Le divorce   :

  Chers frères, vous vous êtes habitués à ce qu’on traite de sujets dont nous avons grandement besoin. Comment saurais-je les thèmes qui vous importent le plus ? En vérité, je connais  un procédé qui me rapproche de  ce genre de sujets. Le nombre des confrères qui viennent me voir pour me poser la même question concernant Le Fiqh, à propos du divorce. La moitié d'entre eux désirent s'informer à propos des questions qui touchent le divorce, car les hommes en général ne peuvent se passer des femmes, et comme vous ne devez pas l'ignorer, les différends ne manquent pas entre  les époux, malheureusement, les hommes prennent précipitamment la décision de divorcer, on se trouve alors dans une impasse sans issue. 

 Ce qui regrettable est que certains étudiants en sciences religieuses, plus précisément, ceux qui fréquentent les mosquées, répudient leurs femmes quand ils sortent hors de leurs gonds, et se laissent mettre à la merci des Muftis, ou des hommes de science,  ce qui les rend déchirés entre le fait d'ajouter foi en leurs consultations, de les croire, ou au contraire de s'en méfier, chose qui les mettent dans un état de démence indescriptible ! Ce discours est à l'intention des mariés d'abord, à ceux qui sont passés par de telles circonstances, cela se révèle pour eux comme une sorte de remède ; et aux époux qui n'ont pas encore eu recours à la répudiation, elle représente un signal d'alarme et aux célibataires cela constitue une leçon  préventive.

Le divorce est l'un des sujets les plus critiques dont la prise de conscience s'avère urgente  :

  Il est sûr que ceux qui me posent des questions se rapportant au divorce sont beaucoup trop nombreux.. Ceux qui désirent avoir plus de renseignements relatifs au même sujet parmi les directeurs de la recherche, ou parmi les étudiants, n'en sont pas moindres, ce qui prouve incontestablement que le divorce est un thème qui excite la curiosité générale. De plus, lorsque l'être aspire à connaître les détails législatifs minutieux-même s'il n'en a pas besoin-cela peut le mettre sur La Bonne Voie d'Allah Exalté Soit-Il pour mieux Le connaître ; Les Lois législatives ont deux fonctions : la première est pratique, la seconde s'avère informatique, elles nous rapprochent la communication d'avec Notre Créateur, pour nous faciliter la pratique de ces lois dans notre existence. Il est  bien  évident que lorsque l'être réussit à obtenir un poste important à la suite de grands efforts qu'il avait faits, son cauchemar n'est pas fini car il lui reste  un long chemin à parcourir : celui de bien garder et de préserver le grade qu'il a réussi à gravir si bravement. Lorsque je remporte la victoire dans un combat, il est vrai que j'ai fait du bon travail, mais reste le plus difficile à accomplir ; celui de sauvegarder ce triomphe retentissant.. Et par analogie, quand on fournit un effort et que l’on obtient une épouse, qui est une des grâces divines…Parallèlement parlé, quand je bûche et me donne tant  de peine pour obtenir un cadeau si précieux, je fais allusion à mon épouse qui est une des Grâces Divine et il m'incombe de la préserver comme un joyau.

﴾ La vie est pleine de jouissances et la femme pieuse est la meilleure jouissance ﴿

[ (Sunan An-Nassâ’i) ]

 L’épouse est donc une grâce divine, et ne pas savoir la préserver de dénote une mécréance. La répudier avec ou sans excuse valable, indique une ingratitude de notre part envers Allah Glorifié Soit-Il, elle lui était légale, et la voilà maintenant rendue illégale à cause de mots qui lui sont sortis de la bouche par inadvertance ! Il n'y a de pire torture que celui qui supporte une douleur déchirante de s'être compromis dans la répudiation de son épouse : il a à confronter deux camps opposés : d'un côté, les puritains qui désirent mettre terme à tout essai de réconciliation entre sa femme et lui, et les conciliants qui aiment rapprocher les points de vue entre les deux époux. N'est-il pas plus aisé pour toi de te mettre à une distance éloignée de tout cela, et de vivre en paix ? Si ces derniers sont tolérants, il doute de leurs avis, et s’ils sont sévères, il rejette leurs jugements. N’est-il pas préférable de ne pas se laisser tomber dans  ce beau pétrin ? N’est-il pas préférable de régler les problèmes conjugaux sans avoir recours au divorce  ?

