الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أيُّها الأحبة في الله: يطيب لنا في هذا المساء، ويُسعدنا ويُشرِّفنا أن نُرحِّب ترحيباً كبيراً بشيخنا فضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي حفظه الله ورعاه، في محاضرةٍ قيّمةٍ بعنوان: تأمُّلاتٌ قرآنية، تأملاتٍ في القرآن العظيم، فليتفضل جزاه الله عنّا خيراً مشكوراً غير مأمور.
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
اللهم لا عِلم لنا إلا ما علَّمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم عَلِّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علَّمتنا وزِدنا علماً، وأرِنا الحقَّ حقَّاً وارزقنا اتباعه، وأرِنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
وحجمك عند الله بحجم عملك الصالح، وسُمِّيَ العمل صالحاً لأنه يصلح للعرض على الله، أمّا فقه المآل:
أمّا المُنافق وضعٌ ثانٍ، والكافر وضعٌ ثالث، فالبطولة والنجاح والتألق والتفوُّق أن نعرف الله قبل فوات الأوان، لأنَّ أكفر كُفَّار الأرض في الأرض فرعون:
أنت معك مليون خيار رفض إلا مع الإيمان خيار وقت، فالبطولة والنجاح والتألق والفلاح أن تعرف الله قبل فوات الأوان.
جزاكم الله خيراً.
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتمُّ التسليم على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.
لقاؤنا أيُّها الإخوة الأكارم، سيكون مع فضيلة شيخنا الدكتور محمد راتب النابلسي في تأملاتٍ قرآنية، يعني طُلِب منّا أن نختار بعض الآيات، وشيخنا الفاضل أكرمه الله وبارك الله به، يُلقي بعض التأملات القرآنية عليها إن شاء الله، نبدأ سيدي بقوله تعالى:
سيدي الكريم كما تفضَّلتم: العبادة طاعةٌ طوعية، ممزوجةٌ بمحبةٍ قلبية، أساسها معرفةٌ يقينية، تُفضي إلى سعادة أبدية.
الله خلقنا، حياتنا بيَده، والموت بيَده، والصحة بيَده، والمرض بيَده، والفقر بيَده، والغنى بيَده، ومع كل كل ذلك ما قَبِل أن نعبده إكراهاً فقال:
العبادة كما قلت قبل قليل: العبادة طاعةٌ طوعية، ممزوجةٌ بمحبةٍ قلبية، أساسها معرفةٌ يقينية، تُفضي إلى سعادةٍ أبدية، هذه الواو تُفهَم أحياناً واو عطف (وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) بالنحو حرف عطف، بالبلاغة حرف تناسب (وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ) جعل بِرّ الوالدين من عبادة الله، والله الذي لا إله إلا هو، لي بالدعوة خمسين سنة، لم أرَ إنساناً بارّاً بوالديه إلا وله دنيا رائعة كانت، مكافأة البِرّ في الدنيا قبل الآخرة، أمّا الذي لم يكن بارّاً بوالديه هناك عذاباتٌ تنتظره، إذا أردت الدنيا فعليك بالعِلم، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعِلم، وإذا أردتهما معاً فعليك بالعِلم.
يعني مثلاً صفيحة بنزين والبنزين غالي جداً، هذه إذا وضعت في المستودع المُحكم، وسالَ هذا البنزين في الأنابيب المُحكمة وانفجر في البستونات، نقلك إلى مكانٍ جميلٍ في العيد، هذه الصفيحة نفسها صُبَّها على السيارة واعطها شرارة تُحرِق المركبة ومن فيها، الشهوات التي أودعت بنا ما خلقها الله فينا إلا كي نتقرَّب إلى ربّ الأرض والسماوات، هذه هي الشهوات، الشهوات بإمكانك أن تُمارسها بمئةٍ وثمانين درجة، لكن الله سمح لك من هذه الدرجات حدٌّ كبير وهو الحلال:
المرأة هناك زواج وهناك زِنا، والمال هناك سرقة وهناك عمل، ما من شهوةٍ أودِعت في الإنسان إلا جعل الله لها قناةً نظيفةً طاهرة تسري من خلالها، نحن لا يوجد في إسلامنا حرمان أبداً:
معناها سيدي حرف الواو هُنا رفع مستوى بِرّ الوالدين إلى تماثُل.
