La jurisprudencia Islámica (Fiqh) – Las relaciones familiares- El divorcio - Lección (1-4) ¿Cuándo se convierte en un obligación, ilícito, permitida o recomendada?
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En el nombre de Al-lah El Misericordioso El Compasivo
El divorcio
Queridos hermanos, nos acostumbramos, a lo largo de esta serie de lecciones, a discutir sobre temas importantes. ¿Cómo podría saber qué tipo de temas nosotros necesitamos? Se sabe a través de la siguiente manera: Muchos de ustedes acuden a mí para preguntarme sobre diferentes cuestiones, casi la mitad de las cuales son sobre el divorcio, ya que toda persona necesita una pareja, y en la relación entre los conyugues tiene que haber disputa, pero cuando el hombre no supera este problema se transmite a la fase del divorcio, esta fase lleva a un problema que no tiene otra solución que el divorcio.
Lamentablemente, algunos de los buscadores del conocimiento islámico, los que siempre acuden a las mezquitas, se han divorciado de sus mujeres en momentos de ira. Y una vez que ocurrió la desgracia, acudieron a los sabios para que les dieran la opinión de la shari’a islámica. Algunas veces creen en su opinión y otras veces niegan y dudan en esta opinión... En todo caso, cualquiera que se divorcia de su mujer, sin excusa válida, caerá en la duda, que puede ser difícil de manejar.
Mis palabras se dirigen a los hombres casados, hay una cura para los que han cometido este error, y hay una prevención para los que padecen problemas que llevan al divorcio, y para aquellos que todavía están solteros, esta lección será provechosa.
El divorcio es uno de los temas más precisos que tenemos que conocer a fondo
Lo que es cierto que mucha gente pregunta sobre el divorcio, incluso estudiantes y pioneros en el conocimiento, esto se considera como criterio para conocer el tema del divorcio esencial y precisamente.
Puesto que, uno no buscaría en puntos delicados de la legislación islámica si no le fuera necesario saber la norma, así que, los puntos precisos de la legislación islámica solos y en sí mismos pueden ser el camino a través del cual se llega a conocer a Allah Altísimo y Todopoderoso, porque los reglamentos de la legislación islámica tienen dos funciones: función aplicada y otra definitoria, nos guían a nuestro Señor y nos sirven en nuestra vida.
Es axiomático que cuando uno consigue algo valioso, que siempre habrá una misión antes que debe de superar y no es menos peligrosa, por ejemplo, cuando consigo algún cargo, pues eso ha sido porque he esforzado muchísimo, pero después de haberlo obtenido habrá otro esfuerzo de otro tipo que emplear ¿qué es? Pues es la manera de cómo conservarlo. También, cuando gano la guerra después de esforzarme mucho, llega la tarea más difícil, que es conservar la victoria, igualmente pasa cuando me esfuerzo buscando esposa buena, pues la esposa es gracia de Allah al hombre en la vida:
(( (La vida está llena de placeres, y el mejor placer de la vida es la buena mujer) ))
La esposa es una bendición, así que es blasfemable por la gracia no conservarla, como aquel que jura por el divorcio por cualquier cosa significativa o no, pues quien se divorcia por motivos triviales, este está blasfemando la gracia de Allah, porque ya era lícita y se ha convertido en ilícita, estaba tranquilo y ahora es perplejo, entre la opinión de fulano, y fulano le dijo que se divorciara de ella.
Yo mismo no creo que haya alguien más castigado que aquel que se ha involucrado en el tema del divorcio, porque eso le causa perplejidad, división entre las opiniones de los muftíes (los que dan su opinión legal), los fanáticos te dicen te has divorciado inmediatamente y adiós, no busques más y los tolerantes, no sabes de dónde traen su doctrina, pues si los sabios tienen apacibilidad con é, empieza a dudar de su opinión consultiva, y si se endurecen, se impacienta con ellos, juro por Allah que es algo dudoso, ¿A caso no es mejor alejarse de todo el círculo? ¿A caso no es mejor vivir con la mente despejada y tratar de resolver los problemas matrimoniales por cualquier medio excepto el divorcio?