 Nous avons donc tant besoin de soulever ce sujet Quand je rencontre un individu sage, je découvre qu’il préfère régler ses problèmes conjugaux loin de l'idée de divorce.

  Les procédés ne manquent pas ; effectivement, il t'est donné de lui faire des recommandations, de lui expliquer, d'arrêter pour un délai les rapports conjugaux, de la réprimander, de feindre de ne pas comprendre, de la récompenser, mais n'aie jamais recours au divorce, car c'est une solution qui ne t'est guère salutaire, et qui compromet tes intérêts.

Le mariage est un pacte  sacré qu'il nous incombe  de préserver   :

   Le mot Talâq ‘divorce’ provient du verbe ‘Itlâq’ qui signifie lui accorder sa délivrance, ou lui rendre sa liberté. La femme est liée à l’homme, préservée pour lui, et quand il la répudie, il la renvoie de sa vie et la délivre de tout lien. Dans la législation islamique, le divorce est le dénouement des rapports conjugaux ,  et le terme à la  vie du couple. Je n’exagère pas quand je qualifie le mariage de la relation la plus sacrée. Et Allah, dans le Noble Coran, dit   :

﴾ Comment oseriez-vous le reprendre, après que l’union la plus intime vous ait associés l’un à l’autre et qu’elles aient obtenu de vous un engagement solennel ?  ﴿

[ (La Sourate An-Nissâ’, Les Femmes : 21) ]

 Cet engagement solennel étant l’acte de mariage, car l’homme voit de sa femme ce qu’aucun autre sur terre ne peut voir, et elle voit de lui ce qu’aucune autre femme ne peut voir.

﴾ Comment oseriez-vous le reprendre, après que l’union la plus intime vous ait associés l’un à l’autre et qu’elles aient obtenu de vous un engagement solennel  ? ﴿

[ Sourate An-Nissâ 21. ]

  Un acte sacré qu'il nous incombe de préserver, et d'éterniser  L’Imâm Al-Awzâ’i a dit : « si l’acte de mariage n’est pas contracté avec l’intention qu’il soit éternel, il devient nul. »

 Le mariage signifie avoir des enfants, une partenaire dans la vie, un avenir pour les enfants Dès à présent, la naissance d'une progéniture nous incombe, un être humain honoré par Dieu, si on ne tire pas bien notre partenaire, que l’on ait des enfants, et que par la suite on répudie l’épouse, l’enfant sera perdu entre les deux, sa personnalité et sa situation en seront altérées, il sera déchiré, profondément éprouvé et on en est les responsables.

 Quelqu’un me raconta, qu’il avait une très bonne épouse, mais qu' elle ne traitait pas sa belle-fille comme elle traitait son propre fils. je lui avais répondu que c'était bien normal, puisque sa femme n’aura pas l’affection d'une vraie mère pour sa belle- fille. Et que cela fait partie des conséquences fâcheuses du divorce, cette fille gentille, innocente vit avec une femme qui  lui est étrangère  après la répudiation de  sa propre mère.

Tout contrat de mariage qui ne vise pas la persévérance est invalide   :

 Ainsi, chez Al Imam Al-Awzâ’i, l’acte de mariage qui n’est pas basé avec l’intention de la persévérance  est invalide. On a le droit de divorcer, mais si on contracte le pacte de mariage avec l’intention de divorcer, il devient nul, et on n’échappera pas au châtiment d'Allah Exalté Soit-Il, même si on échappe aux reproches des humains. On peut contracter le mariage et attester auprès du juge que l’on consent à épouser telle femme on valide les conditions de ce mariage. Mais qui connait notre intention ? Seul Allah L'Unique, Le Tout Puissant, la connait. Ainsi, les es savants valident cet acte, quant à l’intention concernant sa durée, personne ne la connait. J'approuve l’avis de l’imâm Al-Awzâ’i, qui déclare que tout acte de mariage qui ne comprend pas une stipulation de continuité est invalide. Pourquoi  ? Car le mariage est l’acte le plus sacré dans la vie humaine, un acte entre une femme et un homme, pour fonder une famille et procréer une progéniture.. Qui en prendra soin  ? Et qui les prendra en charge  ?