حرف تماثُل، أنت لا تقول اشتريت مزرعةً وملعقةً، لا تصح! بل مزرعةً وبيتاً، مزرعةً ومركبةً، فالله رفع البِرّ إلى مستوى عبادته، والله ليس هناك أحداً منكم يكون بارّاً بوالديه، الجواب في الدنيا والله قبل الآخرة، أنا خدمت والدتي تسع سنوات، وجدت خيرات لا يعلمها إلا الله، هذا قانون، أنا لست ممن يجعل الإسلام صُدفةً، هناك قانون، حياة.
يعني أنت كنت عندهم بعد وقتٍ من الزمان أصبحوا هُم عندك، فالبطولة، والتألق، والنجاح، والفلاح، أنا خدمت والدتي تسع سنوات، والله رأيت النتائج كل حياتي، أُقسِم لكم بالله وأنتم إخوةٌ لي، لا يوجد إنسان يكون بارّاً بوالديه، المكافأة في الدنيا قبل الآخرة، أعني ما أقول والقرآن يقول ذلك.
الصلاة.
يوجد خمسة أوقات، الصلاة عماد الدين، وسيدة القُربات، ومِعراج المؤمن إلى ربّ الأرض والسماوات، سمح لك الله وأنت أضعف خلقه أن تتصل به:
ولو سمعت أُذناك حُسن خطابنا خلعت عنك ثياب العُجب وجئتنا
فإن عرفت الله عرفت كل شيء، وإن فاتتك معرفة الله فاتك كل شيء، وقد ذَكر ابن القيِّم في طريق الهجرتين هذا الأثر: "ابن آدم اطلبني تجدني، فإذا وجدتني وجدت كل شيء، وإن فُتُّك فاتك كل شيء، والله أحب إليك من كل شيء"
المُحاوِر:
سيدي:
﴿ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)﴾
الدكتور محمد راتب النابلسي:
في البداية أرى هواتف أمامي، هذا الهاتف قد يكون ثمنه ألف ليرة، إن لم تشحنه أصبح قطعةً بلاستيكية، ونحن نُشحَن بالصلاة، الصلاة عماد الدين، وعصام اليقين، وسيدة القُربات، ومِعراج المؤمن إلى ربّ الأرض والسماوات.
المُحاوِر:
في قوله تعالى:
﴿ اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45)﴾
الدكتور محمد راتب النابلسي:
من كل هذه العبادات، دقق:
﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (152)﴾
إذا أنت ذكرت الله أدَّيت العبادة، فإذا ذكرك منحك السكينة تسعد بها ولو فقدت كل شيء، وتشقى بفقدها ولو ملكت كل شيء، ذاقها إبراهيم في النار، وذاقها النبي في الغار، وذاقها يونُس في بطن الحوت، أعظم عطاء إلهي السكينة، تسعد بها ولو فقدت كل شيء، وتشقى بفقدها ولو ملكت كل شيء.
والتوفيق:
﴿ قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88)﴾
والحفظ:
﴿ قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَىٰ أَخِيهِ مِن قَبْلُ ۖ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (64)﴾
والله الذي لا إله إلا هو، هناك أشياء لا تتناقض مع عدله، ولكن هناك أشياء تتناقض مع وجوده وهذا أبلغ بكثير، أن تعصيه وتربح، وأن تطيعه وتخسر، لكن المعصية هُنا، المكافأة هُنا، يوجد مسافة أطعته ولم تأخذ شيئاً، ومسافةُ ثانية عصيته بالكبائر لم يحدث لك شيء، الضغط ثمانية إلى اثنا عشر، النبض ثمانون طبيعي، مسموح لك أن تفعل:
﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72)﴾
رُكِّب المَلَك من عقلٍ بلا شهوة، ورُكِّب الحيوان من شهوةٍ بلا عقل، ورُكِّب الإنسان من كليهما، فإن سما عقله على شهوته أصبح فوق الملائكة، وإن سمت شهوته على عقله أصبح دون الحيوان، الإنسان يرقى ويرقى ويرقى ويكون أقرب إلى الله من كل شيء، ويسقط ويسقط ويتعاظم عليه كل حقير، والله هناك أشياء تتناقض مع وجود الله، أن تعصيه وتربح، أو أن تُطيعه وتخسر.
