأل سائل لِمَ سميت هذه السورة بسورة التوبة مع أنها تفتتح ببراءة الله عز وجل

﴿ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾

 قال بعض العلماء: الله عز وجل ما فتح باب التوبة إلا ليتوب على المذنبين، ولا فتح باب المغفرة إلا ليغفر لهم، وما فتح باب الصلح معه إلا ليصطلح معه، فكأن الله سبحانه وتعالى أرادنا أن نتوب، لذلك قال تعالى:

﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ﴾

[ سورة النساء الآية: 27 ]

 تصور أن هذا الدين العظيم ليس فيه توبة، ما الذي يحصل؟ يقع المذنب باليأس فإذا وقع باليأس تفاقمت ذنوبه، وكان في ذنب بسيط فأصبح يرتكب الكبائر، لأنه لا توبة له.

 

الله عز وجل فتح باب التوبة ليتوب على عباده :

 لذلك الله عز وجل فتح باب التوبة، والحقيقة الإنسان حينما يذنب الذي يغطي هذا الذنب التوبة، والله عز وجل:

﴿ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾

[ سورة البقرة ]

 وقد ورد:

(( إني والإنس والجن في نبأ عظيم، أخلق ويعبد غيري، وأرزق ويشكر سواي خيري إلى العباد نازل، وشرهم إلي صاعد، أتحبب إليهم بنعمي وأنا الغني عنهم، ويتبغضون إلي بالمعاصي وهم أفقر شيء إلي، من أقبل علي منهم تلقيته من بعيد، ومن أعرض عني منهم ناديته من قريب، أهل ذكر أهل مودتي، أهل شكري أهل زيادتي، أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي، إن تابوا فأنا حبيبهم ـ لأنه يحب التوابين ـ وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم ))

[ رواه البيهقي والحاكم عن معاذ، والديلمي وابن عساكر عن أبي الدرداء ]

 فالله جلّ جلاله بحسب هذا النص حبيب أو طبيب، حبيب إن تبت إليه، وطبيب إن لم تتب إليه.

(( أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من الذنوب والمعايب، الحسنة عندي بعشرة أمثالها وأزيد، والسيئة بمثلها وأعفو، وأنا أرأف بعبدي من الأم بولدها ))

[ رواه البيهقي والحاكم عن معاذ، والديلمي وابن عساكر عن أبي الدرداء ]

 لذلك مهما يكن الذنب كبيراً، لأن الله عز وجل يقول:

 

﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ﴾

[ سورة الأعراف الآية: 156 ]

 والذنب شيء، مهما كان الذنب كبيراً، والدليل الآخر:

﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً ﴾

[ سورة الزمر الآية: 35 ]

 مهما كثرت، ومهما كبرت.

 

اليأس والإحباط وعدم المبادرة إلى التوبة جهل كبير بكمال الله عز وجل :

 لذلك الذي ييئس من توبة الله عليه يعد هذا اليأس نوعاً من أنواع الكفر بالله، الذي ييئس من توبة الله، أو من قبول توبة الله، يعد هذا اليأس نوعاً من الكفر، فاليأس، والإحباط، وعدم المبادرة إلى التوبة جهل كبير بكمال الله عز وجل، والدليل:

﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ﴾

 بل ينتظركم، ورد في الأثر القدسي:

(( لو يعلم المعرضون انتظاري لهم، وشوقي إلى ترك معاصيهم، لتقطعت أوصالهم من حبي، ولماتوا شوقاً إليّ، هذه إرادتي بالمعرضين فكيف بالمقبلين؟ ))

[ورد في الأثر]

 إذا قال العبد: يا ربي وهو راكع، يقول الله له: لبيك يا عبدي، فإذا قال: يا ربي وهو ساجد، يقول الله له: لبيك يا عبدي، فإذا قال: يا ربي وهو عاصٍ، يقول الله له: لبيك، ثم لبيك، ثم لبيك.
 ألا تعلم أيها الأخ كما ورد في الحديث الصحيح:

(( لله أفرح بتوبة عبده من الضال الواجد، والعقيم الوالد، والظمآن الوارد ))

[السيوطي في الجامع الصغير عن أنس]

 ضال ضلّ عنه شيء ثمين، إنسان في الصحراء ضلت عنه ناقته، النتيجة موت محقق.

