- تفسير القرآن الكريم / ٠2التفسير المطول
- /
- (013)سورة الرعد
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علما، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .
سورة الرعد مكية :
أيها الإخوة المؤمنون؛ سورة اليوم سورة الرعد، وهي سورةٌ مكيَّة، والسور المكيَّة تُلفِت النظر إلى آيات الله الدالَّة على عظمته، وتتحدَّث عن اليوم الآخر، وترسِّخ الإيمان بالله سبحانه وتعالى .
معاني الحروف المقطعة في أول السور :
ففي هذه السورة يقول الله -سبحانه وتعالى- :
﴿
وقد تحدَّثنا عن هذه الحروف بالتفصيل في دروسٍ سابقة، وقد اختلف العلماء في تفسيرها .
من قائلٍ: الله أعلم بمُرَادِه .
إلى قائلٍ: إن القرآن الكريم من هذه الحروف، ومع ذلك فالبشر لا يستطيع أن يأتي بمثله .
ومن قائلٍ: إنها أسماء أوائل أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلَّم .
إلى ما هنالك من تفسيراتٍ، فالقرآن كما تعرفون ليس مِلْك أحد، والقرآن حمَّال أوجه .
الكتاب منهج الحياة :
آلةٌ صغيرة إذا اشتريتها تجد مُرفقاً معها نشرةً توضِّح لك طريقة استعمالها، ما من آلةٍ مهما تبدو لك بسيطةً غير معقَّدةٍ لابدَّ من نشرةٍ يوضِّح فيها صانعها طريقة استعمالها، وطريقة صيانتها، وطريقة إصلاحها، وما يصلح لها، وما لا يصلح، ماذا يؤذيها، ما ينفعها، إن كانت الآلة التي لا يبلغ ثمنها إلا مبلغاً زهيداً تحتاج إلى نشرةٍ تفصيليَّة .
فهذا الإنسان الذي كرَّمه الله -سبحانه وتعالى-، وجعله خليفةً له في الأرض، وعرض عليه الأمانة فحملها، وأعطاه حريَّة الاختيار، أودع فيه شهواتٍ هي في الوقت نفسه أداةٌ لرقيِّه، وفي الوقت نفسه أداةٌ لتدميره، خلق له الكون، بَثَّ في الكون آياتٍ عظيمةً دالَّةً على مُلْكِهِ، أنزل له الكتاب ليكون منهجاً له في حياته، فحيثما وردت كلمة "الكتاب" في القرآن الكريم فإنما تعني الكُتُبَ السماويَّة التي أنزلها الله على رُسله لتكون منهجاً للبشر، فهذا الإنسان إما أن يشقى، وإما أن يسعد، يأتي الكتاب يقول له: افعل كذا ولا تفعل كذا، إما أن يرقى وإما أن يسْفُل، يأتي الكتاب يقول له: افعل كذا من أجل أن ترقى، ولا تفعل كذا من أجل ألّا تسفل
الشيء الذي يعدل خلق الكون هو إنزال الكتاب :
ربنا -سبحانه وتعالى- قال :
﴿
خَلْقْ السماوات والأرض يقابله الظلمات والنور، أي الحق والباطل
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا ۜ (1) ﴾
فكأنَّ الكون يعدِل هذا الكتاب .
﴿ فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ(38) وَمَا لا تُبْصِرُونَ(39) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ(40) ﴾
إذاً: يجب أن تعلم علم اليقين أن الشيء الذي يعادل خلق السماوات والأرض هو هذا الكتاب الذي أنزله الله على نبيِّه ليكون هادياً لنا في حياتنا.
من اشترى آلةً بالغة التعقيد، جهازاً إلكترونياً لتحليل الدم، ولم ترسل له الشركة كُتيِّباً فيه طريقة الاستعمال، ماذا يفعل؟ إن استعمله من غير هدى عطَّله، وإن تركه بلا استعمال جمَّده، هذه النشرة التي فيها تفصيلاتٌ عن طريقة استعمال هذا الجهاز الغالي هي لا تقلُّ قيمةً عن الجهاز أبداً، بل قد تكون أثمن من الجهاز لأنه من دونها يُعْطَبُ الجهاز .
كتاب البشر لا سلم من الخطأ والباطل :
إذاً :
كتاب الله لا تنتهي فوائده :
مثل آخر: لو أنك قرأت كتاباً، لو أتقنت كتاباً معيَّناً ما الفترة الزمنيَّة التي يمكن أن تستفيد منها أو فيها من الكتاب؟ لو قرأت كتاباً قيِّماً فتعلَّمت من خلاله صنعةً ما، لو قرأت كتاباً قيّماً فتعلَّمت من خلاله حِرفةً ما، مهما كان دخل هذه الحرفة كبيراً متى تنتهي فائدة الكتاب؟ عند الموت، لو أنَّك ألَّفت كتاباً أو قرأت كتاباً، أو طالعت كتاباً، ودرَّ عليك هذا الكتاب تأليفاً، أو مطالعةً، أو دراسةً، أو حفظاً ألوف الملايين، متى تنتهي فوائد هذا الكتاب؟ تنتهي عند الموت؛ لكن هذا الكتاب إذا قرأته، وفهمته، وطبَّقته، متى تنتهي فوائده؟ لا تنتهي فوائده، هذا كتابٌ أبديٌّ سرمدي، إذا قرأته وفهمته نفعك نفعاً لا حدود له .