  Lors du mariage, la femme passe par plusieurs, étapes, la première, elle est attirante et désirée, et il existe une autre, étape que le Hadith du Prophète (Bénédictions et paix sur lui) rapporte   :

(( Une femme est venue se plaindre auprès du Prophète, bénédiction et paix sur lui, et lui a dit : « mon mari m’a épousée, alors que j’étais une jeune  fille, belle, de bonne famille et fortunée. Quand j’ai pris de l’âge, que mon aspect se soit flétri, que j'ai pris du poids, que ma famille s'était dispersée, et que ma fortune s'était évaporée, il me dit qu' il me considérait comme sa mère. J'ai  eu des enfants de lui, si je les lui laisse, ils seront perdus et si je les emmène, ils vivront affamés. » ))

 Le Prophète (bénédictions et paix sur lui) pleura.

 Il l'a choisie comme épouse quand elle était jeune et attirante, et l'a répudiée une fois sa beauté flétrie, et devenue mère de famille. Elle a  nouveau rôle dans la famille, celle de mère de famille, qui range, nettoie, discipline, en un mot, elle joue le rôle d'une femme d'intérieur, qui oriente ses enfants, s'occupe d'eux, résoud leurs problèmes. C’est pour cette raison que j’ai ouvert cette parenthèse, pour vous montrer que l’acte de mariage doit être fait avec l’intention de permanence.

Tout comportement qui conduit à la destruction des rapports conjugaux est illicite   :

 N’importe quel comportement qui peut briser ce lien de mariage, ou créer un fossé entre les époux, ou semer la discorde et la rancœur entre eux, est un comportement  illégal.. La preuve, le hadith rapporté d’après Abu Horayra, le Prophète (bénédictions et paix sur lui) a dit  :

(( Il n'est pas des nôtres celui ou celle qui monte une femme contre son mari. Ou un serviteur contre son maître ))

[ (Rapporté par Abu Dâwoûd) ]

 Ce Hadith Seul, peut faire le sujet d’encyclopédies, que tant d’interprétations, des milliers de commentaires, et tant de questions peuvent interrompre les rapports entre les époux. Si par exemple, une femme méchante vient dire à une épouse qu’elle mérite un homme meilleur que son époux, celle-ci se sent attirante et croit que son mari la délaisse. Ou que la mère dit à son fils qu’il mérite une femme plus charmante que son épouse.

 Donc tout comportement qui conduit à la séparation entre les  époux, est abhorré de la part d'Allah Exalté Soit-Il. Il faudra donc prendre nos précautions contre les commentaires et  les paroles perfides que l’on peut entendre, et qui visent à  anéantir notre vie conjugale comme : la maison est exigue, tu mérites une maison meilleure, ou alors, tu es très séduisant et tu mérites une femme meilleure à la tienne ! Ces calomnies  hideuses proviennent certainement de quelqu'un qui a vendu son âme à Satan. Le Prophète, Bénédictions et paix sur lui, a dit  :

(( Il n'est pas des nôtres celui qui divise ))

 Le croyant tente toujours de réunir. Il renforce les relations entre ses sœurs et leurs mari. Le Prophète Salla Allahu Alayhi wassallam avait l’habitude d'embellir davantage ce qui était beau, et de rendre plus choquant ce qui était vilain. Si le croyant rend visite à sa sœur ou à sa fille, ou à une femme de  ses proches parents, il doit surveiller ses propos. Car on profère des paroles sans nous rendre compte de leur portée, qui nous enfoncera en Enfer pour plus de 70 printemps. On a semé la discorde entre deux personnes qui vivaient dans une belle entente, heureux de ce dont ils disposaient, se respectaient, menaient une existence sereine dans leur foyer  musulman, quand cette femme est venue susurrer des paroles sataniques dans les oreilles de l’épouse, paroles qui ont fait leur effet sur la femme qui se rebelle contre la vie simple que lui offrait  son mari, elle change d'attitude envers lui,  l’ignore à son tour, déjà la discorde est semée entre eux, les insultes commencent, il s'impatiente et finit par la répudier.

