- ندوات تلفزيونية
- /
- ٠57برنامج أحاديث قدسية - قناة قطر
مقدمة :
أخوتي الكرام ؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، إذا أردت الدنيا فعليك بالعلم ، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم ، وإذا أردتهما معاً فعليك بالعلم ، لكن العلم لا يعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كلك ، فإذا أعطيته بعضك لم يعطك شيئاً ، ويظل المرء عالماً ما طلب العلم ، فإذا ظن أنه علم فقد جهل ، طالب العلم يؤثر الآخرة على الدنيا فيربحهما معاً ، بينما الجاهل يؤثر الدنيا على الآخرة فيخسرهما معاً ، لذلك هذه الحلقات إن شاء الله تتمحور حول الأحاديث القدسية .
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين .
المال مال الله و الإنسان مستخلف فيه :
أيها الأخوة الكرام ، مع الأحاديث القدسية ، والحديث اليوم متعلق بفضل الإنفاق ، قال الله عز وجل :
(( يا بن آدم أنفقْ أُنفِقْ عليك ))
مما أُثر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان جواداً ، وكان أجود ما يكون في رمضان ، فهو كالريح المرسلة .
الحقيقة الأولى في هذا الموضوع هي أن المال الذي تملكه هو مال الله ، ويدك عليه هي يد الأمانة ، وأن الله سبحانه وتعالى مستخلفك فيه لينظر ماذا تعمل ، من أين اكتسبته ؟ وفيمَ أنفقته ؟
والحقيقة الثانية : أن هذا المال الذي بين يديك ليس نعمة ، وليس نقمة ، إنما هو حيادي ، إنما هو موقوف على طريقة كسبه ، وطريقة إنفاقه ، يقول الله عز وجل :
﴿ فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ * كَلَّا ﴾
إنها أداة نفي ، وردع ، أن يا عبادي ليس عطائي إكراماً ، ولا منعي حرماناً ، عطائي ابتلاء ، وحرماني دواء ، المال حظ من حظوظ الدنيا ، موقوف على طريقة كسبه ، وطريقة إنفاقه ، ليس نعمة ، وليس نقمة ، فإذا أُنفق في طاعة الله ، وفي وجوه الخير أصبح نعمة وأي نعمة ، أما إذا أنفق في معصية الله ، وعلى الشهوات التي لا ترضي الله عز وجل فهو نقمة وأية نقمة ، وتأكيداً لمعنى أن المال مال الله ، وأن الإنسان مستخلف فيه ، يقول الله عز وجل :
﴿ آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ ﴾
وإنما سمّى الله الزكاة صدقة ، لأن إنفاق المال يؤكد صدق الإنسان .
الصدقة تطهر الغني من الشح و الفقير من الحقد والمال من تعلق حق الغير به :
هناك عبادات لا تكلف الإنسان شيئاً ، وهناك عبادات تتناقض مع طبعه ، طبع الإنسان أن يأخذ المال ، والتكليف أن ينفقه ، إذاً سميت الزكاة صدقة ؛ لأنها تؤكد صدق الإنسان ، فكلٌ يدعي وصلاً بليلى ، ولكن هذا يحتاج إلى دليل ، كل يدّعي أنه مؤمن ، وهذا يحتاج إلى دليل ، هذا الإدعاء يحتاج إلى دليل من أدلة الإيمان ، إنفاق الأموال في سبيل الله ، الآية :
﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾
الأمر معلل ، تطهرهم ، المعنى ثلاثي ؛ تطهر الغني من الشح ، وتطهر الفقير من الحقد ، وتطهر المال من تعلق حق الغير به .
﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا ﴾
تزكيهم بمعنى تنمو نفس الغني فيرى عمله الطيب ، ويرى دوره الخطير في المجتمع، تزكي نفس الفقير ويرى أنه ليس هيناً على الناس ، والناس يهتمون به ، فتنشأ هذه العلاقات الاجتماعية المتينة من هذا التواصل بالمال ، وتنمي المال نفسه بأن الله عز وجل يطمئن المنفقين أن كل شيء ينفق يخلفه الله عز وجل .
ثمن الجنة هو الصراع بين كنز المال وإنفاقه :
أيها الأخوة :
﴿ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ﴾
يبدو أن الهوى أن يكنز الإنسان المال ، هوى الإنسان في تجميع الأموال ، وقد قال تعالى :
﴿ وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ﴾
هوى الإنسان في قبض المال ، والتكليف في إنفاقه ، فهذا الذي ينشأ في نفس الإنسان من صراع بين كنز المال وإنفاقه هو ثمن الجنة .