علاقة الربوبية بإنزال الكتاب :
فلذلك الإنسان يقيِّم الشيء بمدى نفعه، أو بزمن نفعه، أو بحدود نفعه، أو بحجم نفعه، فإذا قرأت كتاب الله، وعرفت منهجك في الحياة فإن هذا الكتاب لا تنقضي فوائده ولا بالموت،
بل إن الموت نقطة تحوِّلٍ يسيرة في طريق الحياة الأبديَّة.
كلام الله حقلأنه صادر عن الحق :
فلو أن هذا الكلام كلام بشر لكان لنا منه موقفٌ آخر، ولكنَّه كلام الله -سبحانه وتعالى- لا ريب فيه، لا خلل فيه، لا كذب فيه، لا مبالغة فيه، كتابٌ حكيم، كتابٌ أُنزِل من عند الله فيه سعادتنا، فيه نبأ من كان قبلنا، فيه نبأ ما سيكون بعدنا؛ من علمٍ للساعة، من حديث الموت، من حديث البعث والنشور، فيه آياتٌ بيِّناتٌ، فيه طريقٌ إلى الله سبحانه وتعالى
﴿ وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۘ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ
﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ(26) ﴾
﴿
فالشيء الباقي على الدوام هو الله -سبحانه وتعالى-، هو الحي الباقي الذي لا يتغيَّر، ولا يتحوَّل، ولا يُغيِّر، ولا يُبَدِّل
معنى الحق :
أما معنى كلمة الحق فتعني الشيء الثابت الذي لا يتغَّير، لو بُنِيَ هذا البناء على أسسٍ صحيحة فإن البناء يبقى قائماً، 
إذاً كأنَّ هذا البناء بُني على حق بمعنى أنه بُنيَ وفق قواعد هندسيَّة صحيحة، لو بُنيَ وفق قواعد هندسيَّة غير صحيحة، أو لو كان هناك خللٌ في بنائه لوقع البناء، صار البناء باطلاً، فمعنى الحق الشيء الثابت، حقَّ الشيءُ: أي استقرَّ، وبطل الشيء: أي ذهب وتلاشى، فما معنى كلمة الحق؟ الحق معناه أن هذا الكتاب ما فيه من قواعد، ما فيه من مبادئ، ما فيه من سُنَن، ما فيه من وعد، ما فيه من وعيد، لن يطرأ عليها تغييرٌ، ولا تبديلٌ، وعده حق، وعيده حق، الجنَّة حق، النار حق، فكل شيءٍ جاء في هذا الكتاب هو الحق، أي شيءٌ ثابت، شيءٌ مستقر .
علامة الحق :
قال بعضهم : "علامة الحق أنه يطابق الواقع، وعلامة الحق أنه يطابق العقل "، الله -سبحانه وتعالى- وضع في الأرض سنناً، وركَّب العقل وفق سُننه، فعقل الإنسان لا يفهم الأشياء التي حوله إلا وفق مبدأ السببيَّة،
فكل شيءٍ له سبب، فعقلنا جميعاً لا يستطيع أن يفهم شيئاً بلا سبب، كذلك خَلْقُ الله -سبحانه وتعالى-، ركَّب الخلق وفق أسباب، فالمطر لها سبب، والرياح لها سبب، وإنبات النبات له سبب، لابدَّ من بذرة، ولابدَّ من أن يكون في البذرة رُشَيْم، ولابدَّ من ماء، ولابدَّ من تربة، ولابدَّ من جو، لابدَّ من حرارة من برودة.. إلخ، فإنبات النبات له أسباب، هبوب الرياح لها أسباب، نزول الأمطار لها أسباب، ففي الكون سُنَّة السببيَّة، وفي الكون سنَّة الغائيَّة، ما الغائيَّة؟ أي كل شيءٍ له غاية، كل شيءٍ خَلَقَهُ الله -سبحانه وتعالى- خلقه لغايةٍ أرادها، كذلك العقل لا يفهم الأشياء إلا وفق غايات .
إذا اطّلعت على آلةٍ، ورأيت فيها مفتاحاً تُحِسُّ بحاجةٍ دقيقةٍ وماسَّةٍ إلى معرفة هدف وجود هذا المفتاح، هكذا العقل لا يفهم الشيء إلا بسبب، ولا يفهم الشيء إلا بغاية، ولا يقبل التناقض، هذه مبادئ العقل، وهذه مبادئ تنتظم الخلق في الأرض، تطابُق مبادئ العقل على مبادئ خلق الله -سبحانه وتعالى- هو ما يجعل من الشيء حقاً أي واقعاً، لو قلت لك: هذا الشيء بلا سبب، تقول لي: هذا باطل، هذا كلامٌ مرفوض، لا يقبله عقلك .