(( لله أفرح بتوبة عبده من الضال الواجد، والعقيم الوالد ))

[السيوطي في الجامع الصغير عن أنس]

 له في زواجه عشرون عاماً لم ينجب، ثم فوجئ بأن زوجته حامل، هذا العقيم الوالد، والذي أوشك على الموت عطشاً ثم اهتدى إلى نبع ماء.

(( لله أفرح بتوبة عبده من الضال الواجد، والعقيم الوالد، والظمآن الوارد ))

[السيوطي في الجامع الصغير عن أنس]

 بل إن النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح يروي قصة أعرابي أراد أن يقطع الصحراء على ناقة له، وعلى ناقته طعامه، وشرابه، وزاده، أدركه التعب فجلس ليستريح، فأخذته سنة من النوم، فلما أفاق لم يجد الناقة، أيقن بالهلاك وبكى وبكى، حتى أخذته سنة نوم ثانية فأفاق فرأى الناقة، فمن شدة فرحه نطق بالكفر قال: يا رب أنا ربك وأنت عبدي، يقول عليه الصلاة والسلام كتعليق: " لله أفرح بتوبة عبده من هذا البدوي بناقته".
 هل هناك وضوح أشد من هذا الوضوح؟

﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ﴾

﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ﴾

باب التوبة باب رحمة الله :

 النقطة الدقيقة هناك آية ثانية:

﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً ﴾

 فالذنب يقابله التوبة، مهما كبر، أو مهما كثرت الذنوب، فأسماء الله الحسنى أحياناً تأتي بصيغ المبالغة، الله عز وجل تواب صيغة مبالغة، والمبالغة المتعلقة بأسماء الله الحسنى، تعني مبالغة كم، أو مبالغة نوع، أي مليون ذنب، أو أكبر ذنب.
 فلذلك بعض العلماء أشار إلى أن هذه السورة تبدأ ببراءة

﴿ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾

 براءة من الله، وعنوان هذه السورة سورة التوبة، كأن الله سبحانه وتعالى يريد أن يقول لنا: هؤلاء الذين نقضوا عهد الله، وتبرأ الله منهم ومن عهدهم، أمامهم باب التوبة، باب التوبة يعني رحمة الله، الله عز وجل ينتظرنا ليتوب علينا.
 لذلك الحديث عن التوبة حديث طويل، وحديث يبعث الأمل في النفس، وقد ورد أن المؤمن مذنب تواب، وقد قال عليه الصلاة والسلام:

(( كُلُّ بَني آدمَ خطَّاءٌ وخيرُ الخَطَّائينَ التَّوابونَ ))

[أخرجه الترمذي عن أنس بن مالك]

 وكأن باب التوبة باب رحمة الله، فالإنسان إذا أذنب عليه أن يتوب، لكن هناك إشارة دقيقة إلى أن المؤمن يتوب من قريب، أي لا يدع مسافة زمنية طويلة بين الذنب وبين التوبة منه، وكلما جاءت التوبة قريبة من اقتراف الذنب كان قبولها أسرع، وكانت راحة النفس معها أشد.

 

بطولة الإنسان إذا تاب من الذنب ألا يعود إليه :

 لذلك الإنسان إذا مارس خطيئة، أو اقترف إثماً وثبت عليه:

﴿ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ﴾

[ سورة الحديد الآية: 16 ]

 عندئذٍ يصعب على هذا الإنسان الذي ارتكب هذا الخطأ أن يتوب منه، لكن الله يقبل توبته، أول توبة سهلة جداً، وقد عبّر عنها بعضهم بهذه الكلمة البسيطة: الصلح مع الله بلمح البصر، الصلحة بلمحة، لكن لو أن الإنسان أعاد الذنب مرة ثانية يجد صعوبة في التوبة، وكلما كرر الذنب وجد أن التوبة أصبحت أبعد مما يتوقع.
 فالبطولة أن الإنسان إذا تاب من ذنب ينبغي ألا يعود إليه، لأنه إذا تاب منه، وقبل الله توبته، ثم عاد إليه باب التوبة مفتوح أمامه، لكن ليس بالبساطة والسهولة التي كانت في بداية التوبة.
 إذاً رأي العلماء ـ علماء التفسير ـ أن هذه السورة سميت بالتوبة لأن الذين نقضوا عهدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ ومع أن نقض العهد من الكبائر ـ فتح الله لهم باب التوبة، فجاءت هذه السورة على أنها افتتحت ببراءة

﴿ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾

 كأن هؤلاء الذين نقضوا عهد الله يقول الله لهم: لكن باب التوبة مفتوح لكم.

