Gloire à Allah, Maître de la Création. Paix et Salut sur notre guide Mohamed qui croit en la promesse de Dieu, le digne de confiance. Seigneur, nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné ; Toi le Savant, le Sage. Seigneur, enseigne-nous ce qui nous sera utile ; fais en sorte que ce que Tu nous enseignes nous soit utile et augmente notre savoir. Fais en sorte que la vérité nous apparaisse comme telle et accorde nous les facilités pour la suivre, et fais en sorte que le mensonge nous apparaisse comme tel et accorde nous les facilités pour nous en éloigner.   Fais en sorte que nous soyons de ceux qui savent écouter pour suivre le meilleur discours. Par Ta miséricorde, compte-nous parmi Tes hommes bienfaisants.

Trois leçons depuis le verset : 

  Honorables frères, nous sommes à la soixante-neuvième leçon au sujet de sourate Al-'An`âm (Les Bestiaux) et nous sommes toujours au verset cent cinquante et un, dont nous avons parlé durant trois leçons : 

(Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit : ne Lui associez rien )

Première leçon : le polythéisme : 

  La première leçon concernant ce verset traitait du polythéisme apparent et du polythéisme caché.

(et soyez bienfaisants envers vos père et mère. )

Deuxième  leçon : la bienfaisance envers les parents : 

  La deuxième leçon était au sujet de la bienfaisance envers les parents

(Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvreté. Nous vous nourrissons tout comme eux. )

Troisième  leçon : Prendre soin des enfants et de leur éducation : 

  La troisième leçon était au sujet des enfants et de leur éducation.
  Aujourd’hui, nous donnons la quatrième leçon au sujet de ce verset et de ces paroles : 

( N'approchez pas des turpitudes ouvertement, ou en cachette. Ne tuez qu'en toute justice la vie qu'Allah a fait sacrée.)

  Vous devez laisser entre vous et les turpitudes une marge de sureté :

( N'approchez pas )

  Le premier point subtil est :

( N'approchez pas )

  Ce sont là les paroles du Créateur des univers, l’Expert, le Connaisseur, l’Innovateur, le Créateur. Il ne nous défend pas uniquement de le commettre, mais nous défend même de nous approcher, l’Expert dit :

( N'approchez pas )

  C’est comme un ingénieur qui possède un doctorat en électricité et qui conçoit une ligne de haute tension, place les tableaux de commande loin de la ligne et dit au public :

( N’approchez pas. )

  Il sait que la tension est forte et qu’il y a une force magnétique qui agit à huit mètres de distance. Celui qui s’approche à une distance moindre que celle-ci brûle comme un charbon. Il faut donc avertir de cette façon : ( Défense d’approcher du courant ) Si un ignorant écrit : ( Défense de toucher ) il est alors idiot parce que celui qui s’approche mourra avant d’y arriver.
  Si le Créateur des univers, le Seigneur des cieux et de la terre, le Créateur des humains, l’Expert, le Connaisseur dit : ( N'approchez pas ) Cela signifie mettez entre vous et les dépravations une marge de sécurité.

(Telles sont les limites qu’Allah vous impose, ne les transgressez pas. )

(Al-Baqara (La Vache) : 187)

  Je vous affirme que 90 sur 100de ceux qui  ont succombé à la dépravation n’en avaient pas l’intention, ils ne le voulaient pas, c’est leur proximité d’elle qui les y a menés. C’est comme un rocher au-dessus de la montagne qui, poussé sur sa pente, ne s’arrêtera qu’au fond de la vallée. Si vous vous dites que vous voulez juste le mettre plus bas de 100 mètres seulement, il ne se stabilisera que dans la vallée. Ce sont là les paroles de l’Expert.
  Aussi est-il mentionné dans l’Évangile d’après Jésus, que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui et sur notre Prophète, que : ( L’honorable n’est pas celui qui n’approche pas la faute mais celui qui fuit ce qui la cause.) Vous pouvez dire ce verset : 

( Et n'approchez point la fornication. )

(Al-'Isrâ' (Le Voyage nocturne) : 32)

  Au sujet du lancement du regard : 

( Et n'approchez point la fornication. )

  De la compagnie des dépravés : 

( Et n'approchez point la fornication. )

  Se retrouver seul avec une étrangère : 

( Et n'approchez point la fornication. )

  A la vue des histoires pornographiques : 

( Et n'approchez point la fornication. )

  A la vue des feuilletons impudents, toutes ces choses desquelles vous vous rapprochez vous attirent, cette passion est trop forte. On peut dire beaucoup de paroles au sujet de : 

( Et n'approchez point la fornication. )

  Tout cela signifie qu’il faut laisser entre vous et la turpitude une marge de sécurité, car c’est un péché. Il y a des fautes qui, dévoilées, ne sont pas déshonorantes mais il est évident que la turpitude est honteuse. Le libertinage, la bassesse morale, la fornication, l’adultère, le gain illicite et le vol sont tous des dépravations et on en a honte s’ils sont dévoilés.

