- ندوات إذاعية / ٠22برنامج ربيع القلوب - إذاعة القرآن الكريم الدوحة
- /
- ٠1 ربيع القلوب 1 - أحاديث عام 2019
مقدمة :
المذيع :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله على إحسانه ، والشكر لله على توفيقه وامتنانه ، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه ، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأخوانه ، ومن سار على نهجه ، واقتفى أثره، واستن بسنته ، وسلم تسليماً كثيراً مزيداً إلى يوم الدين .
وبعد ؛ فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وأسعد الله أوقاتكم أخواني وأخواتي أينما كنتم بكل خير ، مرحباً بكم في برنامجكم اليومي : "ربيع القلوب" برنامج قرآني إيماني نقف من خلاله على بعض آيات الله البينات تدبراً ، وتأملاً ، وعملاً .
"ربيع القلوب" يتهادى إلى مسامعكم عبر أثير إذاعة القرآن الكريم من الدوحة ، باسمكم جميعاً يسعدني أن أرحب بضيفنا الدائم فضيلة الشيخ الدكتور محمد راتب النابلسي ، أهلاً وسهلاً ومرحباً بكم شيخنا ..
الدكتور راتب :
بارك الله بكم ، ونفع بكم ، وأعلى قدركم ، وحفظ بلدكم .
المذيع :
جزاكم الله كل خير .
مسمع صوتي عن آيات اليوم ، ثم نعود مع شيخنا لنقف معه حولها تأملات وخواطر ، يقول ربنا جلّ وعز :
﴿ أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾
في مناسبة هذه الآية لما قبلها ذكرت الآيات قبلها أن النصر والرزق بيد الله فجاءت هذه الآية لتبين أن من يمشي على الصراط المستقيم هو من يعقل ذلك ، بينما المكب على وجهه يظن أن الرزق والنصر بيد من هم دون الله .
بداية شيخنا هذه موازنة رائعة في القرآن الكريم ولها نظائر سنقف عليها أثناء هذه الحلقة ، لمن ضرب الله هذا المثل في قوله :
﴿ أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾
بطولة الإنسان أن يكون في الصف الإيجابي ليسعد في الدنيا والآخرة :
الدكتور راتب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين ، وعلى صحابته الغر الميامين ، أمناء دعوته ، وقادة ألويته ، وارضَ عنا وعنهم يا رب العالمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .
في الحياة ، وفي اللغة ما يسمى الاثنينية ، حق وباطل ، خير وشر ، نور وظلام ، فالله عز وجل يبين من خلال هذا القانون أن هناك من يمشي مكباً على وجهه ، يمشي بلا هدف ، يمشي بلا وعي ، بلا إدراك ، بلا تصور صحيح ، وهناك من يعرف الله ، وقد اهتدى بهديه ، واستنار بنوره ، وتبع منهجه ، المسافة كبيرة جداً بين الاثنين ، إنسان مهتد ، وإنسان ضال ، إنسان مستنير ، إنسان في ظلام ، في عمى ، إنسان خير ، إنسان شرير ، فالبطولة أن يكون الإنسان في الصف الإيجابي ليسعد ويسعد في الدنيا والآخرة ، لذلك قال تعالى :
﴿ أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ ﴾
نظره في الأرض ، لا يرى أمامه ، لا يرى الأكمة ، ولا الحفرة ، ولا العقبة ، أما الآخر فالمؤمن مستنير .
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ﴾
المؤمن متميز عن غير المؤمن لا بالدرجة بل بالطبيعة ، قد تقول : ذهب أربعة و عشرون ، سبعة عشر ، ستة عشر ، أحد عشر ، كله ذهب ، لكن يوجد فرق كبير بين المعدن النفيس كالذهب ، والمعدن الخسيس ، المسافة كبيرة ، والفرق بين المؤمن وغيره لا بالدرجة بل بالطبيعة .
لذلك الإنسان مستنير ، معه ضوء كاشف ، الأمور واضحة أمامه ، الحركة إيجابية، الهدف واضح ، الوسائل واضحة ، فرق كبير بين إنسان أعمى لا يرى ، وإنسان غريق شهوته ، إنسان محدود بمصالحه .