 

أنواع الذنوب :

 شيء آخر: هناك ذنب يغفر، وذنب لا يترك، وذنب لا يغفر، أما الذنب الذي يغفر ما كان بينك وبين الله.
 وأريد أن أبين للأخوة الكرام، أن هناك وهماً وقع به بعض المسلمين، هذا الوهم أنه إذا حجّ بيت الله الحرام رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه، والحديث صحيح، لكن أي ذنوب؟ التي بينه وبين الله وحده، هذه تغفر عقب الصيام، وعقب الحج، فالتوبة تعني أنه ما كان بينك وبين الله من الذنوب تغفر لمجرد أن تتوب إلى الله، لكن هناك آيات فيها ملمح:

﴿ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ ﴾

[ سورة الأحقاف الآية: 31 ]

 هذه المن للتبعيض، أي يغفر لكم بعض ذنوبكم، يغفر لكم ذنوباً كانت بينكم وبين الله، أما الذنوب التي بينكم وبين العباد؛ حقوق لم تؤدَ، واجبات لم تؤدَ، قرض حسن لا يؤدَ، الذنوب التي بينك وبين العباد هذه الذنوب لا تغفر إلا بأحد حالتين؛ بالأداء أو بالمسامحة، ما كان بينك وبين العباد هذه الذنوب لا تغفر إلا بالأداء أو المسامحة، تؤدي هذا القرض الذي اقترضته يؤدي الله عليك، أو يأتي صاحب الدين يقول لك: سامحتك، وتنازلت لك عن هذا الدين، فالله عندئذٍ يغفر، أما ما كان بينك وبين العباد هذه الذنوب لا تغفر إلا بالأداء أو المسامحة، لأن هناك منطلقاً دقيقاً وهو أنه ما كان بينك وبين الله هذا مبني على المسامحة، وما كان بينك وبين العباد هذا مبني على المشاححة، لأن حقوق العباد ينبغي أن تؤدى.

 

حقوق العباد مبنية على المشاححة و حقوق الله مبنية على المسامحة :

 لذلك قد لا تصدقون لأنه شيء غريب، هذا الذي ضحى بحياته في سبيل الله فكان شهيداً، ضحى بحياته، والجود بالنفس أقصى غاية الجود، الإنسان أحياناً يضحي بماله، ينفق ماله كله.

(( يا أبا بكر، ما أبقيتَ لأهلك ؟ قال: أَبقيتُ لهم الله ورسولَه ))

[أخرجه أبو داود والترمذي عن عمر بن الخطاب]

 لم يبقِ شيئاً، لكن الإنسان قد يجود لا بماله، بل بروحه، بحياته، فجاء الحديث:

(( يُغْفَرُ للشهيد كلُّ ذَنْب إلا الدَّيْنَ ))

[أخرجه مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص ]

 شهيد! ضحى بحياته، وضع روحه على كفه، قدّم حياته لله، قدّم لله أثمن ما يملك لكن عليه دين.

(( يُغْفَرُ للشهيد كلُّ ذَنْب إلا الدَّيْنَ ))

[أخرجه مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص ]

 بل كان عليه الصلاة والسلام حينما يموت أحد أصحابه وهو في نية الصلاة عليه يقول لإخوانه ـ أخوان الميت ـ أعليه دين؟ فإن قالوا: نعم، لا يصلي عليه، يقول: صلوا على صاحبكم، شهيد! بذل حياته في سبيل الله، من أجل أن تعلموا أن حقوق العباد عند الله مقدسة.
 لذلك ما كان بينك وبين الله القضية سهلة جداً، لأن ما كان بينك وبين الله مبني على المسامحة، لكن ما كان بينك وبين العباد مبني على المشاححة، فذنب يغفر ما كان بينك وبين الله، وذنب لا يترك ما كان بينك وبين العباد، هذا الذنب الذي لا يترك إما أن تؤدي ما عليك، أو أن يسامحك الذي له حق عندك.