مثالٌ بسيط: إذا شخص أقرَض قرضاً ربوياً بفائدة، أعطى مئة ألف وأخذهم مئة وعشرين ألف، والثاني مؤمن أقرَض مئة ألف وعادوا إليه بعد فرق العملة ثمانون ألف، الذي أقرَض قرضاً مُحرَّماً كثُر ماله، والآية عكس ذلك:
﴿ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276)﴾
هذه الآية عكس الرياضيات.
وللطرفة: أستاذ دخل إلى مدرسةٍ ثانوية، قال: المستقيمان المتوازيان لا يلتقيان، هذا علم، هناك طالبٌ قال له: هذا الكلام حرام، قُل إن شاء الله، قال له: هذه ليس لها علاقة بالدين هذه رياضيات، المستقيمان المتوازيان لا يلتقيان، أُلغي عقده، فجاء آخر وكان أذكى منه وقال: المستقيمان المتوازيان لا يلتقيان إلا بإذنه تعالى فإذا التقيا فلا حول ولا قوة إلا بالله.
المُحاوِر:
سيدي أكرمكم الله (وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ) نستنتج من هذه الآية كما ذكرتم: (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ) يعني ذكر الله للإنسان أكبر من ذكر الإنسان لله.
إن عرفت الله عرفت كل شيء:
الدكتور محمد راتب النابلسي:
هذا مُطلق، إذا جلست مع زوجتك وأسمعتها خطبة الجمعة هذا ذِكر، إذا أخذت أولادك في نزهة وحدَّثتهم في النزهة عن عظمة الله هذا ذِكر، كلمة ذِكر أوسع كلمة في الدين، إن نصحت إنسان فهو ذِكر.
أعرف شخصاً بائع ألبسة، جاءت أختٌ كريمة ومعها خمسة أولاد قبل العيد بيومين، يبدو أنها فقيرةٌ جداً، اختارت أربع قطع، قال لي: والله أعطيتها عشر ثمنها من أجل عزة نفسها، هذه ألا يعرفها الله؟ بل يعرفها.
راكب في مصعد إلى آخر طابق، وهناك على شُرفةٍ في البناء المقابل امرأةٌ مُتفلِّتة، إذا ملأت عينك من محاسنها هل هناك قوة تعرفك؟! إلا الله، ربُّ الطَرف.
إخواننا الكرام: إن عرفت الله عرفت كل شيء.
فلو شاهدت عيـناك من حُســـننـا الـذي رأوه لما ولَّـيت عنـا لغـيرنـا
ولـو سمـعت أُذناك حُسن خطابنا خلـعت عنك ثيـاب العُجب و جئتـنا
ولـو ذقت مـن طـعم المحـبَّةِ ذرةً عــذرت الـذي أضـحى قتيلاً بحـبنا
ولـو نسمـت مـن قربنا لك نسـمةٌ لـمـُت غـريـبـاً واشــتياقـاً لـقربـنــا
ولـو لاح مـن أنـوارنـا لــك لائـحٌ تـركــت جـميـع الكــائنـات لأجـلـنا
فـما حبـنـا سـهلٌ وكـل مـن ادّعى ســُهـولتـه قـلـنـا لـه قـد جهـلـتـنــــا
وأيسر مـا فـي الحب للصبِّ قتـل وأصـعب من قـتل الفتى يومُ هجرنا
المُحاوِر:
سيدي الآية الكريمة:
﴿ أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (61)﴾
سمعنا لكم قصة أو مثَل في شرح هذه الآية الجميلة.
زوال الكون أهون عند الله من أن لا يُحقِّق وعوده للإنسان:
الدكتور محمد راتب النابلسي:
شخصٌ يسكن جنوب دمشق وفقير جداً جداً، وله عمّ في أمريكا ومعه خمسون مليوناً، وهو الوارث الوحيد له، فهذا الشخص عندما توفي عمّه مَلَك خمسين مليوناً، لكن حتى وصلوا إليه انتظر لمدة سنة، معاملات وبراءة ذمة، لماذا كان في هذه السنة أسعد إنسان؟! مع أنه لم يأكل لقمةً زائدة، ولم يشترِ دراجة (أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) البطولة بالمآل، فقه المآل، طالب درس والثاني لم يدرس أمضى وقته مع أصدقائه وبالأماكن غير اللائقة، الطالب الثاني مرتاح ومُنطلِق، ولكن لمّا رسب والطالب الأول نجح وأصبح طبيباً احترق قلبه، دخلت في وعد الله، وزوال الكون أهون على الله من أن لا يُحقِّق وعوده للإنسان، والله زوال الكون أهون على الله من أن تُطيعه وتخسر، أو أن تعصيه وتربح.