( Et n'approchez point la fornication. )

  Si le Créateur a fait savoir que certaines passions ont une grande force magnétique, la bravoure est de s’en éloigner et de mettre une marge entre soi et elle.

  Les biens de l’orphelin : 

(Et n'approchez les biens de l'orphelin ) 

(Sourate Al-Isrâ' (Le Voyage nocturne) : 34)

  L’intégrité n’est pas obtenue avec des comptes exacts et des coffres. Mettez votre argent dans une caisse et celle de l’orphelin dans une autre. S’ils sont ensemble, vous pouvez en dépenser une somme et puis la mettre sur le compte de l’orphelin, pensant lui avoir acheté une chose. Vous  vous êtes rapproché des biens de l’orphelin.
  Ainsi, vous devez observer avec précision tout verset qui exprime une interdiction mais, avec la défense d’approcher, mettez entre vous et cette interdiction une marge de sécurité.
  Je compare toujours le lieu dangereux à un fleuve avec deux rives. L’une boueuse et glissante et l’autre sèche. En marchant sur la deuxième vous êtes en sécurité alors que sur la première vous pouvez glisser. Ainsi il y a des endroits qui ne conviennent pas au croyant. Il ne doit pas aller dans certains restaurants et dans les boîtes de nuit. Il y voit des femmes habillées mais nues, de la musique bruyante, des jeux de hazard, des regards suspicieux. Ce sont des lieux dont la proximité est dangereuse, ils sont très proches des interdictions.

(Et n'approchez point les biens de l'orphelin ) 
( Et n'approchez point la fornication. )

  Le terme : 

“ N'approchez pas” 

  Signifie, laissez une marge de sécurité entre vous et la désobéissance, surtout celle qui, à être connue, est déshonorante. En vous mettant en compagnie des dépravés, en se trouvant seul avec une femme, vous avez pénétré la zone interdite. Vous devez vous éloigner de tout ce qui rapproche de la fornication. Aussi trouvons-nous toujours dans le Coran

(Et n'approchez point la fornication. )

  Il n’y a pas ( point de fornication. ) nous y trouvons seulement : 

( Et n'approchez point la fornication. )

( Telles sont les limites qu’Allah vous impose, ne les transgressez pas. )

  C’est là le premier sens 

Les turpitudes apparentes ou cachées : 

(N'approchez pas des turpitudes ouvertement, ou en cachette. )

  La fornication est une turpitude apparente, de même le vol et la consommation de boissons alcoolisées. En vous mettant à une table où de l’alcool est servi, votre ami peut vous inviter à y goûter en vous ventant ses bienfaits. Ainsi, si vous vous approchez vous pouvez succomber. Le brave est celui qui s’éloigne du chemin des désobéissances et des péchés et plus encore de celui des turpitudes : 

( apparentes )

  Il y a des désobéissances apparentes désapprouvées par tout le monde et dans toutes les religions telles la fornication, le vol, la consommation de boissons alcoolisées, l’agression, le pillage …

( ou cachées )

  Des turpitudes cachées qui ne sont pas moins dangereuses que les autres apparentes. On peut se repentir de ces dernières, quant aux turpitudes cachées comme l’orgueil, l’ostentation, la rancune et l’agressivité, celui qui les commets juge mal les autres et se croit meilleur. Tous ces sentiments sont considérés dans le Coran et par Allah le Créateur des univers des turpitudes cachées. Il est d’ailleurs mille fois plus facile de se repentir d’une turpitude apparente que d’une turpitude cachée parce que celui qui commet celles-ci les considère du raffinement et de la noblesse de caractère.

( Évitez le péché apparent ou caché, (car) ceux qui acquièrent le péché seront rétribués selon ce qu'ils auront commis.)