Entonces nos hace mucha falta saber sobre este tema, cada vez que vea hermano con buen juicio, veo que se aleja del tema del divorcio, se aleja de tratar de buscar soluciones con su mujer por medio del el divorcio, hay miles de formas de cómo tratar a tu mujer, puedes aconsejar, explicar, abandonar, pegar, ignorar, honrar, exponer o utilizar cualquier medio pero no el divorcio, porque sus consecuencia no serán a tu favor ni son cómodas.
El matrimonio es contrato sagrado por lo que hay que conservarlo:
El divorcio, queridos hermanos, es derivado de la libración, o sea, le ha librado significa enviar y dejar, quiere decir, que la mujer está atada a ti, encarcelada por ti, y si te divorcias de ella la envías y la dejas, dices he librado el prisionero, y eso si le desatas y le envías. Y en la legislación islámica eso significa desatar la relación matrimonial y terminar la relación conyugal, no exagero al indicar que el contrato más sagrado en la vida humana es el matrimonial, y no es algo que digo yo, sino el sagrado Corán, Allah Altísimo Todopoderoso dice en sura de An –Nisa en el versículo 21:
﴾ “¿Y cómo podríais hacerlo después de haber tenido intimidad el uno con el otro y habiendo recibido ellas un compromiso firme por vuestra parte?” ﴿
Este compromiso firme es el contrato matrimonial, y habéis tenido intimidad el uno con el otro, el marido puede ver lo que quiera de su mujer que ninguno lo podría ver y ella también goza de lo 
mismo con él.
mismo con él.﴾ “¿Y cómo podríais hacerlo después de haber tenido intimidad el uno con el otro y habiendo recibido ellas un compromiso firme por vuestra parte?” ﴿
Este contrato es sagrado, y por su santidad hay que conservarlo, tiene que ser eterno, el contrato matrimonial no sería válido si no fuera eterno, es la opinión del Imán Ouzai "si el contrato matrimonial no fuera hecho eternamente, sería falso"; casarse, tener hijos, elegir a una buena compañera, educar a los hijos y el futuro de los hijos, pues, tu serías la causa para que nazca una criatura de la creación humana, el humano es la creatura más honorada por Allah, así que, si no escogieras bien la esposa y te divorcias de ella teniendo un hijo, pues se perdería el hijo entre sus padres, entre su madre divorciada y su padre odioso, lo que suscitaría faltas en su personalidad, destrucción de su prestigio, y sentiría una gran pérdida y tu serías la causa.
Ayer un hermano me contó que tiene buena esposa, pero no trata bien a su hija que él tuvo con otra mujer, como trata una madre a su hija, y le dije: que era algo natural, porque no es su hija, y le dije que era una parte de las desventajas del divorcio, cuando te divorcias, esa hija depositada vivirá con otra mujer que no es su madre, y todas las emociones y el amor de la madre no existen en la otra mujer hacia ella.
Si el contrato matrimonial no alude a la eternidad será inválido:
Por lo que si el contrato matrimonial no estuviera hecho eternamente como dijo el imán Ouzai sería falso, sí, tienes el derecho de divorciarte pero después de haberte aparecido algo inesperado, cuando firmes el contrato matrimonial con la intención de divorciar, no te salvarás del castigo de Allah, sí te salvarás de la gente, porque todo el contenido del contrato es correcto y legal en el tribunal, el juez no te puede hacer nada porque todo está en regla. Tu puedes decir al juez que me he casado con fulana, he aceptado y ella también, entonces la afirmación y la aceptación ya estaban aprobadas y con la existencia del delegado y dos testigos juristas, que son los pilares del contrato de casamiento, pero ¿quién puede saber lo que guarda el humano en el corazón? solo Allah Altísimo Todopoderoso, por eso los ulemas afirman que aquel contrato sería válido, aunque tuviera pensado un periodo de tiempo, puesto que, ni los ulemas ni el juez legislativo lo saben, pero solo Allah sabe si tienes pensado hacerlo eternamente o temporalmente.
En todo caso yo me inclino a la opinión del Imán Ouzai, que Allah tenga compasión con él, que el contrato matrimonial que no alude a la eternidad será falso, ¿Por qué? Porque es el contrato más sagrado en la vida humana, puesto que, a la hora del acoplamiento entre el hombre y la mujer para tener hijos pues ¿quién se encarga de criar los niños? ¿Quién se interesa por sus asuntos?