 

الشرك بالله ذنب عظيم لا يغفر :

 إلا أن الخطورة في الذنب الثالث: وذنب لا يغفر، وهو الشرك بالله، وأذكر دائماً مثلاً يوضح هذه الحقيقة: إنسان له مبلغ كبير في حلب، ركب قطار حلب، اشترى بطاقة من الدرجة الأولى وركب خطأ في مقطورة الدرجة الثالثة، هذا خطأ لكن يغفر، لأن القطار في طريقه إلى حلب، فإذا وصل لحلب بقاطرة من الدرجة الأولى أو الثالثة لا يوجد مشكلة، هو خطأ دفع مبلغاً كبيراً واستهلك مكاناً من الدرجة الثالثة، لو أن هذا الراكب جلس مع شباب ليسوا منضبطين فانزعج كثيراً منهم هذا خطأ ثانٍ، لكن القطار في طريقه إلى حلب، والمبلغ الكبير سيقبضه، خطأ ثالث ليس معه طعام، تلوى من الجوع وهو لا يعلم أن في أحد المقطورات مطعم، هذا خطأ ثالث، لكن القطار باتجاهه إلى حلب، وسيصل إلى حلب، وسيأخذ المبلغ، هناك خطأ رابع ركب بعكس اتجاه القطار فأصيب بالدوار، هذا خطأ رابع، لكن القطار يتحرك نحو حلب، وسيصل إلى حلب بالوقت المناسب، وسيقبض المبلغ، كل هذه الأخطاء هي صعبة، تدفع مبلغاً ضخماً، وتركب مقطورة من الدرجة الثالثة، وتجلس مع شباب غير منضبطين، تصاب بالدوار، تتلوى من الجوع، لكن في النهاية القطار سيصل إلى حلب وستأخذ المبلغ الكبير، أما هناك خطأ لا يغفر أن تركب قطار درعا ليس هناك قبض مال و لا شيء تأخذه في هذا الاتجاه.
 هذا الشرك بالله، فالشرك أن تتجه إلى غير الله، غير الله ليس عنده شيء، فعلى الإنسان أن يتجه إلى الله، لأن الله بيده كل شيء، بيده زواجك، بيده سعادتك، بيده صحتك، بيده التوفيق، بيده التأييد، بيده الحفظ، بيده كل ما تتمناه، كل مطامحك عند الله، فإذا كنت معه كان معك.
 الله عز وجل يريدنا أن نتجه إليه، فإذا اتجهنا إليه غفر لنا كل الذنوب، أما إذا اتجهنا إلى غيره ليس هناك شيء.
 لذلك: ذنب يغفر ما كان بينك وبين الله، وذنب لا يترك ما بينك وبين العباد، يغفر بإحدى الحالتين بالأداء أو المسامحة، وذنب لا يغفر وهو ذنب الشرك.
 قد يسأل سائل: لا يغفر متى؟ لا يغفر إذا مات مشركاً، لكن إذا تاب من الشرك يغفر، لا يغفر إذا مات على الشرك، لكن حتى الذنب الذي لا يغفر لو أن الإنسان تاب من الشرك انتهى كل شيء.
 لذلك وقفت وقفة متأنية عند سبب تسمية هذه السورة، كأن الله يقول لهؤلاء الذين نقضوا عهدهم مع رسول الله، ونقض العهد من أكبر الكبائر، حتى هذا الذنب قابل للتوبة.

﴿ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ ﴾

[ سورة الأنفال الآية: 19]

﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ﴾

﴿ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾

 

مشاعر التائب مشاعر مسعدة :

 أيها الأخوة، الآن:

(( تابوا فتاب الله عليه ))

[أخرجه البزار عن أبي هريرة]

 توبة الله إذا جاءت بعد توبة العباد تعني أن الله قَبِل هذه التوبة، وصدقوا ولا أبالغ أن الإنسان إذا تاب إلى الله يلقي الله جلّ جلاله في روعه أنه قَبِل توبته، من عظمة الله أنه إذا تاب عليك يطمئنك.
 لذلك ورد في بعض الأقوال أنه: من وقف في عرفات، ولم يغلب على ظنه أن الله غفر له فلا حج له، لأن الله سبحانه وتعالى من عظيم كرمه أنه إذا قَبِل توبتك أشعرك بذلك.
 لذلك اسأل إنساناً حجّ بيت الله الحرام، وقَبِل الله توبته، فتراه يشعر بأن هموماً كالجبال أزيحت عن كاهله.
 أخواننا الكرام، بالمناسبة: مشاعر التائب مشاعر مسعدة، هذا التائب يشعر كأنه يحلق بالسماء فرحاً بتوبة الله عليه، فأكبر ذنب يغفره الله إن تاب الإنسان منه، وليجعل الإنسان هذه الآية نصب عينه دائماً:

﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً ﴾

  والله عز وجل يقول:

﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ﴾

[ سورة الأعراف الآية: 156 ]

 وأكبر ذنب هو عند الله شيء، ما دامت رحمة الله وسعت كل شيء أبشروا أيها الأخوة الكرام برحمة الله بنا، وتوبته علينا.