لذلك العالم يتقدم إذا كان عالم مبادئ ، ويتخلف إذا كان عالم مصالح ، والذي يغلب على العالم اليوم المصالح ، المصالح تفرقنا ، والمبادئ تجمعنا ، الآخرة تجمعنا ، والدنيا تفرقنا ، فالمسافة كبيرة جداً ، الفرق نوعي ، لا بالدرجة ، بين مؤمن عرف الله ، والآخر الذي غفل عن الله عز وجل .
المذيع :
شيخنا لو تحدثنا عن مظاهرها في القرآن ؟
مظاهر الاثنينية في القرآن الكريم :
الدكتور راتب :
﴿ أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ﴾
﴿ أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ﴾
﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ﴾
﴿ وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ * وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ * وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ * وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ﴾
آيات كثيرة عديدة ، فيها مفارقات حادة ، أي المؤمن عرف الله فعرف كل شيء ، وغيره غفل عن الله فخسر كل شيء .
فلذلك الإيمان ليس فكرة اعتنقها ، ولا شيئاً فهمه ، الإيمان منهج كامل ، يبدأ من أخص خصوصيات الإنسان ، من العلاقات الزوجية ، وينتهي بالعلاقات الدولية ، منهج يغطي كل حياتنا .
العبادات الشعائرية لا تقطف ثمارها إلا إذا صحت العبادات التعاملية :
الذي يتوهم أن الإسلام فقط صوم ، وصلاة ، وحج ، وزكاة ، هذا فهم محدود جداً، هذه عبادات شعائرية ، أما العبادات التعاملية فمهمة جداً .
سيدنا جعفر عندما قابل النجاشي ، قال له : حدثني عن هذا الدين ، عن الإسلام ؟ قال له :
(( أيها الملك كنا قوماً أهل جاهلية ، نعبد الأصنام ، ونأكل الميتة ، ونأتي الفواحش ، ونقطع الأرحام ، ونسيء الجوار ، حتى بعث الله إلينا رسولاً منا نعرف نسبه ، وصدقه ، وأمانته ، وعفافه ، فدعانا إلى الله لتوحيده ، ولنعبده ، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان ، وأمرنا...))
الآن العبادة التعاملية .
(( ....وأمرنا بصدق الحديث ، وأداء الأمانة ، وصلة الرحم ، وحسن الجوار ، والكف عن المحارم والدماء ))
وأتمنى أن أقول أهم ما في هذا اللقاء الطيب العبادات الشعائرية الصلاة ، والصوم، والحج ، والزكاة ، والنطق بالشهادة ، هذه العبادات لا تقطف ثمارها إطلاقاً إلا إذا صحت العبادات التعاملية ، والدليل : إن هذا العلم دين ، فانظروا عمن تأخذون دينكم ، لولا الدليل لقال من شاء ما شاء .
(( يؤتى برجال يوم القيامة لهم أعمال كجبال تهامة يجعلها الله هباء منثوراً ، قيل: يا رسول الله جلهم لنا ؟ قال : إنهم يصلون كما تصلون ، ويأخذون من الليل كما تأخذون ، ولكنهم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها ))
انتهت الصلاة .
(( من حج بمال حرام فقال : لبيك اللهم لبيك، قال الله له : لا لبيك ولا سعديك حجك مردود عليك ))
الزكاة :
﴿ قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْماً فَاسِقِينَ ﴾
هذه الزكاة ، والصيام ، والحج ، والشهادة :
((من قال لا إله إلا الله بحقها دخل الجنة ، قيل : وما حقها؟ قال : أن تحجبه عن محارم الله))
أنا أتمنى ، هذه فرائض ، أما لا يكتفى بها ، هذه عبادة شعائرية ، هذه العبادة الشعائرية تبنى على العبادة التعاملية .
الإسلام منهج كامل يقيد حركة الإنسان في الحياة بحركة نافعة :
دقق :
(( بُنِي الإسلامُ على خَمْسٍ))
الإسلام بناء شامل ، الأعمدة الخمس تحمل هذا البناء .
(( بُنِي الإسلامُ ))
منهج تفصيلي ، علاقتك مع زوجتك ، مع أولادك ، مع والديك ، مع عمالك في المعمل ، مع الموظفين في الدائرة ، مع من حولك ، مع جيرانك ، علاقات ، اتصالات ، ربح ، خسارة ، تجارة ، صناعة ، سفر ، إقامة ، منهج تفصيلي يبدأ من فراش الزوجية ، وينتهي بالعلاقات الدولية ، أما العبادة الشعائرية فمناسبات لقطف ثمار العبادة التعاملية ، هذا الفهم يجعل الإسلام منهجاً تفصيلياً ، منهجاً شمولياً ، منهجاً كاملاً يقيد حركة الإنسان في الحياة ، يقيده بحركة نافعة .