La esposa pasa por fases: la primera fase es cuando se siente muy atraíble y deseable, pero hay otra fase, por ejemplo: cuando se quejó una mujer al profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, que ya se había quejado a Allah quien escuchó sus quejas por encima de los siete cielos, se quejó diciendo: "mi esposo se casó conmigo cuando era joven y rica y tenía familia, pero cuando me hice mayor, tuve los niños, se dispersó mi familia, y se acabó el dinero, me dijo repudiándome: eres para mí como la espalda de mi madre, y tengo hijos con él, si se los dejo se perderán y si los llevo tendrán hambre”. Lloró el profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él.
Ella cuando era joven era deseable, y después de haberse gozado de su juventud, y se apagó su belleza se divorció de ella, pues ahora es madre de hijos, es decir, tiene otro prestigio y papel en la familia, el papel de guiadora, sensata, sopesada que orienta a sus hijas, las lleva al buen camino y las cuida.
Por eso he parado aquí para mostraros que el contrato matrimonial tiene que ser eterno.
Cualquier comportamiento que distancia entre la pareja es prohibido:
Ahora cualquier comportamiento puede separar esa relación, distanciar y separar entre la pareja, y puede arrojar la enemistad y el odio entre ella, ese tipo de comportamiento será prohibido en el islam ¿qué es la evidencia?
De Abu Hurayrah dijo: El Mensajero de Allah , la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( (No nos pertenece quien incita una mujer a su marido o un esclavo a su amo) ))
Incita en árabe aquí es khababa, solo por ese hadiz, queridos hermanos, podemos escribir volúmenes, miles de palabras, miles de comentarios, miles de situaciones que pueden desavenir la relación entre los esposos, y no es algo secreto para vosotros.
Por ejemplo, cuando una mujer astuta, demonizada le dice a otra casada: juro por Allah que te mereces un hombre mejor que ese que tienes, ¿qué es lo que hemos dicho? Pues esa mujer era inconsciente, porque empieza a aclamar que es deseable, y ese con quien se ha casado es inestable y negador, por lo que, cualquiera le dirá al esposo, que puede ser su madre, que la deje y se case con otra más guapa.
Cualquier comportamiento entre el hombre y la mujer puede desavenir la relación entre ellos, ese tipo de comportamientos es repugnado por Allah Altísimo Todopoderoso, ten cuidado de muchos comentarios y charlas, como la casa es pequeña, te mereces hombre mejor que este o te mereces mujer mejor que esta, se consciente de cualquier comentario demoniaco, porque quien dice eso es un demonio hablador, Satanás maldito por lo dicho por el profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
(( (No nos pertenece quien desaviene) ))
El creyente siempre combina entre las parejas, a nivel de sus hermanas casadas siempre consolida sus relaciones con sus esposos, por medio de conseguir que su hermana ame a su marido, y viceversa, el profeta la paz y las bendiciones de Allah sean con él, mejoraba lo bueno y reprochaba lo malo.
Cuando uno visita a su hija o una mujer de sus parientes carnales, pues antes de hablar y dar comentarios tiene que contar hasta el millón, porque el hombre dice la palabra sin darla importancia, desagrada a Allah, y le llevaría al profundo del infierno que iguala a 70 otoños de distancia, es que antes la pareja vivía con sosiego, armonía, felicidad, respeto mutuo y consentimiento con lo que hay, formaban un nido islámico lleno de alegría, pero cuando vino aquella mujer maligna demoniaca y dijo sus palabras al oído de la esposa hizo que se sintiera triste por su estado, y cuando llegó su esposo se repelió de él, y cuando se repelió de él, él hizo lo mismo, se discutieron, se gritaron, se insultaron, y finalmente juró por el divorcio. Esa es la clase de hoy, una hora de enfado demoniaca le ha llevado a jurar por el divorcio, como el contrato matrimonial es lo más sagrado en la vida islámica, y es el compromiso grueso sagrado, por lo que, entonces cual quiere intento de romper esta relación, debilitarla, moverla negativamente, será prohibido en la legislación islámica.
