?Fetva: 11–Kadınların kaşlarını alması ve vücudundaki tüyleri almasının hükmü nedir, helal midir yoksa haram mıdır
- Fetvalar / 3. Günlük Hayata Dair Hükümler
- /
- 12. Libas ve Ziynet
Rahman ve Rahim Olan Allah’ın Adıyla
Soru:
Saygıdeğer Hocam Dr. Muhammed Ratıb en-Nablusi
Allah’ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Nişanlım bundan iki yıl önce tesettürlü değildi. Allah’a çok şükür biz tanıştıktan sonra tesettüre girdi. Ondan sonra da ikamet etmek üzere Suudi Arabistan’a gitti. Orada hac görevini yerine getirdi. Zaman geçtikçe dini anlamda daha da radikal oldu. Kısa bir süredir neredeyse ağlaması hiç kesilmiyor. Bunun sebebi de kaşlarını alma meselesi. Bu konuda görüşünüz nedir? Nişanlımın kaşları çok kalın, kadınların vücutlarındaki tüyleri almaları haram mıdır değil midir?
Allah sizden razı olsun.
Cevap:
Rahman ve Rahim Olan Allah’ın Adıyla, Salât ve Selam dürüst ve sözünün eri olan Hz. Muhammed (s.a.v.)’in üzerine olsun. Şöyle ki;
Kıymetli kardeşim,
Allah’ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Sorunuzun cevabı şu şekildedir:
Kaşları inceltmek maksadıyla almak veya iki kaş arasındaki tüyleri almak, yolmak caiz değildir. Zira İbn Abbas’tan nakledilen şu hadiste Efendimiz şöyle buyuruyor:
(( لعنت الواصلة والمستوصلة، والنامصة والمتنمصة، والواشمة والمستوشمة من غير داء ))
“Hastalık olmaksızın; saç ekleyen ve ekleten (iğreti saç, peruk takan ve taktıran), kaşlarını yolan ve yoldurtan, bedene dövme yapan ve yaptıran -kadınlara-, Allah lânet etsin!”
Ebu Davud der ki: “الواصلة” kadın saçı ile saçı uzatandır (kaynak). “المتوصلة” ise bunu yaptırandır. “النامصة" inceltmek için kaşını alandır. “المنتمصة” ise bunu yaptırandır. “الواشمة” yüzüne sürme veya mürekkep ile dövme yapandır. “المستوشمة” ise bunu yaptırandır.
Bazı fıkıh kitaplarında kadının eşi için süslenmek maksadıyla bunu yapmasına cevaz verilmiştir. Bu istisnanın bulunmasına cevap olarak deriz ki, eğer bu caiz olsaydı, öncelikle Rasulullah (s.a.v)’in usule dayalı bir kanunu uygulama maksadıyla bundan bahsetmesi gerekirdi. (Rasulullah (s.a.v.) için hiçbir hükmü ihtiyaç anından geciktirmesi gibi bir şey söz konusu olamaz.)
Bazı kadınlar bu konuya farklı bir delil sunuyorlar. Bu da iki kaş arasındaki tüylerin aşırı fazla olması durumu. Buna da önceki şekilde cevap vermek uygundur. Rasulullah (s.a.v.) hadiste hastalık durumunu hariç tutmuştur. Başka bir istisnai durum olsaydı onları da belirtirdi.
Kadının bedeninde kendi tabiatına uygun olmayan bıyık, sakal, kol ve bacak kılları gibi tüylerin çok olması halinde onları alması haram değildir. Şunu da ekleyelim; bu hüküm, hakkında hadis olması sebebiyle kaşlarla ilgili olan soruyu kapsamamaktadır.
Dr. Muhammed Ratıb en-Nablusi