 Notre leçon tourne autour de ce moment de colère qui détruit cette relation prodigieuse, car le mariage est le lien le plus sacré en Islam, c'est  un engagement solennel.

Le divorce est une soupape de sécurité pour la relation conjugale   :

 C’est la raison pour laquelle, toute tentative d'altérer cette relation sacrée, de la dissocier, est un comportement illicite. Voici Un Hadith qui soulève la question  du divorce   :

(( D’après Ibn ‘Omar, le Prophète, bénédictions et paix sur lui, a dit : l'acte licite le plus détesté d'Allah est le divorce. ))

 Le divorce est considéré comme une soupape de sécurité que l’on utilise quand l'atmosphère devient tendue, quand la relation entre les époux se révèle très troublée, quand la vie du couple devient infernale, quand ils ne peuvent plus se supporter, quand on craint qu’ils ne tombent dans le vice, quand on craint pour eux de tomber dans l’adultère, qu’ils s’égarent et dévirent du chemin de la Foi. Là, on utilise cette soupape de sécurité qu'est le divorce. C’est la raison pour laquelle, quand le Prophète, bénédictions et paix sur lui, demanda à une femme de revenir auprès de son mari, elle lui dit   :

(( O prophète de Dieu, je crains de revenir à l’état de mécréance après avoir connu la foi.’ Le Prophète lui répondit  : ‘donc il te répudie une fois et tu lui remets son jardin ))

La réconciliation entre les époux   :

 Ceci étant le divorce du Khul’. Puisque la vie à ses côtés se rapproche de la mécréance, et s'avère impossible, que les problèmes surgissent chaque jour, que la discorde et l’incompatibilité des caractères règnent, le divorce devient la seule solution, une solution détestée de la part d'Allah. Le Tout Puissant, dit   :

﴾ (…et la réconciliation est meilleure…) ﴿

[ (La Sourate An-Nissâ’, Les Femmes : 128) ]

 Et quand Dieu, Le Tout Puissant, a indiqué qu’ils peuvent recourir  à deux parents proches ; Il dit   :

﴾ (Si les deux veulent la réconciliation, Allah rétablira l’entente entre eux. Allah est certes, Omniscient et Parfaitement Connaisseur.) ﴿

[ (La Sourate An-Nissâ’, Les Femmes : 35) ]

 Ils doivent donc faire appel à l’arbitrage de deux personnes de leurs familles respectives. Ainsi, cela fait partie des meilleures actions que l’on puisse accomplir, réconcilier entre deux époux.

 Je m’adresse dans mon discours aux hommes qui ont des sœurs mariées. Un de nos frères m’a raconté, qu’il se plaignait auprès de son frère de sa femme, et de sa négligence vis-à-vis de lui, celui-ci lui recommanda de la répudier et de s’en débarrasser à jamais  ! Il a gardé  le silence au lieu de proférer des paroles de mécréance.

 Chaque homme ayant des sœurs doit  prendre soin d'elles et demander de leurs nouvelles. Ainsi, si des problèmes existent entre elles et leurs maris, il peut intervenir et les réconcilier. Il est le plus à même à les réconcilier, puisqu’il s’agit de sa sœur et de son beau-frère. Mais s’il les ignore , il adopte la réaction des hypocrites. Alors que le croyant cherchera toujours à intervenir pour régler les problèmes entre les époux de sa famille, surtout s’il s’agit de sa sœur et de son  gendre. Quiconque a des sœurs mariées, doit  leur rendre visite pour avoir de leurs nouvelles, voir si elles sont heureuses, si la bonne entente règne dans leur foyer.