El divorcio es la válvula de seguridad para la relación matrimonial:
Así que el divorcio, no es más de lo que dice ese hadiz:
(( (De todas las cosas que están permitidas, la que más odia Allah es el divorcio) ))
Cualquier olla de vapor tiene válvula de seguridad para que no se explote, se utiliza para casos extremos para evitar la explotación, para que no se queme lo que hay en casa, así que, utilizamos esa válvula que es el divorcio cuando la relación entre el hombre y su mujer se transforma en imposible, mala y traviesa, cuando cada uno de ellos no puede vivir con el otro, cuando tememos que se corrompan, que hagan relaciones ilícitas, que se desvíen del camino de la fe, entonces viene el divorcio como válvula de seguridad para esa relación matrimonial, por eso cuando el profeta, la paz y las bendiciones de Allah, sean con él, pidió a una mujer que volviera a su marido le respondió: oh, mensajero de Allah, odio volver a la incredulidad después de la creencia, y cuando le dijo eso dijo el profeta:
(( (Entonces divórciala una vez y que ella le devuelva el jardín). ))
Esa es la dislocación, mientras no eres capaz de vivir con esta persona, y la vida se convierte en insoportable, imposible y explotable, cada día tenéis problemas, extremos discordancia entre los dos caracteres, y es imposible la reconciliación, entonces el divorcio es la válvula de seguridad imprescindible, pero esta solución es la más odiada por Allah.
La reconciliación entre la pareja
Por eso cuando Allah Altísimo Todopoderoso ha mencionado la reconciliación entre la pareja dijo:
﴾ “La reconciliación es un bien” ﴿
Y cuando Allah Altísimo Todopoderoso ha aludido a que manden un árbitro de parte de la mujer y otro del hombre dijo:
﴾ “Si quieren reconciliarse, Allah propiciará su reconciliación. Es cierto que Allah es Quien sabe y conoce lo más recóndito” ﴿
Esto significa que la tendencia en el tema del arbitraje en el matrimonio será una orientación hacia la reconciliación, por eso el mejor hecho que te puede asignar Allah es avenir y reconciliarse entre dos esposos, ¿a quién me dirijo diciendo eso? A los jóvenes o los hombres que tienen hermanas casadas.
Una vez se quejó un hermano delante de mí, dijo: me quejaba de mis angustias al hermano de mi mujer, le hablaba sobre sus caracteres, su incumplimiento, por lo que me dijo que se divorcie de ella, calló mucho tiempo y habló incrédulamente, calló y calló y finalmente le dijo que se divorcie de ella y así se descansará ¿a caso esa era la solución?
Cada uno tiene hermanas, y de las nobles obras que uno puede hacer, digo cosas muy precisas, es preguntar por sus hermanas, si habrá algún problema entre ella y su marido intenta reconciliarlos, porque eres el apropiado para eso, es tu hermana y tu cuñado, eres el apropiado para reconciliar entre ambos, esa es la situación, pero lamentarse diciendo ¿qué es eso? No quiero dolor de cabeza, esa será la posición de los hipócritas, de los enganchados a la vida, sin embargo el creyente procura reconciliar entre la pareja, sobre todo si la esposa fuera su hija. Cada uno tiene hermanas casadas, ¿por qué se hacen las visitas? Visítala de vez en cuando, pregunta sobre su estado, sobre su marido, sobre su relación, si es feliz, si hay armonía y concordia.
Me contó un hermano una historia que no se me oliva, me contaba que una vez entró en la casa de su hermana donde había una disputa entre ella y su marido, se discutían por 300 libras mensuales que necesitaba ella para vestirse y él se lo negó, porque su sueldo no bastaba ni para la comida, parece que empezaron a gritarse y insultarse, en este tiempo entró nuestro hermano, y quería resolver el problema definitivamente, y le dijo, hermana mía, yo te doy el dinero y así se acabó el problema.
Me dijo juro por Allah que cada mes le tocaba la puerta y le daba 300 libras, en el sexto mes, me dijo que su hermano le pidió que les diera una lección a ella, a su hermana y a sus hijas, así que se convirtió en una lección de enseñanza, entonces se les preparó un versículo del Corán para explicárselo, noble hadiz, reglamento jurisprudente, recitar y aprender el Corán, y finalmente, las hermanas y sus hijas se encubrieron la cabeza.
Me dijo también que Allah le había honrado de haberlas casado a varias hijas de sus hermanas con cuñados creyentes, entonces el dinero que resolvió el problema en aquella casa fue motivo de guiar a dos o tres familias que se orientaron hacia al camino de Allah, y Allah les ha honrado casándose con creyentes esposos.