 

الله عز وجل رحمة بالإنسان يسوق له في الدنيا من الشدائد ما يحمله على التوبة :

 أيها الأخوة، فإذا قال الله عز وجل:

﴿ تابوا فتاب الله عليه ﴾

  أي قَبِل توبتهم، لكن هناك آية دقيقة جداً:

﴿ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ﴾

[ سورة التوبة الآية: 118]

 ما معنى

﴿ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ﴾

 يعني الله عز وجل رحمة بهذا الإنسان يسوق له في الحياة الدنيا من الشدائد ما يحمله على التوبة، وكل إنسان عنده نقطة ضعف، هناك إنسان نقطة ضعفه في ماله، فإذا ذهب ماله خرّ لله ساجداً وتائباً، وهناك إنسان نقطة ضعفه في صحته، و إنسان نقطة ضعفه في بيته، وإنسان في مكانته، الله عز وجل يسوق لهذا الإنسان مصيبة من الجهة التي يحرص عليها تماماً.
 لذلك الله عز وجل خبير، وكلمة مصيبة ما سميت مصيبة إلا لأنها تصيب الهدف، اعلم علم اليقين أن المؤمن لا يمكن إلا أن يبتليه الله، فإذا ضعفت عبادته، وضعفت استقامته، يسوق له من الشدائد ما يحمله بها على التوبة.
مرة الإمام الغزلي يقول: "يا نفس! لو أن طبيباً منعك من أكلة تحبينها، لا شك أنك تمتنعين، أيكون الطبيب أصدق عندك من الله؟ إذاً فما أكفرك، أيكون وعيد الطبيب أشد عندك من وعيد الله؟ إذاً فما أجهلك".
 إذاً أي إنسان لا يتوب مدموغ عند الله بالكفر بهذه النعمة الكبيرة جداً نعمة التوبة والجهل، أنت مع إنسان إذا عفا عنك تذوب محبة له، إنسان عليه دين يقدر بثلاثة و عشرين مليوناً فإذا قال له صاحب هذا المبلغ: مسامح، ألا يختل توازنه؟
 الله عز وجل حينما يقول:

﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً ﴾

 بل إنَّ الله:

﴿ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾

 بل إنَّ الله:

﴿ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾

 بل إنَّ الله:

﴿ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ﴾

 لذلك أيها الأخوة، إذا قلنا:

﴿ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ﴾

 أي ساق لهم من الشدائد ما يحملهم بها على التوبة.
 تعليق: ادخل إلى مسجد صدق ولا أبالغ 90% من رواد المسجد ساقهم الله إلى بيته بطريقة رائعة، لاح له شبح مصيبة فبادر إلى طاعة الله، لاح له شبح مرض فبادر إلى التوبة.
 فالله عز وجل يسوق من الشدائد ما يحملنا بها على الطاعة، لذلك بطولتك أن تستجيب لخطة الله عز وجل التي تعني أن الله يريدك أن تتوب، أن تقبل عليه، أن تقلع عن الذنب، الله عنده وسائل يسوقها تباعاً، وهذا من نعمة الله عز وجل.
 أخواننا الكرام، كأن هناك مراحل يخضع لها المؤمن.

 

الله عز وجل غني عن تعذيب العباد :

 أخواننا الكرام، إذاً إذا قال الله عز وجل في آيات كثيرة:

﴿ تابوا فتاب الله عليه ﴾

 أي فقبل توبتهم، أما إذا ورد

﴿ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ﴾

 أي من رحمته بنا يسوق لنا من الشدائد ما يحملنا بها على التوبة.
 لذلك ورد في الحديث القدسي الصحيح:

(( يا عبادي لو أنَّ أوَّلكم وآخرَكم، وإنسَكم وجِنَّكم، قاموا في صعيد واحد فسألوني، فأعطيتُ كُلَّ إنسان مسألتَهُ، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما يَنْقُص المِخْيَطُ إذا أُدِخلَ البحرَ ))

[أخرجه مسلم والترمذي عن أبي ذر الغفاري]

 يعني إبرة غمستها في مياه البحر.

((.... ذلك لأن عطائي كلام، وأخذي كلام ـ الآن دققوا ـ فمن وَجَدَ خيراً فليَحْمَدِ الله ومن وجد غير ذلك فلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَهُ ))

[أخرجه مسلم والترمذي عن أبي ذر الغفاري]

 هذا حديث دقيق جداً، لا تقل: لا حظ لي، لا تقل: الدهر يومان يوم لك ويوم عليك، كلام ليس له معنى إطلاقاً، لا تقل: قلب لي الدهر ظهر المجن، لا تقل: سخر القدر مني، كله كلام ليس له معنى إطلاقاً.