كلّ ما في القرآن هو بمنزلة الأمر المشاهَد بالعين :
إذاً :
﴿
هذا الكلام يقوله الله -سبحانه وتعالى- لسيدنا عيسى يوم القيامة، فلماذا استخدم الله الفعل الماضي؟ لأن الذي سيكون في كتاب الله في حكم الكائن، في حكم المُحقَّق ..
﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ(1) ﴾
لم أرَ، كأن هذا السؤال من الله -عزَّ وجل- استفهام تقريري، لماذا؟ لأن هذا الذي يخبرك عنه الله -سبحانه وتعالى- في حكم الرؤية .
معنى الحق، أي إذا وعد الله في كتابه إنساناً بالحياة الطيِّبة فالوعد حق ..
﴿
وعده حق، لابدَّ من أن يحيا حياةً طيِّبة، ووعد الله -سبحانه وتعالى- المُرابين بالمَحْقِ ..
﴿
أوعدهم بحربٍ من الله ورسوله، وعده حق ووعيده حق، الجنة حق، النار حق، فلذلك :
الناس فريقان :
أي أن الناس خَيَّرَهُم الله سبحانه وتعالى بين الهدى والضلال، بين الخير والشر، بين الإيمان والكفر، لكنَّ بعضهم آمن، وبعضهم كفر، بعضهم شكر، وبعضهم كفر، بعضهم سار على منهج الله، وبعضهم تنكَّب هذا المنهج
لا تكن مع الأكثرية :
إذاً: لا تكن مع الأكثريَّة، كن مع الأقليَّة المؤمنة، كن مع الأقليَّة التي عرفت ربَّها، من هو ربك الذي أنزل على رسوله هذا الكتاب؟ من هو؟ من هو ربك الذي بعث لك رسولاً معه كتابٌ منهجٌ لك تهتدي به؟ الله صاحب الأسماء الحسنى .
﴿
حجم الكتاب بحجم صاحبه :
فإذا جاءك كتاب من صديق لهذا الكتاب حجم، إن جاءك الكتاب ممن هو أعلى منك لهذا الكتاب حجم، إذا جاءك الكتاب من ملك لهذا الكتاب حجمٌ كبير، تقول: أهذا خطُّه؟ يقال لك: لا هذا ليس خطَّه، هذا توقيعه؟ يقال لك: نعم هذا توقيعه، إذاً: تأخذه مأخذاً عظيماً، فكيف إذا جاءك كتابٌ من ملك الملوك؟! أيُقاس كلام البشر بكلام الله رب العالمين؟!
أحياناً يأمرك إنسانٌ بأمرٍ، ويتوعَّدك، وإن لم تفعل تُطَبَّق عليك المادَّة الفلانيَّة التي تنصُّ على كذا وكذا، تبادر سريعاً إلى تطبيق مواد القانون، فكيف إذا أمرك خالق الكون؟ ماذا تنتظر؟
﴿
عجبًا لأمر هذا الإنسان !!!
عجيبٌ أمر هذا الإنسان، أمر البشر يأخذه مهتمَّاً، ملء سمعه وبصره، يطبِّقه بحذافيره، يخشى مَغَبَّةَ مخالفته، أما أمر خالق البشر، أمر الذي بيده ملكوت كل شيء، أمر الذي إليه يُرْجَعُ الأمر كلُّه، أمر الذي خلقك من ترابٍ، ثم من نطفةٍ، ثم سوَّاك رجلاً، أمر الذي إليه المصير، أمر الذي إليه مصيرك إلى الأبد، هناك تلكُّؤٌ في تطبيق أمره، من عند مَن هذا الكتاب؟ من عند ربِّ العالمين، مَنْ ربُّ العالمين؟
عظمة النجوم والكواكب :
ما حجم الشمس؟ مليون وثلاثمائة ألف مرَّة تزيد عن حجم الأرض، أي أن الشمس وحدها تتسع إلى مليون وثلاثمائة ألف أرض، فما حجم الأرض؟
انظر إلى سوريَّا على الخارطة، أو انظر إلى سوريا على الكرة الأرضيَّة المُجَسَّمَة، حجمها لا يتسع لكلمــــة (Dmascus)، حجم سوريَّا كلها لا يتسع لاسم عاصمتها، إذا نظرت إلى سوريا على الخارطة حجمها إلى آسيا صغير، هناك آسيا، وهناك أوروبا، وهناك إفريقيا، وهناك أمريكا، وهناك أستراليا، وهناك القارَّة السادسة في الجنوب، وهذه القارَّات الخمس تعدل خُمُسَ الأرض وأربعة أخماسها بحر، والأرض شبَّهوها بذرَّةٍ عالقةٍ في هواء الغرفة في أيَّام الشتاء، إذا دخلت الشمس إلى غرفتك، وكَنَسْتَ أرض الغرفة ترى في جوِّ الغرفة ذرَّاتٍ لا وزن لها عالقةً في سماء الغرفة، الأرض أحد هذه الذرّات.