المُحاوِر:
تقول لنا سيدي المؤمن يعيش كما يعيش الآخرون، متاعب الدنيا، لكن وعد الله امتصَّ كل هذه المتاعب.
الدكتور محمد راتب النابلسي:
هذا فقه المآل.
المُحاوِر:
سيدي الكريم الآية الكريمة:
﴿ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115)﴾
الإسلام عبادات شعائرية وعبادات تعاملية:
الدكتور محمد راتب النابلسي:
يعني يا عبادي بيني وبينكم هذا القانون: (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا) منكم الصدق ومنّي العدل، ما معنى الصدق؟ لا أن تقول قولاً حلالاً ليس هذا المعنى، بل أن تكون صادقاً في معرفته، مُلبّياً لعبادته، معاوناً لمن حولك إكراماً له، بنود العمل الصالح تبدأ من أخصِّ خصوصيات الإنسان، من فِراش الزوجية وتنتهي بالعلاقات الدولية، في الإسلام عندنا عبادات شعائرية وعبادات تعاملية، التعاملية كسب مالك حلال؟ إنفاق مالك حلال؟ اختيار زوجتك حلال؟ اختيار حرفتك حلال؟ بإمكانك أن تغشّ، والله هناك حِرَفٌ كثيرة، تقول والله يوجد إشكال، وفي الحقيقة لا يوجد شيء، جواب الأدلة مئة بالمئة، يخاف.
جئت إلى البيت الساعة الثانية ليلاً وسمعت ضجيجاً، البيت أمام ملهى ويوجد راقصة مُتفلِّتة، إذا أنت غضضت بصرك هل هناك قوة تكتشف ذلك؟! ملأت عينيك من محاسنها هل هناك قوة تكتشف غلطك؟! لا أبداً.
أعرفُ أخاً كريماً طبيب نسائي صالح جداً، عنده قماش كبير وقد فتح فيه دائرة، يضعه عند معاينة المريضة، أين الألم يا أختي؟ فقط هنا، فقط من أجل ذلك.
كنت مرة في أمريكا حدثوني، يأخذوا ثيابها كلها ويتغزل الأطباء بجمالها.
إذا لم تجد ألف بند ينفرد بها المؤمن فدينه غلط، بكسب ماله، بإنفاق ماله، باختيار زوجته، بتربية أولاده، بخروج بناته، بعلاقته مع الأقوياء لم يُنافق، هناك قامات كبيرة نافقت فسقطت من عين الله، أنت تعامل من؟ خالق الأكوان، خَلقاً ومُسيّراً، ومُكافئاً.
المُحاوِر:
سيدي الكريم الآية الكريمة:
﴿ تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6)﴾
ما هي الآيات؟
الفرق بين الآيات الكونية والتكوينية والقرآنية:
الدكتور محمد راتب النابلسي:
الوسائل التي تعرف الله بها (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ) هناك آياتٌ كونية خلقه، آياتٌ تكوينية أفعاله، آياتٌ قرآنية مآله (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ) الآيات هي القنوات الوحيدة السالكة لمعرفة الله، آياتٌ كونية التفكر:
﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191)﴾
(وَيَتَفَكَّرُونَ) فعل مضارع يفيد الاستمرار، ألف وثلاثمئة آية في القرآن، آية الأمر تأتمِر، آية النهي تنتهي، آية القصة تتعِظ، وألف وثلاثمئة آية عن آيات الله في الكون وفي الإنسان ما وظيفتها؟ جوابها: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) .
العبد الفقير لي كتاب الإعجاز العلمي، تكتب اسمه في الإنترنت تأخذه كله مجاناً، لا يوجد دفع إطلاقاً، آيات الله في الكون وفي الإنسان، الإعجاز العلمي خلال خمسةٍ وعشرين سنة بهذين الكتابين بين أيديكم، في موقعي يوجد مئةٍ وخمسين كتاباً، تأخذها كلها مجاناً بلا مقابل، دون دفع.
المُحاوِر:
هذه الآيات الكونية، ما هي الآيات التكوينية.
الدكتور محمد راتب النابلسي:
الكونية خلقه، الموقف الكامل التفكُّر (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ) ، (قِيَامًا وَقُعُودًا) يعني دائماً (وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا) .