صفيحة الزيت في السيارة ، قد تصب فوق السيارة فتحرقها ، أما إذا ودعت في المستودع المحكم ، وانفجرت في المكان المناسب ، تولد حركة نافعة ، فالشهوات قوى دافعة ، أو قوى مدمرة .
المذيع :
شيخنا في قوله تعالى :
﴿ أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾
ماذا نستفيد من هذه الآية ؟
الموضوع الذي يتناوله كثير من الناس ، مع بداية العام ، أو مع بداية الشهر ، أو مع انتهاء أو مع انطلاقة الموسم الدراسي ، أو قياساً على ذلك موضوع الهدف ، أي الواحد إذا كان هدفه واضحاً فهذا يقوده للوسائل الصحيحة ، أما إن لم يكن له هدف ، أو لم يكتب له هدفاً في حياته فيقع في مشاكل كثيرة .
من لم تكن له بداية محرقة لم تكن له نهاية مشرقة :
الدكتور راتب :
ننطلق من كلمة :
﴿ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ ﴾
الدوام يحتاج إلى جهد ، والانتباه إلى المدرس ، ومراجعة الدرس ، وحضور الدرس، وكتابة الوظيفة ، إذا تابع الدراسة ، وبذل جهداً كبيراً في البيت ، وفي المدرسة ، بعد حين ينال شهادة عليا ، له منصب رفيع ، له عمل راق ، له عمل مريح ، مستقبل هذا الذي درس وتعب وجهد رائع جداً ، قد يكون طبيباً ، قد يكون مهندساً ، قد يكون موظفاً كبيراً ، فهذا المنصب يعطيه حياة طيبة ، حياة مريحة .
فلذلك : من لم تكن له بداية محرقة لم تكن له نهاية مشرقة ، النهاية المشرقة تحتاج إلى بداية محرقة .
المتفوق من يدخل الموت في حساباته اليومية :
لذلك الناس جميعاً يعيشون واقعهم وماضيهم ، وقلة قليلة يعيشون مستقبلهم ، المستقبل فيه مغادرة الدنيا ، فيه حدث خطير ، من بيت إلى قبر ، من منصب رفيع إلى قبر ، من ملك عريض إلى قبر ، من متع متنوعة إلى قبر ، النقلة النوعية إلى القبر أكبر موعظة للإنسان .
(( عبدي رجعوا وتركوك ، وفي التراب دفنوك ، ولو بقوا معك ما نفعوك ، ولم يبقَ لك إلا أنا ، وأنا الحي الذي لا يموت ))
من هو المفلح ؟ من هو المتفوق ؟ الذي أدخل هذه اللحظة الصعبة في حسابه اليومي ، أدخلها في حسابه ، هذا الدخل لا يرضي الله تركه ، هذه السهرة لا ترضي الله تركها ، هذه التجارة فيها مادة محرمة تركها ، فلما تقصى طاعة الله ، لما بحث عن مرضاة الله ، جلس مع المؤمنين الصادقين ، عاشر من هم أعلى منه رتبة بالدين ، انتفع بهم ، واقتبس منهم ، هذا الإنسان إن لم يكن على وجه الأرض أسعد إنسان إلا إنسان أتقى منه فهناك مشكلة كبيرة .
﴿ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ ﴾
خلقنا ليرحمنا .
﴿ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴾
جنة في الدنيا وجنة في الآخرة .
المذيع :
لو تحدثنا شيخنا عن أهمية الهدف ، وأن يكون للإنسان هدف واضح في حياته ولو كان دنيوياً أو أخروياً ؟
بطولة الإنسان أن يعيش المستقبل :
الدكتور راتب :
اطلعت على دراسة ، والله لا تصدق أخي الكريم ، يمكن عشرة آلاف إنسان أملى استمارة ، النتيجة أن ثلاثة بالمئة فقط يعرفون أهدافهم في الحياة ، والباقون يعيشون لحظتهم .