فإذا نظرت إلى قلب العقرب -هكذا قال عنه العلماء- الشمس والأرض مع المسافة بينهما يتسع لهما هذا النجم الذي اسمه قلب العقرب،
إذا نظرت إلى مجرَّتنا؛ درب التبَّانة فيها مليون مليون كوكباً أو نجم، طولها مائة وخمسون ألف سنة ضوئيَّة، بيننا وبين القمر ثانيّةٌ ضوئيّةٌ واحدة، بيننا وبين الشمس ثماني دقائق، المجموعة الشمسيَّة ثلاث عشرة ساعة، درب التبَّانة طوله مائة وخمسون ألف سنة ضوئية، من هذه المجرَّة هناك مليون مليون مجرَّة .
قبل أيَّام قرأت في صحيفةٍ مقالاً مُترجَماً إلى اللغة العربية عن أحدث مجرةٍ تمَّ اكتشافها، قال: هذه المجرَّة كانت في مكانها الذي أرسلت منه ضوءها قبل اثني عشر ألف مليون سنة ضوئيَّة، الآن أين هي؟ لا نعرف، هذا الضوء كان قبل اثني عشر ألف مليون سنة الآن وصل إلينا، وقالوا: لابدَّ أن هناك مجرَّات منذ أن خُلقَت وحتى الآن لم يصلنا ضوءها بعد، لازال ضوءها في الطريق، والضوء يقطع ثلاثمائة ألف كيلو متراً في الثانية الواحدة ﴿اللَّهُ﴾ صاحب الأسماء الحُسنى ﴿اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ﴾ يعني هذه المجرَّات، أقرب نجم إلينا هو القطب، أربعة آلاف ستة ضوئيَّة،
أجريتُ حساباً على آلة حاسبة ترجمت هذا الرقم "أربعة آلاف سنة ضوئيَّة" ترجمته إلى زمن نستغرقه في السفر إليه عن طريق السيَّارة فرضاً نحتاج إلى سبعة وعشرين ألف مليون مليون سنة كي نصل إليه بالسيارة
المعنى الأول للآية :
المعنى الأول: الله الذي رفع السماوات بغير عند، لا توجد أعمدة، بقدرته، فأنت إذا رأيت في محل تجاري قميصاً مُعلَّقاً بلا خيوط يأخذك العجب وتقول: كيف عُلِّق؟
إلى أن تكتشف أن هناك خيطاً شفَّافاً دقيقاً جداً عُلِّقَ فيه، إذا رأيت شيئاً مُعلَّقاً بلا عمود، بلا قاعدة يأخذك العَجَب العُجاب، هذه السماوات من رفعها ؟
﴿
يمسك السماء أن تقع على الأرض ..
﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
هذه السماوات من رفعها ؟
المعنى الأول: أنه رفعها بقدرته من دون عَمَد، ترونها بلا عمد
المعنى الثاني :
المعنى الثاني:
لو جئت بقطعتين من المغناطيس ذات حجم واحد، وقد وضعت هاتين القطعتين على سطحٍ كهذه الطاولة، وكلَّفناك أن تضع بينهما كرةً حديديَّة بحيث تستقرُّ هذه الكرة،
لا تنزاح إلى هذه القطعة ولا إلى تلك، إنك قبل كل شيء تبحث عن المسافة بين هاتين القطعتين، ثم تبحث عن منتصف هذه المسافة، لو أنَّ الكرة الحديديَّة انجذبت ميليمتراً واحداً إلى الجهة اليمنى لتابعت انجذابها، أن تضع كرةً مستقرَّةً بين قطعتي مغناطيس، هذا شيءٌ يصعب عليك، فإن كانت القطعتان متفاوتَتين في الحجم فهذه تحتاج إلى حسابات معقَّدة جداً، لأن الانجذاب له علاقة بالكتلة والمسافة، هذه كتلتها أكبر وهذه كتلتها أصغر، يجب أن تحسب التفاضل بين الكتلتين، ثم تختار مكاناً، ثم تُفاجَأ أن هذا المكان غير صحيح، بدليل أنها انجذبت، هل تستطيع أن تضع كرةً في نقطةٍ لا تنجذب لا إلى هذه الكتلة ولا إلى هذه؟ أمرٌ صعبٌ جداً .
لو أنك كُلِّفت أن تضع كرة بين ثلاث كتل متفاوتة في الحجوم لكان هذا مستحيلاً، مستحيل أن تجعل كرة حديديَّة تستقر بين ثلاث كتل مغناطيسيَّة متفاوتة في الحجم، لو كلَّفناك أن تضع هذه الكرة في الفضاء بين كتلتين عموديَّاً، هذا شيء يبلغ حدَّ المستحيل، لو حرَّكنا هذه الكُتَل وقلنا لك: اجعل هذه الكرة تستقر مع التحريك، لكان هذا شيءٌ عجيبٌ جداً .