التفكُّر: الآيات الكونية تفكُّر، والآيات التكوينية أفعاله، دققوا:
﴿ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)﴾
والثانية:
﴿ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (11)﴾
الآن بين ثم وبين الفاء، الفاء للترتيب على التعقيب، وثم للترتيب على التأخير.
أعرف شخصاً والله حَلف يميناً كاذباً أمام القاضي لبيتٍ في أرقى أحياء دمشق، وضع يده على المصحف ورفع يده لكنه لم يُنزلها، القاضي غَضِب قال له: أنزِل يدك لكنه كان ميّتاً! (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا) هذه الفاء للترتيب على السرعة.
وشخصٌ آخر أُعدِم في مكانٍ في الشام، بعد أن وضعوا الحبل على رقبته قال: أنا والله بريءٌ من هذه التهمة، ولكني قتلت شخصاً منذ ثلاثين عاماً.
المُحاوِر:
هذه الآيات التكوينية، بقيَت سيدي الآيات القرآنية التدبُّر.
إذا أردت أن يُحدِّثك الله فاقرأ القرآن:
الدكتور محمد راتب النابلسي:
والله أتمنى عليكم، ممكن أن تُصلّي وتقرأ من المصحف، إذا قرأت في الركعة الأولى صفحة وفي الركعة الثانية صفحة، خمسة أوقات يعني عشرة صفحات، وستمئة تقسيم عشرة ستين يوم، في ستين يوم قرأت القرآن كله، إن أردت أن تُحدِّث الله فادعُه، وإن أردت أن يُحدِّثك الله فأقرأ القرآن، والله أنا منذ عشر سنوات أقرأ من المصحف، إن أردت أن تُحدِّث الله فادعُه، وإن أردت أن يُحدِّثك الله فأقرأ القرآن، أمّا أن تقرأ سورة العصر دائماً لم يعُد لها معنى، كلامي دقيق.
آيات كونية التفكُّر، التكوينية النظر بالفاء وثم، قرآنية التدبُّر.
المُحاوِر:
جزاك الله خيراً، سيدي في قوله تعالى:
﴿ إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)﴾
الله تعالى خلقنا ليرحمنا:
الدكتور محمد راتب النابلسي:
أيُّ كلمةٍ تسمعها أو تقرأُها أنَّ الله خلقنا ليُعذبنا اركلها بقدمك (إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ) قطعية الدلالة، خلقهم ليرحمهم وكل ما سواها لا تعبأ به، أقوال العامة والله لا أُبالغ عدد كبير منها الكُفر، مسكينةٌ هذه البنت حظها قليل! ما هو الحظ؟ ليس له معنى إطلاقاً.
﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97)﴾
هذا كلام الله عزَّ وجل، والله مستحيل ومليار مستحيل أن تعصيه وتربح، بأي مكانٍ في الأرض، وبأي زمان، وبأي ظرف، وبأي بلد، أبداً.
المُحاوِر:
جزاكم الله خيراً، سيدي الكريم الآية الكريمة التي ذكرتها لنا في الطريق:
﴿ يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا (28)﴾
لماذا خُلِق ضعيف؟
لماذا خُلِق الإنسان ضعيفاً؟
الدكتور محمد راتب النابلسي:
خُلِق الإنسان ضعيفاً ليفتقر في ضعفه فيسعد بافتقاره، ولو خُلِق قوياً لاستغنى بقوته فشقيَ باستغنائه.
العبد الفقير لي درس في مكانٍ بالشام، وعندي طالبٌ من طلابي في الجامعة، درسي في ساحة الأمويين في مكانٍ هناك، قال لي الطالب: أستاذ هل يوجد درس اليوم في الجامعة؟ أنا انزعجت منه، قلت له: هل يوجد درس غبت عنه ولم أُبلِّغ؟ قال: لا، متى الدرس؟ الساعة الثانية والنصف والآن الساعة الثانية عشر، والمسافة كيلو متر واحد، وسيارتي واقفة، والله أنّي نسيت الدرس، فتعلمت درساً.