 Un frère m’a raconté l’histoire de sa sœur et de son gendre. Il s’était rendu chez sa sœur et l’a trouvée en train de se disputer avec son mari, au sujet d’une certaine somme qu'elle lui avait quêtée pour acheter des habits, le mari n'ayant pas l'argent sur lui, a refusé, son revenu suffisait à peine à la subsistance. Le frère finit par offrir l'argent à sa sœur, et la dispute s'arrêta là. Désormais, il avait pris l'habitude de lui allouer cette somme tous les mois, six mois plus tard, elle lui demanda de leur donner, à elle, à ses sœurs et à ses filles, une leçon de religion. Il s'exécuta leur prépara Un Verset à interpréter, un Hadith, un jugement législatif, une récitation du Coran… ses sœurs et ses filles finirent par mettre le voile. Il finit son récit par me dire qu'Allah l’a aidé et il a pu marier certaines de ses nièces à de bons croyants. Ainsi, la somme avec laquelle  il avait résolu le problème, est devenu un motif de sérénité dans ce foyer musulman. Ces paroles s’adressent à  chaque individu qui a des sœurs mariées. Cependant, celui qui déclare que les problèmes ne le concernent en rien, profère les paroles de Satan. Par conséquence, celui qui ne s’intéresse pas aux problèmes des Musulmans, est loin d'appartenir à cette communauté. Ainsi,

(( Celui qui aura aidé à unir un homme à une femme, aura pour chaque parole qu’il dit, chaque pas qu’il marche, la récompense d’une année d’adoration en prières nocturnes et en Jeûne. ))

 Et  :

(( Vaut mieux participer à un mariage qu’à un enterrement ))

  Laquelle des deux sagesses est plus logique ? Que quelqu'un prononce une maxime provenant d'une réflexion raisonnable qui révèle une grande dose d'indulgence, et de miséricorde, ou que quelqu'un dise des paroles sataniques  ?

 Donc,

(( Il n'est pas des nôtres celui ou celle qui monte une femme contre son mari. Ou un serviteur contre son maître. ))

 Il faut donc surveiller le langage que l'on tient à nos parents proches lorsqu’on leur rend visite. Ainsi, quand on va voir une parente dont le mari la laisse mener une vie d'indigence, et qu’elle en souffre, on doit faire preuve de diplomatie et de  savoir-vivre et lui parler des mérites de la santé, des bonnes  mœurs, et de la piété. Elle en sera rassérénée et nous en remerciera.

Chaque femme qui demande le divorce à son époux sans aucune raison valable est privée de La Djannah  :

Toute femme qui demande le divorce sans raison valable n’aura pas le Paradis   :

   Maintenant, discutons de l’autre angle du sujet. Si une femme demande le divorce sans aucune raison valable.  D’après Thawbân, le Prophète, bénédictions et paix sur lui, a dit   :

(( Toute femme qui demande le divorce sans raison valable ne sentira pas le parfum du Paradis. ))

[ (Sunan At-Termidhi) ]

Lorsqu'une femme souffre d'une insuffisance rénale, elle se met à crier et à vociférer, et quand un de ses organes est atteint d'une indisposition, elle profère des injures, cette mauvaise attitude marque chez elle de la mécréance et de l' ingratitude envers Le Seigneur de l'Univers.

 Ainsi, quand la femme demande le divorce sans raison valable, du moment où elle est bien logée, bien vêtue, et bien nourrie, et que tous ses désirs sont exécutés, elle commet une grosse bêtise et un geste de mécréance, si elle insiste dans sa demande du divorce.