كنت مرة في أمريكا ، فلما سُئلت عن ماذا رأيت ؟ أردت أن ألخص لهم الحياة في العالم الغربي ، أناس يعيشون لحظتهم ، وهمهم الأول الرفاه ، و لكن يوجد مغادرة الدنيا ، و يوجد شيخوخة ، وتقدم بالسن ، وأمراض الشيخوخة ، ومغادرة الدنيا ، وقبر ، وبرزخ ، وجنة ، ونار ، وأبد ، هذه الحقائق الخطيرة لا يعلمون عنها شيئاً .
(( عبدي رجعوا وتركوك ، وفي التراب دفنوك ، ولو بقوا معك ما نفعوك ، ولم يبقَ لك إلا أنا ، وأنا الحي الذي لا يموت ))
فالبطولة أن نعيش المستقبل .
الابتلاء علة وجودنا في الدنيا :
الله عز وجل يعطي الحظوظ في الدنيا ، المال حظ ، الوسامة حظ ، المنصب حظ، الأولاد حظ ، الزوجة الصالحة حظ ، هذه الحظوظ يأخذها الإنسان ابتلاء ، أي الغني مبتلى بالغنى ، أي ممتحن بالغنى ، والفقير ممتحن بالفقر ، والقوي ممتحن بالقوة ، والضعيف ممتحن بالضعف ، والوسيم ممتحن بالوسامة ، والدميم ممتحن بالدمامة ، ما أنت فيه ممتحن فيه، والبطولة لا أن تنجو من الامتحان بل أن تنجح في الامتحان ، هذه هي البطولة ، قال تعالى :
﴿ إِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ ﴾
علة وجودنا في الدنيا الابتلاء .
﴿ إِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ ﴾
﴿ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ﴾
فالبطولة أن أنجح في الابتلاء لا أن أنجو منه ، ولا ينجو منه أحد ، لذلك أنت مبتلى فيما آتاك الله ، ومبتلى فيما زوى عنك الله ، لذلك الدعاء النبوي الرائع :
(( اللَّهمَّ ما رَزَقْتَني مما أُحِبُّ فاجعَلْهُ قُوَّة لي فيما تُحِبُّ ، وما زَوَيْتَ عني مما أُحِبُّ فاجعَلْهُ فَرَاغا لي فيما تُحِبُّ))
المذيع :
شيخنا في الآية التي بين أيدينا هل يستوي طريق الحق وطريق الباطل ؟
الحرام يحرم الإنسان من سعادته والحلال تحلو به النفس :
الدكتور راتب :
أبداً ، مسافة كبيرة جداً ، طريق فيه تفلت ، لا يوجد به انضباط ، الشهوة هي الأصل ، المصلحة هي الأصل ، العدوان هو الأصل ، الكبر هو الأصل ، أن تعيش على أنقاض الآخرين ، أو تبني مجدك على تدميرهم ، أو غناك على فقرهم ، أو حياتك على موتهم ، أو قوتك على ضعفهم ، أما المؤمن فيعلم ما له وما عليه ، يؤدي الذي عليه ، ويطلب من الله الذي له ، متحرك بانضباط ، متحرك بمنهج ، متحرك بتعليمات الصانع ، والصانع هو الجهة الوحيدة التي ينبغي أن تتبع تعليماتها ، لأنها الجهة الخبيرة .
أولاً : كلمة حرام أي يحرم من السعادة ، الحرام يحرم الإنسان من سعادته ، والحلال تحلو به النفس ، يتألق بالحلال ، والكلام الدقيق جداً : ما من شهوة أودعها الله في الإنسان إلا وجعل لها قناة نظيفة طاهرة تسري خلالها ، لا يوجد حرمان بالدين أبداً لكن يوجد تنظيم .