(Al-An'âm (Les Bestiaux) : 120)  

  Il nous arrive de voir un être droit et honnête mais invivable. Il est orgueilleux, arrogant et se croit le centre de l’univers. Tout le monde lui semble moindre que lui. Il y a aussi des groupes d’êtres dont on fait beaucoup d’éloges mais qui, pour eux, tout autre qui ne fait pas partie du groupe est méprisé. C’est de la turpitude cachée.
  Aussi, plus vous obéissez à Allah plus vous devenez humble. Allah dit : 

( Évitez le péché apparent ou caché )

  Les turpitudes cachées sont pires parce que les péchés des cœurs sont plus graves que ceux des organes. Les fautes apparentes sont accomplies par les organes. L’œil fornique par le regard, l’oreille fornique en entendant ce qu’elle ne doit pas entendre, la main fornique par le toucher ou par les coups, les jambes commettent des péchés en marchant vers ce qui est interdit et la langue tombe en faute en mentionnant ce qui se rapporte à l’intimité des gens. Les turpitudes apparentes sont accomplies par les organes tandis que les turpitudes cachées sont l’œuvre du cœur.

  Vous pouvez trouver un être doux, simple, obéissant, clément, équitable qui reconnait vite sa faute, qui s’excuse et demande pardon, présente tout ce qu’il a aux autres et inspire confiance.     De l’autre côté, il y a un être orgueilleux qui  se prend pour le centre de l’univers. Tous les autres le mésestiment, le dédaignent. Il construit sa gloire sur les décombres des autres et sur leur pauvreté. C’est pour cela que nous nous réfugions en Allah des turpitudes cachées parce que celui qui les commet est insupportable et peu aimé.

  J’ai toujours dis que le bon père n’est pas seulement celui qui est respectable selon notre culture musulmane, mais aussi  un père qui est aimé par ses enfants. Vous pouvez être le directeur d’une société, d’un hôpital, d’une école secondaire, le doyen d’une faculté, vous avez du pouvoir, de la compétence et vous pouvez les pratiquer avec agressivité, orgueil et ostentation en adressant des blâmes durs, mais vous n’êtes pas aimé. La bravoure est être forte et, en même temps, aimée. Aussi un des plus subtils des qualificatifs qu’Allah s’est donné est celui de Dhul Djalâl wal Ikrâm (le Plein de Majesté et de Munificence) : 

(Béni soit le Nom de ton Seigneur, Plein de Majesté et de Munificence !)

(Ar-Rahmân (Le Miséricordieux) : 78)

  Il est autant Plein de Majesté que Munificent et c’est  la meilleure chose, être craint autant qu’être aimé.

( Évitez le péché apparent ou caché )

Les scandales sexuels ou financiers des gens : 

  Je vous dis franchement que tous les scandales sur terre depuis Adam jusqu’au Jour de la Résurrection résultent de deux genres de fautes. La première se rapporte au gain de l’argent tels que le vol, la dilapidation, la facture falsifiée ou un montant illusoire. La deuxième se rapporte à la sexualité. Le croyant bouche ces deux voies, cela est clair dans ses comptes.
  Toute personne dont les comptes financiers suscitent des doutes chez les autres doit les clarifier, de même toute relation entre un homme et une femme.   

La clarté est absolument nécessaire en tout : 

  Le Prophète (bénédictions et paix d'Allah sur lui) aimait la vérité et était au-dessus de tout soupçon, mais malgré cela Al-Boukhari a rapporté cette histoire d’après Safiya la mère des croyants :

((J’étais allé de nuit visiter le Prophète (bénédictions et paix d'Allah sur lui) qui était en retraite à la mosquée. J’ai parlé avec lui puis je me suis levée pour partir et il se leva pour m’accompagner. ) Elle habitait la maison d’Ussama Ibn Zayd. Deux hommes des Ançâr passaient et, à la vue du Prophète (bénédictions et paix d'Allah sur lui) ils pressèrent le pas. Mais il les interpella en disant : ( Lentement, c’est Safiya Bint Huyay.) Ils répondirent : ( Exalté soit Allah, ô Messager d’Allah !) Il leur dit : ( Satan suit le même chemin que le sang dans les veines de l’être humain et j’ai craint qu’il ne lance du mal dans vos cœurs. ))

(Approuvé à l’unanimité)  