وفي مرةٍ ثانية بالعكس: لي درس في مسجد النابلسي فجراً ربع ساعة بالضبط، فأنا أُحب أن لا أُعطي وقتاً مفتوحاً، لأنه ممكن أن يكون عندهم مواعيد وأعمال، فأنا فتحت كتاب رياض الصالحين، وعادةً أضع إشارة في الصفحة التي وصلت إليها، في مرة هذه الإشارة لم أجدها ولم أذكُر إلى أين وصلت، فأمسكت الكتاب وفتحته لا على التعيين وكان الحديث عن الحياة الزوجية، أطلق الله لساني بشكلٍ رائعٍ جداً، الأدلة والأحاديث والآيات، وأنا عندما وجدت أنه مضى نصف ساعة خجلت منهم اعذروني، وعندما خرجت وجدت أحدهم واقفاً وعانقني وصار يبكي، قال لي: أنا الساعة العاشرة والنصف سأُطلِّق زوجتي في المحكمة الشرعية، وبهذا الدرس ألغيت الطلاق، هذه اسمها أيام الله، أنت كمؤمن أيام الله.
مرةً كنت ذاهباً إلى جدَّة، وأنا ابني في أبو ظبي، ذهبت إلى أبو ظبي وسأُكمل إلى جدَّة، ابني يعمل بالأدوية وعنده عيّنات بلا ثمن، أعطاني كمّيةً كبيرة من الأدوية لي ولإخوته، صعدنا على الطائرة إلى جدَّة فأعطونا بطاقة كرتونية، هناك أدويةٌ كثيرة في الخليج تُعدّ مُسكِّنات، وفي السعودية تُعدّ مُخدرات والمخدرات إعدام، والله من أبو ظبي إلى جدَّة وأنا أدعو الله، وصلت إلى جدَّة كما توقعت، قبلي اثنان قلبوا أغراضهم على البساط، وبقوا حوالي نصف ساعة، وعندما وصلت أنا قالوا لي تفضل أستاذ لا يوجد شيء، لا يعرفني ولم أكُن مشهوراً في الدعوة إلى الله، تدخُل إلهي:
﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۖ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)﴾
المُحاوِر:
جزاكم الله خيراً (وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا) هذا هو الضعف؟
الدكتور محمد راتب النابلسي:
خُلِق ضعيفاً ليفتقر في ضعفه فيسعَد بافتقاره، ولو خُلِق قوياً لاستغنى بقوته عن الله وشقيَ باستغنائه.
المُحاوِر:
قال الله تعالى:
﴿ وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا (49)﴾
الدكتور محمد راتب النابلسي:
هذا القرآن وحي الله، والله أنصحكم من أعماق قلبي كما أفعل والله من عشر سنوات، صلِّ الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء، إذا كنت في المسجد موضوع ثاني، في بيتك تفتح المصحف وتقرأ في الركعة الأولى صفحة وفي الركعة الثانية صفحة، لا تُمسِك شيء، وستدعو لي بها، إن أردت أن تُحدِّث الله فادعُه، إن أردت أن يُحدِّثك الله فاقرأ القرآن، افتح المصحف وليكُن كبيراً، واقرأ الصفحة الأولى والثانية وخلفك زوجتك، والله ستدعو لي ليلاً نهاراً، الصلاة عماد الدين، وعصام اليقين، وسيدة القُربات، ومِعراج المؤمن إلى ربّ الأرض والسماوات.
المُحاوِر:
تقريباً مثل الآية الأُخرى:
﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115)﴾
الدكتور محمد راتب النابلسي:
العبثية لا تليق بالله عزَّ وجل، يعني ما قولك إذا مدير المدرسة جمع الطلاب في باحة المدرسة، في أول يوم بالعام الدراسي وقال: سأُملي عليكم أسماء الناجحين والراسبين في الامتحان آخر العام!
﴿ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (99)﴾
فلذلك إذا آمنت بالله تتأدب معه، لا تقلق أبداً، والله لو نملةً تمشي وأذيتها والله مُحاسَب عليها، أمّا إذا لم تنتبه لا يوجد مشكلة.
﴿ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93)﴾
"ابن آدم اطلبني تجدني، فإذا وجدتني وجدت كل شيء، وإن فُتُّك فاتك كل شيء، والله أحب إليك من كل شيء" .
المُحاوِر:
أكرمكم الله، سيدي في قوله تعالى:
﴿ جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8)﴾
الدكتور محمد راتب النابلسي:
لكن قبل، ما معنى الأبد؟ صفر في الأرض وأصفاراً إلى الشمس، مئةً وستةً وخمسون مليون كيلو متر، ليس كل كيلو متر نقطة، بل كل ميلّي نقطة، ما هذا الرقم؟! هذا الرقم إذا نُسِب إلى اللانهاية فهو صفر، أنت مخلوقٌ لجنَّةٍ عرضها السماوات والأرض خالدين فيها أبداً، أليس من الخطأ أن تخسر الله من أجل عدة سنوات؟!