Yo digo eso porque sé que no hay hermanos que no tienen hermanas casadas, pero decir que él no tiene nada que ver, eso solo lo diría un demonio, porque quien no se interesa por los asuntos de los creyentes no pertenecerá a ellos, hay un dicho que dice: "quien iba en el camino de casar hombre con mujer, tendría por cada palabra que dice y paso que anda honorario que equivaldría a un año de adoración haciendo el salat por las noches y el seyam durante los días"
Y hay otro dicho que dice:
"Camina en funeral y no camines para matrimonio"
¿Cuál es el más correcto? Decir algo sensato, benevolente y clemente o decir algo diabólico, al respecto dijo el profeta:
(( (No nos pertenece quien incita mujer a su marido) ))
Ten cuidado cuando visitas a tus parientas, cuando visitas a tu tía, y te empieza a quejar que su esposo es pobre, pues tu en este caso tienes que ser inteligente mostrándole el valor de tener buena salud, exponerle los nobles morales de su marido y también que es devoto, entonces ella se tranquilizará y te dirá: que Allah te bendiga porque la has calmado, y sentirá tranquilidad, pues tu con esa labor la has hecho descansar, ello puedes hacer con tu tía, tu sobrina, tus hermanas no hay diferencia.
(( (No nos pertenece quien incita mujer a su marido) ))
Cualquier mujer que pide el divorcio sin razón forzosa se privará su entrada al paraíso:
Ahora vamos a tomar la otra parte, cuando una mujer pide el divorcio sin razón forzosa, dijo el profeta la paz y las bendiciones de Allah sean con él, de lo narrado por Thawbaan:
(( (Cualquier mujer que pide el divorcio sin razón forzosa se privará su entrada al paraíso) ))
Ahora lo mínimo que dice la mujer es maldecir la vida, si sufre algún problema en sus riñones grita y protesta, y si le pasa algo en el cuerpo también grita y reposa, pues eso lo que dice es de la incredulidad por la gracia de Allah Altísimo Todopoderoso.
(( (Cualquier mujer que pide el divorcio sin razón forzosa se privará su entrada al paraíso) ))
Como por ejemplo, la mujer que diga a su marido: quiero divorciarme de ti, ya estoy esperando el
divorcio, pues no hace faltas hacer eso, tú vives en casa, y las cosas van bien, sí existirá alguna discordia entre los caracteres, es algo normal, pero verás que ella por razones insignificantes dice directamente: divórciame, pues es idiotez por una parte y incredulidad por la gracia de Allah por otra.
divorcio, pues no hace faltas hacer eso, tú vives en casa, y las cosas van bien, sí existirá alguna discordia entre los caracteres, es algo normal, pero verás que ella por razones insignificantes dice directamente: divórciame, pues es idiotez por una parte y incredulidad por la gracia de Allah por otra.Espero y ruego de Allah Altísimo Todopoderoso que una mujer creyente no diga la palabra: quiero el divorcio en su vida, espero que Allah inspire la sensatez a nuestras hermanas creyentes.
La palabra: quiero el divorcio conlleva a la incredulidad por la gracia del matrimonio, a veces cuando una mujer ve a otra con marido e hijos se entristece, desea tener marido, pues esa mujer fue privada de la gracia del casamiento por sabiduría de Allah, y a lo mejor es más trascendental para Allah que la casada, sí, la vida es mortal y provisional, pero sabemos que todo en ella es deseable, entones una mujer que fue honorada por estar casada no tiene que blasfemar esta gracia, y decir con o sin motivo divórciame, cuidaos queridos hermanos, enseñad a vuestras hijas y a vuestras mujeres que las letras que componen la palabra divorcio tienen que ser eliminadas del diccionario del creyente.
Para ser realistas, no existe ninguna hogar sin problemas, no hay esposos que no se discuten y es natural, se discuten, se enfadan , se reconcilian y se visitan, así es, y luego se hablan y en dos días todo acaba, pero en caso de divorcio, debes de ir a ver a los jeques, llegas a sus casas y no les encuentras, por lo que, esperas hasta otro día para verlos, les ruegas y les pides que te den su opinión consultiva/ fatwa y la tomarás por válida, uno te diría la has divorciado "No hay autoridad sino de parte de Allah" y otro de diría no la has divorciado porque estabas irritado, y cuando le dices que estabas irritado, te preguntaría ¿Qué significa la palabra ira, a caso eres loco? La ira que toman los juristas como admitida es no poder distinguir entre el cielo y la tierra ni entre lo ancho y lo alto, ¿de qué ira estarás hablando entonces? por lo que este jeque te diría estabas irritado no la has divorciado, el otro te diría no estabas irritado, por eso, siéntate para delimitar la cantidad de la ira para que te sea aplicable su reglamento.