  Mettez tout au clair, certifiez vos contrats, certifiez vos reçus. Ne vous mettez pas sous la dépendance du serment. Il y a aujourd’hui des milliers de procès dans les tribunaux sans preuves, ni reçus, ni témoins, ni serments concluants. Si quelqu’un vous doit 200 mille Lires, une petite dette et qu’il jure qu’il ne vous a rien pris, le juge appelle cela un serment concluant. Votre dû est perdu. Prenez toujours un reçu, mettez vous en sécurité. 
  Mou’âwiya demanda un jour à ‘Amr Ibn Al-‘Âç, un des hommes les plus habiles parmi les Arabes : ( En quel point es-tu habile ? ) ‘Amr Ibn Al-‘Âç répondit : ( Par Allah, je ne me trouve nulle part sans pouvoir m’en sortir. ) --- ( Cela n’est pas de l’habileté, répondit Mou’âwiya parce que moi je ne me mets jamais là où je ne peux m’en sortir. )
  Cela est de l’intelligence, ses comptes sont précis. Quand aux comptes qui donnent de grandes marges d’erreurs, les choses y sont peu claires. Je vous conseille d’avoir toujours un témoin pour les accords oraux.
  Je vous raconte une histoire : Une fois au temps où l’enseignement privé s’était dégradé et que les écoles se vendaient peu cher, deux hommes se sont associés pour acheter une école à un très petit prix. Ils avaient payé des sommes égales et, quelques années après que l’enseignement se soit amélioré, ils ont commencé à faire un bon gain, peut-être deux ou trois fois ce qu’ils avaient payé. Un jour que l’un d’eux était allé demander sa part à son associé, ce dernier lui dit que la somme qu’il lui avait pris n’était qu’une dette et qu’il la lui avait déjà payée. C’est ainsi que cela arrive lorsqu’on n’écrit pas de contrats signés. Essayez toujours de vous mettre en sécurité par des contrats écrits.
  Aussi l’idée précise est : 

( Évitez le péché apparent ou caché )

  Il ne faut pas avoir ce sentiment d’orgueil, penser que vous ne fauter jamais et que ce sont les autres qui fautent, puis humilier toute personne qui vous fait voir sa faiblesse.

Ne tuez qu'en toute justice la vie qu'Allah a faite sacrée : 

(Ne tuez qu'en toute justice la vie qu'Allah a faite sacrée. )

  D’après Ibn ‘Omar, le Prophète (bénédictions et paix d'Allah sur lui) dit :

 (( Le croyant peut agir en tranquillité et se considérer dans les limites licites de sa religion tant qu’il n’a pas tué injustement. ))

(Rapporté par Al-Boukhari)

  La différence entre la mort et l’assassinat : 

 Lorsque vous cassez une lampe électrique, vous cassez le fil qui la relie à l’électricité et elle s’éteint, cela ressemble à l’assassinat. Mais si c’est le courant qui est coupé, elle s’éteint d’elle-même sans que vous ayez rien fait et cela ressemble à la mort. 

( Le croyant peut agir en tranquillité et se considérer dans les limites licites de sa religion tant qu’il n’a pas tué injustement. )

Le danger de l’assassinat et sa conséquence pernicieuse : 

  Vous devez savoir très certainement que la responsabilité de toute goutte de sang versée sur terre depuis Adam jusqu’au Jour de la Résurrection sera porté par un être quelconque. Vous pouvez bombarder une maison où on fête un mariage et tuer 125 personnes, des personnages civils qui n’ont rien à faire avec les évènements. Celui qui les a bombardés a commis une grande faute. Il peut prétendre  que des coups de feu sont partis d’autre part. Il se protège ainsi devant les medias mais devant Allah, le Juge Suprême, il sera jugé pour toute goutte de sang versé.   Lorsque vous bombardez une maison au-dessus de ses habitants et qu’un grand nombre de gens meurent, chacun d’eux viendra vous demander des comptes au Jour de la Résurrection.
  Par Allah mes frères, si nous concevons la justice absolue d’Allah, nous tremblerons avant d’écraser seulement une fourmi et non de tuer un être humain. D’après Abou Houraïra le Messager d’Allah (bénédictions et paix d'Allah sur lui)  dit : 

(( Une femme entra en enfer pour avoir enfermé un chaton jusqu'à la mort. Ni elle l'a nourri ni elle l’a laissé se nourrir des bestioles de la terre.))