(( فمن وَجَدَ خيراً فليَحْمَدِ الله ومن وجد غير ذلك فلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَهُ ))

[أخرجه مسلم والترمذي عن أبي ذر الغفاري]

 لذلك الله عز وجل غني عن تعذيبنا، يقول الله عز وجل:

﴿ مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِراً عَلِيماً ﴾

[ سورة النساء ]

 غني عن تعذيبنا، أي شيء لا ترتاح له ابحث عن المشكلة التي سببت هذا الشيء، ابحث عن المخالفة، ابحث عن المعصية، هذا الذي يمكن أن يكون سبباً لما يعاني الإنسان منه.

 

باب التوبة مفتوح على مصارعه إلى يوم القيامة :

 أيها الأخوة الكرام، لكن في النهاية إذا أعاد الذنب كثيراً صعبت عليه التوبة، فليوطن نفسه أنه إذا تاب من ذنب ألا يعود إليه، لأن الله سبحانه وتعالى يقبل التائب لمجرد أن يقول كلمة واحدة: يا رب لقد تبت إليك، فكأن الله سبحانه وتعالى يخاطبه ويقول: يا عبدي وأنا قد قبلت.
 إذاً أكبر باب يعني رحمة الله هو باب التوبة وهو مفتوح على مصارعه إلى يوم القيامة، فالإنسان ما عليه إلا أن يراجع نفسه، وأن يتوب، وأن يتوجه إلى الله عز وجل، وأحياناً عندما يتكرر الذنب يشعر الإنسان بصعوبة في التوبة، ما الحل؟ الحل:

(( وأتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحسَنَةَ تَمْحُهَا ))

[أخرجه الترمذي عن أبي ذر الغفاريٍ]

 أصبحت بحاجة إلى التوبة، وإلى عمل صالح، إلى صدقة، إلى صيام، فعندما يحس الإنسان أن هذا الذنب وقع به كثيراً، وكأن الله لا يقبل توبته، يضيف إلى التوبة عمل صالح، أو يضيف صدقة.

(( وأتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحسَنَةَ تَمْحُهَا وخالِقِ الناسَ بخلُق حسن ))

[أخرجه الترمذي عن أبي ذر الغفاريٍ]

 

سورة التوبة أعطت للكفار و المنافقين و المؤمنين خصائصهم :

 أخواننا الكرام، في هذه السورة ـ سورة التوبة ـ حوار مع المشركين، ومع أهل الكتاب، ومع المنافقين، وكأن هذه السورة أعطت لهذه الأصناف؛ الكفار المشركون، المنافقون، المؤمنون، خصائصهم، أي هذه السورة تتميز أنها قدمت نماذج مع تفاصيل دقيقة جداً بالمنافقين، وقدمت نماذج للمؤمنين، ونماذج للكافرين، فالمؤمن صادق مع نفسه، ومع الحقيقة، والكافر لعله صادق مع نفسه لكن ليس صادقاً مع الحقيقة، أما المنافق إنسان مذبذب لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، وكأن الله سبحانه وتعالى في مطلع سورة البقرة وصف المؤمنين بآيتين أو ثلاث، والكفار بآيتين، أما المنافقين فوصفهم بثلاث عشرة آية.
 فهذه السورة فضلاً عن أنها فتحت باب التوبة لمن نقض عهده مع رسول الله، هذه السورة شرحت خصائص المؤمنين، والكفار المشركين، والمنافقين.

بطولة الإنسان أن يكون مؤمناً في الدنيا حتى يستحق جنة الآخرة :

 أيها الأخوة، شيء آخر في هذه السورة: الله عز وجل وضح لنا معنى الربوبية، فالربوبية إمداد كل العباد بما يحتاجون.

﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آَمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ ﴾

[ سورة البقرة الآية: 126]

 هذه الدنيا للجميع.

(( الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر، وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر ))

[أخرجه الطبراني عن شداد بن أوس]

 لذلك الخير بالآخرة للمؤمنين فقط، أما في الدنيا الجميع يأكل ويشرب، فالبطولة أن تكون مؤمناً في الدنيا حتى تكون تستحق جنة عرضها السماوات والأرض.