المُحاوِر:
(رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ) كيف يرضى الإنسان عن الله سيدي ونحن نطلب رضاه؟!
الدكتور محمد راتب النابلسي:
هذه فيها إشكالٌ كبير، إذا كان سرورك بالنقمة كسرورك بالنِعمة فقد رضيت عن الله، أُقسِم لكم بالله ولا أحنث، نحن خلال عشرين سنة في الشام، كنّا نُعاني ما نُعاني وفهمكم كفاية، لكن لمّا انتهى هذا الوضع كنّا أسعد الناس.
﴿ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ وَإِن كُنَّا لَمُبْتَلِينَ (30)﴾
﴿ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2)﴾
(وَإِن كُنَّا لَمُبْتَلِينَ) عِلّة وجودنا الابتلاء، (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ) فالبطولة والنجاح والفلاح والتألق، أن تكون مع وحي السماء لا مع وحي الأرض.
المُحاوِر:
جزاك الله خيراً، سيدي يعني الإنسان يبحث عن رضا الله؟ الآية الكريمة (رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ) .
الدكتور محمد راتب النابلسي:
عن قضائه وقدره، مثال: إذا كان أب صالح جداً، عالِمٌ كبير وقوي جداً، رأيته يضرب ابنه في الطريق، لا تشكّ به، رأى معه سرقة، لا تقلق على هذا الدين إنه دين الله، لكن اقلق ما إذا سمح الله لك أو لم يسمح أن تكون جندياً له.
سأقول كلمة: الله عزَّ وجل أكرمني بموقع على الإنترنت، فقط تكتب اسمي يظهر، الموقع موجود تقريباً هو الأول في العالم، كل شيء أعطيته في حياتي تأخذه نصاً للدُعاة، ويوجد Word و PDF، Word بإمكانك أن تُعدِّله، إذا كنت في بلدٍ مُعيَّن لا تناسبك هذه الفقرة، بإمكانك أن تحذفها أو تعدلها، و PDF هو الأصل.
شيءٌ آخر، يوجد الموسوعة النصية والموسوعة الصوتية، كل الآيات الكونية تفكُّر، والقرآنية تدبُّر، فهذا الموقع بأي آيباد، بأي هاتف، بأي كمبيوتر، وهذا كله مجاناً لا يوجد دفع إطلاقاً، بين يديك مجاناً.
المُحاوِر:
سيدي سمعنا منكم مرةً عن ربنا سبحانه وتعالى إن صحَّ التعبير، سياسة الله مع خلقه تبدأ بالدعوة البيانية، ثم التأديبية، ثم الاستدراج، ثم القصم، نريد شرحاً لهذا الكلام.
أول مراحل الدعوة هي الدعوة البيانية:
الدكتور محمد راتب النابلسي:
الله عزَّ وجل أرسل قرآن هذه دعوةٌ بيانية، آيات وأحاديث صحيحة من الله ماذا تفعل، الفرائض، السُنَن، الأعمال الصالحة، هذه دعوة بيانية، الموقف الكامل فيها:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24)﴾
خطيب ألقى خُطبةً وأحدهم حدَّثها لزوجته أصبح داعية، والله أعرف شخصاً أُميّاً سمع الخطبة قال الخطيب: لا تكذب فلم يكذب، لا تغشّ فلم يغش دخل الجنَّة، لا يستطيع أن يشرحها إطلاقاً، حتى الذي لا يقرأ ولا يكتب بكلمةٍ سمعها، والذي عنده علمٌ غزير يُعطي الأسباب والنتائج، على كلٍّ يبدأ التكليف من فراش الزوجية وينتهي بالعلاقات الدولية.
المُحاوِر:
المرحلة الأولى هي المرحلة البيانية في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ) .
المرحلة الثانية هي المرحلة التربوية.
المرحلة الثانية التربوية التأديبية:
الدكتور محمد راتب النابلسي:
يعني لم يُطبِّق، عليه زكاة عشرة آلاف، وزوجته ضغطت عليه كثيراً، حتى قام بطلاء البيت ولم يدفع، وقع له حادث سير قال لي: كلفني نفس مبلغ الزكاة، هذه آيةٌ تكوينية أفعاله، القرآنية كلامه.