(Rapporté par Ahmad dans son Musnad, Al-Boukhari, Mouslim et Ibn Madjah d’après Abou Houraïra)

  Je ne peux imaginer un être qui puisse donner l’ordre de tuer des gens civils qui n’ont rien fait de mal. Comment peut-il dormir la nuit ? Surement, les sentiments de ces criminels ont changé, leur instinct naturel a disparu.

(Ne tuez qu'en toute justice la vie )

  L’ordre est absolu, il est défendu de tuer n’importe quelle créature à part celles que le Prophète (bénédictions et paix d'Allah sur lui) a permis de tuer tels le scorpion et la vipère. Même ceux-ci ne doivent être tués que s’ils sortent de leurs cachettes parce qu’ils ont une mission très précise sous terre. Ils creusent des tunnels sous terre et permettent ainsi son aération qui est essentielle, sans eux, il n’y aurait pas eu d’agriculture. Allah, exalté et glorifié soit-Il, les a créés dans ce but. Vous commettez une très grande faute en les tuant dans leur milieu naturel. Mais s’ils sortent de sous terre, il est permis de les tuer. L’assassinat ne concerne donc pas l’être humain seulement mais toute créature vivante. 

(Ne tuez qu'en toute justice la vie )

  Qui est-ce qui est tué en justice ? Celui qui a tué. Qui est-ce qui porte la responsabilité de ce qui est tué en toute justice ? Allah, Exalté et Glorifié Soit-Il. C’est Lui qui porte la responsabilité de tout ce qui a été tué pour exécuter un ordre légitime. Aussi ce hadith peut être cité une autre fois : 

( Le croyant peut agir en tranquillité et se considérer dans les limites licites de sa religion tant qu’il n’a pas tué injustement. )

( Évitez le péché apparent ou caché )

Apprend à connaître ton cœur : 

  Le sujet de l’apparent et du caché est une question très importante. 
  L’intérieur de l’être est très important. ‘Omar Ibn Al-Khattâb dit : ( Apprend à connaître ton cœur.) Un être peut être d’une apparence merveilleuse. Il est gentil, doux, socialement intelligent mais si à l’intérieur il est rancunier, comploteur, vexateur, hypocrite et se conduit d’une façon ambivalente, il commet de grands péchés cachés, sa situation est grave.
  Selon sa proximité d’Allah, le cœur de l’être humain se purifie des péchés de l’intérieures. La cruauté en est un et les cœurs durs sont les plus éloignés d’Allah, Glorifié et Exalté Soit-Il. Le hadith dit : 

(( Le cœur dur est le plus éloigné d’Allah. ))

(Rapporté par Al-Termizi d’après Ibn ‘Omar, que la satisfaction d’Allah soit sur eux.)

  La cruauté accompagne le détachement d’Allah tandis la compassion accompagne la proximité d’Allah. Il y a un verset que je considère une équation mathématique : 

(C'est par un effet de la grâce de Dieu que tu es si conciliant envers les hommes ) 

(Âl-'Imrân (La Famille d’Imran) : 159)

  Ce qui signifie : ( Ô Mohammad, à cause de ta proximité avec Nous, la miséricorde a pris place dans ton cœur. Cette miséricorde que tu as reçue de Notre part s’est convertie en toi en douceur et les gens se sont rapprochés de toi. - Voyez-vous cette règle ?- Si tu étais éloigné de Nous ton cœur se serait empli de cruauté, tu serais devenu rude et les gens se seraient éloignés de toi. L’équation est d’un côté : lien, miséricorde, douceur et entourage  et de l’autre côté : détachement, cruauté, rudesse et vide.

( C'est par un effet de la grâce de Dieu que tu es si conciliant envers les hommes, car si tu te montrais brutal ou inhumain avec eux, ils se seraient tous détachés de toi. Sois donc bienveillant à leur égard ! Implore le pardon de Dieu en leur faveur ! Consulte-les quand il s'agit de prendre une décision !)

(Âl-'Imrân (La Famille d’Imran) : 159)

Le lien avec Allah et la cruauté, deux contraires qui ne se rencontrent pas : 

  Parfois vous voyez dans une automobile deux compteurs, l’un pour la vitesse et le deuxième pour la vitesse du moteur. Généralement, les aiguilles des deux bougent ensemble à moins que l’engin ne soit complètement arrêté et que les compteurs soient coupés des roues. Si vous pressez alors la pédale du combustible, les aiguilles du compteur de la vitesse du moteur bougent. 
  Moi je vous dis que s’il y avait un moteur pour mesurer la miséricorde et un autre pour mesurer la foi, les deux fonctionneraient ensemble. Je ne crois pas qu’une personne liée à Allah puisse être cruelle.