 Je prie sincèrement pour que nos sœurs croyantes ne se précipitent pas dans le gouffre du divorce. Je prie Allah Glorifié Soit-Il pour les munir d'une clairvoyance et d'une lucidité afin d'apprécier à sa juste valeur La Grâce dans laquelle elle vit. Une femme peut éprouver un pincement au cœur de voir une autre femme entourée de son mari et de ses enfants, celle-ci en a été dispensée de la part d'Allah pour  une certaine raison que Seul Le Créateur connaît. Peut-être son grade sera-t-il plus élevé que celui de cette femme mariée, car le monde ici-bas n'est que provisoire et voué à la désagrégation. Cependant il mérite d'être vécu, et une femme mariée ne doit guère se montrer ingrate ni déprécier la vie qu'elle mène au milieu des siens, ni commettre de bêtise en demandant le divorce ! 

  On doit apprendre à nos filles et à nos femmes que le mot ‘divorce’ doit être annulé et élidé de leur langage et de leur tête. Soyons réalistes et avouons que presque tous les couples passent par des moments de confrontation plus ou moins graves, où chacun essaie d'avoir le dernier mot, mais heureusement, très vite les nuages se dissipent, le soleil resplendit de nouveau et la vie continue normalement. La colère est définie par les savants comme étant : ‘un état où l’homme ne discerne plus ni ciel  ni terre, et ne conçoit guère ce qui se passe autour de lui. Le premier cheikh lui dit que le divorce n'a pas eu lieu ! Le deuxième lui donne une réponse évasive : cela dépend du degré de colère dans lequel tu te trouves  !

 Je vous implore de ne pas vous mettre dans de telles situations, où vous confondez entre diverses consultations, pour cela :

(( Toute femme qui demande le divorce sans raison valable ne sentira pas le parfum du Paradis. ))

  Maintenant, on va parler de l’homme qui à force d'efforts, d'obstacles et de peine a pu finalement acheter une maison, la décorer dans le but de lier son avenir avec cette femme qu'il avait demandée en mariage, et le voilà maintenant à cause d'un malentendu, ou d'une petite négligence de la part de son épouse, il la répudie sans aucun scrupule. Un cheikh te rend ton serment, dix autres te le rompent  ! Quels balivernes que tout cela  ! ! Vraiment, je parle en toute connaissance de cause, j'évoque des problèmes qu'on me relate, et dont je souffre infiniment : la société musulmane est ainsi faite, il y a toujours des négligences qui découlent de son ignorance  !

Le Prophète a interdit à la femme de manigancer contre sa sœur dans le dessein de la suppléer auprès de son époux  :

 Le prophète Salla Allahu Alayhi Wassalla a catégoriquement prohibé qu'une femme manigance contre une autre pour la suppléer auprès de son mari après la répudiation de celle-ci ! Effectivement, cela arrive de nos jours et très souvent, Le Messager d'Allah Salla Allahu Alayhi Wassallam a interdit d'ourdir ce stratagème ignomineux qui déplaît au Seigneur Loué Soit-Il. 

﴾ Comment oseriez-vous le reprendre, après que l’union la plus intime vous ait associés l’un à l’autre et qu’elles aient obtenu de vous un engagement solennel  ? ﴿

[ Sourate A'Nissa'a/21. ]

 Le sujet que nous discutons porte sur la relation la plus sacrée dans la vie humaine, le lien du mariage. Le mari n’a donc pas le droit de répudier sa femme pour des raisons futiles, d'un autre côté,  la femme n’a pas le droit de demander le divorce sans raison valable, ni une autre femme n'a guère le droit de faire monter le mari contre son épouse pour le lui ravir . Cela dénote un comportement tellement lâche et vil  !

La grande nécessité qui rend le divorce autorisé   :

   Les ulémas divergent quant au jugement relatif au divorce. Le plus valide des avis est celui qui stipule que le divorce n’est valide que pour une raison valable, pour un besoin essentiel, un motif imposant. Il exige une situation impossible pour qu’il ait lieu. D’où est-ce-que les ulémas ont-Ils décrété que le divorce est prohibé sauf dans des cas urgents, notamment chez Les Hanafites et Les Hanbalites  ? Eh bien, ils l'ont emprunté aux paroles du Prophète B.P. sur Lui    :