Me gustaría que ningún hermano se comportara así para que no sea vulnerable y asequible a los fatwas de los ulemas por eso:
(( (Cualquier mujer que pide el divorcio sin razón forzosa se privará su entrada alparaíso) ))
En cambio, un marido dice: me he cansado mucho, me he esforzado, y he aguantado hasta comprar y mueblar la casa, y luego me casé con esa mujer y viví con ella, y por algún problema que puede ocurrir en casa, como no cumple ella tus peticiones, le divorciarás tres veces directamente, si un jeque te aprobará que la devuelvas, otros diez te lo prohibirán, eso lo hacen muchos, ¿qué es esta tontería? Pues, yo no parto del vacío y parto de casos que siempre escucho, problemas que sufro, esta es la realidad de nuestra sociedad musulmana, hay incumplimiento e ignorancia también.
El profeta ha prohibido que una mujer conspire a su hermana para que se divorcie y sea remplazada por ella
Ahora:
(( (La mujer no tiene que buscar el divorcio de su hermana para ser reemplazada por ella y casarse, es que solo tendrá lo que está destinado para ella) ))
El profeta ha prohibido esas conspiraciones, es que esto pasa, a veces cuando hay mujer casada, habrá otra que conspira en su contra, para que esa mujer casada se divorcie de su marido, y después la otra expone sí misma a él, es algo real, y pasa mucho, con numerosos casos, el profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ha prohibido ese tipo de comportamiento escandaloso que no complace a Allah Altísimo Todopoderoso.
Hasta ahora todo es sobre el tema más sagrado en la vida humana que es al contrato del matrimonio:
﴾ “¿Y cómo podríais hacerlo después de haber tenido intimidad el uno con el otro y habiendo recibido ellas un compromiso firme por vuestra parte?”. ﴿
El marido no tiene derecho de divorciar por insignificante motivo, porque eso significa blasfemar la gracia del casamiento, igual que la mujer no tiene derecho de pedir el divorcio por motivo insignificante tampoco, y tampoco una mujer tiene el derecho de incitar otra a su marido o viceversa, e igual que un marido tiene el derecho de incitar una mujer a su marido para casarse con ella, y tampoco una mujer tiene el derecho de incitar un marido a su mujer para que la reemplaze, eso es tabú y aquello también.
La extrema necesidad que hace permisible el divorcio
Los ulemas y los juristas se difieren en el reglamento del divorcio, y la opinión más admitida es aquella que ha aprobado prohibirlo excepto en extremas necesidades, es decir, cuando existe razón significativa, o sea, hay que haber una excusa extrema, una situación sin solución, causas 
peligrosas, por los que podemos aceptar el divorcio, pero ¿de dónde los ulemas han extraído ese reglamento de que sea prohibido? El divorcio está prohibido solo por necesidad extrema, eso está presente en las escuelas de los Hanafís y Hanbalís, y se lo han inferido por lo dicho por el profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
peligrosas, por los que podemos aceptar el divorcio, pero ¿de dónde los ulemas han extraído ese reglamento de que sea prohibido? El divorcio está prohibido solo por necesidad extrema, eso está presente en las escuelas de los Hanafís y Hanbalís, y se lo han inferido por lo dicho por el profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él:(( (Allah ha maldecido cada catador del divorcio) ))
La palabra maldición indica que algo está clasificado como gran pecado, y es más, la palabra divorcio es un agente, es decir, se casa y se divorcia, y los Hanafís y Hanbalís han ideado que el divorcio es prohibido solo por necesidad extrema, deduciendo de lo dicho por el profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
(( (Allah ha maldecido cada catador del divorcio) ))
¿Qué es esta necesidad extrema por la que será permisible el divorcio? los sabios han dicho que si el marido sospecha del comportamiento de su mujer, es decir, no está seguro de su decencia, de su pureza, y teme si se ausenta de la casa que traiga otro hombre, o tener hijo de otro, pues esas razones son convencibles para el divorcio según los sabios, pues esa necesidad que permite el divorcio se resume en dudar de la conducta de la mujer, y estar incómodo por ello, eso se considera como razonable motivo.