Celui qui ne manifeste pas de la miséricorde n’est pas pris en miséricorde : 

  Le Prophète (Bénédictions et Paix d'Allah sur lui) avait envoyé son serviteur pour une affaire. Lorsqu’il revint, après un long retard, le Prophète (bénédictions et paix d'Allah sur lui) lui dit : 

(( Si ce n’était de la vengeance, je t’aurai fait mal avec ce siwak (petite branche d’Arak) ))

  Il en avait une en main.

(Rapporté par Ibn Sa‘d d’après Oum Salama)

  Le Prophète (Bénédictions et Paix d'Allah sur lui) avait de la miséricorde dans son cœur. Il avait pardonné à presque tous ceux qu’il avait condamnés le jour de la victoire de la Mecque. La marque du croyant est la miséricorde.

(( Celui qui n’a pas de miséricorde n’est pas pris en miséricorde. ))

(Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim d’après Abou Houraïra)

  Un hadith qudussi dit : 

((Si vous espérez Ma miséricorde ayez-en pour Mes créatures. ))

(Rapporté par Abou Al-Cheikh et Al-Doulaymi d’après Abou Bakr)

((Ayez de la miséricorde pour ceux qui sont sur terre, Celui qui est au ciel vous en fera. ))

(Rapporté par Ahmad, Abou Daoud, Al-Termizi et Al-Hakem dans Al-Mustadrik d’après Ibn ‘Omar)

  Je connais une femme qui travaille dans une école depuis 6h du matin jusqu’à tard dans l’après-midi avec un salaire qui ne lui suffit pas à vivre et qu’elle est obligée d’accepter parce qu’elle ne trouve pas d’autre travail. Un autre prend un salaire dont le quart est utilisé pour les frais de transport et il est de même obligé d’accepter à cause de la rareté des emplois.

((Ayez de la miséricorde pour ceux qui sont sur terre, Celui qui est au ciel vous en fera. ))

Vous recevez votre subsistance par l’intermédiaire des faibles d’entre vous : 

  Puisque nous avons abordé ce sujet, à quoi aspirons-nous ? Triompher de nos ennemis arrogants, orgueilleux, qui s’ingénient à humilier le peuple palestinien, n’est-ce pas ainsi ? D’un clic, ils ont détruit les générateurs d’électricité qui avaient coûté 150 millions de Dollars. Imaginez un million de personnes à Gaza sans électricité ni eau  ni carburant. Tous les aliments emmagasinés ont pourri, tous les travaux sont arrêtés, toutes les industries aussi. Ils sont pauvres et avec cela, d’un clic les ponts ont été détruits, n’est-ce pas injuste ?

((Ayez de la miséricorde pour ceux qui sont sur terre, Celui qui est au ciel vous en fera. ))

  C’est pourquoi l’honorable Prophète dit : 

((Vous recevez votre subsistance par l’intermédiaire des faibles d’entre vous ))

  Comment triompherez-vous de vos ennemis forts, impitoyables munis de diverses armes ?

 Je donne un exemple pour rapprocher : Vous avez un avion qui perçoit le but à 7Kms de distance et qui peut apparaître sur le radar. Après un seul déchargement, cet avion tombe. Un autre avion perçoit les buts à 220Kms et 18 buts en même temps. Il peut lancer 18 bombes et faire tomber 18 avions à une distance de 220Kms, ce sont les nouvelles armes.
  Aussi : 

 

(( Recevez-vous votre subsistance par l’intermédiaire des faibles d’entre vous ))

  Quand est-ce que nous pouvons triompher d’un ennemi fort et impitoyable ? En faisant triompher le faible qui se trouve chez vous. Vous devez le rassasier s’il a faim, l’habiller s’il est dénudé, le soigner s’il est malade, lui procurer un habitat s’il n’en a pas, le soutenir s’il est victime d’une injustice, l’enseigner s’il est ignorant. Si vous faites triompher celui qui est plus faible que vous, parce que vous pouvez ne pas le faire et l’écraser sans qu’il puisse vous blâmer, si vous soutenez celui qui est plus faible que vous,  Allah vous fera triompher de celui qui est plus fort. Par Allah, tant qu’il y a de l’injustice sociale, un époux qui est injuste envers sa femme, l’humilie devant ses enfants, s’ingénie à la maltraiter, un employé ou une personne maltraitée,

(( Recevez-vous votre subsistance par l’intermédiaire des faibles d’entre vous ))

  Lorsque vous soutenez ces gens faibles, la société se consolide et devient un barrage insurmontable.