المُحاوِر:
التدبُّر القرآن، التفكُّر الآيات الكونية، المرحلة الأولى بيانية، الثانية تأديبية تربوية، الثالثة الاستدراج.
المرحلة الثالثة الاستدراج:
الدكتور محمد راتب النابلسي:
إخواننا الكرام أنتم مؤمنين:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43)﴾
ماذا تفهموا من هذه الآية؟ هل بإمكانك أن تشرب الخمر مثلاً؟! (لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ) هذه الآية منسوخة قطعاً، ليُعلِّمك الله التدرُّج، يعني أذكُر شخص فرنسي جاء إلى القاهرة وأسلم على يد أحد الشيوخ، أبقاه في أحكام المياه ستة أشهر وهو لم يتوضأ بعد، خرج من دينه، التقى بالإمام محمد عبده، قال له: الماء الذي تشربه توضأ منه انتهى، نحن اليوم بحاجةٍ إلى التبسيط والتطبيق والدعوة.
﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33)﴾
الدعوة الأولى تُحدِّث زوجتك فقط، فيما تعلم ومن تعرف، أمّا الدعوة الاحترافية فيها تعمُّق وتدرُّج، وفيها فهم وتطبيق، الدعوة الثالثة ما أخبَرَك الله عنه.
﴿ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (69)﴾
المُحاوِر:
معناها سيدي ربُّنا سبحانه وتعالى بدأ مع الإنسان بالدعوة البيانية، فإن لم يستجيب دعوة تأديبية، فإن لم يستجيب الاستدراج، يستدرجه الله، هنا في الاستدراج ينجح في حالةٍ واحدة وهي أن يشكُر.
الدكتور محمد راتب النابلسي:
وبالشُكر تدوم النعم.
﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (7)﴾
هذه الآية أن تذكُره في السراء والضراء، أن تذكُره في الرخاء والخوف، الإله إله، أحياناً يُقدِّم لك شيئاً تكرهه ولكنه لمصلحتك.
أيُّها الإخوة الكرام: والله الذي لا إله إلا هو، إذا أردت الدنيا فعليك بالعِلم، إذا أردت الآخرة فعليك بالعِلم، إذا أردتهما معاً فعليك بالعِلم، إلا أنَّ العِلم لا يُعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كلك، فإذا أعطيته بعضك لم يُعطِك شيئاً.
المُحاوِر:
معناها سيدي الإنسان أمام دعوةٍ بيانية، إن استجاب نجح، وإن لم يستجيب الله عزَّ وجل يؤدِّبه، إن لم يستجيب يستدرجه، فإن تاب ورجع...
الدكتور محمد راتب النابلسي:
يعني زكاته عشرة آلاف، زوجته ضغطت عليه فطلى بيته ولم يدفع الزكاة، عمل حادث فدفع عشرة آلاف، هذه رسالةٌ من الله.
المُحاوِر:
بالنهاية إن لم يستجيب لكل هذا يأتي القصم.
﴿ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ (44)﴾
سيدي آية أخيرة طلبوها:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ (12)﴾
لا تحكم على شيءٍ إلا بالدليل:
الدكتور محمد راتب النابلسي:
جوابٌ دقيق ونصيحةٌ كبيرة: لا تحكم على شيءٍ إلا بالدليل، الدليل هو المقياس الدقيق، لا تقطع، وقبل ذلك هناك نقطةٌ دقيقة: هناك قطعٌ وهناك شكّ، تقطع اللون أبيض أو أسود، وهناك شكّ، وهناك وهم، الوهم بالمئة ثلاثين، والظن خمسين بالمئة، وغَلبة الظن تسعين، والقطع مئة بالمئة، فلا بُدَّ من أن تعرف الله في الوقت المناسب، يبتعد عن الظن الإنسان (إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) .
النبي كان يمشي في الطريق مع زوجته فمرّ اثنان قال لهما: هذه زوجتي، بيِّن لا تدعه في الشكّ.
المُحاوِر:
جزاكم الله خيراً سيدي بارك الله بكم وحفظكم.
الدكتور محمد راتب النابلسي:
شاكر لكم مجيئكم واستماعكم، وأرجو الله أن يحفظ إيمانكم جميعاً، وأهلكم وأولادكم، وصحتكم وأموالكم، واستقرار هذه البلاد، هذه نعمةٌ لا تُعرف إلا إذا فُقدت، وبعض البلاد فقدوها.
الملف مدقق