المذيع :
شيخنا الحياة مليئة بالأخطار ، فالمغريات كثيرة ، والفتن يقظى ، والشهوات مستعرة، والضغوط كبيرة ، فكيف ينجو الإنسان من هذا كله ؟
حاجة كل إنسان إلى حاضنة إيمانية :
الدكتور راتب :
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾
ينجو بحاضنة إيمانية ، ينجو بأصدقاء مؤمنين ، علاقات العمل لا شي فيها ، ليس لها علاقة ، أنا أريد العلاقات الحميمة ، سهرة للساعة الثانية ليلاً ، سفرة ، نزهة أربعة أيام أو خمسة ، هذه هي العلاقات الحميمة :
(( لا تُصَاحِبْ إِلا مُؤْمِناً ، ولا يأكُلْ طَعَامَكَ إِلا تَقِيّ ))
ولا يأكل طعامك إلا تقي ، طبعاً في وقت الفراغ ، في وقت النزهة ، وقت الاستجمام:
(( لا تُصَاحِبْ إِلا مُؤْمِنا ، ولا يأكُلْ طَعَامَكَ إِلا تَقِيّ ))
وأنا عندي كلمة دقيقة جداً ، لعلي ذكرتها من قبل : أنت مع جماعة ما ، إن استطاعوا أن يشدوك إليهم ، إلى انحرافهم ، إلى تفلتهم ، إلى تقصيرهم في العبادات ، إلى غيبة ونميمة ، دعهم ، أما إذا أمكنك أن تشدهم إليك فابقَ معهم ، هذه اللعبة مقياس دقيق جداً ، أنا أجلس مع أصدقاء ، فإن استطعت أن أقنعهم بالصلاة فصلوا أبقى معهم ، أما إذا أقنعوني أن يمضوا السهرة بلعب النرد ، لا ، أتركهم ، هذه اسمها لعبة شد الحبل ، إن شددتهم إليك ابقَ معهم ، إن شدوك إلى معاصيهم اتركهم فوراً ، هذه العلاقات ما دليلها :
﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً ﴾
المذيع :
ذكرتم الآن ينجو الإنسان بأن يبحث ، أو يوجد لنفسه حاضنة ، غير الحاضنة ومعرفة الله ؟
ألصق شيئين بالإنسان زوجته و حرفته فعليه حسن اختيارهما :
الدكتور راتب :
عمله ، يوجد شيئان ، ألصق شيئين في حياته زوجته ، وعمله ، هناك عمل أساسه معصية ، عمل فيه تفلت ، عمل فيه إثارة الشهوات ، أعمال كثيرة ، فالبطولة أن تنجح في اختيار زوجتك وعملك ، لأن الزوجة والعمل ألصق شيئين في حياة الإنسان ، فليختر زوجة صالحة ، تسعده إذا تزوجها ، تسره إن نظر إليها ، تطيعه إن أمرها ، تحفظه إذا غاب عنها ، وليختر حرفة نافعة للناس ،هناك حرف فيها معاص كثيرة .
المذيع :
شيخنا ربنا جل وعز قال :
﴿ أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾
ولم يقل أفمن يمشي مكباً على صراط غير مستقيم ، ما العبرة في ذلك ؟
الصراط طريق مستقيم ومن كان على غير استقامة فطريقه غير مستقيم :
الدكتور راتب :
لأن ذاك لا يسمى صراط أساساً ، ليس طريقاً ، هو وعر .
المذيع :
الذي يمشي على غير استقامة .
الدكتور راتب :
الباقي وعر ، أحجار ، وأكمات ، وحفر ، وانحدارات خطيرة جداً ، ذلك لا يسمى صراط ، فالصراط بالأساس مستقيم ، وقد يكون فيه اعوجاج مثل الطريق الذي فيه انعطاف لكن اسمه صراط ، طريق معبد .
المذيع :
شيخنا ، صف لنا جمال حياة المؤمن ؟
المؤمن إنسان تخلق بأخلاق الله :
الدكتور راتب :
والله أنا أقول كلمة والله لا أبالغ : إن لم يقل الذي عرف الله ، وعرف منهجه ، واستقام على منهجه ، وعمل صالحاً تقرباً إليه ، وأقبل عليه ، إن لم يقل : ليس على وجه الأرض من هو أسعد مني عنده مشكلة كبيرة ، لأنك مع الرحيم ، مع القوي ، مع العليم ، مع الناصر ، مع المحب ، مع اللطيف ، مع الرفيق ، أسماء الله الحسنى ، الآن الإنسان إذا أقبل على الله تخلق بأخلاق الله ، أخلاق الله رائعة جداً ، لا يوجد عنده كذب ، ولا احتيال ، ولا مكر، ولا خداع ، ولا كذب ، لا يستطيع .