Existe otro motivo, y sinceramente no me atrevo a decir, para que no se entienda de forma diferente, es cuando uno teme por sí mismo caer en adulterio si sigue viviendo con su mujer, pues, le será permisible el divorcio, es decir, si la mujer no fuera incapaz de satisfacerle, si le fuera imposible conservarse a sí mismo a ser inmune mientras vive con ella, teme caerse en el adulterio, pues es otro caso del que los ulemas consideran que es una causa o justificación aceptable para el divorcio, entonces, o dudar por sus morales, comportamiento y decencia, como, por ejemplo, no rechaza tender la mano a los hombres tocantes, igual cuando se preguntó al profeta la paz y las bendiciones de Allah sean con él, mi mujer no rechaza tender la mano a los hombres tocantes, dudar de su pureza, de su decencia, de su rectitud, y temer tener hijo de otro, esto se considera como causa razonable del divorcio, fue expresado en el noble hadiz que:
(( (Solo se divorcian las mujeres por sospecha) ))
O no puede conservase a si mismo a ser inmune viviendo con su mujer, entonces le será admitido el divorcio, si los dos árbitros aprueban que entre la pareja existe una ruptura sin solución y solo se resuelve mediante el divorcio, solo ambos árbitros uno de cada parte de la familia tienen el derecho de decidir si el divorcio es la solución.
Tipos de divorcio
El divorcio obligatorio, si ambos árbitros aprueban que la ruptura entre la pareja es irreparable, se está agravando, y puede conducir a gran corrupción, y desviación, entonces el divorcio será obligatorio, pero el divorcio prohibido es aquel que no hay necesidad de él, y es prohibido porque causa daño en el alma del marido y de la mujer, así que ese divorcio no tiene causas debidas para él, ella sigue admisible por él y viceversa, y él la mantiene viviendo en su casa sola y independiente por él, y se acabó. Pero puede por alguna discusión y disputa que se rompa la relación, y se priven el uno del otro, causando pérdida de los niños, pues ese tipo de divorcio es prohibido.
El obligatorio es cuando los dos árbitros ven que el divorcio mejor que seguir, pero tienen que ser dos árbitros justos, moderados y sagaces, que han entendido bien el caso, y todos los hilos del problema, por lo que cuando idean que ese matrimonio no se puede seguir, será obligatorio el divorcio. Pues el divorcio prohibido es divorcio sin necesidad, porque solo suscita desgastar el dinero, dañar el alma del hombre y la mujer y la pérdida de los niños. De Ibn Abbas dijo que el mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( (Hay que evitar hacer prejuicio sin o con intención) ))
Narró Abu Dawud de Mohareb que el mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( (De todas las cosas que están permitidas, la que más odia Allah es el divorcio) ))
Ya hemos conocido el obligatorio y el prohibido, tenemos también el divorcio permisible es al que se recurre en caso de necesidad como acabo de decir, cuando uno duda del comportamiento de su mujer, de su decencia, teme que tenga hijos con otro, o cuando no le conserva en sí mismo para ser inmune, sino más, le podría empujar a la desviación, en este caso, el permisible será admitido por razón aceptable según la legislación islámica.
Y existe también divorcio aconsejable es cuando la mujer incumple con sus derechos hacia Allah, indecente, no hace la oración, ni le gusta la religión sino la ataca, educa a sus hijos de forma corrupta, les aleja de las casas de Allah, entonces será válido el divorcio aconsejable.
Así que ya tenemos cuatro tipos de divorcio: obligatorio, permisible, prohibido y aconsejable.