Que signifie tuer : détourner les gens de leur religion : 

  Aussi : 

(Ne tuez qu'en toute justice la vie qu'Allah a faite sacrée. )

  Je dois mentionner qu’Allah dit dans un autre verset : 

(la subversion est pire que le meurtre )

(Al-Baqara (La Vache) : 191)

  Si vous détournez un jeune homme croyant et droit de sa religion avec un film, vous détournez une jeune fille ou vous corrompez une société : 

(la subversion est pire que le meurtre )

  Cette fille qui a été enterrée vivante : 

( lorsqu'on demandera à la fille enterrée vivante * pour quel crime elle a été tuée )

(At-Takwîr (L'Obscurcissement) : 9) 

  Une petite fille qui meurt va au paradis mais son assassinat et une grande injustice. Cependant, si vous laissez votre fille libre comme elle veut, qu’elle s’habille comme elle veut et qu’elle met en épreuve tous ceux qu’elle rencontre en route, alors que vous faites la prière à la mosquée, vous commettez une injustice envers les autres. Vous vous dites qu’elle est jeune et qu’elle doit vivre sa vie mais elle fait du tort aux autres.

(la subversion est pire que le meurtre )

  S’il l’avait enterrée morte comme ceux de la Djahilya (l’ignorance d’avant l’islam) elle aurait été au paradis mais, à l’avoir laissé en toute liberté pour séduire tous ceux qui l’entourent, elle ira en enfer. Il est dit dans les traditions anciennes qu’une fille corrompue par son père dira le jour de la Résurrection : ( Ô Seigneur, je ne rentre pas en Enfer avant que mon père ne me précède. )   Puis, il y a des jeunes filles purent et croyantes que le père ne marie pas par entêtement, et celui qui empêche sa fille de se marier commet un grand péché.

Ne tuez qu'en toute justice : 

 ( Ne tuez qu'en toute justice la vie qu'Allah a fait sacrée )

  Nous ne devons tuer qu’en toute justice. En toute justice Allah nous permet de nous nourrir des bêtes, mais comment faut-il les tuer en toute justice? Un homme avait tué une brebis devant une autre brebis et le Prophète Paix Et Salut Sur Lui s’est mis en colère et lui dit : 

(( Ne peux-tu pas la cacher de sa sœur, tu veux la tuer deux fois ?))

(Venu dans les traditions)

(( Si vous devez tuez, faite-le avec soin, aiguisez votre couteau et reposer la bête qui doit être égorgée. ))

(Rapporté par Mouslim d’après Abou Ya‘la Chaddâd Ibn Aws (asl))

( Ne tuez qu'en toute justice la vie qu'Allah a fait sacrée )

L’obligation de vous enquérir au sujet du licite et de l’illicite : 

  L’illicite vous éloigne d’Allah et le licite vous en rapproche.
  Ainsi, près avoir cru en Allah il vous faut vous enquérir au sujet du licite et de l’illicite. Vous faîtes la connaissance d’Allah par l’univers et vous adorez Allah suivant Sa législation. Nous avons un problème nous les Musulmans, nous pensons que l’islam n’est que prière, jeûne, pèlerinage et zakat. Un homme peut jeûner Ramadan, accomplir toutes les prières prescrites et ne rien comprendre de l’islam. Si vous n’avez pas foi que l’islam comprend 500 mille clauses qui commencent depuis le lit matrimonial et se terminent par les relations internationales, vos gains financiers, votre comportement avec ceux dont vous êtes en charge, votre sincérité au travail, votre sincérité envers les Musulmans et votre utilité pour eux, vous avez un problème.