(( الإِيمانُ قَيَّدَ الفَتْكَ لا يَفْتِكُ مؤمِن ))
المذيع :
شيخنا كيف لنا أن نصل إلى معرفة الله المعرفة التي تحملنا على طاعته ؟
كيفية الوصول إلى معرفة الله المعرفة التي تحملنا على طاعته :
الدكتور راتب :
لابد من طلب العلم ، هذا الجماد ؛ طول ، عرض ، ارتفاع ، وزن ، حجم ، والنبات ينمو ، والحيوان يتحرك ، والإنسان أودع الله فيه قوة إدراكية ، القوة هذه ما لم تلبّ بطلب العلم هبط الإنسان عن مستوى إنسانيته إلى مستوى لا يليق به ، طلب العلم ، لأن الله قال له :
﴿ اقْرَأْ ﴾
أول كلمة ، بأول آية ، بأول سورة :
﴿ اقْرَأْ ﴾
أي اطلب العلم ، الإنسان - والكلام دقيق جداً - أي إنسان على وجه الأرض ، ثمانية مليارات إنسان كل واحد حريص على سلامته ، وسعادته ، واستمراره ، إلا أنه إذا اتبع تعليمات الصانع يسعد بهذه الحياة سعادة كبيرة جداً ، وإن لم يقل : ليس على وجه الأرض من هو أسعد مني إلا أن يكون أتقى مني عنده مشكلة مع ربه ، هذا دين الله ، دين الخالق ، دين الرحيم ، دين اللطيف ، دين الحكيم ، دين العليم ، مكارم الأخلاق مخزونة عند الله تعالى ، فإذا أحبّ الله عبداً منحه خلقاً حسناً ، الفرق نوعي وليس فرقاً كمياً بالإيمان وعدم الإيمان ، ليس فرق درجة ، فرق نوع ، هناك ذهب ، وهناك معدن خسيس تنك ، الذهب أنواع ، يوجد ذهب عياره أربعة و عشرون ، و ذهب عياره واحد و عشرون ، و هناك ثمانية عشر ، و ستة عشر ، و أحد عشر ، لكن كله ذهب ، الفرق بالدرجات ، أما المعدن الخسيس فهو معدن خسيس رخيص ليس له قيمة إطلاقاً .
المذيع :
شيخنا ، ما الذي ترشدنا إليه هذه الآية :
﴿ أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى ﴾
طلب العلم فرض على كل إنسان :
الدكتور راتب :
أن يطلب العلم ، إذا أردت الدنيا فعليك بالعلم ، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم ، وإذا أردتهما معاً فعليك بالعلم ، الله قال :
﴿ اقْرَأْ ﴾
أول كلمة : اقرأ ، اطلب العلم ، لأنه انطلاقاً من حبك لذاتك ، ومن حبك لاستمرارك، ومن حبك لسلامتك ، ومن حبك لسعادتك تطلب العلم .
المذيع :
شيخنا ما هي المضامين التربوية - وبهذا المحور نختم إن شاء الله - ما هي المضامين التربوية التي يمكن أن نستنبطها من هذه الآية الكريمة ؟
المضامين التربوية التي يمكن استنباطها من آية اليوم :
الدكتور راتب :
الإنسان ما لم يطلب العلم ضاع ، انحرف ، أخذ ما ليس له ، وهناك عقاب عليه في الدنيا ، استعلى ، استكبر ، كل الصفات الأخرى صفات سلبية ، عنده كبر ، على عجرفة ، على قسوة ، على أنانية ، على محبة لذاته ، يبني مجده على أنقاض الآخرين ، يبني حياته على موتهم ، يبني عزه على ذلهم ، يبني غناه على فقرهم ، وبين إنسان معطاء ، شخص ألّف كتاباً عن رسول الله ، كيف أهداه له ؟ قال له : يا من جئت الحياة فأعطيت ولم تأخذ ، يا من قدست الوجود كله ، ورعيت قضية الإنسان ، يا من زكيت سيادة العقل ، ونهنهت غريزة القطيع ، يا من هيأك تفوقك لتكون واحداً فوق الجميع فعشت واحداً بين الجميع ، يا من كانت الرحمة مهجتك ، والعدل شريعتك ، والحب فطرتك ، والسمو حرفتك ، ومشكلة الناس عبادتك .
خاتمة و توديع :
المذيع :
الإنسان قبل أن يتَحرك يتحرك برؤية ، إما أن تكون رؤيته صحيحة أو غير صحيحة ، فالمؤمن موصول إذا نوره في قلبه ، ورؤيته صحيحة ، وعمله طيب .
بارك الله بكم شيخنا ، شكر الله لكم ، والشكر موصول لكم أنتم أخواني وأخواتي على طيب المتابعة ، وجميل الاستماع .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستماع للدرس
إخفاء الصور