فكيف بهذا الكون الذي في كل مجرَّة مليون مليون نجم له حجم خاص، وله قوَّة جذب خاصَّة، وله مسار خاص، وله طبيعة خاصَّة؛ هذا طبيعته غازيَّة، هذا طبيعته صُلْبة، هذا كوكب ملتهب، هذا كوكب منطفئ، وكيف أن محصِّلة هذه الكواكب أنها مستقرَّة استقراراً حركيّاً، وهذا من أعظم أنواع الاستقرار، الاستقرار الحركي، الاستقرار السكوني سهل جداً، ضع هذا الشيء على الطاولة يستقر، لكنَّ هذه الكواكب كلها تدور بحجومٍ متفاوتة، بمساراتٍ متفاوتة، بطبيعةٍ متفاوتة، بقوَّة جذبٍ متفاوتة .
الله -سبحانه وتعالى- في آيةٍ أخرى يقول :
هذا القرآن من عند رافع السماوات بغير عمد :
مذنب هالي هذا المذنب كشفه العلماء قبل الميلاد بستة قرون تقريباً، أي في القرن السادس قبل الميلاد، 
ومع ذلك منذ أن كشفه العلماء مساره ست وسبعين سنة لا تزيد ولا تنقص، فربنا -عزَّ وجل- قال : ﴿اللَّهُ﴾ هل تعرف هذا الكتاب من عند من؟ فأحياناً تقول لإنسان: هل تعرف أن هذا الأمر من عند مَن؟ إذا كنت في الخدمة الإلزامية، وكان هذا الأمر من عند عريف فله وقْعٌ عندك، أما إن كان من عند أعلى رتبةٍ في الكتيبة فله وقْعٌ آخر، هل تعرف هذا الكتاب من عند من ؟
ارتباط الأشياء بالأرض من نعم الله .
وهذه آيةٌ من آيات الله الدالة على عظمته، لو أننا ركبنا مركبةً فضائية نصل في الفضاء بين الأرض والقمر إلى نقطة تسمَّى نقطة انعدام الجاذبية، 
يصبح الشيء بلا وزن، تمسك هذا المنديل فيبقى في مكانه لا يسقط، تمسك شيئاً ثقيلاً يبقى في مكانه، فارتباط الأشياء بالأرض من نعم الله -سبحانه وتعالى- .
﴿
من جعل الأشياء تستقر عليها؟ أليس الله -سبحانه وتعالى- الذي أعطاها قوة الجذب
المعنى الثاني :
دورة الأرض حول الشمس :
شيء آخر، الأرض في دورتها حول الشمس، تدور الأرض دورتها حول الشمس في مدار إهليلجي، والشكل الإهليلجي البيضوي كما تعلمون ليس متساوي البعد عن المركز،
أما محيط الدائرة فبعده عن مركزها واحد، لذلك تُرسَم الدائرة عن طريق الفرجار، لكن الشكل البيضوي لا يُرسَم إلا بطريقةٍ معقدة، بمركزين وخيط وقلم، هذا الشكل البيضوي له بعدٌ أعظمي وبعدٌ أصغري، فإذا كانت الأرض في بُعدها الأصغري عن مركز مدارها، ماذا يحصل؟ لابدَّ من أن تجذبها الشمس، لأن قوى التجاذب متعلقةٌ بالحجم والمسافة، فإذا قَلَّتِ المسافة زادت قوة الجذب، لو لم يكن لهذا الكون إله ماذا حصل؟ في أثناء مسار الأرض حول الشمس وفي المكان الذي يعد فيه البُعد أصغرياً عن مركز المسار، أو عن الشمس، لابدَّ من أن تنجذب الأرض إلى الشمس فتنتهي الأرض، ماذا يحصل؟ هكذا قال العلماء: الأرض تزيد من سرعتها فينشأ من هذه الزيادة قوةً نابذةً تقابل القوة الجاذبة، فتكون الأرض في مسارها.
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا
هناك آية ثانية، لو أنه زاد من سرعتها فجأةً لانهدم كل ما على الأرض، تقول: هنا كان يوجد مدينة اسمها لندن، هنا كان يوجد مدينة اسمها دمشق، هذه الأبنية الشاهقة تنهار في ثانية، لو أن الأرض زادت من سرعتها في ثانيةٍ واحدة فجأةً، لكن الله اللطيف يزيد من سرعتها تدريجياً، ويُنقِص من سرعتها تدريجياً، الزيادة التدريجية تؤكد اسمه اللطيف، والنقص التدريجي يؤكد لطفه، والزيادة والنقصان يؤكدان علمه، والتحريك يؤكد قدرته، الكون مظهرٌ لأسماء الله الحسنى
المعنى الأول للاستواءعلى العرش :
الاستواء معلوم والكيف مجهول، بلا تجسيدٍ ولا تعطيل، هناك من جَسَّد، وهناك من عَطَّل، وأهل السنة والجماعة لا يجسِّدون ولا يعطِّلون، استوى على العرش بلا كيف، أما الاستواء في أوجَه معانيه العلو، وهو العلي الأعلى، والعرش في أوجه معانيه فوق الكون، شيءٌ فوق الكون، هذا معنى .