الإنفاق صفة أساسية من صفات المؤمنين :
من الصفات الأساسية جداً للمؤمنين أنهم :
﴿ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾
وكلما وردت آيات الإنفاق توهم القارئ أنها تعني إنفاق المال ، والحقيقة الرزق واسع ، فالعلم رزق ، والمال رزق ، والجاه رزق ، والخبرة رزق ، فالمؤمن من خصائص إيمانه أنه ينفق مما رزقه الله ، بل إن حقيقة الإيمان لا يمكن أن تستقر في نفس المؤمن إلا وتعبر عن ذاتها بذاتها بحركة نحو الخلق ، أي إسلام سكوني لا يوجد ، تنفق من علمك إذا أقامك الله في حقل العلم ، تنفق من مالك ، تنفق من جاهك ، تنفق من عضلاتك ، تنفق من وقتك ، تنفق من خبرتك ، أي شيء آتاك الله إياه بإمكانك أن تنفق منه ، فالمؤمن في الأصل من صفاته الأساسية أن ينفق مما أعطاه الله عز وجل ، وقد يقول قائل : الله جلّ جلاله قادر على أن يغني الفقير من دون أن يسأل أن يعطوه ، لذلك :
﴿ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ ﴾
ليمتحن الفقراء بالأغنياء ، ليمتحن الأغنياء بالفقراء ، وقد ينجح الفقير في امتحان الفقر ، يتجمل ، ويتعفف ، ويصبر ، ويحتسب هذا عند الله ، وقد ينجح الغني في امتحان الغنى فيتواضع وينفق ، وقد يسقط الغني في امتحان الغنى ، فيتكبر ، ويحجب ماله عن المستحقين ، وقد يسقط الفقير في امتحان الفقر ، فيضجر ، ويكذب ، ويتضعضع أمام الأغنياء ، ومن جلس إلى غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ، يعوض الله عليه أضعافاً مضاعفة .
نقطتان في الإنفاق مضمونتان في كتاب الله عز وجل :
كأن الله عز وجل حينما قال :
﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾
أيها الأخوة ؛ هذا الذي ينفق ماله في سبيل الله عنده حاجتان ، الحاجة الأولى أن يعلم أن الله يعلم ، والحاجة الثانية أن يعوض الله عليه الذي أنفقه ، وهاتان النقطتان في الإنفاق مضمونتان في كتاب الله عز وجل :
﴿ يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾
﴿ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ ﴾
حتى لو أنفقت ليرة واحدة ، لو أطعمت لقمة واحدة ، حتى لو أطعمت نصف تمرة قال تعالى :
﴿ وَلَا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِياً إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾
فالمؤمن يطمئن أن هذا الذي أنفقه وقع في يد الله قبل أن يقع في يد الفقير ، وأن هذا الذي أنفقه يعلمه الله ، لا يحتاج إلى إيصال ، ولا إلى تصريح ، ولا إلى يمين ، علاقته مع الله ، فكل الذي أنفقه سُجل بنص الآيات الثلاثة .
المعنى الثاني الذي ضمنه القرآن الكريم :
﴿ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴾
وكل واحد منكم أيها الأخوة له مع هذه الآية تجربة ، كل واحد منكم أنفق نفقة صغيرة أو كبيرة ، ربنا عز وجل شجعه على الإنفاق ، فعوض عليه أضعافاً مضاعفة .
(( وما نقص مال من صدقة ))
والآية الثانية :
﴿ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴾
فالله عز وجل طمأن المنفقين بأنه يعلم ، وطمأنهم بأنه سوف يخلف عليهم ما أنفقوا .
للجنة ثمن و ثمنها العطاء :
لكن في القرآن الكريم آية دقيقة يقول الله عز وجل :
﴿ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾
هل تصدقون أن الإنسان إذا لم ينفق يهلك ، ليس له عمل يعرض على الله يوم القيامة ، أتاه صفر اليدين ، ليس له عمل يجعله في رحمة الله عز وجل ، ليس له عمل يكون له سبب في دخول الجنة ، والإنفاق بمعناه الواسع لا بد من أن تتحرك ، لا بد من أن تعطي ، أنت في الدنيا من أجل أن تعطي ، قال تعالى :
﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى* فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ﴾
صدق بالحسنى ، اعتقد اعتقاداً جازماً أنه مخلوق للجنة ، وأن الجنة لها ثمن ، وثمنها العطاء .
﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى* فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ﴾
أيها الأخوة الكرام ؛ أرجو الله لكم النجاح والتوفيق .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستماع للدرس
إخفاء الصور