L’islam est dans tous les aspects de la vie : 

  Vous pouvez être propriétaire d’un laboratoire qui fabrique des aliments pour enfants et achetez au tiers du prix des matières dont la validité a expirée sans avoir à rendre des comptes. Vous en rendez compte uniquement si vous les vendez après que leur date de validité soit expirée. Si vous prenez ces ingrédients dans votre laboratoire et que vous les utilisez dans vos machines, l’infraction se perdra dans le tout. Vous pouvez ainsi acheter des matières premières dont la validité est expirée et gagner beaucoup d’argent. Pensez-vous qu’Allah ne vous demandera pas de compte ? Impossible ! La religion n’est pas uniquement la mosquée, cette dernière n’est que l’endroit où vous êtes informés des instructions d’Allah. 
  La religion doit être dans votre maison, votre magasin, votre bureau et dans le laboratoire d’analyse. Si vous êtes propriétaire d’un de ces laboratoires et que vous vous mettez d’accord avec un médecin, qui recommande à son malade huit analyses dont il n’a effectivement besoin que d’une seule, pour partager l’argent avec le médecin, croyez-vous échapper aux châtiments d’Allah ? Si vous êtes un avocat et que vous faites croire à votre client que son procès est facile à gagner, puis vous le laissez durer huit ans et vous lui dîtes que vous avez perdu le procès, que pensez-vous faire ? Croyez-vous échapper aux châtiments d’Allah ? Vous pouvez être un enseignant, mettre un examen avec des questions très difficiles puis dire aux élèves qu’ils ont besoin de leçons particulières. Croyez-vous échapper aux châtiments d’Allah ? Vous pouvez être un médecin et recommandez au malade dans un hôpital gouvernemental d’aller vous voir dans votre clinique particulière. Vous lui recommandez alors un médicament étranger sous prétexte que celui qui est dans le pays ne lui convient pas. Vous prenez ce médicament du pays à un très bon prix parce qu’il est subventionné par le gouvernement et vous le faites passer les frontières et le ramener à un triple prix. Croyez-vous échapper aux châtiments d’Allah ? La religion doit être pratiquée dans la clinique, le laboratoire, le bureau de l’ingénieur, l’épicerie et la ferme. Un serviteur dans un restaurant peut être atteint du virus C et servir les gens sans bien se laver les mains et communiquer le virus à des dizaines de gens. Il en rendra compte surement à Allah.

  La vie ne se régularise qu’avec la foi. Nous avons une multitude de problèmes résultant du peu de crainte d’Allah. La religion ne se trouve pas uniquement à la mosquée, elle doit être pratiquée dans votre travail et votre maison, dans l’éducation de vos enfants, dans votre sincérité dans les transactions. Le Prophète a résumé la droiture en un seul mot : 

((Ta nourriture doit être d’un gain licite ))

(Rapporté par At-Tabarani d’après Ibn ‘Abbâs)

  Depuis quelques années, j’ai visité le père d’un ami qui est mort à 96 ans. Il m’a dit : ( Hier j’ai fait des analyses de sang et d’urine et tout est très normal. Par Allah, je jure que je n’ai jamais gagné un sous de façon illicite et je ne connais pas l’illicite.)
  Allah existe, soyez droit, sincère dans vos transactions et Allah ne nous perdra jamais et Il nous subventionnera.

( N'approchez pas des turpitudes ouvertement, ou en cachette. Ne tuez qu'en toute justice la vie qu'Allah a fait sacrée.)

  Une question s’impose. Pourquoi Allah ne dit pas : Ce sont Sa recommandation ? Parce qu’elles sont plusieurs.

(Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit: ne Lui associez rien; et soyez bienfaisants envers vos père et mère. Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvreté. Nous vous nourrissons tout comme eux. N'approchez pas des turpitudes ouvertement, ou en cachette. Ne tuez qu'en toute justice la vie qu'Allah a faite sacrée. Ce sont là Sa recommandation; peut-être comprendrez-vous. )

(Al-'An`âm (Les Bestiaux) : 151)

  Mais parce que la méthode tourne autour d’un seul sujet : La crainte d’Allah Exalté Soit Il, en Le craignant, vous allez suivre Ses instructions à la lettre. Il dit : 

( Ce sont là Sa recommandation, peut-être comprendrez-vous.  )

  Qu’est-ce qu’on comprend de ce lien : 

(Ce sont là Sa recommandation )

  C’est une méthode, c’est ce qui nous est parvenu: 

(peut- être comprendrez-vous)

  Comprendre que la méthode d’Allah est conforme à la logique à 100 sur 100, parce que le cerveau est un instrument de mesure qu’Allah a mis en nous et la pratique doit être conforme à la logique. S’il y a contradiction, cela signifie que l’un d’eux n’est pas précis.

( Ce sont là Sa recommandation, peut-être comprendrez-vous.  )