(( Allah condamne ceux qui se marient trop ‘goûteurs’ et divorcent. ))

  Maudire  nous rappelle le   péché majeur  : maudire, évincer, sur le rythme de ''mif'al'' c'est-à-dire qui a recours très souvent au divorce.  Il se marie et répudie, Les Hanafites et les Hanablites ont décrété que le divorce est autorisé dans les cas urgents, selon les dires du Messager d'Allah B.P. sur Lui  :

(( Que le mari doute des comportements de sa femme ))

 Ce qui signifie qu’il a des soupçons en ce qui concerne la chasteté et la  pudeur de sa femme. Il craint qu’elle ne le trompe, et qu’elle ne donne naissance à des enfants d’un autre que lui. Ces raisons sont acceptées par les savants. Il y a une autre raison, mais j’aimerais que vous la compreniez sans équivoque. Quand l’homme craint de commettre le péché de l’adultère, il  se voit contraint à  répudier sa femme, qui n’a pas pu préserver sa chasteté. Et ceci est une autre raison que les savants ont acceptée comme motif du divorce. Donc, lorsque l’homme soupçonne la conduite de sa femme,  ou lorsqu'il a peur de tomber dans le péché.

 Selon la parole du Prophète (bénédictions et paix sur lui  :

(( On ne répudie sa femme que suite à un doute. ))

 Le divorce est également accepté quand les arbitres des deux familles en décident ainsi, s’ils trouvent que le différend entre les deux époux ne peut être résolu.

 Le divorce s'impose quand la mésentente arrive à un stade impossible à surmonter, s'aggrave et devient déchirante pour les deux mariés, au point que les arbitres jugent que le divorce est l'issue salutaire pour les deux.

Les types du divorce : 

  Le divorce s'impose quand les deux arbitres prennent conscience que la discorde entre les époux a atteint son paroxysme, qu'elle peut entraîner de graves préjudices et une  dangereuse déviation.

  Quant au  divorce interdit, c' est le divorce qui a lieu sans aucune raison valable.

  Quand le divorce s'avère imposant, il est décidé par deux arbitres sages, justes, lucides, qui, en analysant les étapes de la discorde du couple, jugent que la situation ne peut plus continuer entre les époux, sinon ils récolteront des préjudices matériels, psychiques, maritaux, les enfants auront la plus grande part, vulnérables et sensibles, ils seront perdus et déchirés entre les deux êtres qu'ils chérissent le plus au monde. D’après Ibn Abbâs, le Prophète, bénédictions et paix sur lui a dit  :

(( Il ne doit être ni préjudice à causer ni dommage. ))

[ (Ibn Mâdja) ]

 Et rapporté par Abu Dawoûd, d’après Mohârib, le Prophète (bénédictions et paix sur lui) a dit   :

(( Allah n'a pas permis quelque chose de plus détesté par Lui que le divorce. ))

 Le divorce se révèle autorisé,  quand  le mari suspecte la conduite de sa femme, et l'accuse de trahison, peut-être l'obligera-t-elle à dévier et à commettre l'adultère à son tour ! Quant au divorce autorisé, il a lieu pour une raison valable selon l'opinion de de La Législation. Pour le divorce recommandé, l'épouse en est la seule responsable, car elle prend à  la légère les Droits d'Allah qui lui incombent, elle sort sans voile, n'accomplit pas La Salât, nourrit de l'aversion contre La Religion et s'y attaque, éduque ses enfants d'une façon corrompue, leur interdit d'entrer dans les mosquées, c'est le divorce recommandé. Nous avons donc le divorce obligatoire, le divorce autorisé, le divorce prohibé, et le divorce recommandé. Je pense que tous les jeunes hommes doivent prendre conscience de ce sujet, et assimiler tous ses détails et ses portées. Le divorce est impeccable quand tu n'as pas besoin de répudier ta femme, il faut prendre les choses au sérieux, t'informer bien au sujet de sa conduite, de sa famille, de sa mère, de son père, de son rang social, de leur degré de dévotion, s'ils prennent au sérieux les thèmes religieux, si l'éducation de la jeune fille est sélect, c'est-à-dire, que tu dois te munir de perspicacité avant de consentir à t'allier avec cette femme, afin que ce pacte soit éternel, et que tu ne penses jamais la répudier.   