المعنى الثاني :
معنى آخر: أن الله -سبحانه وتعالى- خلق الكون ثم بثَّ فيه الحياة، من بعض التفسيرات أن العرش هو الكون، ومن بعض التفسيرات الأخرى أن العرش شيءٌ فوق الكون، والاستواء هو العُلوّ، والله -سبحانه وتعالى- هو العلي الأعلى الوهاب، وللعلماء في هذه الآية أقوالٌ كثيرة، واستغرقت هذه الآية عشرات الصفحات وأوقاتاً طويلةً بين العلماء بين أخذٍ ورد، على كلٍ نكتفي بما قاله الله -عزَّ وجل- لا نزبد عليه ولا ننقص منه، لا نعطل هذه الآية، ولا نجسِّد الذات الإلهية
وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ
الشمس مسخَّرة لنا، لو لم تكن مُسخرةً لنا لأحرقتنا، لو لم تكن مُسخّرةً لنا لأهلكتنا، لكنها مسخرةٌ لنا
كلّ الكواكب تجري إلى أجل مسمى :
"كلٌ": لا تشمل الشمس والقمر فقط، بل إنها تزيد على الشمس والقمر، أي أن كل كوكبٍ في الكون يجري لأجلٍ مسمى، العلماء فسروا هذا الأجل تفسيراتٍ عِدَّة، بعضهم قال: 
كل كوكبٍ له مسارٌ لا يحيد عنه، ويقطع هذا المسار في وقتٍ لا ينقص ولا يزيد، وبعضهم قال: لكل كوكبٍ وقتٌ تنتهي عنده وظيفته .
﴿ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ(1) وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ(2) ﴾
أي أن هذا الكوكب انتهت وظيفته ، له عمر:
﴿ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ(38) وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ(39) لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ(40) ﴾
حتى إن بعض العلماء استنبط من هذه الآية أن نظام الذرة منطوٍ في هذه الآية ﴿وَكُلٌّ﴾ أي كل ذرةٍ خلقها الله -عزَّ وجل- تتحرك حول نواةٍ
أمرُ الكون كله بيد الله :
﴿ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ(64) ﴾
من يعقد الثمار؟ من يحرِّك السُّوَيْق؟ من يحرك الجُذير؟ من يجعل هذا الغذاء ينساب إلى هذا النبات؟ من يجعل هذه الفواكه في طعوم مختلفة؟ الله -سبحانه وتعالى-، من خلق محاصيل القمح؟ الله سبحانه وتعالى، من خلق الهواء؟ الله -سبحانه وتعالى-، من خلق الماء؟ الله -سبحانه وتعالى-
الله لا يشغله تدبيرُ الأمر عن تفصيل الآيات :
أي لا يشغله تدبير الأمر عن تفصيل الآيات، ولا يشغله تفصيل الآيات عن تدبير الأمر، فالطبيب الجرَّاح إذا كان منهمكاً في إجراء عمليةٍ جراحية لا يستطيع في هذا الوقت العصيب أن يعلِّم طُلاَّبه، والذي يعلِّم طُلابه وهو منهمكٌ في المحاضرة لا يستطيع أن يفحص مريضاً، أما أن ترى طبيباً يجري عمليةً جراحيةً وفي الوقت نفسه يعلِّم طلابه طريقة إجراء هذه العملية، فهذا عنده قدرات فائقة تفوق حد البشر، ربنا -عزَّ وجل- ولله المثل الأعلى
أسعد لحظات المؤمن ساعة لقاء ربه :
لعلك ترى أن لقاءك مع الله هو أسعد شيءٍ في الحياة، يجب أن تعلم علم اليقين أنه ما من شيءٍ في الأرض يسعدك إلا أن تكون مع الله -سبحانه وتعالى-، إلا أن تلتقي به، اللقاء مع الله لا يعني الموت، فعامة الناس يفهمون أن فلاناً لقي ربه أي مات، يقول لك: لا راحة لمؤمنٍ إلا بلقاء وجه ربِّه، فكأن الحياة كلها متاعب، بعضهم وجّه هذا القول: لا راحة لمؤمنٍ إلا أن يتصل بربه، إذا التقى مع الله -عزَّ وجل- ولقاء الله له ثمن، ثمنه العمل الصالح ..
﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ
إذا قال لي أخٌ كريم: أشعر بضيق، أشعر بجفوة، أنا منقطع عن الله -عزَّ وجل-، لقاء الله ثمنه محدد، باب الله مفتوح على مصراعيه، أيُّ عبدٍ في أي مكانٍ وزمان إذا أراد أن يلتقي بالله -عزَّ وجل- فالباب مفتوح .