Creo que los jóvenes tienen que detenerse en el tema del divorcio de forma precisa, y con todas sus dimensiones. Sin embargo, lo más completo en el divorcio es casarte con una mujer que no te hará falta divorciarla ¿Cómo? Tienes que estudiar el tema muy bien, preguntar por los morales de la mujer, su familia, su madre, su padre, su nivel, sus niveles religiosos, si la religión es algo aceptable o no por ella, si tiene buena educación, buen entendimiento, es decir, hay que contar hasta miles antes de aceptar casarte con una mujer que no te hará falta divórciate de ella, es lo
más completo en el tema del divorcio.
se menció que el divorcio es un derecho unilateral, a lo mejor uno encuentra alguien que ataca la religión, de aquellos que viven lejos de Allah Altísimo Todopoderoso, agarrados a las legislaciones terrenas, probablemente a ese tipo de gente no les gusta esto. El marido ha pagado mucho coste, es él quien gasta, y es el dañado por ese gasto pagado en virtud de obtener el beneficio del casamiento, por lo que, solo él tiene el derecho de divorciar, la legislación islámica le ha dado este
derecho al hombre pero ¿Por qué? ¿Quién es el más que preocupa para seguir con el matrimonio? ¿El marido o la mujer desde el punto de vista económico? Es el marido por que ha gastado, el gastador es el más que cuida mantener el matrimonio, mientras que él ha gastado y ha sufrido todos los problemas hasta lograr el matrimonio, y es el dañado económicamente, entonces es derecho suyo divorciar, sin embargo ella es humorística, por una razón u otra si ella tuviera el derecho del divorcio, no tendríamos más de 1% de los matrimonios, por sabiduría divina de Allah que es el Creador el experto dice:
derecho al hombre pero ¿Por qué? ¿Quién es el más que preocupa para seguir con el matrimonio? ¿El marido o la mujer desde el punto de vista económico? Es el marido por que ha gastado, el gastador es el más que cuida mantener el matrimonio, mientras que él ha gastado y ha sufrido todos los problemas hasta lograr el matrimonio, y es el dañado económicamente, entonces es derecho suyo divorciar, sin embargo ella es humorística, por una razón u otra si ella tuviera el derecho del divorcio, no tendríamos más de 1% de los matrimonios, por sabiduría divina de Allah que es el Creador el experto dice:El divorcio es derecho del hombre solo "El divorcio es derecho del hombre, si quisiera divorciar la mujer tiene que darle lo reemplazado del dote, la consolación del divorcio, y mantenerla durante el periodo de espera”.
Como el marido es quien gasta será más paciente por lo que puede pasar de molestias entre la pareja, y la mujer como no ha gastado es más cerca de separar la relación del matrimonio, por lo que, la legislación islámica hizo que solo el hombre tenga el derecho del divorcio, mientras la mujer goza de válvula de seguridad, es decir, cuando la mujer ve que la vida se ha hecho imposible con él, puede sacrificase para separarse de él, o sea, perdonarle todo el dinero que se le debería dar, y esa es la dislocación.
Le dijo "divórciate de ella una vez y que ella le devuelva el jardín"
Tenemos una norma, si el juez ordena la separación entre la pareja, será divorcio hecho por el juez, y si quisiera el marido terminar la relación sería el divorcio, y si la mujer quisiera acabar la relación sería dislocación. Entonces existe dislocación, divorcio, separación; la separación por medio de tercera parte que es el juez y el divorcio es por parte del marido, y la dislocación por parte de la mujer.
Detalles en el divorcio
Ahora hemos entrado en los detalles del divorcio, cae el divorcio, según los ulemas, del marido juicioso pero no del loco, tampoco cae de adulto pequeño, solo tiene que ser del juicioso y del adulto, pero no del esforzado, si uno fuera esforzado bajo la amenaza del arma, pues su divorcio será inválido, no cae el divorcio del loco ni del niño ni del esforzado, es divorcio que no se tiene en cuente su vanidad ni efecto para separar la relación, fue expresado en Sunan Abu Daud de Ali, del profeta la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( (Tres no son castigados: el dormido hasta que despierte, el niño hasta que sea adolescente y el loco hasta que se conciba) ))
(( (Todo divorcio es válido excepto el del tonto que no concibe) ))
En otra lección, hablaré del divorcio forzado, borracho, enfadado, burlador, equivocado, incauto, sorprendido, luego pasamos a la mujer que le es aprobado el divorcio y seguimos este tema si Allah quiere, esperando acabarlo en dos o tres lecciones, porque es un tema que tiene que ser básico para los queridos hermanos, prevención para el casado, y cura para quien ha involucrado en el divorcio, y enseñanza para el joven.
Y las alabanzas a aAllah Señor de los mundos