 Il existe également le divorce recommandé   :

Le divorce à cause de la négligence de la femme quant à ses devoirs que Dieu lui a prescrit

C'est uniquement l'homme qui a le droit de répudier  :

Le divorce est un droit exclusif de l’homme  :

   On dit que le divorce est un droit octroyé uniquement à l’homme. Ceux qui ne connaissent rien en la religion et les pro-lois civiles peuvent attaquer la religion pour cela. En exemple, si un individu acquiert un fonds de commerce, il a signé un contrat de bail, il a le droit d’employer qui il veut. Ainsi, le mari est responsable et il est chargé de l’entretien de sa femme. Il est le seul à avoir le droit de divorcer. De point de vue de la législation islamique, c’est au mari que revient ce droit. Pourquoi  ? Car c’est lui qui  tient tellement  à la réussite de ce mariage. C'est à lui qu'incombe les dépenses de cette union, il s'est donné tant de peine pour conclure ce pacte sacré. Il a donc le droit de répudier, alors que la femme est trop émotive et agit selon ce que lui dicte ses impressions. Or si la femme tenait le bon bout du mariage, aucun ménage ne tiendrait debout. Ce droit octroyé à l’homme est pour une sagesse divine.

 On a dit  : ((le divorce est le droit de l’homme seul, s’il veut répudier sa femme, il doit lui verser le reste de sa dot, la Mot’a du divorce et sa pension pendant la période de solitude))

 Donc, puisque c'est l’homme qui (est responsable matériellement) pourvoit aux besoins de sa femme, il est à même de renforcer les liens du mariage, alors que la femme n'a  aucun cure de resserrer ces liens (est la plus susceptible de les défaire). C’est pour cela que la législation a mis ce droit entre les mains de l’homme. Quant à la femme, elle détient une soupape de sécurité, elle a le droit de racheter sa liberté, qu’elle concède tous des droits en contre partie de son divorce.

 Le prophète avait dit   :

(( ‘Donc il te répudie une fois et tu lui remets son jardin’ ))

 Il existe une règle qui stipule que quand le juge ordonne à un couple de se séparer, il s’agit de séparation, et si c’est l’homme qui répudie sa femme, il s’agit là de divorce, et si c’est la femme qui choisit, il s’agit de Mukhâl’a (divorce demandé par la femme.)

Des détails sur le divorce   :

 Nous discutons maintenant des détails du divorce. Le divorce est valide quand le mari est responsable. Alors que le divorce du fou ne l’est pas. De même pour le pubère, son divorce n’est pas valide. Il doit être adulte, responsable et raisonnable. L’obligé de répudier, son divorce est frappé de nullité. S’il est obligé sous la menace, son divorce est invalide. Ainsi, le divorce de l’adolescent, du fou et de l’obligé n’est pas valide. D’après les Sunan de Abi dawoûd, le Prophète, Bénédiction et paix sur lui, a dit   :

(( Le qalam est levé pour trois personnes : l’aliéné jusqu’à ce qu’il retrouve la conscience, celui qui dort jusqu’à son réveil [et l’enfant jusqu’à la puberté ))

Et rapporté par Al-Bokhâri et Moslim, d’après Abi Horayra, le Prophète, bénédictions et paix sur lui, a dit   :

(( Tout divorce est valide sauf celui de l’aliéné qui n’a pas toute sa raison ))

 Je vous parlerai prochainement du divorce de l’obligé, de la personne ivre, de celle qui est en colère, de celle qui s’amuse, de celle qui commet une erreur, de celle qui est confuse, ou surprise… par la suite nous discuterons de la femme divorcée. Nous en discuterons dans les leçons futures, pour qu’elles soient une prévention pour les hommes mariés, un remède pour ceux qui ont déjà divorcé et une leçon pour les jeunes.