العمل الصالح ثمن الجنة :
أما الثمن فهو العمل الصالح
فما مقصودهم جنات عــدن ولا الحور الحسان ولا الخيام
سوى نظر الحبيب فذا مُناهم وهذا مطلب القوم الكــرام
مَن عرف ما عند الله زهد في الدنيا :
يعني هؤلاء العارفون بالله عرفوا أثمن ما في الكون، عرفوا الله، فزهدت نفوسهم فيما سواه .
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلا قَلِيلٌ(38) ﴾
أرَضيتَ بها، إذا دخلت على ملك تقول له: أتوسَّل إليك أن تعطيني قلم رصاص، هذا يعجبك؟! ترضى به؟! فكيف إذا وقفت بين يدي ملك الملوك أترجو منه الدنيا وهي زائلة؟ أعطاها لأعدائه، أعطاها لمن يحب ولمن لا يحب .
(( رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مرَّ على شاةٍ ميتة فقال: أترونَ هذِهِ الشَّاةَ هيِّنةً على أَهلِها ؟ قالوا: من هوانِها ألقَوها، قال: والَّذي نفسي بيدِه، للدُّنيا أَهوَنُ على اللَّهِ من هذِهِ الشَّاةِ على أَهلِها ، ولو كانتِ الدُّنيا تعدِلُ عندَ اللَّهِ جناحَ بعوضةٍ ما سقى كافرًا منْها شربةَ ماءٍ. ))
النبي -عليه الصلاة والسلام- رأى شاةً ميتةً قد انتفخ بطنها، وفاحت رائحتها الكريهة، فقال عليه الصلاة والسلام:
إذا عرفت الله -سبحانه وتعالى- فأنت أسعد السُعداء، سيدنا علي -كرّم الله وجهه- يقول: "المال نعمة، وأفضل من المال نعمة الصحة، وأفضل من نعمة الصحة نعمة الإيمان، والفقر بلاء وأشد من الفقر المرض، وأشد من المرض الكُفر "، فإذا كنت مؤمناً فعلى الدنيا السلام، هذا الذي عرفك يا رب ماذا فاته؟ والله ما فاته شيء، وهذا الذي لم يعرفك يا رب ماذا حَصَّل؟ والله لم يحصّل شيء.
هذا هو الله فاعرفه بآثاره في الكون :
فليس في الكون إلا حقيقة واحدة هي الله، فإذا عرفته فقد نجحت، وإذا غاب عنك أو غِبت عنه فقد شقيت، وعندئذٍ لا تنفع الدنيا ولا ما كان من الدنيا
﴿
من أجل أن تعرفه ، ما عرفته
﴿
المعنى الأول :
جعلها ممتدة، ليس في الأشكال الهندسية إلا شكل واحد، الخطوط السطحية ممتدة لا تنقطع، وهو الشكل الكروي، هذه الآية دليلٌ على أن الأرض كرة، امسك قلماً من الرصاص، 
وامسك كرةً، وخُطَّ على هذه الكرة خطاً، وتابع الحركة الخط لا ينقطع، لا ينقطع أبداً، الخط ممتد ﴿وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ﴾ هذا المعنى الأول، أي أن الشكل الهندسي الوحيد الذي تمتد عليه الخطوط بلا انقطاع هو الشكل الكروي، إذاً: الأرض كرة.
المعنى الثاني :
من رحمة الله بك جعلها كرةً كبيرة، فالأرض أمامك منبسطة، وكأنها منبسطة، إذاً: مدَّ الأرض جعلها ممتدة أمامك، ليسهل عليك زرعها، وبناء بيتك فيها، والسُّكنى فيها، والحركة، 
هذا الذي يشتري أرضاً من سفح جبل، يجد صعوبةً كبيرة في زراعتها
أهمية الجبال في ثبات الأرض :
فلولا هذه الجبال كيف تتحرك الأنهار؟ وفق نظام الأواني المستطرقة، لولا الجبل لما سال النهر، لأن الجبل مكان مرتفع، 
وبحسب نظام الجاذبية الماء يتحرَّك من الأعلى إلى الأدنى
﴿
هذا هو المعنى، والجبال أيضاً جعلها الله أوتاداً، معنى "أوتاداً" أن هذه الطبقات السطحية لولا الجبال لاضطربت بفعل الدوران، لأن الدوران يسبب حركةً في طبقات الأرض، وكل طبقةٍ لها قِوامها، ولها كثافتها، فإذا اختلفت كثافات الطبقات تحرَّكت حركات متباينة، فاضطربت الأرض، تأتي الجبال كالأوتاد تثبِّت هذه الطبقات بعضها ببعض، فالله -سبحانه وتعالى- جعل الجبال أوتاداً، وجعل الجبال رواسي أن تميد بكم .
الحكمة من ذكرِ الأنهار بعد الحبال :
والشيء الغريب أنه حيثما وردت في الأعم الأغلب كلمة الجبال أردفها الله بالأنهار، لأن مستودع الأنهار في الجبال، فلو أن أحدنا دخل إلى بعض المغارات السياحية، في لبنان مغارة هذه المغارات هي مستودعات للماء العذب، صخورٌ إسفنجية، 
هذه الصخور فيها مواد معدنية تنحل في الماء، فإذا انحلَّت في الماء صار الماء معدنياً صالحاً للشرب، فيه فلور، وفيه كالسيوم، فيه منغنزيوم، لذلك المياه التي تُحلَّى من البحر ليست صالحةً للشرب إطلاقاً، لماذا؟ لأنها خاليةٌ من هذه المعادن، لكن الله -سبحانه وتعالى- جعل المياه في أعماق الجبال، وحَلَّ فيها بعض المعادن من أجل أن تكون هذه التركيبات المعدنية أو الأملاح المعدنية فيها قِوام حياتنا، لولا الفلور لما بقي في فم أحدنا سِنٌّ، المادة التي تقي نخر الأسنان هي الفلور، يجب أن تكون في الماء بنسبٍ قليلةٍ جداً، فالفلور، والكالسيوم والمنغنيزيوم، كلها محلولة في الماء، فربنا -عزَ وجل- جعل الجبال مستودعات للمياه العذبة .
لكن هذا المستودع لو تصورنا أنه مستودع مُجوَّف كما يتخيَّل بعضنا، لكان من جرَّاء ذلك أن ضغط الماء يُصدِّع الجبل فتخرج المياه دفعةً واحد فتُغرِق المدينة، لكنه من أجل أن لا تنطلق المياه من الجبل دفعةً واحدة جعل الله -سبحانه وتعالى- طبيعة الجبل من الداخل إسفنجية، فالماء يرشح رشحاً، فهذا المستودع الكبير يُفْرِغُ محتواه على مدار العام بأكمله، هذه الينابيع، يقول لك: هذا الينبوع، نهر الأمازون كثافته ثلاثمائة ألف متراً مكعباً في الثانية على مدار العام، تقل أحياناً، نبع الفيجة كثافته ستة عشر متراً مكعباً في الثانية، ينزل للمتر، للنصف متر أحياناً.
إذاً: حيثما ذكر الله الجبال ذكر معها الأنهار لأن الجبال مستودعات لمياه الأنهار
الثمرات أنواع كثيرة :
النبات ذكر وأنثى:
ما من نباتٍ إلا وفيه ذكرٌ و أثنى، حتى النباتات التي كان يُظن أنها وحيدة الجنس اكتشف أنها مؤلفة من أعضاء مذكرة وأعضاء مؤنثة في النبات الواحد.
﴿ ومِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ ﴾
حتى الكمأ التي يظن أنها لا بذر لها، لها بذرٌ، والبذر ينعقد من جَرَّاء تلقيح الذكر بالأنثى.
﴿ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ﴾
النبات آية من آيات الله في الأرض:
إذاً: أبرز آية في الأرض النبات.
الأشجار، أشجارٌ سخرها الله بخشبها، يقول لك: هذا خشب زان، هذا خشب سنديان، هذا خشب بلوط، هذا خشب سويد، وأشجارٌ خلقها الله للزينة، الأشجار الحراجية تعمِّر مائة عام، وأجريت بعض الدراسات أن الشجرة الواحدة تقدِّم خدمات للإنسان ما يزيد على مائتين وتسعين ألف مليون دولار في مائة عام، تسميد التربة، وترطيب الجو، لو أردنا أن نُرَطِّب الجو آلياً، أرقام مذهلة، هناك أشجار للزينة، أشجار حراجية، أشجار حدوديَّة، أشجار من أجل أن تقطف ثمارها، ما ثمارها؟ ليف، أشجار من أجل أن تنظِّف أسنانك بها، عود الآراك، أشجار من أجل أن تنظف ما بين الأسنان الخُلَّة، أشجارٌ من أجل أن تأكل من ثمراتها، نباتاتٌ من أجل أن تأكل من ثمراتها أيضاً، الخضروات، نباتاتٌ تعطيك المحاصيل القمح والشعير، فالحديث عن النبات لا ينتهي، الله سبحانه وتعالى جعل أبرز آيةٍ في الأرض هي النبات..
﴿ وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ ﴾
يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ
والليل والنهار آيةٌ كبرى في الأرض، معنى ذلك هناك دوران حول النفس، هناك دورة الأرض حول نفسها، وهناك الشمس، فمن جرَّاء الشمس والأرض ودورة الأرض حول نفسها، ينشأ الليل والنهار.
﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
التفكر عبادة عظيمة:
صار التفكر عبادة، صار التفكر فرض، صار التفكر طريقٌ إلى الله سريع، فكِّر في هذه الآيات، دقق فيها، استكشف عظمة الله من خلالها.
﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾
إنما أداة قصر، وأداة حصر، فالعلماء وحدهم، ولا أحد سواهم يخشون الله سبحانه وتعالى.
الملف مدقق
والحمد لله رب العالمين.
الاستماع للدرس
نص الزوار
إخفاء الصور
